人教版高中语文必修二：《兰亭集序》素材积累

高一必修2语文第三单元知识点《兰亭集序》
兰亭序，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。

xx为大家推荐了高一必修2语文第三单元知识点，请大家仔细阅读，希望你喜欢。

Ⅰ、文言知识点
一、通假字：
趣舍万殊(趣通取)
二、古今异义：
⒈群贤毕至，少长咸集古义：全、都今义：有盐味
⒉列坐其次古义：旁边、水边今义：数次
⒊后之览者，亦将有感于斯文古义：指这些文章今义：文雅
三、词类活用：
⒈名词活用作动词：
映带左右环绕
一觞一咏喝一杯酒
⒉动词的使动用法：
引以为流觞曲水流：使流;曲：使弯曲
所以游牧骋怀使放纵
⒊形容词活用：
⑴活用作名词：
群贤毕至贤士
少长咸集少：年轻的人;长：年长的人
⑵意动用法：
齐彭殇为妄作把看作平等
⒋副词活用作动词：
足以极视听之娱尽情享受(视：眼睛;听：耳朵)⒌数词的意动用法：
固知一死生为虚诞把看作一样
四、特殊句式：
⒈省略句：
⑴省主语
会于会稽山阴之兰亭
⑵省宾语
引以为流觞曲水
⑶省介词于
列坐其次悟言一室之内放浪形骸之外⒉倒装句：
⑴定语后置
虽无丝竹管弦之盛
⑵壮语后置(介词结构后置)
当其欣于所遇
不能喻之于怀
亦将有感于斯文。

《兰亭集序》素材挖掘与写作运用素材挖掘：【素材清单】《兰亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和会中诸人的观感。

从中描述了生命的不同状态，抒发了王羲之对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。

【写作素材】1、诗人以诗为东，王羲之的《兰亭集序》足以体现这一点。

做禊事时，志同首合的老少诗人聚在兰亭。

这里天气睛朗，空气清新，环境更是幽美，但却没有“丝竹管弦之盛”，又何以为乐呢？凭“一觞一咏，畅叙幽情”达到了“信可乐也”的境界，足可见作诗是诗人引以为乐的趣事。

通过景与事，感悟生命的短暂，体会到古人“死生亦大矣”的观念。

但他并没有因此而消极地看待人生，他能做到欢乐有终，体现了他乐观积极的人生态度。

2、暮春之初，群贤毕至，少长咸集，在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪，飘荡着书法的粗犷。

圣地会稽，诗文相遇，墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩汩，把酒临风，赋彩天地。

只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而你，在用一生的心血书写自己。

从小就拿住毛笔，为自己书写华丽的篇章，先是墨池，而后墨溪，无数次洗笔之后狂草的墨迹，终于形成。

风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立，《兰亭集序》成了一代书法家的心迹。

3、王羲之用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格方寸之上，醉卧兰亭，告诉人们要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

同时，他又用这篇短序将人生的脉络与真谛陈置于字句之间——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

人生还需有意义、有价值地度过。

4、王羲之陶醉在兰亭宴集的盛况里，陶醉在人与自然的和谐氛围中。

他寄情山水，引出了“死生”这一人生的重大问题。

他在忧生叹逝中表达着对美的幻灭的掉惜，否定了老庄“一死生”“齐彭殇”的观点，认为生即生，死即死，有生之年做点事，不应空谈玄理，表现王羲之抗拒人生虚幻的执著努力。

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专业. 王羲之与题扇桥、躲婆弄、笔飞弄
《晋书·王羲之传》云：王羲之“尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之，羲之书其扇，各为五字。

