唐玄宗与梨园

后妃列传：唐玄宗杨贵妃《杨贵妃出浴图》唐玄宗即李隆基，是一个风流天子，又是音乐奇才，他既懂音律，又爱谱曲，流传至今的《霓裳羽衣曲》就是他创作的；而杨贵妃是一个旷世美女，又是舞蹈天才，她根据李隆基谱写的曲子，指导梨园弟子编排出阵容豪华、场面恢宏的《霓裳羽衣舞》，他们二人在音乐舞蹈上堪称一绝。

正因为唐玄宗对梨园文化的突出贡献，所以梨园界一致尊称他为祖师爷。

唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，更是家喻户晓，尽人皆知，加上文人墨客重彩浓笔的渲染，以及民间各种美丽的传说，这对老夫少妻式的爱情更具传奇色彩，至今人们仍然津津乐道。

后人仰慕杨贵妃的天然丽质，赞叹唐玄宗的痴情: “后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

”他们那种“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝”的爱情，在中国历史帝后之间是绝无仅有的，就是在今天也是难能可贵的。

杨贵妃，名玉环，生于官宦之家，自小习音律，善歌舞，姿色超群，是远近闻名的大美人。

当是时，纨绔子弟见了她，个个垂涎欲滴，谁能讨得杨玉环为妻，那是三生有幸。

因此，公子哥儿们有事无事总在杨家门前走三遭，媒婆更是踏破杨家门，可是杨老爷一心攀高枝，杨玉环定要寻觅自己心中的白马王子，任凭媒婆说破了嘴，玉环就是不答应杨贵妃话说杨玉环16 岁那年，唐玄宗下诏为儿子选美，听说“杨家有女初长成”，天然丽质，有倾国倾城之貌，于是唐玄宗立即派人到杨家说亲。

杨老爷一听是皇家来提亲，乐得眉开眼笑，杨玉环也是乐不可支。

很快，杨玉环进了皇家门，成了皇子李瑁的妻子。

你道李瑁何人？原来他是唐玄宗与武惠妃所生的皇子——寿王李瑁。

李瑁文武双全，一表人才，与杨玉环可算得是郎才女貌。

李瑁更喜玉环温柔贤惠，故而宠爱有加，百依百顺。

杨玉环喜爱音乐舞蹈，寿王就为她建造华丽歌舞厅，特请著名乐工教习，美女伴舞。

杨玉环的风姿与温婉不但赢得了寿王的百般宠爱，也赢得了公公唐玄宗和婆婆武惠妃的欢心。

不久，杨玉环被册立为王妃，小两口高高兴兴地去拜见父皇和母后。

这次不见则已，一见竟演绎出旷世奇缘：唐玄宗见了杨玉环，似曾相识，心里那个美呀，像吃了蜜糖似的；杨玉环见了唐玄宗，隐隐约约觉得遇见了自己心中的白马王子。

唐玄宗李隆基如果不做皇帝，那应该会是一个很好的艺术家，史书记载他：“通音律、历象之学，尤知音律，善八分书。

”但是在这众多的才艺中，他最有成就的应该是在戏剧方面。

梨园，原本是唐代都城长安的一个地名，后因唐玄宗李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。

唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。

果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。

后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，有一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座"梨园子弟"演习歌舞戏曲的梨园，成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性"艺术学院"。

李隆基自己担任了梨园的“院长”，经常指令当时的翰林学士或有名的文人编纂节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目，李隆基还亲自做过乐营将的职务。

“开元盛世”期间，唐朝的封建经济和文化都达到了前所未有的高度，李隆基就是依靠梨园造就了一大批表演艺术家，并且在舞蹈和音乐等艺术领域里也取得了杰出的成就。

中国戏曲史上占有重要地位的"梨园"，就产生在唐代这块沃土之中。

那梨园究竟在什么地方呢？由于时间久远，现已找不出一确切的地址。

有人认为，梨园在今西安市东的临潼县骊山秀岭峡；有的人认为，在今西安市城东南隅曲江池附近，汉武帝所造的宜苑地址近旁的春临村一带，这里植梨树百株；有的人认为梨园在今西安城东北，唐大明宫东侧附近，三华里的午门村；还有人认为在今西安城北5华里许的未央区、大白羊村村西等等说法，但不管梨园在什么地方，它确实是培养和训练艺人的场所。

