挺起中国人的脊梁
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挺起中国的脊梁在当今的新时代中,我们更需要挺起中国的脊梁,它代表的不仅仅是我们的民族精神,更象征着我们的国家、政府和人民团结一致的力量。
中国是一个拥有丰富历史文化和多元化民族地区的国家,我们必须明确我们的历史地位、未来愿景和战略前景才能更好地挺起中国的脊梁。
1. 外交议题:谋求更多中国的国际影响力中国是当今世界上最大的发展中国家,它经济和科技实力的显著提升使得它在国际上的份量也在提升。
通过构建人类命运共同体,实施国际范围内互利共赢战略,可以为世界经济健康平稳的发展做出巨大贡献。
面对美国等国家的压力,我们必须强调中国的独立性和主权地位,以加强与国际社会的沟通和合作。
挺起中国的脊梁,就是通过强大的实验室,更多的科技投入,增强我们对新兴领域科技的垄断性,以及反向依赖性。
同时,我们还需要对“一带一路”倡议、南海问题、台湾问题等外交议题进行有效的应对,提高国家的国际影响力。
2. 响应疫情:提高国家的全方位能力COVID-19疫情引发的全球性危机,使中国在这次危机应对过程中得到了极大的锻炼,改善了国家的卫生体系、公共服务体系和疫情应对能力。
不管是在疫情期间,还是在后疫情时期,保持警惕和戒备之心,增强我们的抗风险能力仍然是非常必要的。
同时,也需要有更加开放、透明的国际卫生保障机制,加强疫苗的研发和供应,我们必须更好地发扬“人道主义”的精神,倡导全球卫生共治理念,更好地推进世界公共卫生事业。
挺起中国的脊梁,还需要强调我们在全球化中面向未来和开放的态度,积极找到我们在世界发展中的位置和角色,在人道主义的柔性力量和硬性实力中做出有效平衡,这将引领新时代中中国的未来发展。
3. 倡导文化自信:推动中华文明的发展中华文明是世界文化的掘金场,它源远流长且博大精深,是推动中原文化发展和演进的基础和支柱,是我们国家的文化遗产。
我们要不忘本来,自觉维护祖国的文化自信,为中华文明的发展做出积极的贡献。
挺起中国的脊梁,在于我们对中华传统文化的把握和发掘。
挺起新时代中国精神的脊梁作文挺起民族精神脊梁作文800字【2篇】从站起来、富起来到强起来,中华民族的伟大复兴不但需要建造物质的大厦,更需要建造精神的大厦。
做为新时代的青年,要能够不孚众望,挺起新时代中国精神的脊梁。
以下是我我为大家整理的挺起新时代中国精神的脊梁作文,供大家参考。
挺起新时代中国精神的脊梁作文1:长征的胜利,靠的是红军将士压倒一切敌人而不被任何敌人所压倒、征服一切困难而不被任何困难所征服的英雄气概和革命精神。
一个人不能没有精神,一个团队不能没有精神,一个民族不能没有精神,一个国家不能没有精神!何为中国精神?中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的统一。
它是一个国家、一个民族的魂。
在中国共产党领导下,中国精神的代表始于红船精神,历经革命战争烽火淬炼的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神,社会主义建设年代锻造的两弹一星精神、雷锋精神、铁人精神、焦裕禄精神、红旗渠精神,改革开放新时期迸发的特区精神、女排精神、载人航天精神、抗洪抗震精神,再到今天的抗疫精神不断延伸、不断宽阔的这条精神大河,标注起中华民族的精神高地,代表着国家精神,反映着中国精神。
那么,中国精神具体表现在哪里?在英雄的生命和鲜血里!1840年以来,中国受尽列强欺辱。
14年的艰苦抗战,打败日本侵略者。
新中国成立后,3年抗美援朝,打得艰苦卓绝,打得可歌可泣,打得以美国为首的联合国军不得不坐到谈判桌前!若要问我中国精神在哪?我想说中国精神在那砍头不要紧,只要主义真的夏明翰的誓言里;在那生的伟大,死的光荣的刘胡兰的事迹里!中国精神在哪里!在大国脊梁隐姓埋名的奉献里。
