历史岳麓版必修三 第1课《孔子与老子》课件2

孔子对“鬼神”有怎样的主张？ 主张：敬鬼神而远之 把探讨和解决人世间的实际问题放在 优先位置，体现了他的人本主义思想。
孔子30岁左右开始讲学， 培养出大批有才干的学生，弟 子三千，七十二贤人。在地域 上，弟子们来自各诸侯国。就 学生而言，有“闻一知十”的 高材生颜渊，也有“难与言” 的外乡人；就成份而言，除了 孔子讲学图 孟懿子、司马牛等少数学生出 身贵族外，大部分都是平民， 这段材料反映了孔 如子贡是做生意的，子张是农 民，颜渊“穷居陋巷”，曾参 子的哪一教育思想？ “提襟肘见”。所以，当时就 在当时有何意义？ 有人说“夫子之门，何其杂 也”。 ——《中国教育史讲 稿 》
孔子德治的基本主张是什么？ 主张：以德立国，以仁、礼治国。 要求统治者爱惜民力，反对严刑峻法，用 “德”教化百姓。
2、孔子之思想学说
（1）政治思想
“仁”： 仁者爱人 “礼”： 克己复礼
“德”： 为政以德
思 想 核 心
（2）哲学思想
对鬼神敬而远之。重人事，远鬼神。
《论语》之
“鬼”
﹡子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知 矣。” ﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？” “敢问 死？”曰：“未知生，焉知死？”
2、孔子之思想学说
（1）政治思想
“仁”：仁者爱人
《论语》之
“仁”
﹡樊迟问仁。子曰：“爱人” 。 ﹡子曰：“能行五者于天下，为仁矣。” “请问之？” 曰：“恭、宽、信、敏、惠。……”， ﹡曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。 ” ﹡子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。” ﹡子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
2、孔子之思想学说
（1）政治思想
“仁”： 仁者爱人 “礼”： 克己复礼
“德”： 为政以德
思 想 核 心
孔子说：”用政令来治理百姓，用刑法来整 《论语》之 “德” 顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却 没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去 ﹡子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所 同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有 而众星共（拱）之以刑，民免而 无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
参考答案：积极方面：发展成指导人们行为的基本准则。（传统美 德） 消极方面：维护奴隶主阶级利益，保守，被后世统治者用于阶级压 迫的工具。
“仁”和“礼”是什么关系？
“仁”是良好的道德，“礼”是社会 的规范：“仁”是内在自觉，“礼”是 外在约束。只有具备了“仁”的内在品 德，才能自觉地遵守礼制。反过来，只 有礼制的规范，人们才能追求“仁”的 境界，即“礼”以仁为基础，“仁”以 礼来维护。两者是相互制约的。
反映了孔子 志向专一， 执著探索， 不断完善自 己的一生。
思考：
孔子是这样概括自己一生的：“吾十有五而志于 学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论 语.为政》）对孔子这段名言，你有什么感想？
讲析：这段名言，用简单的几名话概括了孔子一生的 经历和他做人、处事、做学问的经验：十五岁时开始立志 学习；三十岁时能自立于世；四十岁时已经成为知者，五 十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见； 七十岁时可以随心所欲，但不会打破常规。这段名言反映 了孔子志向专一，执著探索，不断完善自己的一生。对我 们今天立志成才，实现人生的自我价值有着深刻的启迪。
孔子对文化教育的贡献： 1、创办私学，扩大了教育范围（孔子弟子三千成 就突出者72人） 2、总结出一套先进的教育教学方法。 3、整理文化典籍，保存了古代文献——《诗》、 《书》、《礼》、《易》、《春秋》（五经）、 《乐》（失传）
2、孔子之思想学说
（1）政治思想
“仁”： 仁者爱人 “礼”： 克己复礼
1、是可忍，孰不可忍。
2、敏而好学，不耻下问。
3、己所不欲，勿施于人。 4、人无远虑，必有近忧。 5、工欲善其事，必先利其器。 6、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
7、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
8、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 9、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 10、不义而富且贵,于我如浮云。
第 孔子离开鲁国，带着一 １ 课 批学生周游列国，希望找 孔 个机会实行他的政治主张，
周游列国
但都遭到冷遇。 子 孔子的思想主张在春秋时期为什么不被统治者采纳？
与
老 子
提示：1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了
社会发展的规律。
社会动乱的局面下，靠仁政即不能实现统一，也不能有助于新兴地主阶级 政治要求的实现，孔子的学说不可能被重视。 3、只有后来经历代学者的发扬和统治者的改造，顺应了统治者巩固 统治的需要，逐渐成为中国传统思想文化的主流。
