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草书势是中国古代书法理论中的一种观念，它主要探讨了草书的艺术风格和特点。
以下是对草书势的主要观点的详细阐述：
草书的独特性：草书作为一种独立的书法艺术形式，与其他书体如楷书、行书等有着明显的区别。
草书势强调了草书的独特性和个性，认为草书在形态、笔法、气韵等方面都有其独特的表现力和审美价值。
流动性和韵律感：草书势强调了草书的流动性和韵律感。
草书线条的起伏波动、穿插变化，给人以强烈的动感。
同时，草书也注重通过笔画的起承转合、疾涩顿挫等手法来表现韵律感，使作品具有音乐般的节奏和美感。
简约与概括：草书势认为草书具有简约与概括的特点。
在草书中，复杂的形象和情感往往被高度概括和提炼，以简洁的线条和形态表现出来。
这种简约概括的手法使得草书作品具有更高的艺术价值和更深的审美内涵。
个性和气势的表现：草书势强调了草书中个性和气势的表现。
草书作品往往展现出作者独特的个性和气质，如豪放、婉约、雄浑、清丽等。
同时，草书也注重表现作品的整体气势和氛围，使作品具有更高的艺术感染力。
情感与意境的传达：草书势认为草书能够传达情感与意境。
草书作品中的线条、形态、结构等元素都是情感的表达方式，能够引起观众的情感共鸣。
同时，草书也注重表现作品的意境和内涵，使作品具有更深层次的审美价值。
总之，草书势的主要观点是强调草书的独特性、流动性和韵律感、简约与概括、个性和气势的表现以及情感与意境的传达。
这些观点反映了中国古代书法理论对于草书的独特认识和理解，也为后世研究和学习草书提供了重要的理论指导。
崔瑗草书势原文及译文《崔瑗草书势》原文：书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。
爰暨末叶，典籍弥繁。
时之多僻，政之多权。
官事荒芜，剿其墨翰；惟作佐隶，旧字是删。
草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。
兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不副规。
抑左扬右，望之若欹。
兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。
或（黑知）（黑主）点（黑南），状似连珠，绝而不离。
畜怒怫郁，放逸生奇。
或凌邃惴栗，若据高临危。
旁点邪附，似蜩螗挶枝。
绝笔收势，馀綖纠结。
若杜伯揵毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。
是故远而望之，漻漻焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。
几微要妙，临时从宜。
略举大较，仿佛若斯。
译文：文字的兴起啊，最初是从仓颉那开始的。
他照着鸟儿的爪印啥的，来确定文字的模样。
等到后来的时候啊，书籍啥的就越来越多了。
那时候啊，风气变得很怪，政治也很复杂多变。
官府的事儿都乱套了，人们就开始简化书写，就弄出了隶书，把那些旧的字啊进行删减。
草书的规则呢，就更加简略了。
它能顺应当时传达旨意的需要，在紧急的时候特别有用。
又能把功能都兼顾了，还特别省时间省力气。
这种从简单到简约的变化，不一定非得遵循古代的样式。
你看草书的样子啊，上下的笔画就像人有仪态似的。
它的方形不是那种规规矩矩的方，圆形也不完全符合圆规画出来的圆。
向左的笔画低，向右的笔画高，远远看上去好像是歪的。
就像野兽踮起脚，鸟儿站在那，心思好像是要飞跑似的。
又像狡猾的兔子突然受惊，要跑还没跑起来呢。
有的点画啊，就像一串珠子似的，看着好像断了但又没断。
就像憋着一股怒气，然后又放纵起来产生奇妙的效果。
有的笔画像是走在很深的地方战战兢兢的，又好像站在高处面临危险一样。
旁边的点画歪歪斜斜地附着，就像蝉趴在树枝上。
最后收笔的时候啊，剩下的笔画就像绳子缠在一起。
就像杜伯拿着毒箭，瞅着缝隙沿着险处走；又像腾蛇钻进洞，脑袋进去了尾巴还垂在外面。
所以啊，远远地看草书，稀稀疏疏的就像水冲向岸边；凑近了仔细看呢，每一笔画都不能改动。
中国书法史上最早的一篇讨论书法艺术的作品是谁写的？中国的书法艺术，发端可以追溯到秦始皇的丞相李斯，李斯的作品《绎山石刻》《泰山石刻》《琅玡石刻》《会稽石刻》等，历代都有极高评价。
而且李斯就有专门论述笔法的言论《论用笔》：夫用笔之法，先急回，后疾下；如鹰望鹏逝，信之自然，不得重改。
