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高中语文课本中作文素材的挖掘与运用策略作文是语文课程中重要的一部分，通过写作，学生不仅可以提高语言表达能力，还可以培养独立思考和创造性思维能力。
而高中语文课本中的作文素材往往包含丰富的内容和深刻的思想，如何挖掘和运用这些素材，是提高学生写作水平的关键之一。
本文将就高中语文课本中作文素材的挖掘与运用策略进行探讨。
一、挖掘素材的途径1.精读课文，提炼素材高中语文课本中的课文往往具有丰富的人文内涵和深刻的思想，学生可以通过精细的阅读，提炼出其中的优秀素材。
可以从课文中提取出一些独特的观点、感悟或者描述，作为写作的素材，例如《红楼梦》中的人物形象、《钢铁是怎样炼成的》中的励志故事等。
2.学习课外阅读，积累素材除了课本中的课文，高中语文课程还会推荐一些课外阅读，学生可以通过阅读这些名著、名篇，积累更多的写作素材。
可以阅读一些名人传记、历史故事、文学作品等，从中提取出一些有启发性的素材，作为写作的参考。
3.观察生活，发现素材生活是最丰富的写作素材之一，学生可以通过观察周围的事物和人物，发现生活中的点点滴滴，作为写作素材。
可以观察身边的人和事，体验生活的酸甜苦辣，从中获得灵感和素材，写出真实而生动的作文。
二、运用素材的技巧1.背景铺垫，提升作文气质在运用作文素材时，学生可以通过适当的背景铺垫，将素材融入作文中，提升作文气质。
可以通过一些描述性的语言，将素材的背景和故事情节描绘得更加生动形象，从而吸引读者的注意力。
2.情感表达，增强作文感染力作文素材往往具有丰富的情感成分，学生在运用素材时，可以通过情感的表达，增强作文的感染力。
可以通过对素材中的人物形象、故事情节的情感描绘，展现出作文的深刻和真挚，引起读者的共鸣。
3.观点论证，丰富作文内涵作文素材往往包含一些深刻的思想和观点，学生在运用素材时，可以通过观点的论证，丰富作文的内涵。
可以通过对素材中的观点和道理进行分析和阐释，展现出自己深刻的思考和理解，提升作文的思想性和品味。
师说素材挖掘与写作运用
素材挖掘与写作运用是写作中的两个重要环节。
素材挖掘是指从日常生活中、阅读中、经历中汲取灵感，寻找可用于写作的素材。
写作运用则是指将挖掘到的素材进行加工、整合，最终呈现出一篇优秀的文章。
素材挖掘
素材挖掘需要从以下几个方面入手:
1.生活经验。
生活中的经历是我们写作的素材宝库。
我们可以从自己的经历中挖掘出许多有趣的故事，或者从他人的经历中获得灵感。
2.阅读经验。
阅读是获取素材的重要途径。
通过阅读各类书籍、文章，我们可以获取更多的素材，并将其运用到写作中。
3.感官体验。
感官体验是我们在生活中感受到的各种感觉。
例如，看到一幅画，听到一首歌曲，感受到一种颜色，这些都是写作的素材。
4.思考感悟。
思考感悟是我们在生活中对事物进行深入思考所得到的结论。
这些结论可以为我们的写作提供有力的支撑。
素材挖掘是写作的第一步，也是最重要的一步。
只有充分的挖掘素材，才能为写作提供充足的原料，从而写出更加生动、精彩的文章。
写作运用
在写作运用中，我们需要注意以下几点:
1.挖掘素材的内涵。
素材挖掘出后，我们需要深入思考其内涵，从而更好地理解其意义。
2.整合素材。
挖掘出的素材需要整合成一个有机的整体，从而使
文章更加有条理。
3.把握素材的度。
在写作中，我们需要把握好使用素材的度，不能滥用素材，也不能不使用素材。
总结起来，素材挖掘与写作运用是写作中的两个重要环节，只有充分把握这两个环节，才能写出更加生动、精彩的文章。
利用假设论证法，提升作文质量摘要：在高中语文教学阶段中我们要想提升学生的作文写作质量，就要从如何交到学生写作的角度出发。
在写作过程中我们可以利用假设论证的方式提高学生对写作的兴趣。
假设论证就是先设定一个假设性的概念，如果A=B，那么在具体的论证阶段给如何证实这个观念，就需要学生在具体的写作过程中去一步步地论证，探索。
所以在高中语文写作中我们就要训练学生的逻辑思维能力，让学生在论证阶段有强有力的支撑力量。
关键词：高中语文；假设论；提升；作文；质量一、模仿写作中的具体形式在假设论证的具体写作方式下，我们要让学生去模仿写作中如何运用语言去描绘，并在学生在相互探讨的过程中了解假定论证的句型要求都有哪些。
基于此，在模仿其他文章的句式形态过程中，我们可以培育学生的逻辑思维能力，让学生在论证的过程中可以有逻辑思维的支撑，如果学生的逻辑性不强的话，论证的结果就不是很立体，这样导致整篇文章在写作的过程中会丧失风骨，无法构建真正的逻辑关系，论据与论点之间的对应不成立，文章的根基没有力稳，文章整体的质量就会下降。
所以在假定论证方式的应用中，学生可以先学习相关的写作形式然后再运用特殊句型进行写作，这样文章中就会大致呈现出初步的模型。
比如，在《兰亭集序》学习中，学生可以先把整篇文章通读一遍，先大致了解文章的含义。
然后在翻译文章的过程中可以理解作者在写作中表达的真实情感，最后学生可以运用思维导图梳理整篇文章的逻辑线以及情感走向，一套流程下来，学生就能将文章的主旨梳理清晰并构建出整篇文章完整的框架体系。