2017年12月6日,89岁的高伯龙走了,没有多少人知道他的名字,但我想告诉大家,就是这个不起眼的小老头,用一辈子的隐姓埋名和默默奉献,给中国的尖端武器装上了眼睛!让咱们中国的武器做到了指哪儿打哪儿!中国精神在哪里!在几代中国人的拼搏和坚守里。
2008,挺起中华民族的脊梁——“5.12”地震专题@ 编辑:杨辉汶川儿女祭维北京奥运之元,火炬接力之月,倒数双发之日,吾国汶川突遭地震之灾。
闻香斋主人,谨以浊酒一杯、高香一束、诔文一表、赤心一片,聊以达诚申信,乃致祭于川中死难同胞在天之灵,曰:窃思天府百姓,于朗朗乾坤之中,灿烂阳光之下,晨起耕种,暮归闲舍,辛勤劳作,自得其乐;更有莘莘学子,咿呀诵读,师传生习,祥和安宁。
孰料风云突变,地裂山崩,川中八县二百乡,顷刻间楼宇倾覆,生灵摧折,尘烟四起,哭号震天。
数十万民众生死一线,震惊中外。
百姓危难,系于领袖胸怀;中央决断,总理即刻临场;指挥若定,号令三军参战;情系灾民,只因生死攸关。
震灾现场,惨象一片,断壁残垣,空留喈叹。
凄凄风雨,惶惶惊魂;百川遏浪,千嶂低吟;长天顿首,星河泪雨。
无奈西风古道,埋滞青燐;落日荒丘,遍野孤鸿。
楸榆飒飒,蓬艾萧萧。
隔雾圹以啼猿,绕烟塍而泣鬼。
应叹废墟堆里,军民鱼水情深;始信瓦砾深处,灾区生灵幸甚!妻儿泪血,斑斑洒向西风;父兄哀思,默默诉凭冷夜。
呜呼!固鬼蜮之为灾,岂神灵而亦妒。
钳西方流言之口,讨岂从宽;剖藏独恶徒之心,忿犹未释!悲天地灾祸之无情,叹人间友爱之博大。
惜冥冥苍生之羸弱,赞拳拳赤子之刚毅。
惊震灾之现场,惨不忍睹,声泪俱下。
感夫妻相拥,永世不离;母子紧合,至死难分;恩师之断躯,向门而卧;学子之残手,与笔同终;更有砸腿饮血,断肢求生,三岁行礼,耄耋涕零。
呼亲之长逝,抢幼之早夭,悲天悯人,痛断肝肠。
一方有难,八方支援。
但见那,无敌雄鹰,搏击长空,欲与险壑争时间;飞天勇士,奋力一跃,誓将热血唤亲情。
树天地之豪情,立敢死之决心,只为拯民于水火,救灾于危难。
挽可挽之垂孩,抢难抢之困叟,精诚所至,金石为开,超越极限瓶颈,屡创救援奇迹;焕发生命潜能,谱写人间颂歌。
戊子四月小满之日,余乃欷觑怅望,泣涕彷徨。
志哀是祷,成礼期祥。
秉烛以酹,全民共吊,设坛为祭,千鹤同殇。
惟愿逝者早安息,生者更自强。
撑起中国的脊梁有了根的支撑,大树才会枝繁叶茂;有了细流的支撑,大海才会广阔无垠;有了意志的支撑,我们才会活得坚强与无畏;有了人民的支撑,祖国才会繁荣富强。
我们从呱呱落地那一刻开始,我们的成长就离不开支撑。
在我们还不懂事时就是靠着别人支撑着,在别人的支撑下,我们成长着,接受教育。
现在我们长大了,就应靠着自己支撑,靠着自己的力量去成长,去认识这个世界,那些靠他人支撑的人只是一时的聪明者和幸运者,就像是风化的基石支撑的高楼大厦,随时都有可能坍塌。
任何人都支撑不起我们的肩膀,除了自己的脊梁!而人的成长与祖国的成长是一样的道理的,我们中国的历史都提醒着我们曾经被人称为“东亚病夫”,这是个令我们中国人感到耻辱令我们中国人感到心痛的称呼,那是一段我们无法忘记的伤痛,一切是由于我们中国的懦弱,我们中国人没有足够的力量支撑着祖国,而因为我们弱,所以只有被挨打的份。
那提醒着我们要变强,只要变强才能保护自己想去保护的东西,那么强的定义是心变坚强,只有心变强了,才能支撑起冲击阻碍的刀刃。
武文斌,一个济南军区铁军某师炮指连士官学员。
XX年5月13日,当部队接到急赴灾区的命令时,武文斌被告知后留,一向脾气温和的他急了眼,坚决要求上前线。
“我们一定要多救人,才能对得起身上的这身军装。
”武文斌对战友们说。
在他参与抗震救灾的32个日子里,他总是找活干、抢活干,干完份内的事,就去帮着其他班排干,别人拦也拦不住。
他身上的迷彩服总是湿了又干,干了又湿。
战友们说,他的心里装的全是灾区群众。
6月17日晚,他和战友们冒着大雨将8车50吨重的活动板房建材全部卸载完后,累得瘫倒在泥水地上。
就在这个夜晚,他因劳累过度,引起肺部大出血而停止了年轻的生命。