送脚，若游鱼得水；舞笔，如景山兴云。
或卷或舒、乍轻乍重，善深思之，理当自见矣。
这是目前可以考证的最早的讨论书法的言论。
李斯之后，汉隶兴起，书法艺术的繁荣时期，是从东汉开始的，当时还出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是两汉之交的杨雄，第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。
杨雄在《法言· 问神》中写道：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉！唯圣人的言之解，得书之体。
……故言，心声也；书，心画也。
”他首次把书法同人的精神创造、思想感情联系起来加以考虑。
这也是中国书论史的源头。
东汉崔瑗的《草书势》是历史上第一部书法理论专著，全文字并不多，但却指出草书的出现是由繁到简的历史必然，同时在文中，他还记录了他对草书艺术的审美感受，把草书作为供人欣赏的美的艺术。
他指出，书法要“抑左扬右，望之若欹”，意在讲草书结体不同于篆隶的对称平稳。
又说，“兽跛鸟踌，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰”，特别强调草书的动态美。
崔瑗的论述很全面，后世的论书文章，基本都是在其草书势基础上的发展与演进。
崔瑗（77-142）字子玉，涿郡安平（今属河北）人，年轻时游学京都洛阳，与张衡、马融等为伍，官至济北相。
崔瑗书法师法杜度，擅长章草，在书史上地位显要，人称崔、杜。
东汉“草圣”张芝是崔瑗后学，其笔法张芝取自崔、杜，最终成为汉代草书之集大成者。
对于崔瑗的草书，后世评价很高。
“草圣”张芝自认为“上比崔杜不足”。
三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，即书体非常浓密，结字精致美妙。
南朝梁袁昂《古今书评》云：“崔子玉书如危峰阻日，孤松一枝，有绝望之意。
《历代书法论文选》索靖《草书势》（附代表作品）索靖（239年—303年），字幼安。
敦煌龙勒（今甘肃敦煌）人。
西晋将领、著名书法家，敦煌五龙之一。
为世宦家族，历任州别驾、驸马都尉、尚书郎、雁门太守等职。
晋惠帝即位后，赐封关内侯。
又任征西大将军左司马、荡寇将军，击败反叛的西羌，迁任始平内史。
赵王司马伦篡位时，索靖响应三王举义，以左卫将军身份参与讨伐孙秀有功，担任散骑常侍，又迁任后将军。
索靖善章草，传张芝之法，其书险峻坚劲。
其章草书，自名“银钩虿尾”。
时称“卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。
”索靖章草自成一家，唐张怀瓘评道“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。
”著有《草书状》等。
《草书势》【原文、注释和译文】原文:圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。
科斗鸟篆，类物象形，睿哲变通，意巧滋生。
损之隶草，以崇简易，百官毕修，事业并丽。
注释:[1]圣皇御世：圣皇，此指黄帝。
御世，治理天下。
[2]仓颉：古代传说中汉字的创造者。
《史记》据《世本》以为是黄帝时史官。
《荀子·解蔽》：“好书者众矣、而仓颉独传者，一也。
”《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”[3]书契：指文字。
《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
”契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。
一说书指文字，刻木以纪数，纪事谓之契。
[4]科斗鸟篆：科斗，古书体名，亦称科斗文、科斗书、科斗篆。
篆字(包括古、籀)手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末卢植上书称：“古文科斗，近于为实。
”郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”鸟篆，篆体古文字。
形如鸟的爪迹、故称。
《后汉书·酷吏·阳球》：“或献赋一篇，或鸟篆楹筒。
”李贤注：“八体书有鸟篆，象形以为字也。
《历代书法论文选》索靖《草书势》（附代表作品）索靖（239年—303年），字幼安。