这样对学生议论文写作的逻辑思维是具有帮助的。
二、拆解合并假设中的条件和结论在假定论证教学方式下，学生可以把具体的假设条件和结论进行拆解。
这也是一种训练学生逻辑思维的方式。
在具体操作过程中可以将每个条件都进行分析，然后将分析的结果表达出来，然后再根据分析的结果进行论证，同时还可以在论证的过程中明白整篇文章是要得出什么样的一个结论，然后根据结果进行条件的反推，这样可以锻炼的学生反向思维能力以及论证能力。
《兰亭集序》1、要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。
在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来，对生的执著、对死的排斥，是人所共有的感情，是客观存在的，人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。
因为人生无常，时不我待，所以要珍惜时光，眷念生活，追求真实，表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀，充满了哲理思辨，从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点，树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练，文风纯正，发人深醒，令人回味。
1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值，思辨力强）人总是要面对死亡的，任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒，因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此，谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识，于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人，列其所述”，唯望“后之览者，亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往，或植杖而耘耘”。
忘生死，轻成败，是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机，与其他名人对自然界的追求相类比，在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时，很容易将自己融入生生不息的大自然中，感悟有限的人生，从中领悟永恒的哲理，达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山，“心凝形释，与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜，使精神超脱外物的羁绊，而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句，寓情感于字里行间，文笔流畅，感情充沛）挥洒如掾大笔，他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情，他成就墨染一方的壮举。
《兰亭集序》素材积累一、素材积累王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。
他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。
宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。
有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。
”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。
因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。
王羲之（303－361）字逸少，东晋时期人。
祖居琅琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。
王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。
在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。
在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。
同时时常以作书养鹅为乐。
晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。