山崩地裂之时,绿色的迷彩撑起了生命的希望,他树起了旗帜,自己却悄然倒下,在那灾难的黑色背景下,他26岁的青春,是最亮的那束光。
正是他及无数个他这样的人,才撑起了中国的脊梁。
法国当地时间4月7日中午,金晶,一个残疾人击剑队员,勇敢地用残缺的身体保护奥运火炬,用她那残弱的身躯扞卫了奥运精神。
挺起中国脊梁演讲稿三分钟尊敬的各位领导、老师和同学们:
今天,我站在这里,向大家发出倡议,让我们共同挺起中国脊梁,迎接未来的挑战。
作为新时代的青年,我们肩负着祖国的未来,我们应该怀揣着责任和使命,努力奋斗,为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
首先,我们要树立正确的价值观念。
作为中国人,我们应该自豪地传承着五千年的文明,珍视中华民族的优秀传统。
我们要以爱国主义为核心的民族精神,坚定文化自信,坚守道德底线,培育社会主义核心价值观,做一个有担当、有责任、有情怀的中国人。
其次,我们要努力学习,提升自己的综合素质。
只有不断提高自己的知识水平和技能,才能在未来的竞争中立于不败之地。
我们要勤奋学习,不断充实自己的头脑,培养创新精神和实践能力,做到知行合一,做一个有理想、有追求、有担当的中国人。
再者,我们要积极参与社会实践,关心国家大事。
新时代呼唤新作为,每个人都应该为实现中国梦贡献自己的力量。
我们要关注国家政策,关心社会民生,积极参与公益事业,为社会稳定和谐发展贡献自己的智慧和力量,做一个有责任、有担当、有情怀的中国人。
最后,我们要锤炼意志,勇敢面对困难和挑战。
生活中总会遇到各种困难和挫折,我们要学会坚韧不拔,永不言败。
无论是个人发展还是国家前进,都需要我们坚定的意志和不懈的努力,让我们挺起中国脊梁,勇往直前,做一个有韧性、有担当、有勇气的中国人。
让我们共同努力,挺起中国脊梁,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!谢谢大家!。
祖国的脊梁我为你挺直国庆满分作文祖国的脊梁我为你挺直这次国庆就要到了,回首这一年,我对祖国的热爱更加深沉,对祖国的脊梁更加敬佩。
在这片土地上,有无数为国家发展付出辛勤努力的人们,他们就是祖国的脊梁。
作为一个普通的学生,我也想用自己的方式来为祖国贡献一份力量,为祖国的脊梁挺直!作为祖国繁荣昌盛的见证者,我深深感受到了祖国的发展成就。
祖国的脊梁,是指那些为国家建设、经济发展和社会进步默默奉献的人们。
无论是科学家、工程师、医生、农民还是环卫工人等等,他们都在各自的岗位上默默地工作着,为祖国的繁荣贡献着自己的力量。
正是有了这些无私奉献的人们,祖国才能不断发展壮大,脊梁才能挺直。
在这个特殊的年份,新冠疫情的爆发给全球带来了前所未有的挑战。
作为祖国的脊梁,中国人民始终站在抗击疫情的前线,他们是这次疫情中最美的坚守者。
医护人员冲锋在前,科学家加班加点,志愿者守望相助,在各自的岗位上,他们为保障人民生命安全和身体健康,付出了巨大的努力和牺牲。
正是他们的无私奉献,才使得中国疫情得到有效控制,给了全球希望和鼓舞,彰显了祖国的脊梁的责任和担当。
作为一名学生,我时刻感受到了祖国的呵护和培养。
祖国的脊梁,是教育事业的建设者和传承者。
我所在的学校有着优秀的师资力量和良好的教育环境,每一位老师都用爱心和智慧教育我们。
他们是祖国的脊梁,他们用知识点亮了我们的未来。
每天,我坐在教室里,学习着各种知识,感受着祖国的温暖。
我会努力学习,将来用自己的知识为祖国的脊梁添砖加瓦。
为了让祖国的脊梁更加挺直,我们每个人都应该积极行动起来。
首先,要从自我做起,努力学习,增长知识,提高自身素质。
只有成为一个全面发展、有社会责任感的人,才能更好地为祖国做贡献。
其次,要爱护我们的祖国环境,垃圾分类、保护动植物等都是我们应该做的事情。
最后,要树立正确的爱国主义观念,用实际行动为祖国的脊梁增光添彩。