李隆基和杨玉环之间的故事本文是关于杨玉环的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

李隆基和杨玉环之间有许多的故事，比如定情册封、华清池赐浴、贵妃醉酒等等，这些都是李隆基和杨玉环的故事。

第一场定情册封唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。

在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。

便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。

在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。

第二场安杨交恶杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪腐收人贿赂。

野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。

第三场华清池赐浴李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。

春暖花开，他们到骊山踏青。

唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。

第四场安禄山认干娘杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。

他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。

梨园里长满梨树，梨花盛开。

梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。

说笑话的丑角演员常有讽谏之言。

唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。

原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。

她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。

安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。

安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘;在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。

第五场贵妃醉酒唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。

此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。

他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。

1、鸿雁《汉书〃苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。

单于只好放了苏武。

后来就用‚鸿燕‛、‚雁书‛、‚雁足‛、‚鱼雁‛等指书信、单讯。

如晏殊《清平乐》：‚生笺小字，说尽平生意。

鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。

‛李清照词云：‚雁字回时，月满西楼。

‛李清照另一首词云：‚好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。

‛大雁在这里是传书的信使。

2、神器指帝位、政权。

《老子》：‚将欲取天下而为之，吾见其不得己。

天下神器，不可为也。

3、琴瑟（1）比喻夫妇感情和谐，亦作‚瑟琴‛。

《诗〃周南〃关雎》：‚窈窕淑女，琴瑟友之。

‛又《小雅〃常棣》：‚妻子好合，如鼓琴瑟。

‛（2）比喻兄弟朋友的情谊。

陈子昂《春夜别友人诗》：‚离堂思琴瑟，别路绕出川。

‛4、螟蛉《诗〃小雅〃小宛》：‚螟蛉有子，蜾赢负之。

‛蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之臵于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。

古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。

5、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。

韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录〃定婚店》）。

后来因此称煤人为月下老人，或月老。

6、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。

相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以‚陶朱‛或‚陶朱公‛来称富商。

7、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾8、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

《西厢记》第三本第二折‚望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

‛春山，指眉。

9、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树。

比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。

相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。

50个成语小故事简短欣赏1、梨园子弟成语故事唐玄宗十分喜欢音乐，大臣给他讲春秋时期宋王修筑练武场墙壁时请歌唱家癸与射稽伴唱，提高劳动效率的故事。

唐玄宗想让音乐发挥更大的作用，就建立音乐学校梨园，经常演奏《霓裳羽衣曲》。

唐玄宗还经常亲自去梨园看望这些梨园子弟。

【释义】原指唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。

后泛指戏曲演员。

2、扣壶长吟成语故事晋朝才子王敦怀才不遇，不得志时经常在酒后吟曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的诗句，边吟边用铁如意敲唾壶，以此来抒发自己的不平心情，时间一长唾壶全都缺了边。

【释义】借指抒发壮怀或不平之气。

3、褴褛筚路成语故事春秋时期，楚庄王率军攻打郑国，郑国派大夫皇戍到晋国求援，并称楚人很骄傲，现在出兵可以大败楚军。

下军副将栾书极力反对，说楚王灭庸以后经常教育百姓不要忘记楚国先君若敖开创基业时筚路蓝缕的生活。

晋国出兵，结果被楚军打败。

【解释】指穿着破衣，驾着柴车，开发山林，形容开创者的艰辛。

4、猫噬鹦鹉成语故事传说古代有一个爱猫的人，特地选定一个吉日从邻居家买来一只猫，准备用它来捕鼠。

结果，一个没有抓到，猫先撕破鸟笼子，把主人最喜爱的鹦鹉给吃了。

【解释】比喻排挤好人。

5、甘棠之爱成语故事周武王时期，大臣召伯奉武王之命巡行南方地区，广施仁政，大大减轻了老百姓的负担，由于政策遭到其他大臣的反对，纷纷攻击与诬陷召伯。

召伯为表忠心与清白，死在甘棠树下。

召伯死后，民众怀念他，从此不再砍伐甘棠树。

【释义】甘棠：木名，即棠梨。

指对官吏的爱戴。

6、以卵击石成语故事出处《墨子·贵义》以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。

释义“以卵投石”也称“以卵击石”，意思是鸡蛋碰石头。

比喻自不量力，自取灭亡。

故事有一年，墨子前往北方的齐国。

途中遇见一个叫“曰”的人，对墨子说：“您不能往北走啊，今天天帝在北边杀黑龙，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!”墨子说：“我不相信你的话!”说完，他继续朝北走去。

