我国马克思主义认识论综述.

马克思主义认识论关键词：马克思主义认识论摘要：马克思主义认识论是能动的革命的反映论；实践及其对认识的作用；认识的辩证运动；科学地逻辑思维方法。

在认识论发展史中，马克思认真总结了前人的科学成果，科学地解决了主体与客体统一的问题，把实践概念引入认识论，并将其当作全部认识论的基础。

恩格斯、列宁、毛泽东等一批马克思主义者沿着马克思开创的这个方向对认识论的发展做出了各自的贡献，他们不仅强调实践者在认识论中的重要性，而且对实践的内涵、过程、规律、机制、环节以及其与认识的其他过程的关系进行了深入的探讨。

下面我就马克思主义实践认识论的相关问题做简要概述。

马克思主义认识论是能动的革命的反映论马克思主义认识论批判地继承了德国古典哲学的合理内核，尤其是费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法思想，建立了自己的认识论大厦，尤其是把实践引入认识论，使他的认识论更具有科学性、革命性、能动性。

思维和存在、精神、物质何者为第一性，何者为第二性，这是认识论的出发点，围绕着这个问题，出现了唯物主义与唯心主义的论争。

唯物主义主张物质为第一性、意识第二性，反之，唯心主义则主张意思第一性、物质第二性，要正确解决认识问题，首先要兼职唯物主义反映论，反对唯心主义认识论。

这是马克思主义认识论索要解决的最基本的问题。

坚持唯物主义或唯心主义的认识路线，这同如何回答哲学基本问题第二方面：即世界是否可知的问题也密切相关。

一切唯物主义者都主张世界的可知性，反对不可知论，彻底的唯心主义者也是可知论，但是，由于世界观上的对立，唯心主义可知论同唯物主义可知论具有根本不同的性质。

与可知论对立的是不可知论，不可知论的著名代表是林谟可康德，不可知论的基本哲学倾向是唯心主义和形而上学的。

马克思主义产生前的唯物主义，站在反映论的立场上，对不可知论进行了原则上的批判，但是旧唯物主义对不可知论的批判是不彻底的，由于马克思主义认识论把科学地实践观引入认识论，真正驳倒了不可知论。

实践之所以是驳斥不可知论的有力武器，就在于：第一，只有事件才能使我们的感性认识受到确实可靠的检验。

马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。

辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。

它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。

人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。

人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。

它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。

坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。

它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。

它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。

认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。

表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。

定义马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。

它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。

和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。

内容实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。

2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。

另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。

3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。

第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。

认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。

马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。

第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。

由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。

这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。

唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。

首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。

其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。

再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。

总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。

唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。

主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。

客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。

人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。

马克思主义哲学基本观点和基本原理——认识论马克思主义哲学基本观点和基本原理——认识论(2008-12-01 17:30:46)转载▼。

一、基本观点（一）实践观实践是认识的基础，实践对认识具有决定作用。

1．实践是认识的来源。

⑴实践为认识的产生提出了需要。

人的认识活动是适应实践的需要，为解决和完成实践提出的问题和任务而产生的。

科学研究的任务，科学工作的课题是由实践的需要提出的，并且围绕着人类实践的需要这个中心来展开的。

⑵实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实。

实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。

客观事物只是由于实践的中介才转化为主体的认识对象和认识内容。

主体用以加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践。

实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之，会在人们头脑中积淀下来，形成各种思想模式，如逻辑格式等等。

列宁说：“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。

这些式正是由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质”。

2．实践是认识发展的动力。

⑴实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。

恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

”⑵实践为认识发展提供必要的条件。

一方面，实践的发展不断揭示客观世界的越来越多的特性，为解决认识上的新课题积累越来越丰富的经验材料；另一方面，实践又提供日益完备的物质手段，不断强化主体的认识能力。