姥初有愠色，因谓姥曰：‘但言是王右军书，以求百钱耶’。

姥如其言，人况买之。

他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

〞题扇桥由此得名。

此后老姥便屡屡纠缠右军，请再题字。

王右军出门只好躲开老姥，于是就有了躲婆弄。

躲婆弄附近又有笔飞弄。

因为王羲之墨宝从不肯轻易予人，而求书者不绝于门，那位老姥更是纠缠不绝，王羲之不胜其烦，将笔向空中一掷，飞到了附近的一条弄内，以后此弄便叫笔飞弄。

高中语文3.8《兰亭集序》二、三段意译素材新人教版必修2
人生在世，俯仰之间，度过一生。

有人喜欢掏出心里话，与知心朋友在室内促膝长谈，而有人敢于爱自己所爱，放浪形骸于室外，而不管别人怎么说。

虽然爱好各异，活泼与文静有所不同，但喜逢乐事，春风得意，快乐满足，不知老之将至；等到他对所遇到的乐事感到厌倦了，情随事迁了，伤感便产生了。

先前以之为乐的，转眼之间，已化为陈迹，尚且不能不产生伤感，更何况承载一个人欢乐的生命，都只能听凭造化，最后必然要消亡，啊，古人说，“死生也是件大事啊”，还有什么悲伤与欢乐会超过死与生呢！一时的欢乐过去了，我们会感到伤痛，那么，当承载的欢乐生命消逝了，岂不是人生最大的悲痛！
每当我阅览古人伤感的原由，与我自己想的简直如同符契那样吻合，无不勾起我的哀伤，而心里也无法摆脱。

也有人指出了一种摆脱的办法，他们说，生死等同，长寿与短命一样。

这种说法我当然知道是鬼打胡说，自欺欺人。

我们既无法摆脱生命有尽的悲哀，而后人看我们，又如同我们看古人——我们作古是不可阻挡的啊，这难道不是人生的大悲哀吗！正因为这样，我才特意一一记下参加这次集会的人，录下他们作的诗。

纵使时过境迁，但人们的情感都会是一样的。

后世的读者，一定也会对我们的这些诗文有所感触，那么，我们的生命虽然不能长存，我们却能以我们的精神与情感长存在生生不息人类发展的长河之中。

1。

王羲之《兰亭集序》解析[原文]永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。

此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。

引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。

或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。

古人云，“死生亦大矣。

”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。

虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

后之览者，亦将有感于斯文。

（选自《晋书·王羲之传》）[说明]王羲之（公元321—379），字逸少，东晋瑯邪临沂（今山东临沂县）人，后南迁会稽山阴（今浙江绍兴市）。

出身贵族，乃淮南太守王旷之子，司徒王导之侄。

少有美誉，为人任性真率，胸怀豁达，为时人所重，目为“国举”（全国推崇的出类拔萃的人物）。

曾任宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，世称“王右军”。

王羲之“以骨鲠称”，素有济世之志，针对当时东晋“外不宁内忧以深”的局面和士大夫崇尚空谈的风气，多次上书权贵重臣，提出不少“暂废虚远之怀，救倒悬之急”的见解，但多不见从。

晚年称病去官，与东土之士尽山水之游，弋钓乐娱。

卒赠金紫光禄大夫。

王羲之是我国历史上最著名的书法家，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。

晚年书法达到炉火纯青的境界，南朝梁武帝称其“字势如龙跳天门，虎卧凤阙”。

后人誉其为“书圣”。

王羲之也长于诗文，论者称其书扎有远见卓识，“诚东晋君臣之良药”，“兰亭咏诗，韵胜金谷”，但这些成就被其书法之名所掩。

高中语文 3.8《兰亭集序》书圣王羲之素材新人教版必修2新人教版书圣王羲之汉代以后，经过六十余年的三国鼎立，进入晋代。

书法又出现了一顶峰。

隶书的草写，称为隶草，隶草是将隶体根本结构消解，只保存波磔，主要用于写奏章，所以也称章草。

书写章草的代表书家有史游、皇象、索靖等。

在章草的根底上，又出现了今草。

同时，还出现了楷书和行书。

可以说，到了晋代，篆、隶、草、行、楷诸体已经齐备。

晋代书法以楷书和行书的成就最大，对后世的影响也最大，代表书家是钟繇和王羲之。

钟繇(151—230)字元常，颖川长社(今河南长葛县东)人，曹魏时期，官至太傅。

他擅长隶、楷、行各体，尤以楷书影响最大。

宋人《宣和书谱》中评价他的书法“各尽法度，为正书(即楷书)之祖〞。

他的楷书承袭了东汉隶书的遗风，八分开张，左右波挑，势巧形密，自然古雅。

他写的《贺捷表》颇有鸿鹄飞张姿态，被梁武帝萧衍评为“群鸿戏海，舞鹤游天〞。

在他的楷书中，还有隶书的笔意。

其作品还有《宣示表》、《力命表》、《还示帖》等。

王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，琅琊临沂(今山东临沂)人，后徒居山阴(今浙江绍兴)。