梨园弟子是指从事什么行业的人梨园弟子就是学习戏曲的戏剧学院学生或者拜师学戏曲的人也指从事戏曲行业的人。

简介旧社会常称戏曲演员为“梨园弟子”，其实，这种称谓最早并不是指戏曲演员，而是指乐器演员。

《新唐书·礼乐志》上有这样一段记载，唐玄宗李隆基喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》，于是，他就挑选了三百乐工在皇宫里的梨园专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”的由来。

随着时间的推移，元末明初高则成的著名戏曲《琵琶记》有一句开场白：“今日梨园弟子，唱演琵琶记，”可见已是指戏曲演员了。

由来戏剧界雅称梨园，演员称梨园子弟，这是来自唐代的典故。

说起缘由，得从教坊和唐玄宗说起。

唐代设教坊，为全国最高的培养宫庭音乐人才的机构，全国各地都有，在这里集中了全国高水平的歌舞、器乐人才。

唐代流行法曲，所谓法曲，实际上就是今天大型歌舞的雏型。

唐代法曲不光有歌唱，还有舞蹈，全是用器乐现场伴奏，且阵容庞大，有几百人之众。

这样高难度的音乐表演不是一般艺术团体就能胜任的。

唐玄宗是一位出色的音乐家，他不满足当时的乐工，于是自己亲自培养乐工。

梨园便是唐玄宗培养乐工的地方。

梨园因设在当时长安禁苑附近的梨园而得名。

“开元二年，上以天下无事，听政之暇，于梨园自教法曲，必尽其妙，谓皇帝梨园弟子。

”梨园弟子是从太常乐工中精选的，有几百人之众，可谓阵容庞大，由唐玄宗亲自组织排练。

公元714年设“梨园亭”供乐工演奏乐曲，宫女习舞演唱，有会昌殿为唐玄宗亲自教习之所。

梨园包括男艺人三百人，女艺人几百人。

男艺人是从坐部伎子弟中选出来，其教练地点是在长安西北禁苑里面的的梨园；女艺人是从宫女中挑选出来的，其教练地点是在宜春北院。

可见唐玄宗教习的其实全是男弟子，又以器乐人才居多。

唐玄宗的音乐才能是相当高的，他从小就跟宫庭乐师学艺，能演唱、演奏、作曲，他创作的法曲《霓裳羽衣舞》流传至今。

男女艺人分头练好之后就要合演，“这丝竹之戏，音响齐发，有一声误，帝必觉而正之”，几百人的表演里，唐玄宗能辨出谁对谁错，可见其音乐造诣之深。

唐玄宗李隆基为何要开梨园培养艺人以帝王之身而为俳优之业，唐玄宗李隆基大概是空前的，虽然在其身后还有一个人所共知的后唐庄宗李存勖，但是，无论从哪个方面来说，唐玄宗李隆基都要高出唐庄宗李存勖一筹。

如果唐玄宗李隆基可以称得上是大师，那么唐庄宗李存勖充其量不过是一个喜欢蹦蹦跳跳的戏子而已。

这样说，其实一点也不过分。

在今天陕西省西安市内有一处鲜为人知的文化遗址——犁园。

该园在盛唐时代建成，座落于唐皇宫宜春北院内。

内设广场，主要用于教练宫廷歌舞艺人，也可以用于拔河、打马球。

这个园后来之所以变得闻名遐迩，在很大程度上是与唐玄宗李隆基的扶持分不开的。

《新唐书·礼乐志》上说：唐玄宗既知音律，又酷爱法曲。

选部伎子弟三百教于梨园，号皇帝梨园弟子。

还是在武则天大圣皇太后时代。

有一年的5月初八日，武则天为她所宠爱的一个公主庆贺“弄瓦之喜”。

武则天这个人，据史料上记载，“虽滥以禄位收人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛，挟刑赏之柄，以驾御天下”，手下群臣是既恨她，又怕她，唐王朝李姓宗室对这个“外姓人”隐隐有一种排斥的心理。