敦煌龙勒（今甘肃敦煌）人。
西晋将领、著名书法家，敦煌五龙之一。
为世宦家族，历任州别驾、驸马都尉、尚书郎、雁门太守等职。
晋惠帝即位后，赐封关内侯。
又任征西大将军左司马、荡寇将军，击败反叛的西羌，迁任始平内史。
赵王司马伦篡位时，索靖响应三王举义，以左卫将军身份参与讨伐孙秀有功，担任散骑常侍，又迁任后将军。
索靖善章草，传张芝之法，其书险峻坚劲。
其章草书，自名“银钩虿尾”。
时称“卫瓘得伯英之筋，索靖得伯英之骨。
”索靖章草自成一家，唐张怀瓘评道“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。
”著有《草书状》等。
《草书势》【原文、注释和译文】原文:圣皇御世，随时之宜，仓颉既生，书契是为。
科斗鸟篆，类物象形，睿哲变通，意巧滋生。
损之隶草，以崇简易，百官毕修，事业并丽。
注释:[1]圣皇御世：圣皇，此指黄帝。
御世，治理天下。
[2]仓颉：古代传说中汉字的创造者。
《史记》据《世本》以为是黄帝时史官。
《荀子·解蔽》：“好书者众矣、而仓颉独传者，一也。
”《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。
”[3]书契：指文字。
《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
”契就是刻，古代文字多用刀刻，故名。
一说书指文字，刻木以纪数，纪事谓之契。
[4]科斗鸟篆：科斗，古书体名，亦称科斗文、科斗书、科斗篆。
篆字(包括古、籀)手写体的俗称。
因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪，故名。
此名初见于汉末卢植上书称：“古文科斗，近于为实。
”郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。
”鸟篆，篆体古文字。
形如鸟的爪迹、故称。
《后汉书·酷吏·阳球》：“或献赋一篇，或鸟篆楹筒。
”李贤注：“八体书有鸟篆，象形以为字也。
《福建论坛·人文社会科学版》2012年第4期“势”的概念与主体价值——崔瑗《草书势》研究口许伟东摘要：东汉崔瑗的《草书势》是古代书法理论的开篇。
本文对它的内容、结构、观点、文本模式、思想缝隙等多个方面进行了阐释，对其中的一个重要概念“势”进行了深入辨析。
关键词：《草书势》：势；有机性；主体中图分类号：J292．22文献标识码：A文章编号：1671～8402(2012)04—0127—05势、结构、章法更为多样、丰富、错综而变化。
”一、书论文献的开山之作李泽厚将变迁的时间上限定为“魏晋”。
这是东汉崔瑗的《草书势》是古代书法理论的开就大体而言，具体到书法，如果准确地考核，所谓山之作。
在唐张彦远《法书要录》这一影响巨大的“中下层不知名没地位的行当。
变而为门阀名士早期书论文献汇集中．列于首位的是汉末赵壹的们的高妙意兴和专业所在”可以上推到东汉末《非草书》。
由于《非草书》不仅在文中提及《草书年，也就是崔瑗的时代。
这一巨大变迁不仅体现势》篇名，而且直接引用了其中的文句，因此，如在艺术实践之中，同样体现在对艺术的反思之果没有其它古代书论文献重见天日的意外情况中。
作为对书法艺术作出反思的最早文献，《草书发生，《草书势》可以被认定为传世第一篇确凿的势》清晰表述了对书法艺术的个人感受与审美追论书文献。
由于该文后来经晋代卫恒的编纂成为求，成为书法艺术自觉的标志。
从这个意义上说，《四体书势》的一部分并依赖《四体书势》以传世，《草书势》开启了书法艺术的崭新时代。
所以人们往往忽略了它的开辟地位。
关于崔瑗其人，南朝宋羊欣《采古来能书人李泽厚谈到汉末以来的社会与文艺方面的名》说：“安平崔瑗，后汉济北相，亦善草书，平苻巨大变迁时认为，由门阀士族为代表的新的观念坚，得摹崔瑗书，王子敬云，极似张伯英，瑗子，官体系开始崛起：“当时文化思想领域比较自由而至尚书，亦能草书。
”“伯英与朱宽书·自叙云：上开放，议沦争辩的风气相当盛行。
中国书法史考题一、名词解释甲骨文殷商时代刻画在龟甲，兽骨上的文字。
最早发现于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址，故又称“殷墟文“。
因使用刀刻，而称”契文“；因刻于龟甲或兽甲之上，而称”龟甲文“；因文字为记载占卜，祭祀之类活动，而称”卜辞“。
是可辨识的最古的汉字。
钟鼎文指铸刻在殷周青铜器上的铭文，也叫钟鼎文。
