我国古代对人的尊称

古代对人的代称咱中国人啊，从古至今对人可有好多有趣的称呼呢！你想想，要是没了这些丰富多样的称呼，那得多无趣呀！比如说“君子”，这可是对品德高尚之人的尊称哟！就好像那高洁的兰花，在花丛中独自绽放，散发着迷人的芬芳。

咱要是被人称作君子，那心里得多美呀！这不就代表着咱是个正直、有道德的人嘛！再看看“佳人”，那肯定是形容美丽动人的女子呀！就如同那盛开的桃花，娇艳欲滴，让人忍不住多看几眼。

要是说谁是佳人，那肯定是对她容貌的极大赞美呢！还有“壮士”，这一听就是形容那些英勇无畏、有气魄的男子呀！他们就像是那威猛的老虎，充满了力量和勇气，在面对困难和危险时毫不退缩。

你说，这样的称呼是不是特别带劲？还有“雅士”，这是说那些有高雅情趣、有文化修养的人呢！他们就如同那飘逸的白云，自由自在，充满了诗意和浪漫。

咱再说说“老夫”，这一般是年纪稍大的男子对自己的自称呢！是不是有一种历经沧桑的感觉？就好像那古老的松树，虽然历经风雨，但依然屹立不倒。

还有“老妪”，这是形容年老的妇女呀！她们就像那温暖的炉火，虽然不再年轻，但却有着丰富的人生经验和温暖的情怀。

“郎”也是个很有意思的称呼呢！可以是对年轻男子的爱称，也可以是对情人的称呼。

就好像那明亮的星星，闪烁着迷人的光芒。

“娘”呢，那自然是对母亲的称呼啦，母亲可是我们生命中最重要的人呀！她就像那温暖的阳光，照耀着我们成长的道路。

你说，这些古代对人的称呼是不是特别有意思？它们不仅仅是一个简单的称呼，更是蕴含着丰富的文化内涵和情感呢！它们让我们的语言变得更加生动、形象，也让我们感受到了古人的智慧和情感。

就拿现在来说吧，我们虽然有了很多现代的称呼，但这些古代的称呼依然有着独特的魅力呀！有时候，我们用一用这些称呼，还能增添不少乐趣呢！比如说，你叫你的好朋友一声“壮士”，他肯定会觉得特别新奇，说不定还会摆出一个很帅气的姿势呢！或者你对一个美丽的女孩子说一声“佳人”，她肯定会心里美滋滋的，对你的好感也会增加不少呢！所以啊，我们可不能忘了这些古代对人的称呼呀！它们是我们中华文化的瑰宝，是我们历史的见证。

敬辞类令：多用于称对方的亲属。

如令尊(尊称对方的父亲)、令堂(尊称对方的母亲)、令郎(尊称对方的儿子)、令爱(尊称对方的女儿)。

惠：用于对方对待自己的行动。

如惠顾(惠临,多用于商店对顾客)、惠存(请保存,多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)、惠赠(指对方赠予财物)。

垂：用于别人(多指长辈或上级)对自己的行动。

如垂问(别人对自己询问)、垂询(别人对自己询问)、垂念(对方对自己的关心挂念)、垂爱(对方对自己的爱护)。

赐：用于别人对自己的指示、光顾、答复等。

如赐赐教(给予指教)、赐复(对方给自己答复)。

高：用于称别人的事物。

如高见(对方高明的见解)、高论(对方见解高明的言论)、高寿(用于问老人的年纪)、高龄(用于称老人的年龄,多指七八十岁以上)、高就(常用于问对方在什么地方工作)、高朋(尊称友人)、高邻(尊称邻居)。