有一年，武则天“召诸宗室朝于明堂，诸王递相惊，琅琊王冲起兵博州，越王贞起兵豫州，以匡复唐室。

众皆不满万人，太后分遣将击杀之。

因欲悉诛诸王，使周兴按之，于是收韩王元嘉、黄公襈与常乐公主于东都，迫使自杀。

”尽管武则天如此作践李氏诸王，但迫于武则天的淫威，武则天有个大事小情的，宗室子弟还都得拧着鼻子前来帮忙。

这一次生日庆典，那些尚未被武则天废黜的李氏诸王送来了一份份的贺礼。

什么嵌有“福、寿、康、安”四个字在内的项圈子啦，什么大食国进奉来的西域珍玩啦，不一而足。

轮到唐玄宗李隆基，只见唐玄宗李隆基两手空空，没有带任何贺物，武则天见了，登时就把脸拉下来了。

旁边的人也暗暗替唐玄宗李隆基捏了把汗，相王李旦更是暗暗心慌，他在心里连连暗声叫道：“孩儿啊，你怎么这样莽撞，这是什么日子，你又不是不知道，别的人想巴结母后还巴结不上来呢，谁想你却两手空空，这不是明显着大不敬吗?”与唐玄宗李隆基不睦的几个小王子见了，却暗暗高兴：“这才叫人算不如天算呢!”他们心想：“平日里武则天大圣皇后喜欢你，不挑你的毛病，今天，嘿嘿……”在众人或惧或喜的目光注视之下，唐玄宗李隆基不慌不忙地来到武则天座前不远处，向上叩了三个头之后，站起身来说：“今天是太后高兴开怀之日，皇孙(武则天是李隆基的祖母)无以为献，斗胆进上一曲自度的《长命女》，愿她能给太后带来快乐!”言毕，舒展歌喉，轻启细口，将那首《长命女》从头到尾演唱了一遍。

唐玄宗对唐代乐舞的贡献摘要：唐玄宗不仅是一位政治家，而且是一位音乐家。

他在执政期间完善音乐机构，创建梨园，增设外教坊，划分坐部伎和立部伎，培养了大批音乐人才。

与此同时，他还大胆创作，推陈出新，继承中国乐舞的传统，汲取民间乐舞和异域乐舞精华，对唐代乐舞的发展做出了巨大的贡献关键词：唐玄宗唐代乐舞盛唐气象唐玄宗是一位杰出的政治家，在他统治时期出现了著名的“开元天宝盛世”。

同时，唐玄宗也是一位杰出的音乐家，在他统治时期，唐代乐舞得到长足发展，出现了前所未有的“盛唐气象”。

关于唐玄宗的政治才能，学术界已有不少研究成果。

本文拟从文化的角度，论述一下唐玄宗对唐代乐舞的贡献。

一完善机构培养人才唐玄宗对唐代乐舞的贡献，首先是完善音乐机构，培养了大批优秀的乐舞人才。

其一，增设外教坊。

唐高祖在建国之初，曾设立“内教坊”，武则天称帝后改名为“云韶府”以中官为使。

唐玄宗即位后，由于对音乐的喜爱，大大扩展其编制，在宫中蓬莱宫侧设“内教坊”，“内教坊”的乐舞伎分为新声，散乐和倡优三部分。

新声是指以法曲为主的流行乐曲，散乐是指以诙谐逗趣为主的表演，内教坊中的乐工依色艺水平从高到底依次为“内人”，“宫人”，“抽弹家”外教坊分设左右，左教坊设在宫城西侧，右教坊设在大名宫东侧的光宅坊。

左右教坊的主要职责是为宫廷燕乐服务，不归太乐署，而由皇帝直接派官吏任教坊吏管理。

左教坊以工舞见长右教坊以善歌取胜。

教坊主要是为皇帝提供娱乐性歌舞表演的。

它的这一性质使得它有别于前代的太常寺，它为皇帝供奉新曲的性质，使得它的设立大大促进了俗乐的发展。

由于教坊中的乐伎之间还分为不同的身份，如“内人”，“宫人”“仇弹家”等这种等级还与物质上的各种待遇相关联，“妓女入宜春园谓之‘内人’，亦曰‘前头人’——常在上前是也。

其家犹在教坊谓之‘内家人’，四季给米。

其得幸者谓之‘十家’给第宅，赐无异等。

”①这在客观上刺激当时乐伎不断提高歌舞技艺。

其二，创建梨园。

开元二年，唐玄宗创置“梨园”，使其成为教练宫廷歌舞艺人之处。