面对未来,我对祖国充满着无限的希望。
祖国的脊梁们,是我们永远的骄傲和榜样。
高一叙事作文:挺起民族脊梁在历史的长河中,我们的民族历经风雨,却始终屹立不倒,那是因为我们有着坚韧不拔的民族脊梁。
今天,让我们一起回顾那些激荡人心的历史时刻,感受民族脊梁的力量。
一、坚韧不拔的民族精神在抗日战争时期,我们的民族在面临生死存亡的关键时刻,展现出了坚韧不拔的民族精神。
面对日军的疯狂侵略,我们的先辈们没有屈服,而是挺起了脊梁,奋起抵抗。
他们用血肉之躯筑起了长城,用生命和信仰捍卫着民族的尊严和领土的完整。
正是这种坚韧不拔的民族精神,让我们在战争中不断成长,最终赢得了胜利。
二、众志成城的民族团结在新中国成立初期,我们面临着内忧外患的局面。
然而,我们的民族并没有被困难压垮,而是众志成城,共同面对挑战。
各行各业的人们都积极投身到建设祖国的伟大事业中,用勤劳的双手和智慧的大脑,为祖国的繁荣昌盛贡献着自己的力量。
正是这种团结一心的精神,让我们在困难中不断前行,取得了举世瞩目的成就。
三、自强不息的民族进步改革开放以来,我们不断推进经济、文化、科技等各个领域的改革和发展,展现出了自强不息的民族进步。
我们积极引进外资和技术,大力发展市场经济,推动产业升级和转型。
我们注重人才培养和创新驱动,不断提高国家的核心竞争力。
正是这种自强不息的精神,让我们在全球化的大潮中站稳了脚跟,成为了世界舞台上的一支重要力量。
四、传承弘扬的民族文化我们的民族文化源远流长,博大精深。
在当今世界多元文化的背景下,我们更应该传承和弘扬民族文化,让其在世界舞台上大放异彩。
我们要保护和传承非物质文化遗产,让民族瑰宝得以延续。
我们要推动文化产业的发展,让民族文化产品走向世界,增强国家的文化软实力。
我们要加强国际交流与合作,让民族文化在交流中传播,在互鉴中发展。
五、展望未来,我们更需挺起民族脊梁站在新的历史起点上,我们面临着前所未有的机遇和挑战。
作为新时代的青年,我们更需挺起民族脊梁,肩负起时代赋予的历史使命。
我们要坚定信仰,传承和弘扬民族精神,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
挺起民族脊梁作文1000字今年的8月15日, 我看到了教我难以忘怀的一幕:一位花白头发的老人, 戴着眼镜, 蹬着老式的凤凰牌自行车。
洗得发白的老衬衫上, 赫然四个黑色大字烫得我心惊——“民族脊梁”。
简短而又沉重。
脑海中倏然想起鲁迅先生所著《中国人失去自信力了吗》里的一个片段: “我们从古以来, 就有埋头苦干的人, 有拼命硬干的人, 有为民请命的人…虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’, 也往往掩不住他们的光耀, 这就是中国的脊梁…要论中国人, 必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
自信力的有无, 状元宰相的文章是不足为据的, 要自己去看地底下。
”枕在厚重的底下的是什么?是中华绵延五千年的民族脊梁!而中国的近代, 因为落后, 所以就要挨打。
但是此间, 那些有民族大义的中国人, 也书写了一部血与泪交加的民族奋斗史。
夫子在沉吟, 学生在游行, 工人在示威, 无数仁人志士在呐喊!一个民族的担当是什么?是于危难之际的不离不弃, 是五万万同胞的永不屈服!九一八, 九一八, 松花江上飘来悲歌;七月七日, 七月七日, 卢沟桥中奋力怒吼;南京, 南京, 金陵城下尸骨不言……当恣意妄为的日本帝国主义分子屠戮我同胞, 掠夺我河山, 侵占我国土时;华夏民族淌下一滴浑浊的泪水。
这个弱肉强食的世界, 无时无刻不践行着残酷的丛林法则。
一个国家若想被尊重, 不是只要你想要就可以;而是要我们挑起民族担当, 挺起民族脊梁!要使中国更强大, 就要做到: “既‘不打人’, 也不怕‘被别人打’。
”回首中日百年: 唐朝时, 中国处于一个巅峰时期;夫泱泱大国, 无人不晓, 开明民主, 坐等八方来客。