贤：称呼对方,用于平辈或晚辈。

如贤弟(对弟弟或年幼者的敬称)、贤侄(对侄辈年轻人的敬称)。

奉：用于自己的举动涉及对方时。

如奉送(赠送)、奉还(归还)、奉劝(劝告)、奉陪(陪伴，陪同做某事)。

久仰：仰慕已久(初次见面时说)。

劳驾：用于请别人做事或让路。

赏光：用于请对方接受自己的邀请。

赏脸：用于请对方接受自己的要求或赠品。

贵姓：是问人姓氏。

贵庚：问人年龄。

大作：称对方的著作。

大驾：称对方。

谦辞类家：用于对别人称自己的辈分高的或同辈年纪大的亲属。

如家父(对人称自己的父亲)、家严(对人称自己的父亲)、家君(对人称自己的父亲)、家母(对人称自己的母亲)、家慈(对人称自己的母亲)。

舍：用于对别人称自己的辈分低的或同辈年纪小的亲属。

如舍弟(对人称自己的弟弟)、舍妹(对人称自己的妹妹)。

小：用于称自己或跟自己有关的人或事物。

如小弟(男性在朋友或熟人面前谦称自己)、小儿(谦称自己的儿子)、小女(谦称自己的女儿)、小店(谦称自己的商店)。

愚：用于自称。

如愚兄(向比自己年轻的人称自己)、愚见(称自己的意见或见解)。

古代对人的尊称Revised on November 25, 2020我国古代对人的尊称对父母称、椿萱；称别人父母为令尊、；称别人的兄妹为令郎、、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。

先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。

再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。

称别人家庭院为府上、尊府，自称为、舍下、草堂。

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。

如：令尊、：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。

如：惠临、：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。

如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。

如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。

如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。

如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。

如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。

如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。

如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：，指教（我），如“有何见教”见谅：，表示请人谅解借光：，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

古代对女子的敬称1、女士：源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

2、女流：《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。

”这是对旧时女人的泛称。

3、女郎：古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。

寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

4、巾帼：源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。

当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便以妇女的头饰羞辱他。

后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

5、女史：指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

6、裙衩：是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。

多在小说、戏剧中出现此词。

《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。

”7、淑女：指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。

《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。

窈窕淑女，君子好逑。

”8、红颜：年青的，美丽的女子。

9、扫眉才女：指有文才的女子。

10.不做秀才:指才女。

11、冶叶倡条：指轻狂娇艳的女子。

12.软玉温香:指温柔年轻的女子。

13、道旁苦李：指被人抛弃的女子。

14、小家碧玉：指小户人家的美貌女子。

古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

15、罗敷：美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

16、无盐：貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

17、尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

18、称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。

19、称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

20.小娘:对女性的统称。

南朝以后，很多代的诗都是指男人爱的女人。

21.单鹃:美丽色彩的意义。

用来指美丽的女人。

22.娇娃:也叫娇娘。

指一个漂亮的女孩。

23.花卉基地:百花齐放的龙头。

古代晚辈对长辈的尊称
古代对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。

令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。

尊用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。

贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。

仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。

称年老的人为丈、丈人。

唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。

称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。

对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

古人对别人的尊称
古人对别人的尊称如下：
令、尊、贤——对对方或对方亲属的敬称，令，意思是美好，用于称呼对方的亲属。

令尊——对方父亲。

令堂——对方母亲。

令阃——对方妻子。

令兄——对方的哥哥。

令郎——对方的儿子。

令爱——对方的女儿。

尊，用来称与对方有关的人或物。

尊上——称对方父母。

尊公、尊君、尊府——皆称对方父亲。

尊堂——对方母亲。

尊亲——对方亲戚。

尊驾——称对方。

尊命——对方的嘱咐。

尊意——对方的意思。

贤，用于称晚辈。

贤家——称对方。

贤郎——称对方的儿子。

贤弟——称对方的弟弟。

仁，表示爱重，应用范围较广。

仁兄——称同辈友人中长于自己的人。

仁公——称地位高的人。

古代对人的尊称集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-我国古代对人的尊称对父母称、椿萱；称别人父母为令尊、；称别人的兄妹为令郎、、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。

先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。

再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。

称别人家庭院为府上、尊府，自称为、舍下、草堂。

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。

如：令尊、：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。

如：惠临、：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。

如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。

如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。

如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。

如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。

如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。

如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。

如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：，指教（我），如“有何见教”见谅：，表示请人谅解借光：，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

中国古代称谓中国古代称谓大全国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。

以下是小编为大家精心整理的中国古代称谓大全，欢迎大家参考！中国古代称谓1一、人的称谓：（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。

如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

二、谦称：1、自称：愚、敝、卑、臣、仆2、帝王自称：孤、寡、朕3、古代官吏自称：下官、末官、小吏4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄6、其他自谦词：尊长者自称：在上晚辈自称：在下老人自称：老朽、老夫女子自谦：妾三、敬称：1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王。