官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。

王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。

他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙〞，给人以静美之感，恰与钟繇书形成比照。

他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣〞。

王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。

王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。

他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。

《兰亭集序》知识点归纳一、文学常识《兰亭集序》选自《晋书▪王羲之传》，王羲之，字逸少，东晋琅玡临沂(现山东省临沂县)人，是中国古代杰出的书法家家，有“书圣”之称，世称“王右军”。

序，一种文体。

写在著作或诗文前的说明文字，多介绍成书经过、意旨、作者情况等，亦可评论。

古人宴集，常一同赋诗，推一人作序。

二、通假字悟言一室之内“悟”通“晤”，面对面三、古今异义1、其次古义：其，代词，指曲水。

次，旁边、水边。

如：列坐其次。

今义：①次第较后；第二。

②次要的地位。

2、斯文古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人3、怀抱古：胸怀抱负。

今：①抱在怀里；②胸前；③心里存着；④打算。

4、以为古义：把……作为。

今义：认为。

5、所以古义：①表凭借，用来。

②……的原因。

如：所以兴怀。

今义：表因果关系的连词6、俯仰古义：形容时间短暂。

今义：低头抬头7、品类古义：物品，物类。

指天地万物。

今义：物品的种类四、词类活用1、形容词作名词群贤毕至，少长咸集。

贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人。

死生亦大矣大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把……看作相等3、名词作动词①映带左右环绕②一觞一咏喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞等同，把……看作一样。

5、动词的使动用法所以游目骋怀使……纵展使……奔驰犹不能不以之兴怀使（怀）兴引以为流觞曲水使......流动6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目五、重点实词、虚词1、临未尝不临文嗟悼面对，引申为“阅读”。

把酒临风面对，引申为“迎”。

临不测之渊面对。

故临崩寄臣以大事也将要。

2、一若合一契一起其致一也一样固知一死生为虚诞看作一样一觞一咏一边……一边……3、次列坐其次旁边水边又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等余船以次俱进次序4、致所以兴怀，其致一也情致假舆马者，非利足也，而致千里达到家贫，无从致书以观得到此人可就见，不可屈致也招致5、修此地有崇山峻岭，茂林修竹高况修短随化，终期于尽长乃重修岳阳楼，增其旧制修建修守战之具整治6、期况修短随化，终期于尽至、及，注定不期修古，不法常可期望、要求会天大雨，道不通，度已失期时间期限期（jī）年之后周、满君与家君期日中约定7、所以所以兴怀，其致一也表原因所以游目骋怀，足以极视听之娱用来8、之仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置曾不知老之将至助词用在主谓间，取消句子独立性及其所之既倦动词往达到每览昔人兴感之由助词的以之兴怀代词回指上文中的事。

王羲之的《兰亭序》提起了王羲之的名篇《兰亭集序》，令我格外惊喜。

自小修习书法，《兰亭序》可谓是我顶礼膜拜十数年的范本！此文文意通达，行文流畅，蕴涵了丰富的人世哲理，是一篇传世之作，而它更是中国书法的魁宝。

所谓“天下第一行书”指的便是王羲之笔下的《兰亭序》。

千百年来它也成为书法家们心摹手追的经典范本。

记得家中一直挂着一副竹制冯承素摹本的《兰亭序》，也就是著名的神龙本。

按照真迹（先藏于故宫博物院）1：1的尺寸制作，系景德镇雕刻家之手。

这副竹挂一直是我最珍视的艺术品，可惜由于尺寸太大，不能带到美国来。

王羲之的《兰亭序》真迹现已失传，坊间流传，《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在民间珍藏，后唐太宗从民间赚进御府，太宗李世民对《兰亭序》爱不释手，称其书“尽善尽美”，“置于座侧，朝夕观览”，遂遗命以《兰亭集序》帖殉葬。

从此真迹失传。

还有一些其他的说法，不过在我读小学那个年代，书法老师就以一句遗憾美道破这些争论。

好在唐太宗李世民于贞观十年，曾让人摹拓十本以赐近臣。

一般认为在所有临摹本中，冯承素的墨迹摹本最为神似。

而后世临摹《兰亭序》的版本不下数百种。

还有各类木石镌刻本，摹本，临本。

这其中不乏大家之作，也有文人雅士的追捧。

而最有名的几副临本除了刚才提到的冯承素神龙本外，还有《定武兰亭》，传为欧阳询所临摹等，扬州八怪之一的郑板桥也有摹本，记得毛泽东也曾有临本。

不过《兰亭集》与《兰亭序》是不同的，顾名思义，《兰亭序》是为《兰亭集》而作的序，此序出自王羲之之手，而《兰亭集》却是一本由37首诗组成的诗集，关于《兰亭集》的来由是这样的：东晋永和九年（公元353年）的三月初三，当时任会稽内史、右军将军的王羲之邀请谢安、孙绰、孙统等四十多位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修躒，曲水流觞，饮酒作诗。