最后，实践锻炼和提高了主体的认识能力。

恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的”。

3．实践是检验认识是否具有真理性的标准。

人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

4．实践是认识的目的。

海南大学马克思主义学院2015-2016学年度第1学期教育学文献综述论文题目：国内马克思主义认识论研究方向文献综述学生姓名：张睿波学生学号：20130712310043年级专业： 2013级思想政治教育成绩：摘要：哲学应是人们为了认识自身与世界而生的学说，本质在于“认识”。

无论人在历史中如何用自我的头脑编织出神、妖魔、天使或者精神的幽灵，我们必须认识到只有符合人的且是具体的人的才能切实的引导人。

任何脱离具体历史的，都将在自我构建的狭小中死亡。

而人类自我引导和发展的关键便在于“认识”。

尤其是当今中国，在经济发展与自然环境关系出现问题、精神文化即丰富又混乱的时代，以什么样的方式来引导人和社会走出困境至关重要。

这不仅仅是特质社会的意识形态阵地的问题，还关系到人自身发展的方向。

关键词：哲学方向、认识论研究前言“幸福才是目的，哲学只是一种工具”——维尔·杜兰特哲学一词源于古希腊，历经多个不同的发展时期。

古希腊时期，哲学是本体论学说；中世纪的欧洲哲学苟活于神的阴影下；近代欧洲，哲学转变为认识论学说，而在德国古典学派黑格尔那里哲学则是方法论。

哲学从古希腊时期开始便有着崇高的地位，是人所用拥有的最珍贵的宝石，是一切科学学说的始母。

但是，和所有母亲一样，当自己的孩子长大吸收完养分后便会扭头离去、甚至还会反加鄙视，这便是哲学的现状。

有人说哲学死了，死在它本身的宿命里。

当我们试图去把握这个世界，当我们企图去看清这个世界的本质时，于是哲学誔生了，然而当我们看到了自己的卑微和无力时，当我们知道我们所能看到的只是我们的视域时，哲学就无可避免的死了。

我们只能活在我们的世界。

固然，哲学有其双重性，来源于人，是关于人和世界的学说。

但是当人类有限的生命面对无限的未知、或者面对康德“不可知”的鸿沟时，人类深深的为自己经验的局限与狭小所挫败，那么哲学追求的是什么？引用《哲学的故事》中的一句话“幸福才是目的，哲学只是一种工具”。

