对立统一规律对立统一规律unity of opposites law of唯物辩证法的根本规律。
又称对立面的统一和斗争的规律。
它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展。
基本内容对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的同一和斗争。
同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。
②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。
同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。
矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。
斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。
斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。
③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。
矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。
④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。
矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。
对立面的统一和斗争思想的形成与发展在哲学发展的初期就已具有关于对立面的统一和斗争的思想。
在中国古代，《易经》用阴阳两种力量的相互作用解释事物的发展变化。
《老子》提出“反者道之动”这一命题，概括了矛盾的存在及其在事物发展中的作用。
后世的哲学家常用分合、两一、参两、相反相成等概念表达事物对立面既统一又斗争的思想。
在欧洲，古希腊米利都学派关于“始基”的思想中已包含有对立统一的思想，赫拉克立特提出“相反者相成：对立的统一”，亚里士多德则讨论了一系列范畴的对立统一的关系。
在近代，黑格尔第一次以唯心主义的形式系统地阐述了对立统一规律，指出“一切事物本身都自在地是矛盾的”，“矛盾则是一切运动和生命力的根源”。
马克思、恩格斯批判了黑格尔的唯心主义体系，吸取了他的辩证法思想，创立了唯物辩证法，也创立了对立统一规律的科学形态。
其后，列宁第一次提出对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心，毛泽东在《矛盾论》中对对立统一规律进行了全面深刻的论述，并提出了一系列在具体工作中分析和解决矛盾的思想方法和工作方法。
在唯物辩证法中的地位对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。
具体表现在：①对立统一规律揭示了事物运动、变化、发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，科学地解释了事物发展的道路、方向、形式等问题。
②对立统一规律揭示了事物联系和发展的根本内容，事物普遍联系的实质就是事物之间由多方面的对立统一构成的矛盾体系；事物发展的实质就是新事物扬弃旧事物的过程，它体现着事物内部肯定方面与否定方面的对立统一的关系。
③对立统一是唯物辩证法全部规律和范畴的实质，所以，对立统一规律提供了理解唯物辩证法其它规律和范畴的钥匙。
④唯物辩证法是世界观又是方法论，而对立统一规律提供了这一科学方法论最根本的内容，即矛盾分析的方法。
在哲学上普遍性达到极限程度的辩证法规律只有三个，它们是对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律。
其中对立统一规律揭示了客观存在具有的特点，任何事物内部都是矛盾的统一体，矛盾是事物发展变化的源泉、动力。
量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有的特点，从量变开始，质变是量变的终结。
否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点，它告诉人们，矛盾运动是生命力的表现，其特点是自我否定、向对立面转化。
因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质。
1 王籍诗：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。
”诗人描写林静，不直接从“静”入手，而是从其反面“噪”下笔，用蝉的噪声反衬林之静；描写山幽，不直接从“幽”入手，而是从其反面“鸣”下笔，有鸟的鸣叫反衬山之幽。
噪与静、鸣与幽形成鲜明的对比，又构成和谐的统一，意境高远，富含哲理。
若用“寂静无声”“了无人迹”等词语来描写林静山幽，则过于直白，毫无诗意可言。
据说，北宋的王安石也很欣赏这句诗，但在《钟山绝句》中将“鸟鸣山更幽”改为“一鸟不鸣山更幽”，友人黄庭坚看后大笑不止，评说道：“此点金成石之手也。
”2 臧可家诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
”在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。
诗人的说法岂不是自相矛盾吗？如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。
但是，在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精神上的；一个人的死亡既可是肉体意义上的，也可以是精神意义上的。
从这两个意义上来说，生与死又具有统一性。
在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽死犹生；一个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，如同行尸走肉，虽生犹死。
诗人用通俗的语，道出了深刻的哲理，告诉人们应该怎样活着才有意义。
对立统一规律又称矛盾规律，是唯物辩证法的实质和核心。