2、对将军：麾下。

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）。

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）。

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）。

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）。

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。

称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。

唐以后称岳父为丈人，又称泰山。

妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

古汉语中对人的称谓与现代汉语中对人的称谓不尽相同，阅读古诗文时要特别留意，以免误解，甚至闹出笑话。

古汉语中对人的称谓主要有以下几种类型：一、人称代词1、吾吾不能居其地（《勾践灭吴》）吾：我们。

吾与徐公孰美（《邹忌讽齐王纳谏》）吾：我。

2、余余与四人拥火以入（《游褒禅山记》）余：我。

盖余所至（《游褒禅山记》）余：我们。

3、予予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）予：我。

4、朕回朕车以复路兮（《离骚》）朕：我，自秦始皇起专用作皇帝的自称。

5、汝因笑谓迈曰：“汝识之乎？”（《石钟山记》）汝：你。

6、尔求，无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）尔：你。

7、乃与尔三矢，尔其无忘乃父之志（《伶官传序》）尔、乃：你，第二人称代词。

8、若更若役，复若赋（《捕蛇者说》）若：你的9、二三子昔者之战也，非二三子之罪也（《勾践灭吴》）二三子：你们。

10、或或百步而后止（《寡人之于国也》）或：有人，有的人，不定代词。

二、以身份、职业作称谓1、公、侯、伯、子、男晋侯、秦伯围郑（《烛之武退秦师》）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。

春秋时期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。

汉代封侯实际上只有王、侯二等。

王子封“王”相当于先秦的诸侯，汉代初期异姓也封王，后来“非刘氏不王”，异姓受封的通称列侯。

三国以后，历代封爵制度不尽相同，但姓封王都是一致的，异姓一般封为公、侯、伯、子、男。

晋、宋以后，爵号加“开国”字样表示尊贵，如乐安郡开国公，曲阜县开国子，称为开国爵。

2、子、臣、君子而思报父母之仇，臣而思报君之仇（《勾践灭吴》）子：儿子。

臣：臣子。

君：君主。

3、黎民黎民不饥不寒（《寡人之于国也》）黎民：百姓。

百姓的称谓：常见的有布衣、黔首、黎民（黎：众，黎民：众民）、生民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

4、行李行李之往来，共其乏困（《烛之武退秦师》）行李：使者，即后世所说的外交使节。

5、贾人贾人夏则资皮（《勾践灭吴》）贾人：商人。

行则叫商，坐则叫贾。

6、、前马其身为夫差前马（《勾践灭吴》前马：前驱，在马前开道的人。

古人称呼一个人的15种方式古人称呼一个人的15种方式山上千海1、【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。

如五步之内，相如请得以颈血溅大王矣，庐陵文天祥自序其诗。

(2)用于介绍或作传。

如遂与鲁肃俱诣孙权，柳敬亭者，扬之泰州人。

(3)称所厌恶、所轻视的人。

如不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。

2、【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之等。

3、【称号】号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士等。

4、【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。

而称奸臣秦桧为缪丑则是一种恶谥。

5、【称斋名】指用斋号或室号来称呼。

如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。

再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人等。

6、【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；7、【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以昌黎韩愈自称，世人遂称其为韩昌黎。

我国古代对人的尊称我国古代对人的尊称对父母称高堂、椿萱；称别人父母为令尊、令堂；称别人的兄妹为令郎、令爱、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、昆仲、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。

先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。

再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。

称别人家庭院为府上、尊府，自称为寒舍、舍下、草堂。

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。

如：令尊、令堂：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、令爱：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。

如：惠临、惠顾：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。

如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。

如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。

如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。

如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。

如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。

如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。

如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：客套话，指教（我），如“有何见教”见谅：客套话，表示请人谅解借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