商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以锺为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。
中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的製造技术十分发达。
因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。
大篆广义指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋战国时期通用的六国文字。
狭义专指籀文。
金文殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。
因铜在古代称金，故程“金文”。
古代铜器一般分礼器和乐器两类，礼器作祭祀用，以鼎为代表；乐器作演奏用，以锺为代表。
古代以锺，鼎代表所有铜器，故金文又称“钟鼎文”。
籀文又称“籀(zhou)书”，“大篆”。
是介于甲骨文于小篆之间的一种字型。
相传周宣王太使籀作大篆，故取籀为名。
石鼓文为籀文的代表作品，故石鼓文又称为“籀文”。
简牍简牍实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。
在纸发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。
小篆又称“秦篆”。
是秦始皇统一六国后通用的字型。
相传是李斯在大篆基础上加以整理，简化而创制的。
小篆的特点是形体偏长，线条园匀齐整。
今存的《泰山刻石》，《琅琊台刻石》，《秦始皇诏版》等皆为小篆代表作。
秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。
一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
历代书法论著一览所收各论著以历史朝代为序, 同朝代的大致按作者生活时代先后排列, 但南北朝以各国为序, 1949年以后的按出版先后排列。
所收的论著中有的书名有疑问或是作者伪托的, 因在长期流传中已成陈说, 则袭其旧。
所收论著不分原书单刻丛刻,尽可能注明版本,并注出刊行朝代或年份, 以便读者查询文本内容。
秦汉《用笔论》一篇,书论,旧题秦·李斯著。
文见宋·朱长文《墨池篇》、《玉函山房辑佚书续编》经编小学类。
《草书势》一篇,书论,又名《草势》,汉·崔瑗著。
文见《晋书·卫恒传》、唐·张怀瓘《书断》、唐·徐坚《初学记》。
《篆势》一篇,书论,汉·蔡邕著。
文见《晋书·卫恒传》、唐·欧阳询《艺文类聚》、唐·徐坚《初学记》、唐《太平御览》。
《笔论》一篇, 书论, 汉·蔡邕著。
文见宋·陈思《书苑菁华》、清《四库全书·子部艺术类》清·钱曾《述古丛钞》、《藏修堂丛书》、《艺术丛书》、《芋园丛书》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《九势》一篇,书论,又名《九势八字诀》,汉·蔡邕著。
文见宋·陈思《书苑菁华》,清·孙岳颁等《佩文斋书画谱》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
《非草书》一篇,书论,汉·赵壹著。
文见唐·张彦远《法书要录》、唐《太平御览》、宋·陈思《书苑菁华》、宋·朱长文《墨池编》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
魏晋南北朝《飞白赞》一篇,书论,又作《飞白书势铭》,三国·魏·刘劭著。
文见宋·陈思《书苑菁华》、唐·张怀瓘《书断》。
《隶书体》一篇,书评,晋·成公绥著。
文见宋·陈思《书苑菁华》、明《成公子安集》、《汉魏六朝百三名家集》、上海书画出版社《历代书法论文选》。
草书势名词解释
摘要：
一、草书的发展历程及其特点
二、草书势的定义及其内涵
三、草书势在书法艺术中的地位和作用
四、草书势的审美标准及鉴赏方法
五、如何学习和运用草书势
六、总结
正文：
草书是我国书法艺术中的一种重要书体，具有悠久的历史和独特的艺术魅力。
草书的发展始于篆书，历经隶书、章草、今草等阶段，最终形成了独具特色的草书体系。
草书势是草书艺术中的一个重要概念，它既体现了草书字的形态美，又包含了书写者的个性和情感表达。
草书势的定义广泛来说是指草书字在笔画、结构、布局等方面的态势和气势。