第一，对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容和事物发展的内在动力；第二，对立统一规律是贯穿于其他规律和范畴的中心线索；第三，，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。
人们认识事物就是要认识事物的变化和发展的原因，而事物变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，因此，矛盾分析方法是我们最根本的认识方法。
马克思主义哲学对于对立统一规律在唯物辩证法中的地位和作用的论断，（1）对立统一规律揭示了世界普遍联系的实质。
辩证法是关于普通联系的科学，世界是普遍联系的统一整体，联系是复杂多样的。
但不论是什么样的联系，其根本内容都是互相排斥的对立面之间的相互关系，即既对立又统一。
所以，联系就是矛盾，只有把握对立统一规律，才能说明事物的联系，了解联系的内容和本质。
（2）对立统一规律是唯物辩证法的发展观区别于形而上学发展观的根本标志。
辩证法是永恒发展的科学，只有从对立统一中，才能了解发展的动力源泉、根本内容和实在过程；才能从根本上同形而上学的发展观区别开来。
（3）对立统一规律是理解、把握唯物辩证法其他规律和范畴的钥匙。
唯物辩证法作为完整而严密的科学具有丰富内容，它是由三个基本规律（质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律）和若干范畴所组成。
在全部辩证法的内容中，唯有对立统一规律是核心，它贯穿于一切其他规律和范畴。
只要以它为指导，其他规律和范畴便可获得深刻的解释和正确的规定。
以上三个方面表明：对立统一规律对于唯物辩证法具有根本性意义。
唯物辩证法是由一系列基本规律和基本范畴所构成的科学体系，它们从不同层面揭示了事物的普遍联系和变化发展的一般性质。
但是，在唯物辩证法中居核心地位、起主导作用的是对立统一规律。
对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，其主要理由在于：第一，对立统一规律揭示了客观世界普遍联系的根本内容和事物发展的根本动力。
唯物辩证法认为联系的根本内容在于互相对立的矛盾双方之间的关系，发展的源泉、动力在于事物内部矛盾双方的又统一又斗争。
只有抓住这一规律才能深刻说明联系和发展的实质。
第二，对立统一规律是理解质量互变规律和否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的钥匙，它是贯穿于辩证法全部规律和范畴的中心线索。
质量互变规律、否定之否定规律和唯物辩证法的范畴，都有自己特定的内容，并且从不同的侧面说明客观世界的联系和发展，但其中都贯穿着一个基本的内容就是对立统—关系。
如质和量、量变和质变，肯定和否定，原因和结果，本质和现象，必然和偶然，……等无一不是对立统一关系。
因此，掌握对立统一规律就成为掌握唯物辩证法全部规律和范畴的关键和钥匙。
第三，对立统一规律是区分辩证法和形而上学的试金石，是这两种发展观斗争的焦点。
既然对立统一规律是事物发展的根本规律，是辩证法的实质和核心。
那么，承认矛盾法则就是辩证法，否认矛盾法则就是形而上学。
唯物辩证法和形而上学斗争的焦点就在于是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉动力，也就是是否承认对立统一规律。
所以，是否承认对立统一规律是区分辩说法和形而上学的试金石。
第四，对立统一规律是自然界、人类社会和人的思维的根本法则，因而也是认识的根本法则，矛盾分析法是认识事物最根本的方法。
辩证法是世界观，同时也是方法论，矛盾规律是唯物辩证的发展观，同时也是分析矛盾和解决矛盾的根本方法。
离开了矛盾分析法，就不可能认识世界的联系和发展，当然也就不可能正确有效地改造世界。
要掌握唯物辩证法，首先必须掌握对立统一规律这个核心。
但是，对立统一规律不能代替或取消唯物辩证法的其他规律或范畴，它们都有自己的独特内容。
只有把握对立统一规律，才能深刻地理解其他规律和范畴；同样地也只有把握其他规律和范畴，才能更具体更深刻地理解对立统一规律的内容，也才能充分发挥对立统一规律的作用。
唯物辩证法是全面而深到的理论体系，它既是革命的世界观又是科学的方法论。
耍掌握这个最好的思想武器，必须深刻理解这一科学体系的总的特征，以及构成整个体系的基本规律和范畴。
唯物辩证法的根本规律。
又称对立面的统一和斗争的规律。
它揭示出自然界、人类社会和人类思维等领域的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾推动事物发展。
基本内容对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的同一和斗争。
同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。
②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。
同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。
矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。
斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。
斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。
③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。
矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。
④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。
矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。
对立面的统一和斗争思想的形成与发展在哲学发展的初期就已具有关于对立面的统一和斗争的思想。
在中国古代，《易经》用阴阳两种力量的相互作用解释事物的发展变化。
《老子》提出“反者通之动”这一命题，概括了矛盾的存在及其在事物发展中的作用。
后世的哲学家常用分合、两一、参两、相反相成等概念表达事物对立面既统一又斗争的思想。
在欧洲，古希腊米利都学派关于“始基”的思想中已包含有对立统一的思想，赫拉克立特提出“相反者相成：对立的统一”，亚里士多德则讨论了一系列范畴的对立统一的关系。