古代对老人的尊称在古代社会，老人被视为家庭和社会的重要组成部分，他们承载着家族的传统和智慧，代表着历史和文化的延续。

因此，古代人对老人的尊敬和敬重是深入人心的，这种尊敬不仅体现在语言和行为上，还体现在社会制度和思想观念上。

本文将从多个方面探讨古代对老人的尊称和尊敬。

一、古代对老人的尊称古代人对老人的尊称有很多，比如“长者”、“长辈”、“老人”、“老爷子”、“老祖宗”等等。

这些尊称都体现了对老人的敬重和崇拜，尤其是“长者”和“长辈”这两个词，它们不仅仅是对老人的称呼，更是对老人的尊敬和敬仰。

在古代社会，人们对老人的尊称还有一些规矩和讲究。

比如，对于家中的长辈，子孙们要称其为“大爷”、“大娘”、“大爷爷”、“大奶奶”等，而不能直呼其名。

在礼仪上，还要遵循“长幼有序”的原则，即年长者在前，年幼者在后，以示尊重和敬重。

二、古代对老人的尊敬古代人对老人的尊敬不仅仅体现在语言和称谓上，还体现在行为和思想上。

在古代社会，老人是家庭和社会的权威和代表，他们的话语和行为具有很高的权威性和影响力。

因此，古代人对老人的意见和建议非常重视，尤其是在家庭和社会事务中，他们的决策和指导具有决定性的作用。

在古代社会中，孝道是最重要的道德准则之一，而对老人的尊敬和敬重则是孝道的核心内容。

孝道强调子女要尊敬和养老，不仅要供给他们的物质需求，还要关心和照顾他们的身心健康。

这种尊敬和关爱老人的传统一直延续至今，成为中华民族优秀的传统美德之一。

三、古代对老人的权益保障在古代社会中，老人的权益保障也是非常重要的。

在社会制度和法律上，古代社会对老人的权益保障主要体现在以下几个方面：1. 老年人的财产和遗产继承权得到保障。

在古代社会，老人的财产和遗产继承权是非常重要的，这是他们一生辛勤劳动的结果，也是他们晚年生活的保障。

因此，古代社会制定了一系列相关法律和制度，保障老年人的财产和遗产继承权。

2. 老年人的医疗和养老保障得到保障。

古代社会对老年人的医疗和养老保障也非常重视，一些寺庙、教堂和慈善机构会提供免费的医疗和养老服务，帮助老年人度过晚年。

对人的称呼一、古人对女子的尊称古代对女子的称呼“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。

”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。

寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。

当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。

后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。

多在小说、戏剧中出现此词。

《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。

”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。

《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。

窈窕淑女，君子好逑。

”“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。

“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。

古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。

称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等二、古人对美女的称呼美人：此乃对美女的通称。

古代对逝者的尊称
在古代，对于逝者有多种尊称，以下是一些例子：
1、驾崩：专用于称呼皇帝的死亡。

2、薨：用于称呼诸侯或大官的去世。

3、香消玉殒：一般用于年轻女性的去世。

4、辞世、别世、与世长辞、寿终内寝：比较文雅的称呼，可用于各种情况的去世。

5、驾鹤西归：比喻人死后到达极乐世界。

6、归西、千古：常用于男性或女性的去世。

此外，对于长辈或地位较高的人去世，有时会使用一些更为文雅的称呼，如安息、安眠、长眠等。

同时，根据不同地区和民族的习惯，也有一些不同的尊称和俗称，如在中国南方地区，有时会称逝者为“仙游”等。

古代对人的尊称 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】我国古代对人的尊称对父母称、椿萱；称别人父母为令尊、；称别人的兄妹为令郎、、；自称父母为家父、家母、家严、家慈、自称兄妹为家兄、家妹；对妻子的父亲称丈人、岳父、泰山；兄弟之间称手足、、堂棣；夫妻之间称伉俪、配偶、伴侣；父母死后称呼前加先字，父死称先父。

先严、先考，母死称先母、先慈、先妣，同辈人死后加“亡”字，如亡妻、亡妹等。

再如：称老师为恩师、夫子，称学生为门生、受业，学校称寒窗，同学称同窗。

称别人家庭院为府上、尊府，自称为、舍下、草堂。

一、“令”：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。

如：令尊、：对别人父母的尊称令兄、令妹：对别人兄妹的敬称令郎、：对别人儿女的敬称令阃：尊称别人的妻子令亲：尊称别人的亲人二、“惠”：敬辞，用于对方对自己的行动。

如：惠临、：指对方到自己这里来惠存：请别人保存自己的赠品三、“垂”：敬辞，用于别人对自己的行动。

如：垂问、垂询：指对方询问自己垂念：指别人想念自己四、“赐”：敬辞，指所受的礼物。

如：赐教：别人指教自己赐膳：别人用饭食招待自己赐复：请别人给自己回信五、“请”：敬辞，用于希望对方做什么事。

如：请问：希望别人回答请教：希望别人指教六、“高”：敬辞，称别人的事物。

如：高见：指别人的见解高论；别人见解高明的言论高足：尊称别人的学生高寿：用于问老人的年纪高龄：用于称老人的年龄高就：指人离开原来的职位就任较高的职位七、“华”：敬辞，称跟对方有关的事物。