2、孔子之思想学说
（1）政治思想
“仁”： 仁者爱人 “礼”： 克己复礼
思 想 核 心
孔子食黍 一天，鲁哀公请孔子进宫叙谈。哀公请孔子 吃桃子，边上还有一盘黍子。孔子却恭敬地吃掉 了黍子。 哀公笑道：“夫子，黍子是用来擦桃子上的 毛的，不是吃的。” 孔子正色地对哀公说：“主公啊，我不是不 知道,但黍米是五谷尊者，是帝王来祭祀天地及 宗庙中最上等的谷物，其地位是很高的。而桃子 是较低贱的，祭祀时从来不用。用尊贵的东西去 擦拭低贱的东西，是君子所不为的。今天用五谷 之长的黍米去擦拭低贱的桃子，臣以为这是违背 周礼的。故我不敢那样做。”鲁哀公听了，大加 赞赏地说：“夫子所言，真是妙极了。”
A、“仁”的主要内容：
爱人 ，即体贴、关心、尊重别人。 B、实现“仁”的途径：
①遵循“忠恕”之道，即推己及人。忠，推己及人的 肯定之意。 “己欲立而立人，己欲达而达人”；恕， 推己及人的否定之意。 “己所不欲、勿施于人”。
②“恭、宽、信、敏、惠” （恭即庄重、自尊。宽 即宽厚，对他人宽厚，对自己严格。信即诚实，讲信 用，不说假话。敏即勤快、认真。惠即帮助他人。）
“礼”“克己复礼”
名正言顺、贵贱有序
实质是恢复西周时的等级名分制度
“克己复礼”体现了保守的一面
《论语》之
“礼”
“克己复礼”
﹡子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” ﹡齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父 父，子子。” ﹡颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” ”
C、“仁” 主要体现在哪些方面？
对统治者： “爱人”、 “为政以德” 、民本。要求统 治者体察民情，反对苛政和任意刑杀； 对普通人： “孝悌也者，其为仁之本欤？” 提倡广泛的 理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。体 现了古典人道主义，具有进步意义，后人多加以肯定。 后人概括：修身、齐家、治国、平天下、和谐 特点：通过人际关系的和谐来稳定社会秩序 升华：仁是内在的美德和修养 孔子是在什么样的社会背景下提出“仁”的学说的？（春 秋之际，战争不断，孔子寄希望于仁爱挽救社会。）
（3）孔子的教育思想
教学思想 “有教无类”—创办私学，扩大了教育范围 教学方法 “因材施教”
学习方法 “温故而知新”、“学而时习之”
“学而不思则罔，思而不学则怠” 学习态度 “知之为知之，不知为不知”
“当仁不让于师” 学而不厌，诲人不倦 三人行，必有我师焉。择其善者而从之， 其不善者而改之。
孔子对文化教育的贡献：
﹡子曰：“必也正名乎。” “名不正则言不顺，言
不顺则事不成；事不成，则礼乐不兴；……” 西周时的等级名分制度 孔子追求的“礼”是什么？ 了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有序 。
他主张如何实现“礼”？ “正名”，就是把当时已经混淆
如何评价“礼” 体现了政治思想中保守的一面，后人多加以否定。孔子关于“礼” 的主张值得肯定吗？（孔子希望回到西周时的社会等级秩序，维持 贵贱有序，有保守之处；但是，这一主张也有很大的积极性，因为 它非常重视每个人的责任，要求人们按照自己的身份去承担相应的 社会责任，履行相应的社会义务，这样，天下便会仁爱和睦。孔子 关于个人责任的主张，后人把它阐发为“修身、齐家、治国、平天 下”，这是多么完整而远大的人生理想，正是在这种文化的熏陶下， 有了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，有了“苟利 国家生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，有了“天下兴亡，匹夫 有责”和脚踏污泥，心忧天下。）
姓李，名耳，字聃（又称老聃），楚国人（今河南人） 。
春秋时期重要的思想家，道家学派创始人。
补充：孔子之“庸”——中庸之道
1.中庸的含义: (1)处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处; (2)将各种正确的原则、思想等妥善加以调 和,使他们互相补充,互相制约。 2.中庸与仁礼的关系 (1)要实行仁和礼,就必须遵循 中庸之道 (2)中庸是划分君子和小人的 重要依据
人物 学派 政治思想 哲学思想 教育思想
有教无类、
历史影响
孔子
儒家
仁、礼、 为政以德
敬鬼神而远之 因材施教、 注重学习方法
中国传统文化 的主流；在世 界文化史上有 重要影响
孔子曾经到洛阳向老子问礼，并且 深受启发。过后，孔子向学生门赞 叹：老子好比是神龙，见首不见尾。 可见孔子对老子是心悦诚服的。
二、老子与《道德经》
1、老子生平
宋代福建泉州老君岩
首北 都欧 斯孔 德子 哥学 尔院 摩在 成瑞 立典
为何孔子会 得到如此尊 崇？
2008 年祭 孔大 典的 精彩 瞬间
第一课
孔子与老子
课标要求： 了解孔子和老子
孔子之生平
孔子( 公元前551—479 )是 春秋時代末期的思想家 , 政治 家 ,教育家 ,儒家的创始者 .孔 子名丘 ,字仲尼 ,鲁国( 今山东 省曲阜)人 .提倡德治, 致力於 教育 ,并整理《诗》,《书》、 《礼》、《乐》《春秋》等古代 文献 .現存《论语》一书,是記 述孔子談話及思想的主要資料 . 明 代 孔 子 杏 壇 講 學 圖
--西汉（前206年-公元23年）--东汉（25-220年）--魏晋 南北朝（220-581年）--隋朝（581-618年）--唐朝（618907年）--五代十国（907-979年）--北宋（960-1127年） --南宋（1127-1279年）--元朝（1206-1368年）--明朝 （1368-1644年）--清朝（1616-1912年）