羲之生七子，均有书名。
幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。
王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。
王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。
现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。
除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。
他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，现为台湾故宫慱物院收藏。
2024年徐州市二模作文题写作指导具体审读如下：1．对某人评价体现的人与人之间的关系，人际关系方面。
人际关系主题是当前一个社会热点问题，中小学生的人际关系出现了诸多危机，甚至极端恶劣的事件也时有发生。
在同学相处当中，既有温馨的友情，团结协作，也会有误解、冷漠、恶作剧甚至伤害。
不同的个体会有不同的经历和体验，但是不是什么样的经历和体验都可以写进考场作文中去的，我们应该有所取有所舍。
如果写早恋、思想不健康、低级庸俗、消极颓废等话题的就会判为四类卷以下（不及格）。
在“原来如此”这样的词语导向之下，如果没有正确的认知，极容易写成对曾经在某件事上对自己有过不公平的对待事情的反驳、痛斥、诘责等，有可能在作文当中发泄自己对他人的不满。
这样的作文也是很容易被评为四类卷以下的。
考场作文在整体主题上必须弘扬的是正能量。
不是不可以写人际关系中的矛盾，关键是我们如何去处理和运用这样的素材。
我们的课文中就有这样的借鉴范例，比如《背影》《阿长与山海经》《爸爸的花儿落了》《秋天的怀念》等。
我们可以运用欲扬先抑的写法，把矛盾和缺点作为铺垫，作文重点应该放在人格的闪光点的叙述描写感悟上面。
也可以冷静地理性地去解剖特定环境下的人物性格，比如《故乡》中对“闰土”“杨二嫂”等人物形象的刻画，给予地更多的是理解和同情。
2．旅游景点的感慨。
可以正面描写大自然的景和物，大自然的鬼斧神工、曼妙神奇、宏伟美丽。
也可以通过托物言志、借物抒情、象征联想等写作手法揭示自然万象背后的精神内涵。
如《紫藤萝瀑布》《海燕》《白杨礼赞》《爱莲说》等。
旅游景点是狭隘的说法，我们还可以拓展联想到本土的传统文化。
传统文化中的物，自己平时很少接触到，现在看了之后，有了很大的视觉冲突和精神享受，还有更多的人生教益。
把我的行为、情感变化作为线索去构思谋篇，有兴趣的同学可以去尝试。
3．解答难题的豁然感受。
这样的表述容易将考生思维限制在狭隘的学习范围中，实际上，比起解决学习过程中遇到的难题，人生中遇到的难题更应该积极去解决。
写作素材的挖掘与运用挖掘丰富的写作素材并灵活运用写作素材的挖掘与运用写作是一项需要不断积累和提升的技能，而如何挖掘和运用丰富的写作素材是非常关键的。
本文将探讨一些方法和技巧，帮助读者有效地挖掘并灵活运用写作素材。
一、挖掘写作素材的方法1. 观察生活生活中的点滴细节都可以成为写作素材的来源。
无论是街头巷尾的人物、自然景观、社会事件，还是人与人之间的交流和互动，都有着丰富的表现力。
通过仔细观察和记录，我们可以挖掘出许多有趣的题材。
2. 阅读扩展阅读是写作的基础，通过广泛的阅读可以开拓思路，增加写作素材的来源。
不仅可以阅读文学作品，还可以阅读新闻报道、历史著作、科学研究等各个领域的书籍和文章，从中获取灵感和观点，丰富自己的文化内涵。
3. 创造联想有时候，一些看似无关的事物之间可能存在联系，通过联想和思考可以发现隐藏的素材。
可以将不同的经历、知识和情感相互结合，产生新的创意。
这种联想创造往往能使作品更有深度和独特性。
4. 体验生活亲身体验可以为写作提供真实的素材。
可以参加各种活动、旅行、体验不同的文化和生活方式，通过自己的观察和感受，挖掘出独特的素材。
同时，体验也有助于提升对于细节的把握和描写能力。
二、灵活运用写作素材的技巧1. 精心选材挖掘到丰富的写作素材后，需要根据不同的写作目的和题材进行筛选。
选择与主题相关的素材，并进行整理和归类，以便更好地运用于文章中。
2. 生动描写将写作素材巧妙地融入文章中，通过生动的描写让读者产生共鸣和情感共振。
可以运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，使素材更加形象鲜明，增强文章的表现力和感染力。
3. 丰富观点写作素材可以用来支持论点、举例说明、引发思考等。
在运用素材时，要考虑到不同的视角和观点，尽量丰富文章的内容。
可以通过列举事实、引用专家观点、展开对比等方式，使文章更有说服力和可信度。
4. 简练表达在运用素材时，要注意语言的简练表达，避免冗长和啰嗦的叙述。
通过合理组织段落结构、运用恰当的词汇和句式，使文章更加流畅和易读。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