如：华翰：称别人的书信华诞：别人的生日华厦：别人的房屋八、“贤”：称呼对方，多用于平辈或晚辈。

如：贤弟、贤侄等九、“奉”敬辞，用于自己的行为涉及对方。

如：奉送：赠送奉还：归还奉劝：劝告奉陪：陪同常用敬辞卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：，指教（我），如“有何见教”见谅：，表示请人谅解借光：，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

古代成人的雅称中国古代历史长久，不同的时代和社会等级对成年人有不同的雅称。

这些雅称反映了当时社会的价值观和对成年人的尊重。

下面将介绍一些古代成人的雅称。

1. 士人：士人是古代中国社会的一种特殊阶层，他们通常是读书人、学者、官员或者军人。

士人雅称的使用可以追溯到周代，当时士人被视为社会精英，雅称体现了他们高雅的文化修养和道德品质。

2. 大人：在古代社会中，大人是对年长者的尊称。

这个雅称体现了对长者的尊重和孝道的重视。

大人在家庭和社会中承担着重要的角色，他们的经验和智慧被视为宝贵财富。

3. 家父：家父是对家族的家长的尊称。

在古代中国，家族是社会的基本单位，家父作为家族的领导者，承担着维系家族秩序和传承家族文化的重任。

雅称家父体现了对家族长者的尊重和家族的重要性。

4. 天子：天子是古代中国帝王的尊称。

天子有着至高无上的地位和权力，他们被视为天命所归、统治天下的君主。

雅称天子体现了对帝王的崇敬和尊崇。

5. 令公：令公是对地方官员的尊称。

在古代中国，官员是统治者和人民之间的桥梁，他们负责治理地方、维护社会秩序和保障人民的福祉。

雅称令公体现了对官员的敬重和对其公正执法的期望。

6. 大夫：大夫是古代中国的一种地位较高的职业，他们是医学、卜筮、教育等领域的专家。

雅称大夫体现了对他们专业知识和技能的认可和尊重。

7. 先生：先生是对古代中国的学者、教育家的尊称。

先生在古代中国的社会地位较高，他们承担着传授知识、培养学生的重要任务。

雅称先生体现了对他们学术造诣和教育贡献的肯定和赞赏。

8. 侠士：侠士是古代中国的一种特殊角色，他们以义气、忠诚和正义为荣，以行侠仗义、保护弱者为己任。

雅称侠士体现了对他们的英勇和正直的赞美和崇敬。

9. 长者：长者是对年长者的尊称，体现了对长者的尊重和敬意。

长者在古代中国的家庭和社会中扮演着重要的角色，他们的经验和智慧为后人提供了宝贵的指导和教诲。

以上是古代成人的一些雅称，这些雅称体现了当时社会对成年人的尊重和重视。

在古代如何称呼别人
初一文言文《<世说新语>二则》中称谢安为谢太傅、称陈寔为陈太丘，这反映了古代有别于今日的“称呼”文化。

古代为表示对某人的尊敬，不直呼人名，而用官名、地名、字、号、谥号等称之。

例如：王维曾任尚书右丞，世称“王右丞”；柳宗元，山西河东人，世称“柳河东”；李白，字太白，世称“李太白”；杜甫自号少陵野老，世称“杜少陵”；欧阳修，谥号“文忠”，世称“欧阳文忠”。

称谢安为“谢太傅”，是以官名（谢安去世后，被追赠为太傅）称之；称陈寔为“陈太丘”，是以地名（陈寔曾做太丘这个地方的长官）称之。

因为可以从多个角度来尊称一个人，所以有的人有多个别称。

例如：李白，世称“李翰林”、“李供奉”、“李拾遗”、“李青莲”等；杜甫，世称“杜子美”、“杜少陵”、“杜工部”、“杜拾遗”、“杜草堂”等。

平辈、朋友之间如何称呼呢？那就叫这个人的排行。

白居易称元稹为“元九”、称李绅为“李二十”、称刘禹锡为“刘二十八”。

同理，人们尊称白居易为“白乐天”、“白香山”，平辈、朋友之间，则称他为“白二十二”。

长辈称晚辈、上级称下级，则是可以直呼其名的。

至于仇敌之间，更没有敬意在，当然更是可以直呼其名的。

这就毋须举例了。