解读中学语文课本感悟鲁迅人本思想

鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅“立人”思想的学习感悟鲁迅小学教育集团赵浙红鲁迅一生致力于中国国民性的批判。

在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，而其指归却是“立人”，使国人都具人格而不是“奴格”。

何谓“立人”，也就是人的全面彻底解放，每个人都是具有独立精神自由受自己意识支持的实体。

——这是鲁迅先生“立人”思想的精髓。

先生在那灾难深重的旧中国，高扬“人”的旗帜，谋求尊严生活和探求精神发展，为人类解放找到了最终的指归。

经历了鲁迅“立人”思想和生命哲学的洗礼，我似乎看到了当时先生焦灼的眼神，似乎听到了先生当时心底的呐喊，又似乎看到了先生在黑暗中辗转难眠，在昏黄的灯光下奋笔疾书。

是啊！面对国人沉默的生命，先生急啊！“人立而后凡事举”，先生如是说。

他让我们懂得“自觉”是人的精神支柱，自觉地生命是人生意义的展现而不是“苟活”，既要保存这生命，也要延续生命，更要发展生命，把握生的权利和生命价值的真谛就是爱生命；他让我们懂得张扬个性就是焕发人的生命力和创造力，勇猛、执信和操守才能体现人格上的自主精神，即拥有自主的思想，自主的行动，自主的是非判断力；更让我们懂得人的唯一出路在于理性地正视现实，改造现实，并改造自己……人是灵与肉的结合，是自身命运和社会发展的主体。

抽去灵魂，失为主体，剩下的肉躯就只能做牛马，做奴隶，“做毫无意义的示众的材料和看客”。

千百年来，中国人在封建宗法制度和伦理道德压迫下不幸沦落至此，且集体无意识。

即为奴隶，便显奴性——冷漠、自私，非主体的麻木；守旧、健忘、迷信，非主体的自欺；敷衍、献媚、无特操、“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”，非主体的欺人与受欺。

总之是一切有悖于主体人的品性。

这种在长期的封建制度压迫下衍生出来的奴性正是种种国民劣根性的“原点” 。

人之为人的内在品质是人格；人作为人的社会认同也是人格。

人教版初中九年级语文课文《故乡》读后感！读罢鲁迅先生的《故乡》，心中似有万千思绪纠结缠绕，那字里行间所渗透出的深深的哀愁与淡淡的希望，如同一把锐利的钩子，将我的灵魂牵引进那个遥远而又真实的故乡世界，久久难以释怀。

文章开篇，那“苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气”的故乡景象，便如同一幅色调暗沉、压抑的水墨画，在眼前徐徐展开。

记忆中原本应该是充满生机与活力的故乡，如今却在岁月的侵蚀和社会的压迫下，变得如此破败、荒凉。

这种鲜明的对比，不仅仅是对故乡外貌变化的简单描绘，更是对当时中国农村在封建主义和帝国主义双重压迫下走向衰败的真实写照。

它让我们深刻地感受到了那个时代的沉重与悲哀，以及底层人民生活的艰辛与无奈。

在对故乡人物的刻画上，鲁迅先生更是入木三分。

曾经那个勇敢机智、充满活力的少年闰土，“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”，在西瓜地里手持钢叉向猹尽力刺去的形象，是如此的鲜明生动，仿佛是从那片碧绿的瓜田中跳跃而出的精灵。

然而，当成年后的闰土再次出现在我们面前时，他已经完全变成了另外一个人。

“他身材增加了一倍；先前的紫色的圆脸，已经变作灰黄，而且加上了很深的皱纹；眼睛也像他父亲一样，周围都肿得通红”，那一声“老爷”，更是如同一把冰冷的利刃，无情地斩断了曾经纯真无邪的童年情谊。

