百家经典与管理智慧讲义

百家经典与管理智慧
• 要善于认识和分析自己的优劣、短长、
强弱，只有这样才能取长补短，化弱 为强，变劣为优。才可以在此基础上 强盛并实现可持续发展。
• 管理高手：务必使成员各尽其力，又
要取之不竭。竭泽而渔、杀鸡取卵的 做法无异于自我毁灭。既要让人才放 电，又要给人才充电。只有给马儿吃 草，才能有马儿不断奔跑。
百家经典与管理智慧
• 道家 老庄思想 • 《道德经》的智慧思想 • 人生如戏，乐观其妙
保持平常心很重要，不要在意别人怎么 说，也不要在意该如何给别人说。自 己认准了的事情就去做。因为“道可 道非恒道，名可名非恒名”。
百家经典与管理智慧
• 企业家其实就是孺子牛，不要动不动
以老大自居；必须有为人民服务的思 想，而不是建立自己的独立王国。除 此之外没有什么更好的路可以走，更 不会持续走下去。大道生自然，自然 生万物，没有先后大小，就这样古往 今来延绵不绝。面对自然的演变，世 人是否该有所感悟呢？所以老子提出 “生而不有，为而不恃，功成不居。”
卒如婴”
• 教育孩子，重要的是让孩子懂得爱、
懂得感恩。
仁人：言语谨慎
• 既避免恶语伤人，又防范祸从口出
司马牛问仁。子曰：仁者，其言也訒。
• 做到“三思而后言”，有备而言，有
条理而言，最忌“本来不想说”、 “随便啰嗦几句”等
• 孔子指出讲话容易犯的三种错误：
言未及之而言谓之躁；言及之而不言 谓之隐；未见颜色而言谓之瞽。
百家经典与管理智慧
• 管理者不刻意与一些人走得很近而与
另外一些人相处很远，不把个人的爱 憎情感和意志强加于他人。同时要提 醒自己，世间不存在救星、菩萨，没 有普度众生的神。不要追求别人对自 己感恩戴德，保持内心的恬静，付出 了也就付出了。
• 天地无语而万物生。所以不要追求用
太多的语言表达自己的思想。
者而从之，其不善而改之。
• 子张问仁于孔子。子曰：能行五者于
天下为仁矣：恭宽信敏惠。恭则不侮， 宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。
忠孝乃仁人之本
• 仁人都有自己做人的底线。
有子曰：其为人也孝弟，而好 犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱 者，未之有也。君子务本，本立而 道生。孝弟也者，其为仁之本与。
孟武伯问孝， 子曰：父母唯 其疾之忧。
健康地活着就是 对父母孝顺
孝敬父母从关心 健康着手
忠孝乃仁人之本
• 精神关怀胜于衣食温饱。
子游问孝。子曰：“今之孝者， 是谓能养。至于犬马，皆能有养； 不敬，何以别乎。”
• 把笑脸呈给父母。
子夏问孝。子曰：色难。有事， 弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾 是以为孝乎？
• 把孝弟思想传递给员工，就是基本
的精神文明建设，也是打造优秀团 队的基础建设。
忠孝乃仁人之本
• 言行有规矩就是孝敬父母。
孟懿子问孝。子曰：无违。樊 迟御，子告之曰：孟孙问孝于我， 我对曰‘无违’。樊迟曰：何谓也？ 子曰：生，事之以礼；死，葬之以 礼，祭之以礼。
忠孝乃仁人之本
• 不让父母为自己担心就是尽孝
子禽问于子贡曰：夫子至于是 邦也，必闻其政，求之与？抑与之 与？自贡曰：夫子温、良、恭、俭、 让以得之。夫子之求之也，其诸异 乎人之求之与？
仁人：心中有他人。
• 把别人看在眼里，你就在别人心中。 • 樊迟问仁。子曰：仁者，爱人也。 • 领导“爱民如子”，员工“爱厂如
家”
• 兵法讲“视卒如婴”，管理要“使
百家经典与管理智慧
• 令行禁止，说到做到。有令不行，有禁
不止，倡导的东西人们不追求，禁绝的 事情人们不害怕，这是制度没有权威， 也是混乱的标志。过而当罚、必罚、能 罚；功而当赏、必赏、能赏。
刑戮者，所以止奸也；而官爵者，所以 劝功也。今国立爵而民羞之，设刑而民 乐之，此盖法术之患也。故君子操权一 正以立术，立官贵爵以称之，论荣举功 以任之，则是上下之称平。
仁人：保持认真的态度。
• 毛主席说：世界上怕就怕认真二字。 • 孔子回答樊迟问仁：居处恭，执事敬，与
人忠。
• 孔子给颜回的指导：克己复礼为仁。一日
克己复礼，天下归仁矣。
• 远离是非的基本选择：非礼勿视，非礼勿
听，非礼勿言，非礼勿动
• 理解孔子回答仲弓问仁：出门如见大宾，
使民如承大祭。己所不欲勿施于人。
传统文化系列讲座之
百家经典与管理智慧
构建自己管理知识金字塔
现代 管理知识 中国特色管理理论 中国传统文化基本知识
从传统文化思想中汲取营养
• 传统文化博大精深
安身之本 立命之基 为官之道 为政之策 处事之技 处世之智
传统文化产生的历史背景
• 传统文化 春秋战国 百家争鸣 • 春秋因孔子编鲁国历史《春秋》而
百家经典与管理智慧
• “上善若水”其实是人生智慧，无非