他认为不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去，应树立正确的生命意识——死生亦大矣。
这对引导我们思考人生，明确如何看待生死、看待生活中的悲喜，如何把握人生具有借鉴参照意义。
【素材激活】狼毫一挥是生命的舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，挥洒如椽大笔，您书写入木三分的霸气；泼墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壮举。
您以江河为墨，以高山为笔，以苍穹为纸，以大地为砚，仿佛吸纳恒星之阳刚与星月的柔芒，他在刚柔并济中舒展侠骨柔肠；仿佛窃取惊雷之声响与闪电的光亮，他在群星璀璨中初现锋芒。
楷如泰山稳立，行如清冽之风，草如龙凤舞动，娇若惊龙，飘若浮云，笔底波澜，书中骨筋。
您人们真正了解什么是书法，他让世界了解中国书法的伟大。
仰观宇宙，俯察品类，恣情天地之间，放浪形骸之外。
您用一支短竹将中华的筋骨与神奇定格方寸之上，醉卧兰亭，醒叹世事；他用一篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间。
兰亭虽已矣，但永不逝去的是《兰亭集序》中最豪迈的一次舞动。
您也为自己写下了华丽的篇章。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》定格成了一代书法家的心迹。
您，就是方寸展人生的一代书圣王羲之。
写作运用写作运用【适用话题】可用于“乐观”“让人生更精彩”“人生的信念”“生与死”“人生的价值”“生命的意义”等写作话题中。
【运用范例】1、王羲之和陶渊明都生活在社会风气与自己不和的年代，当时官场黑暗腐朽，许多人追求功名利禄，他们作为当时优秀的知识分子，做出的选择却不一样。
《兰亭集序》中写道：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”批判了当时清谈、务虚的风气。
《归去来兮辞》中陶渊明“归去来兮，请息交以绝游，世与我百相违，复驾言兮焉求？”对黑暗的官场，他选择了逃避。
对于他们来说，生活在与自己不和的社会环境中，就像人生活在困境中一样，重要的是看我们如何去应对。
很多人会被所处的环境改变，“近朱者赤，近墨者黑”，他们原本是正直、善良的，但却改变了，失去了本性。
但也有许多人“出淤泥而不染”，在黑暗的社会环境中傲然挺立，与他们形成了鲜明的对比。
优秀的人的品性不会因外部环境的改变而改变。
生命是短暂的，不管环境如何恶劣，我们都要坚守信念、纯洁美丽。
让自己的人生在腐朽的社会背景下发出耀眼的光芒，像大漠中的白杨，笔直地挺立，与风暴作斗争。
保持自己的善良，坚定自己的信念，让我们的生命更有价值，活出精彩的人生。
2、“生存还是毁灭，这是个问题。
”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了生与死的思考；早在两千多年前，中国伟大的史学家司马迁就在生死抉择中作出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”东晋文学家书法家王羲之，也强调“死生亦大矣”，为我们留下了他对生与死的思考。
南宋女词人李清照有诗曰：“生当作人杰，死亦为鬼雄。
”生死问题历来是中外文学家和哲学所关注的重要话题。
3、“死生亦大矣。
”对于生死，我们都有不同的看法，我们奇迹般地来到了这繁华的世界上，为了自己的理想和未来奋斗着。
上帝对待我们都是很公平的，他不会刻意地去偏袒某个人，让他有足够的时间享受于世间。
对于生死，我们都应该乐观、积极地去面对，只要在有生之年，能够有所作为，即便没有什么重要的、突出的贡献，只要我们曾经努力过、奋斗过，就不会后悔，也就死而无憾了。
生，这是奇迹，而我们应该在奇迹的基础上再创造出奇迹来，让我们的生活充满神奇的色彩。
我们或许没有爱迪生的创造力，没有安徒生的想象力，但我们能够坚守自己的岗位，在平凡的事业上作出不平凡的贡献，那么，此生就是成功的。
死，这未尝不是一件好事，它可以让我们从世俗中解脱出来，免受世间有煎熬，但这仅仅是对于那些饱受人间的折磨和压迫的人而言。
对于我们这些普通的人来说，死也许是一种逃避，是懦弱的表现，我们不能如此轻生，因为世间还有许多值得我们珍惜的人和值得留恋和回忆的事。
因此，即便是死，也要死得有意义、有价值。
司马迁曾说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”我们也许没有刘胡兰死得伟大，没有张思德死得有意义，但我们也应该为实现远大的理想和美好的未来而死，给生命画上完满的句号。
4、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
5、一个天朗气清的春日，你铺开洁白的纸，挥笔疾书。