闰土的变化，深刻地反映了封建等级制度对人性的扭曲和摧残。

在那个社会里，人们被分为三六九等，即使是曾经亲密无间的伙伴，也会因为身份地位的差异而变得生疏、隔阂。

这种变化让我们看到了封建传统观念的根深蒂固，以及它对人们思想和情感的禁锢是多么的可怕。

而杨二嫂的形象则从另一个侧面展现了故乡的沦落。

从曾经的“豆腐西施”到如今的“细脚伶仃的圆规”，她的尖酸、刻薄、自私、市侩，是在生活的重压和社会风气的腐蚀下逐渐形成的。

她为了一点蝇头小利，不惜对“我”进行恶意的揣测和诋毁，甚至顺手牵羊拿走“我”家的东西。

杨二嫂的堕落，是当时社会道德滑坡、人心不古的一个缩影。

语文课本中鲁迅作品表现出的伟大人格通读语文课本中选编的鲁迅先生的文章，我的脑海中禁不住浮现出先生那刚毅的形象。

在我教学实践中，鲁迅先生是给我震撼最大、最令人敬佩的作家，尤其是他那热爱祖国、热爱人民的思想及彻底反封建的革命精神。

本主就此谈几点体会。

一、崇高的爱国主义精神爱国主义，始终是鲁迅先生作品的一个重要主题。

他的杂文《友邦惊诧论》就是爱国主义精神的集中体现。

本文写于一九三一年，当时日本帝国主义开始武装侵略中国，蒋介石反动派不但不抵抗，反而对人民自发的抗日救亡运动进行疯狂镇压。

在这种情况下，彻底揭露帝国主义的侵略罪行，无情痛斥国民党反动派投降卖国的无耻行径，鼓舞广大人民起来与国内外敌人进行针锋相对的斗争，维护中华民族的尊严、统一就成了鲁迅先生的战斗任务。

正是基于这一点，先生在文章中义愤填膺地勾画了国民党反动派腐败无能、摇尾乞怜的奴才嘴脸，充分肯定了爱国学生们正义的行动。

在阅读中我多次为先生投枪一般的语言所吸引，在嬉笑怒骂中，针针见血，读起来让人有荡气回肠的感觉，那一句句批判的话语是多么的犀利。

如“好个“友邦人士”！日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。

中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。

在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了！”，又如“好个国民党政府的“友邦人士”！”是些什么东西！我们应该注意到：作此文时，鲁迅先生是处于怎样的白色恐怖的包围之中，他是在冒着生命危险的情况下振臂高呼的。

这正如毛泽东同志所赞誉的，先生的“骨头是最硬的”。

也正体现了他在《自题小像》中所表达的“我以我血荐轩辕”的崇高爱国思想。

二、同情广大劳动人民关心被压迫者的命运，对他们寄于无限的同情和热爱，是先生作品的又一重要主题。

在《故乡》中，先生重点为我们塑造了“闰土”这一形象。

少年时的闰土和鲁迅因为一次祭祀而相逢。

《浅谈中学语文教学中对鲁迅及其文本的解读_中学语文》摘要：我们应该从语文学科所具有的人文性和工具性、鲁迅文本的互文性,与时俱进的解读鲁迅、发展鲁迅，首先,用意识形态的观念和阶级分析法来解读鲁迅及其文本，开国元勋毛泽东的“三大家”和“六个最”,以及“心是相通的”的“钦定”,这在中国文学史上是绝无仅有的摘要:鲁迅及其文本一直被当做是中学语文教学的重要内容,但在实际的教学过程中却总是被意识形态、既定观念和传统模式所干扰,严重地影响到了我们的实际教学效果。

我们应该从语文学科所具有的人文性和工具性、鲁迅文本的互文性,与时俱进的解读鲁迅、发展鲁迅。

关键词:误区;人文性;工具性;互文性;与时俱进鲁迅是中学语文的课本中出现频率最高的作家。

这一方面是由于其作品开启了一个新的文学时代,《狂人日记》等一批作品以实绩显示出的的艺术水准,使得新文化运动难能可贵地在开端就步入了顶锋。

鲁迅文本是进行中学语文教学时无法忽视的典型范文,其文本有助于中学生这一群体提高自身的文学素养。

另一方面也是因为鲁迅及其文本具有很高的人文素养,“鲁迅本人的思想明白无误地显示出他对自由、民主、科学的现代性价值的追寻。

他信奉进化论,一生追求中国社会摆脱封建主义,走向光明的现代世界。

”鲁迅及其文本有助于这一群体树立起正确而规范的人生观和世界观。

因此对鲁迅作品的解读无疑是中学语文教学的重点之一。

然而,鲁迅的文本本身所具有的思想的深刻性和内涵的丰富性,使得对其文本的理解接受成为中学语文教育的难点之一。

可惜在基础教育新课程的价值转型与目标重建中,对鲁迅及其文本的解读依旧存在着诸多的误区。

一、误区首先,用意识形态的观念和阶级分析法来解读鲁迅及其文本。

在很多人眼里,鲁迅首先是革命家,把鲁迅完全政治化,用阶级分析法定位鲁迅。

鲁迅文本变成了革命时期党的政治理念的文学性阐释,变成了他的忠党爱国的政治表态,变成了图解政治观念的政治文件。

这样的解读忽视了鲁迅文本所具有的人文关怀和文化价值,遮蔽了鲁迅文本的丰富性和多义性。