它包含了两个方面的内涵：一是字形的姿态，如婉转流畅、奔放狂草等；二是书写者的情感表达，如抒发豪放、意境深远等。
草书势在书法艺术中具有举足轻重的地位，是评价一幅草书作品优劣的重要标准。
草书势的审美标准主要有三个方面：一是笔画，要求线条流畅、骨韵丰满；二是结构，要求字形简约、比例协调；三是布局，要求篇章和谐、气韵生动。
在鉴赏草书作品时，我们要关注这三个方面，细细品味其中的韵味和意境。
学习和运用草书势需要从以下几个方面入手：一是掌握基本笔画和字形，熟练运用笔法和结字规律；二是临摹经典作品，学习古人的草书技艺和审美观念；三是注重情感表达，将自己的心情融入作品中；四是多交流、多练习，不断提高自己的草书水平。
总之，草书势是草书艺术的核心组成部分，它既有深厚的历史底蕴，又有独特的艺术魅力。
通过了解草书的发展历程、掌握草书势的审美标准，我们能够更好地欣赏和评价草书作品。
草书符号分解和重组
写草书，其中一个难关就是草法。
由于草书极大地简化了字的结字笔画，与原字在结构上也相差很远，导致在草书识字、写法上多了一道障碍，学习起来难度会大很多。
下面将常用的一些草书符号进行了分解和重组，记下这些符号，对于学习草书会有很大的帮助。
书契之兴，始自颉皇；写彼鸟迹，以定文章。
爰暨末叶、典籍弥繁；时之多僻，政之多权。
官事荒芜，勦其墨翰；惟多佐隶，旧字是删。
草书之法，盖又简略；应时谕指，用于卒迫。
兼功并用，爱日省力；纯俭之变，岂必古式。
观其法象，俯仰有仪；方不中矩，圆不中规。
抑左扬右，望之若欹。
兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。
或点，状似连珠；绝而不离。
畜怒怫郁，放逸后奇。
或凌邃惴栗，若据高临危，旁点邪附，似螳螂而抱枝。
绝笔收势，馀綖纠结；若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂。
是故远而望之，漼焉若注岸奔涯；就而察之，一画不可移。
几微要妙，临时从宜。
略举大较，仿佛若斯。
[注]《草书势》，崔瑗(77-142年)字子玉,涿郡安平（今属河北）人,年轻时游学京都洛阳,与张衡、马融等为伍,官至济北相。
崔瑗书法师法杜度,擅长章草,在书史上地位显要,人称崔、杜。
《草书势》是谈论草书技法的文章,用比喻的手法加以描述。
文见《晋书列传第六卫恒传》
这是流传至今的我国历史上最早的一篇书法论文，而且是论草书
的。
书法是一种线条艺术，草书于此尤具代表性。
因此，这篇文章也就弥足珍贵。
文章在讲了书法的起源之后，重点讲了草书的产生，指出由于官事荒芜，出现了比大小篆简略的隶书；而草书之法，盖又简略，应时谕指，用于卒迫，兼功并用，爱日省力。
这就说明，草书是由于政事繁忙，为适应书写简易快速的需要而产生的。
这是符合实际的。
任何一种艺术，起初都是为了实用，后来才出于审美的需要，逐渐使之完善成熟。
汉代草书在实用中提高技艺，成为一种独具特色的书法艺术，终于得到了社会的承认。
崔瑗《草书势》的重要意义，还在于它记录了他对草书艺术的审美感受，把草书作为供人欣赏的美的艺术。
文中提出一个重要美学命题：观其法象。
法象，本指人的合乎礼仪规范的仪表举止，借用到草书直观上，则指其合乎法度而又独具特色的艺术形象。
因此，观其法象，就是观赏草书的艺术形象。
而且文中具体生动地描绘了这一点。
一则说，抑左扬右，望之若欹，意在讲草书结体不同于篆隶的对称平稳。
一则说，兽跛鸟踌，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰，强调草书的动态美。
书法本是空间艺术，是静止的，这里的鸟兽想要飞移；狡兔突然受惊将要奔驰，给人强烈的时间艺术的动态感。
一则又说，或蜘蛛点蝻，状似连珠，绝而不离，指出草书的下点，如燕、然下面四点，笔势也有它自身的特色。
一则还说，若山蜂施毒，看隙缘巇；腾蛇赴穴，头没尾垂，点出草书笔画的曲折、回旋、流畅。
这些都是草书的特殊处。
它较之汉代的正书篆、隶来，线条更流畅，更自由，更具活力，更富意态。
那笔势畜怒怫郁，纵放出来，就会产生出奇异
的情景。
然则崔瑗在肯定了草书的这些特征之后，又指出草书的自由不是随意的。
文中一方面写到方不中矩，圆不中规，指出草书打破了篆隶要求对称平稳的限制；另一方面又写到就而察之，一画不可移，表明草书是有自己的法度的，有着一画不可移的规则和规律性。
这种对自由与规律、合目的性与合规律性的高度统一的要求，是我国先秦美学就具有了的一条重要原则。
崔瑗对草书艺术的审美感受，再次体现了这一点。