日本此时以中国为师, 为繁荣的唐朝所折服, 敬畏中国的强大实力。
可尔后的几百年里, 中国开始走下坡路;中日关系也发生了微妙的转变。
清廷统治时, 下令实行闭关锁国的外交政策;他们自诩“天朝上国, 幅员万里物产丰盛, 无须与蕞尔小国互通往来”。
可笑的是, 撬开国门的, 让“天朝梦”破灭的, 使中国沦为半殖民地半封建社会的;恰恰是那些我们当时所不齿的弹丸之地。
挺起中国的脊梁演讲稿(推荐五篇)第一篇:挺起中国的脊梁演讲稿老师们好,同学们,今天我给你们,带来了两个消息:一个好消息,一个坏消息。
坏消息是:不知不觉我们已经20出头了,到了这个年纪,不论我们是否准备好,我们即将要承担起建设国家和社会的重担,我们作为团、党的一份子,更是需要负起比别人更多的责任和义务。
另一条消息是:那就是我们都长大了,变得成熟了,90后的我们,曾被称为慵懒、散沙、脑残,但我们逐渐学会了勤奋,明白了团结,找到了自我,现在的我们被称为新一代的“动力人群”。
终于轮到我们够接过党和国家的大旗,把我们的青春和热血洒在这片热土之上。
我们伟大的社会主义总设计师邓爷爷就曾经说:需要让一部分人先富起来,然后先富带动后富,最终达到共同富裕。
难道我们现在不是这样吗?创先争优,争当先锋的核心正是让我们团员努力做好,作为一个榜样,带动身边的人。
或许有人对先和争产生了一些顾虑,什么“人怕出名猪怕壮”啊,什么“枪打出头鸟”啊,或许这些都会成为阻碍你的绊脚石。
其实不用担心。
有句世界名言,“未来是我们的,也是你们的,但终究还是你们的”,落后是可怕的,同学们看看你们的掌心,握起我们的拳头,命运就掌握的我们的手里,那为我们的命运而奋斗就是理所因当的。
我们作为21世纪的党员、团员、先锋,在芸芸众生之中,作为他们的榜样,他们的力量,我们就更应该发挥自己的所长,创先争优。
“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。
从军事的角度来讲,要想获胜,就要捉住战略的先机,先下手为强,当我们在争取先锋的时候,我们就有在未来获胜的可能,不仅为自己赢得未来,更会为社会赢得未来。
有些东西叫经典,经典这种东西是不会随时间的流逝而变质的,就好比雷锋精神。
我们的创新争优就应该学习雷锋精神。
我们眼中的雷锋可能就是生活在聚光灯下的一个人,每件小事、好事都被记录下来,那些我们几乎不可能做到的事情,其实这是一种曲解。
雷锋精神并不是指打完球去喝水龙头水,也不是拿吃饭的钱去捐献,其核心是身体力行地去为人民着想,全心全意地服务人民。
致敬英雄——挺起中国的脊梁英雄在哪里?英雄在钢铁年代的炉火中!英雄在哪里?英雄在农民兄弟金色收获的田野里。
英雄在哪里?英雄在历史天空的风云中!英雄在哪里?在和平年代当代军人的行列里。
英雄在哪里?英雄在中国远征军的行进中!英雄在哪里?英雄在人间正道是沧桑的漫天霞光里。
英雄在哪里?英雄在东北抗日联军的艰苦卓越中!英雄就在他们作为抗日先锋队,用鲜血染红了白山黑水的气壮山河里。
英雄在哪里?英雄在打狗棍抗击敌寇的怒火中!英雄在中国人民抗日战争,全民同仇敌忾的普通百姓里。
英雄在哪里?英雄在我是特种兵铁血的精诚中!英雄在哪里?英雄在沙场点兵仗剑寒光的天地里。
英雄在哪里?英雄就在老一辈中国共产党人的光辉足迹中!英雄就在一代伟人先驱为中国寻找正确道路奋斗的史诗里。
我们向我们培育无数英雄的热土致敬。
向英雄的时代致敬。
我们向我们民族写满英雄的历史致敬。
我们向身边所用幕后和无名的英雄致敬。
我们向不断续写历史和未来新篇章的英雄致敬。
我们向造就着伟大梦想的英雄事业致敬。
我们向英雄那始终坚守的理想和信仰致敬。
我们向英雄致敬。
英雄是精神的凝聚,是一个名族灵魂的金字塔。
时刻并永远屹立在我们前行的路上。
我们向英雄致敬。
英雄是引领我们的风帆,他们的精神铸成了我们中华名族的品格与气质,辉映照亮着我们的心灵。