是告诫人们要学会低调处事。像水那 样“居善地，心善渊，与善仁，言善 信，政善治，事善能，动善时”。
• 水为圣人师：居身安于卑下，存心良
善宁静，交往仁爱和谐，言语诚实可 信，为政治理有道，做事机敏适度， 行动把握时机。
百家经典与管理智慧
• 法家 商鞅 变法革新 • 《商君书》的智慧思想 • 实行制度化管理，首先要解决思想认
识问题：一切从自己的实际出发，大 胆变法，创新进取。 治世不一道，便国不法古。
百家经典与管理智慧
• 组织管理重要的一点在于定位，做到
客观、准确、具体：各安其位，各司 其职，各务其事，各尽其能。
无宿治，则邪官不及为私利于民；而百 官之情不相稽，则农有余日。
百家经典与管理智慧
• 组织管理中不要轻易使用“空降兵”，
• 主要有儒、道、法、兵、纵横等。 • 儒：周代掌握诗书礼乐射御等知识技
艺，担任教育、礼仪等职务的人。
传统文化思想中的基本内容
• 中国传统文化思想的精髓
仁义礼智信 温良恭俭让
• 中国传统文化的特点
注重个人修养 强调和谐中庸 追求修齐治平 倡导知行合一
儒家经典告诉我们：
• 要想朋友遍天下，自己首先有修养。
而不用心血来潮。制度建设是企业管 理的基础建设。要做大做强，制度是 关键。
善为国者，官法明，故不任智虑。上 作壹，故民不偷营，则国力抟。国力 抟者强，国好言谈者削。常官则国治， 壹务则国富。国富尔治，王之道也。
百家经典与管理智慧
• 不养闲人，尤其不养有思想的闲人。
要么给他分派工作使其有用、能用， 要么立即从组织中清理出去。“干的 不如转的，转的不如看的，看的不如 提意见的”是十分有害的。
今为国者多无要。朝廷之言治也，纷 纷焉务相易也。是以其君惛于说，其 官乱于言，其民惰而不农。农者寡而 游食者众，故其国贫危。
百家经典与管理智慧
• 离开行动的思想只能是空谈。思想致
胜，是因为思想被落实在行动中。思 想在云端，行动在路上。
今世主皆忧其国之危而兵之弱也，而 强听说者。说者成伍，烦言饰辞，而 无实用。主好其辩，不求其实。说者 得意，道路曲辩，辈辈成群。 故惟明 君知好言之不可以强兵辟土也，为圣 人之治国作壹、抟之于农而矣。
也不要出现“直升式”。一切用事实 和成绩说话。 无以外权爵任与官，则民不贵学问， 又不贱农。民不贱农，则勉农而不偷。 禄厚而税多，食口众者，败农者也。 凡人主之所以劝民者，官爵也，国之 所以兴者，农战也。
百家经典与管理智慧
• 管理的关键，在于使大家万众一心，
目标一致。 善为国者，其教民也，来自作壹而得官 爵，是故不作壹，不官无爵。国去言， 则民朴；民朴，则不淫。民见上利之 从壹空出也，则作壹；作壹，则民不 偷营；民不偷营，做多力；多力，则 国强。 圣人知治国之要，故令民归心于农。
• 使功名、利益的取得始终与各人的努力
和付出联系在一起而没有其他途径，这 样才会激发大家工作的热情和积极性。 感受工作的乐趣就不会胡思乱想更不会 胡作非为。
为国之数，务在垦草；用兵之道， 务在壹赏。私利塞于外，则民务属于农； 属于农，则朴，朴则畏令。私赏禁于下， 则民力抟于敌；抟于敌，则胜。
百家经典与管理智慧
仁人：坚守做人的基本原则
• 用正确的态度，做正确的事情。
子谓子产有君子之道四焉：其 行己也恭，其事上也敬，其养民也 惠，其使民也义。
• 坚持君子四项基本原则
子曰：君子不重，则不威；学 则不固；主忠信，无友不如己者； 过则勿惮改。
仁人：善与人处。
• 管理就是团结和带领大家共同完
成任务。
• 善于团结一切可以团结的力量，
百家经典与管理智慧
• 正确合理运用组织管理的三大发宝。
国之所以治者三：一曰法，二曰信， 三曰权。法者，君臣之所共操也；信 者，君臣之所共立也；权者，君之所 独制也，人主失守则危。君臣释法任 私必乱。故立法明分而不以私害法， 则治；权独断于君则威；民信其赏， 则事功成，信其刑，则奸无端。惟明 主爱权重信而不以私害法。
百家经典与管理智慧
• 善于制定政策，善于驾驭策略。通过政
策设计和策略手段达到管理目的。政策 是行动的依据和准则，策略是实现任务 的手段和方式。
主操名利之柄而能致功名者，数也。 圣人审权以操柄，审数以使民。数者， 臣主之术，而国之要也。今世主欲辟地 治民而不审数，臣欲尽其事而不立术， 故国有不服之民，主有不令之臣。
百家经典与管理智慧
• 治理组织环境，营造务实氛围。不给
花言巧语之人可乘之机，不使实干之 人寒心。 善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国 大民众，不淫于言；则民朴壹。民朴 壹，则官爵不可巧而取也。不可巧取， 则奸不生；奸不生，则主不惑。 明君修政作壹，去无用，止浮学事淫 之民。
百家经典与管理智慧
• 用制度，不用个人感情；用程序化，
百家经典与管理智慧
• 竞争是实力的较量，不要打肿脸充胖
子，不要寄希望以吓唬来战胜对手。 有平台而不善利用，等于没有平台； 有丰富的人力资源而不会合理支配， 等于没有人力资源。