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《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。
从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。
做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。
这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。
通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。
但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。
2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。
圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。
只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。
从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。
风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。
3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
人生还需有意义、有价值地度过。
4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。
他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。
他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。
《兰亭集序》素材积累一、素材积累王羲之是东晋伟大书法家，他一变汉魏朴质书风，开晋后妍美劲健之体，创楷、行、草之典范，后世莫不宗法。
他行书字帖《兰亭序》是他的的代表作，被书法界誉为“天下第一行书”，千百年来倾倒了无数习书者。
王羲之亦因此被后人尊称为“书圣”。
唐太宗李世民倡导王羲之的书风。
他亲自为《晋书》撰《王羲之传》，搜集、临摹、欣赏王羲之的真迹，《兰亭序》摹制多本，赐给群臣。
在中国书法史上，帝王以九五万乘之尊而力倡一人之书者，仅此而已。
宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。
有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。
”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难：一千六百多年来无数书法家都孜孜不倦地释读过，何尝不想深入羲之的堂奥，但最终只能得其一体而已。
因此，《兰亭序》可以说是由杰出的书法智慧所营造成的迷宫。
王羲之（303－361）字逸少，东晋时期人。
祖居琅琊（今山东临沂），西晋末年南迁后，定居在会稽山阴（今浙江绍兴），遂为绍兴人。
王羲之故居位于绍兴城内蕺山脚下的戒珠寺。
在绍曾任会稽内史，官至右军将军，所以世称王右军。
在他任职期间，薄功名利禄，为人耿直，关心百姓疾苦，是一个务实为民的清官。
同时时常以作书养鹅为乐。
晚年辞官隐退后，放浪形骸于山水之间，卒年59岁，葬于嵊州市金庭镇瀑布山。
羲之生七子，均有书名。
幼子献之得羲之真传，书法不下乃翁，世称“小王”。
王羲之7岁拜师于女书法家卫夫人和叔父五广，勤学苦练，后又遍学李斯、钟繇、蔡邕、张昶等书法家，并博采众长，自辟蹊径，自成一体。
王羲之的书法作品很丰富，据说在梁武帝曾收集他书一万五千纸，唐太宗遍访王书，得三千六百纸，到宋徽宗尚保存二百四十三纸。
现传世墨迹，寥若晨星，真迹无一留存。
除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。
他的行书名品《快雪时晴帖》唐钩填本，现为台湾故宫慱物院收藏。
谈《兰亭集序》中人生哲理的挖掘与渗透作者：杨勇来源：《读与写·教育教学版》2015年第12期中图分类号：G718 文献标识码：C 文章编号：1672-1578（2015）12-0244-01王羲之的《兰亭集序》是一篇脍炙人口的优美散文。
它既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来一直为人们所传诵。
在教授这一课时，很多老师都把本文精炼优美、朴素清新的语言（尤其是重点词语、语句的理解）和作者的感情变化作为授课重点给学生进行传授，笔者在教授这一课时，除了对上述内容进行强调外，还结合中职生的在人生观、价值观方面的缺失，在作品的人生哲理方面引导学生进行了深刻的挖掘，以充分发挥教材的育人功效。
笔者觉得这是一篇很好对学生进行人生观、价值观教育的经典素材。
这篇散文作者所阐发人生哲理主要集中在二、三两自然段，一是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣……”二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生亦大矣”这个全文的议论中心；还有第三段的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”在讲授课文时，笔者先让学生找出这些语句，理解其内容大意，然后引导他们进行了深入探究。
1 关于“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”的理解准确理解了这句话的意思，就会看出，作者这句话一是由兰亭聚会联想到这些文人学士们“欣于所遇，暂得于己”时和“所之既倦，情随事迁”时的两种表现。
这里所说的感慨一方面指“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”另一方面指“修短随化，终期于尽”。
二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。
弄清了这一段的层次关系就可以很好地探究其隐含的人生哲理了。
面对眼前的良辰美景，好友相聚，流觞畅饮，吟诗作赋，作者充分领略到了人生的快乐，但是人生的种种感慨也随之油然而生：人生因快乐而满足时，虽一时会忘乎所以，但转瞬就会消逝，感觉兴味索然；他想到了人生中的种种快乐时光不是永恒的，总是极其短暂的；人与人之间的交往、生存与生生不息的大自然相比，人生是多么短暂；生命的长短存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化等。
兰亭集序写作素材·可编辑版《兰亭集序》素材开发1、要学会寻找风景欣赏风景享受生活赞美生活。
在“天朗气清惠风和畅”之时我们何不远足“崇山峻岭”穿行“茂林修竹”“一觞一咏”“游目骋怀”？2、如何看待生与死？王羲之在本文给我们作了一个深刻的回答。
在他看来对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情是客观存在的人的生命到了尽头都是要死的。
他感到人事在变迁历史在发展由盛到衰由生到死都是必然的。
因为人生无常时不我待所以要珍惜时光眷念生活追求真实表现了一种积极的、高旷的宇宙情怀充满了哲理思辨从而彻底地否定了老庄的齐生死的观点树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。
文笔洗练文风纯正发人深醒令人回味。
角度点拨1、可用于“风景”、“生活”、“善于发现”等话题2、本文可为以下话题提供素材：生与死；人生意义；自然与心灵；生活态度；惜时。
精彩运用辩证分析型——（提示：从生与死的辩证关系来分析明确人生的价值思辨力强）人总是要面对死亡的任何生命都无法抗拒时间的无情吞噬。
“死亡”是如此强大而不可抗拒因而个体生命在它面前是如此渺小而脆弱。
因此谁都无法回避对死亡的思考。
林语堂说“能见到死亡的人也能见到人类喜剧的意识于是他很迅速地变成诗人了”。
王羲之和陶渊明都是这样的诗人。
他们深知“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”。
一个“列叙时人列其所述”唯望“后之览者亦将有感于斯文”。
一个“怀良辰以孤往或植杖而耘耘”。
忘生死轻成败是基于对生命本质和人生真谛的感悟。
因而他们对有限的生命更是倍加珍惜。
在平平淡淡从从容容中书写出生命价值的箴言。
引用类比型——（提示：以名句引用为契机与其他名人对自然界的追求相类比在比较中感悟人生道理）人在面对眼前优美风景时很容易将自己融入生生不息的大自然中感悟有限的人生从中领悟永恒的哲理达到物我两忘的境界。
柳宗元在生之绝境时移情于山“心凝形释与万化冥合”。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过病树前头万木春”。
古代文人多在逆境中因自然万物欣欣向荣而喜使精神超脱外物的羁绊而在天地间获得永生！议论抒情型——（提示：化用名句寓情感于字里行间文笔流畅感情充沛）挥洒如掾大笔他书写入木三分的霸气；泼墨如浪豪情他成就墨染一方的壮举。