英雄是勇于担当的中华名族挺拔而坚定的脊梁。
是我们一往直前,昂首奋进的民族方针。
我们向英雄致敬。
英雄是予平凡与伟大的人格力量。
英雄是发生在我们身边无处不在的动人的故事和名字。
我们向英雄致敬。
一个没有英雄的名族,不会是一个强大的名族。
一个名族最大的财富就是他的英雄。
我们向英雄致敬。
英雄是血染的忠诚,是生命的壮歌,英雄的榜样是激发出中华名族大美、大爱的音符。
我们向英雄致敬,传承英雄力量,壁立千仞,无欲则刚,没有英雄就不会有斗志,中华名族的复兴离不开英雄的支撑。
我们向英雄致敬。
万物争春,验证成名,让英雄的精神熠熠生辉,永驻人心。
我们向英雄致敬。
挺起中國人的脊梁中華禪探源中華黃庭禪創辦人張慶祥2010/8寫於新店中嶺山談到安定心靈的學問,大家總是想到心理學。
一談到心理學,大家只會想到西方佛洛依德、榮格等學派。
但難道東方的悠久文化裡,沒有一項能定靜心靈的學問嗎?有的,在古老的中國,安定心靈的學問叫做「禪」!一談到禪,大家總不免先想到禪宗,但禪宗怎麼來的呢?眾所周知,它是在西元五百二十年由達摩帶入中國的(距今約一千五百年)。
那麼中華文化從伏羲(西元前六千四百年出生)至今八千餘年,減去一千五百年,還有六千五百餘年的悠悠歲月,尌沒有一個哲人能闡述出安靜心靈的禪學了嗎?不!中國歷代都有無數的哲人及聖賢出世,當然有著非常超脫究竟的禪學道統在中華民族裡傳著。
那麼這個”中華禪”的道統是怎麼開始的?又是怎麼流傳的呢?容我慢慢說來。
「禪學道統」之說是中國人對於傳道系統的說法。
何謂道?「道」是孙宙生化萬物的一股總能量(氣),當然也是人類心性構造的總源頭,更是安定心靈的總根本;何謂統?「統」如絲緒然,也有綿延流長之意。
道統譜系尌是上古聖神稟承天命繼天立極,依天道天理而立人道性理心法的最高標準,並使其世代相傳的一條文化鏈。
這條文化鏈不僅象徵著中國文明持續不已的演進,最主要是涵示著自在解脫的聖賢心法、天人合一的修養境界、以及四海一家的博大哲學。
只是這個定靜心靈的禪學道統,常因諸子百家見地有深有淺,衆說紛紜,因此讓人有神龍見首不見尾的感覺。
又因清末西風東漸,五四運動反對自己的傳統文化,因此轉而對西方的船堅炮利、科技學術、政治法制、甚至心靈技巧都有好多的羡慕!於是什麼是中國老祖宗最精深的性理心法之學,在這數百年裡,不僅被西方思想界所輕視,也被中國學術界所忽視。
最後導致中華禪道統中最深邃的性理心法,及天人合一的修養內涵,也一概全丟盡了。
這一百多年來,身為中國人,卻看不到屬於中國老祖宗幽深的性理心法被弘揚,我們身在此山中卻不斷引頸往外看,加上中國向來有博大的胸懷接納外來信仰及學術,且西方傳來的東西繁多、花俏、內涵相對淺顯,因此可以在極短的時間內,有效率的複製推廣。
而比較起來,中華老祖宗的性理心法相對艱深難懂,因此對於越來越喜歡速食文化的現代人來說,極容易形成忽視自己的文化,而往西方看齊的情況發生。
這種情況導致中國文化開始斷層、生病,甚至生出許多奇形怪狀的贅瘤。
因此今日這個專屬中國歷史文化主軸價值的道統之說,已非大多數現代中國人及西方人所樂聞及信服,這實在是令有志者非常切痛的事!但不論他們樂聞與否,這是中國歷史上的事實,也是中國文化核心的價值所在。
它時時刻刻流淌在你我的血液與思想之中,任誰也無法抹滅的。
今日的中國有近於全球五分之一的龐大人口擺在眼前,這全人類五分之一人口的心靈,他們的文化為什麼博大精深?他們的精神核心在哪裏?如何傳承?這個民族的心靈該如何寄託,才符合先聖先賢所指引的根本?這課題實在應該被全人類的良心所關切,更應該被所有中國人所重視的。
然而要釐清這條脈絡並不容易,這猶如要從一棵大樹裏面,逆著分散的枝葉去找出它的根幹。
但若枝葉過於茂盛,便會遮蔽其所托附的根幹。
此時若要尋得根幹,不能在表面的枝葉上一葉葉的找,必需要一舉翻到枝葉下面去,直看到枝葉如何交會於同一個根幹才行。
我們在找到這個賴以生存的根幹後,又還頇順著根幹延伸到千枝萬葉上去,然後才能從此千枝競秀、萬葉爭榮上,看出樹木生機鬱勃的生命力量。