众人沉醉于酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。

这时众人又推王羲之写一篇《兰亭序》。

王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。

必修二语文兰亭集序翻译及知识点
《兰亭集序》是东晋文学家王羲之所写的一篇文论，作于公元353年。

以下是《兰亭
集序》的完整翻译及相关知识点。

《兰亭集序》翻译：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。

念去去、千里烟波，暮青琐、白日依山尽。

回也不见妾，零落成泥碾作尘。

只有馀香在，宜作绵绵思追恨！
行吟己觉、苦恨年年望穷秋，怅寥廓、此日此时雪深坑冻。

黄河远上白云间，一片孤
城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

《兰亭集序》知识点：
1. 《兰亭集序》是一篇赞美文章，以描写王羲之的诗文聚会为主线，表达了对流逝时
光和逝去事物的怀念和感叹之情。

描写了离别时的别离伤感和对过去美好时光的怀念。

2. 这篇文章以寒蝉、长亭、饮酒、兰舟等景象以及行吟己觉、怅寥廓、黄河、杨柳等
词语来表达作者的感受，充满了诗意和浪漫情怀。

3. 文章运用了大量的修辞手法，如凄切、留恋、泪眼、暮青琐等，使整个文章具有强
烈的感染力和美感。

4. 王羲之是中国古代文学史上著名的书法家和文学家，其书法成就极高。

《兰亭集序》被誉为中国古代文学史上的经典之作，对后世文人影响深远。

5. 《兰亭集序》的写作手法和表达技巧对后世文人有着重要的启示作用，被广泛运用于文学创作和文论写作中。

希望以上的翻译和知识点能对你有所帮助！如果还有其他问题，欢迎继续提问。

８兰亭集序王羲之所创作和书写的《兰亭集序》，既是书苑珍品，也是文坛杰作，千百年来一直为人们所传诵。

清人吴楚材、吴调侯选注的《古文观止》如此评《兰亭集序》：通篇着眼在“死生”二字。

只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生而齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。

但逸少旷达人，故虽苍凉感叹之中，自有无穷逸趣。

“在山阴道上走，如在画中游。

”假如你能亲临兰亭，进入那种文化现场，许多东西就会迅速“复活”，掩映其间的森森林木，穿插云霄的处处绿竹，都会激活你对远年文化的深沉遐思。

●余秋雨《山居笔记·遥远的绝响》（节选）这是一个真正的乱世。

出现过一批名副其实的铁血英雄，播扬过一种烈烈扬扬的生命意志，普及过“成者为王、败者为寇”的政治逻辑，即便是再冷僻的陋巷荒陌，也因震摄、崇拜、窥测、兴奋而变得炯炯有神。

突然，英雄们相继谢世了，英雄和英雄之间龙争虎斗了大半辈子，他们的年龄大致相仿，因此也总是在差不多的时间离开人间。

像骤然挣脱了条条绷紧的绳索，历史一下子变得轻松，却又剧烈摇晃起来。

英雄们留下的激情还在，后代还在，部下还在，亲信还在，但统制这一切的巨手却已在阴暗的墓穴里枯萎；与此同时，过去被英雄们的伟力所掩盖和制服着的各种社会力量又猛然涌起，为自己争夺权力和地位。

这两种力量的冲撞，与过去英雄们的威严抗衡相比，低了好几个社会价值等级。

于是，宏谋远图不见了，壮丽的鏖战不见了，历史的诗情不见了，代之以明争暗、斗上下其手、投机取巧，代之以权术、策反、谋害。

当初的英雄们也会玩弄这一切，但玩弄仅止于玩弄，他们的奋斗主题仍然是响亮而富于人格魅力的。

当英雄们逝去之后，手段性的一切成了主题，历史失去了放得到桌面上来的精神魂魄，进入到一种无序状态。

专制的有序会酿造黑暗，混乱的无序也会酿造黑暗。

我们习惯所说的乱世，就是指无序的黑暗。

魏晋，就是这样一个无序和黑暗的“后英雄时期”。

……我一直在想，为什么在魏晋乱世，文人名士的生命会如此不值钱。