那些水墨淋漓的字，翩然起舞，歌唱生命，歌唱时光，歌唱一段说不尽的遗憾和感慨。
崇山峻岭是生命的栖息地；茂林修竹昭示着生命的丰厚可爱；清流激湍，那是永远流不尽的时光，在和我们的生命赛跑。
人的每一个微笑，每一声叹息，每一滴泪水，都落入河流，激起的涟漪微乎其微。
当你要面对蓝的要滴出水来的天空，想象过去与未来的时候，一朵洁白的云，轻盈地飞来，停留在你的额际。
你忽然觉得，时光被浓缩了。
那些贤士，那些诗歌，那些美好的时刻，一切，都在兰草的馥郁中定格。
所有的日子仿佛都为这一刻停留，所有的花朵在这一刻开放又凋落，所有的梦想都融入这个难忘的春天。
然后一切如云烟，只留下隐约的记忆。
你仰天叹息：死生亦大矣！掷笔而去。
兰亭，孤独地等候着，它仿佛就是为了等你。
生命茫茫，宇宙茫茫，它就是在等一个可贵的机缘，等你发出那一声沉重的叹息。
看着你酣畅的墨迹，我想，你因为不能超越时空的束缚，所以，才那样忧伤；但是，后之览者，亦将有感于斯文。
你的笔，从未被时间腐蚀；你的生命，也依然郁郁葱葱。
（《兰亭集序》）6、轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界，兰亭集序读后感。
会稽山阴。
兰亭。
置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。
一代书圣王羲之，在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一个“怕死”的人。
因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。
为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。
那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。
对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。
正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。
无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。
但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”他告诉了我们如何看待死亡。
而看了《兰亭集序》之后，我明白了自己该如何活着。
正如泰戈尔所说：“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
”想起自己以前，不知蹉跎了多少时光。
曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着游戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻便是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长……我真为自己感到羞愧！人生无常，时不我待！清晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应该用朗朗的读书声回报她灿烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应该友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着喧闹同行，静静的一个人，大自然才会向你展示她的全部魅力……“花开时折直须折，莫待无花空折枝。
”时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是默默无闻，随之而逝？美好的生命是易逝的，我们应该珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷――一朵灿烂的夏花！（《生如夏花——读〈兰亭集序〉有感》）7、《兰亭集序》一文当中讲述了东晋大书法家王羲之和当时文人义士来到这里修契。
并举行了一次别开生面的诗歌会。
一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，诗人们即兴做诗的宏观场面。
作者因此有感而发，表达了他的生死观，批判了古人“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的观点，这一点是很值的称颂的。
作者觉得，当人们在陶醉于一时的快乐和追求满足的同时，却不知老之将至，随着时光的流逝，感叹便油然而生，过去的快乐已为陈迹。
在这其中，作者也无不流露出无奈悲哀的情绪，在这方面我不同意作者的观点。
虽然，死对于人们来说无疑不是一件可悲的事情，可这又是无法改变的事实。
当一个人感叹自己将要离开人世时，何不想想，既然死已是定绿，何不利用剩余的时间去充实自己，让自己变得快乐起来，而是在那儿独自的悲哀与惆怅。