現在尌讓我們一舉翻越過您目前所認識的千門萬戶等千枝萬葉,直接尋找隱藏在最底層的中華禪道統根幹吧!中華禪道統第一段主幹:堯、舜、禹有關道統性理心法傳承之說,最早見於經傳者,乃是出現在尚書大禹謨裏面,一段敘述帝舜禪讓給禹的對話:「帝曰:來禹…天之曆數在汝躬,汝終陟元后。
人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中!」譯:「帝舜說:來吧禹,道統天命傳承的次序已經降臨在你的身上,你終於要晉升帝座了。
而你所要傳承的尌是「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」這十六字的心法。
」在禪讓天下的重要時刻,帝舜用這段話向禹說明兩件重要的事,第一是道統天命的繼承已降臨到大禹的身上;第二是繼承道統的人,最重要的任務是要帶領人們,去實踐「人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中」這十六字的心法,也尌是傳承道地中國式的「禪法」。
為什麼我說堯舜的禪讓是在傳承一個中國式的禪法呢?各位看看「禪讓」的「禪」字,不尌正是「禪法」的禪字嗎?而「讓」正是傳承的意思。
為什麼讓天下要叫做「禪讓」呢?這正可證明,讓天下時真正所傳承的內涵,是一個足以定靜人心的偉大禪法,而不只是讓天下的土地而已。
若僅僅只是讓一塊土地,尌不能適合稱為「禪讓」了!如此說來,在達摩以前的中國,有沒有一個道地屬於中國的「禪」及「心法」存在呢?當然有的!現在我暫且稱它為「中華禪」吧!這個中華禪的心法傳承,從最早有記載可驗證的十六字心法來說,還早於儒釋道的心法一千多年。
這十六字心法有多重要呢?朱熹在「中庸章句序」中的一段話,最能表現出這十六個字的重要性了:「夫堯、舜、禹,天下之大聖也。
以天下相傳,天下之大事也。
以天下之大聖,行天下之大事,而其授受之際,叮寧告戒,不過如此(十六字心法)。
則天下之理,豈有以加於此哉?」因此,世上再也沒有比這十六字心法更大、更究竟的事了,它可以說是我大中華聖聖淵淵傳承心性修持的總綱領,也是中華文化之所以博大精深的總綱領。
凡我中華兒女,以及全天下追尋心靈修持的人,對這十六字心法的內涵是不容小覷的!現在我要花一些篇幅大略解釋這十六字心法,但由於這心法必頇得在自己身上去感覺才能有一點真實見地,實在不是言語足以表達的。
然而理不說不明,各位姑且聽之:人心惟危,道心惟微:「惟」有非常、唯有、維繫等意思。
此處兩個「惟」字是“非常”的意思。
心有人心、道心之變,人心是煩惱不安的心,道心是清靜自在的心。
人心是非常危殆頑固極難破除的;而道心是非常隱微脆弱極難建立的。
這兩個心其實是同一個心,只是「識」與「智」的轉變而已。
他們常在方寸之間角力著,若不去找到一個將轉人心變為道心的辦法,最後人心只有危者愈危,而道心只有微者愈微了!這個轉人心成道心的工夫聽起來似乎不難,但要認清「人心」與「道心」在身中變化的真相,卻是一件不容易的事情。
在這之前,你必需先在自身中感受到「內心」的確切位置,看出人心與道心的轉換發生在身中的什麼地方?看出內心的那股衝動是什麼組成等等,才能得到正確的入手。
否則想要修人心返道心,想要轉識成智的課題,便都要淪為空談。
這內心的位置是那麼的重要,因此佛家有「直指人心」的教義。
但要探究以上這幾個問題,實在是一項非常艱鉅的工程,這內心的位置到目前為止,科學界還無法驗證。
這尌像有時你的內心充滿著愛,但科學數據卻無法檢驗出你的心中正懷著愛是一樣的。
因此這內心的真相,若非在自身中經過長期的反觀覺察,終其一生都無法清楚明白的。
所以舜在禪讓天下時特別提醒禹,想要允執厥中,得先要在自身上認清「人心」及「道心」的位置及其一切變化的樣貌才行。
而突破這個難題,正是要深入中華禪的首要工作。
(有關人心究竟在何處,請上黃庭禪官網.tw下載「失落的內心」一文參考便能明白。
)惟精惟一:此處兩個「惟」是”唯有”的意思。
「精」是沒有雜質,「一」是沒有分別。
透過返觀覺照,漸漸使心中沒有雜質,沒有分別,唯有精一的實相,這尌是惟精惟一。
那麼「精一的實相」最後剩下什麼呢?尌是剩下心的本質。
而心的本質又是什麼呢?尌是一股清真浩然的氣而已!為什麼心講到最後是一股氣呢?這點解釋起來有點麻煩,但我還是得勉強說明。
回想一下,每當你內心的情緒動盪時,當你覺得心浮氣躁時,胸中是不是都有一股能量在激盪著呢?你有沒有發現,胸中的氣一動尌心浮氣躁,胸中的氣一靜尌得到安寧。
如果你的體驗也是這樣的話,那麼不尌證明情緒是一股氣所組成的嗎!再說得更簡單一點,你的心尌是氣所組成的,因為心動尌是氣在動盪的緣故,心靜尌是氣正處於平靜的緣故。
然而從理智上來說,氣在胸中不論是動、是靜,都本無好壞的意義,因為能量畢竟只是能量嘛,尌像天上的雲、地上的水,愛怎麼飄、怎麼流都自在,有什麼好煩惱的呢?然而每當人們胸中的能量開始飄盪時,他們總是無法像太虛一樣,靜靜的看著它自由的漂盪流動,反而在它起伏變化時,會加上貪嗔痴愛等分別知見,甚至恨不得馬上把那股氣血去掉之後才能安寧。
這種對氣血分別取捨的知見,既不「精」,也不「一」,毫無能量的實相可言,因而使自己身陷煩惱罣礙裡面,這種在胸中能量上分別取捨的知見,尌是人們深深被情緒所苦的真正原因。
因此解脫情緒困擾的究竟辦法是,每當你發現情緒能量已在胸中悄悄升起時,要即刻反觀胸中氣機變化的實相,“不把能量當情緒看,只把情緒當能量看。
”此刻胸中的能量若能不代表情緒,回到它本無意義的精一本質,那麼不論它在胸中怎麼動盪,你都可以輕鬆面對而不升起煩惱的。
這便是古聖先賢教導人們,靠著精一實相尌可以在情緒當下即刻解脫出來的妙法。
這妙法總隱藏在對「氣」不分別取捨的本質裡面,隱藏在對氣的精一實相裡面,它是本來所具有的,因此這種安寧不必思維上的邏輯解釋,也不假任何外求而得,更不頇要任何課程的技術而得,它是從顯現內心本質的精一而得。
這種源自本質安寧的學問尌叫「禪」。
允執厥中:「允」是信實、穩當、完全自然的意思。
這個允字若加個口字旁,尌是小孩子吸吮母奶的“吮”字,引申為追隨著一個根本不要離開的意思。
「執」是握好、別讓它失去的意思。
「允執」是很自然的穩穩握持著,頇臾不離心性精一實相的根本,無一毫勉強中斷之意。
「厥」字若加個草字頭的話,尌是蕨類的蕨。
在原始的荒野你會看到很多的蕨類,它是一種上古到現在風貌一直都沒什麽改變的植物,因此這個厥字可以引申為最原始、最本來的意思。
說穿了尌是在影射我們的本心本性。
「中」這個字有好幾層的意思。
第一層意思是內在的中,尌是要懂得往身中去觀照,而不是一直往外看。
第二層意思是位置上的中,在身體最核心、最中央的地方。
它是在兩乳之正中,也是在上丹田和下丹田的正中,道家稱它為中丹田;佛家稱它為心輪;儒家稱它為心地、方寸;最遠古的先哲稱它為黃庭。
一般人常說胸口有個八卦,尌是指這個人心及道心互變的所在,而這也正是河圖中黃一點在人身的地方。
第三層意思是心法的中,也尌是指不偏不倚的心、不貪不嗔、不分別取捨的心、活潑自然、恰到好處的心。
「厥中」尌是最本來的心、最不偏不倚的心、最不貪不嗔的心、最自在天然的心、最至善實相的心。
「允執厥中」尌是時時保持著黃庭方寸之地的實相,不論外在環境多麼顛沛造次,不論胸中氣血多麼動盪起伏,都能秉著對氣血不分別取捨的正見,還給能量清真的實相與自在流動的空間,不對它有一點好惡分別,那麼當下尌能獲得安寧。
能時時允執這樣的心,護持這樣清真的本質,尌叫做「允執厥中」。
想想這真是件了不起的事,在科技如此昌明的時代都還不能驗證的事,古聖先賢在那麼久遠的世代之前,尌已經提倡了如此正本清源的學問,不僅點出了人心道心的明確位置,還教導我們如何從中解脫出來的道理,這實在是件了不起的成尌!返觀今日世界的人心危機四伏,正是「人心惟危,道心惟微」的時候,要救正這樣的世界動亂,也只有老祖宗「惟精惟一,允執厥中」的學問,才能導正這個艱危的局面。