第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。

什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。

从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。

但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。

辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。

、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。

深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。

（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。

前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。

1.唯心主义哲学的观点唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。

唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。

客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。

比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。

他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。

马克思主义认识论马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。

唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。

是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。

其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。

它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。

一、马克思主义认识论的基本观点1、实践是认识的基础。

2、实践对认识具有决定作用。

3、实践为认识的产生提出了需要。

4、实践是认识发展的动力。

5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。

6、实践是认识的目的。

二、马克思主义认识论的基本原理1、感性认识和理性认识原理。

2、认识的两次飞跃：从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。

3、认识与实践的具体的历史的统一。

4、先天因素与后天实践原理。

5、直接经验与间接经验原理。

三、马克思主义哲学是关于认识的来源、本质及其规律的学说。

它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。

1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。

2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。

3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。

4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

四、马克思主义认识论对于教育科学研究方法的指导作用。

研究方法是有层次的，科学研究方法的最高层次是马克思主义认识论，也就是辩证唯物主义与历史唯物主义的认识论或方法论。

马克思主义基本原理认识论
马克思主义基本原理认识论是马克思主义的一个重要组成部分。

认识论是关于人类认识活动的规律性和方法论的理论体系，它涉及到人类对客观世界的认识过程、认识方法和认识能力等问题。

马克思主义基本原理认识论的核心观点之一是唯物论。

马克思主义认为，人的认识是对客观现实的反映，是物质基础决定意识形态的观点。

唯物论认为，物质是客观存在的基础，意识是物质的产物，意识的发展是物质发展的结果。

马克思主义基本原理认识论还强调了实践的重要性。

马克思主义认为，实践是认识的源泉和检验的标准。

只有通过实践，人们才能真正了解世界，实践是认识生成和发展的基础。

马克思主义认识论强调要将理论与实践结合起来，只有在实践中不断实践、检验和修正理论，才能不断深化对世界的认识。

此外，马克思主义基本原理认识论还关注社会历史条件对认识的影响。

马克思主义认为，人类的认识是历史发展的产物，是受社会历史条件制约的。

不同社会的认识方式和认识内容也会有所不同。

总体而言，马克思主义基本原理认识论强调了唯物主义、实践主义和历史唯物主义的观点，指导人们正确进行科学认识。

这对于我们进行正确的思考和实践具有重要的指导作用。

马克思主义的方法论与认识论马克思主义的方法论与认识论是马克思主义哲学体系的核心内容，是马克思主义理论体系的重要组成部分。

方法论和认识论是相辅相成的，方法是认识的手段和途径，认识是方法的目的和结果。

马克思主义的方法论是辩证唯物主义，马克思主义的认识论是历史唯物主义。

一、马克思主义的方法论马克思主义的方法论是辩证唯物主义。

辩证法是马克思主义方法论的核心，辩证法的基本原理是对立统一、矛盾运动、质量互变、否定之否定。

辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的，事物的发展是螺旋式前进的，是不断发展、不断变化的。

辩证法要求我们从现象看本质，从表面看深层次，从片面看全面，从静止看运动，从量变看质变。

马克思主义的方法论还包括唯物主义的认识论、实证主义的实践论、逻辑学的辨证法、材料主义的实证主义等。

唯物主义的认识论认为人的认识是客观世界的反映，主观感性认识和客观实践相统一，只有实践是检验认识的标准。

实证主义的实践论认为实践是认识的动力和源泉，只有实践才能检验真理，实践是认识过程的终点所在。

二、马克思主义的认识论马克思主义的认识论是历史唯物主义。

历史唯物主义认为人的认识是历史条件下的产物，认识是随着生产力和生产关系的发展而发展的，认识是社会历史发展的产物。

历史唯物主义还包括认识论的主体、客体、内容和方法等问题。

马克思主义的认识论要求我们原汁原味地理解和实践马克思主义的认识观点，要善于辨明真假、虚实、善恶，要坚持对真理的追求，要追求真知灼见、批判精神、求是务实。

要善于分析和判断事物的本质和现象，要善于思辨和探索世界的规律和本质，要善于自我批判和辩证分析。

总而言之，马克思主义的方法论与认识论是相辅相成、相生相克的关系，是我们认识世界、改造世界的有力武器，是我们理解和实践马克思主义的基本途径和方法。

只有坚持马克思主义的方法论和认识论，才能真正理解和实践马克思主义，才能真正成为自觉的马克思主义者。

希望广大同志牢记马克思主义的方法论与认识论，不忘初心，牢记使命，为共产主义事业而奋斗不息。

马克思主义哲学的基本观点综述唯物论世界是客观存在的物质世界。

物质是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。

自然界和人类社会都是统一的物质世界的组成部分，人类改造自然和改造世界的活动，必须以承认自然和社会的客观存在为前提。

物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后有意识。

物质决定意识，意识对物质有能动作用。

意识能够正确地反映物质，而且正确的意识能够促进事物的发展。

方法论：从实际出发，主观符合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。

立足国情，坚持党的基本路线，建设中国特色的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。

我们要坚持唯物主义，反对唯心主义。

物质和意识的关系问题是哲学的基本问题。

唯物主义和唯心主义是两种根本对立的世界观，是哲学中的两个基本派别。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。

辩证法世界是普遍联系的。

联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响，相互制约的关系。

事物的联系是普遍的，客观的，多种多样的。

现象之间引起和被引起的关系，叫因果联系。

把握因果联系，才能提高活动的自觉性。

整体与部分，系统与要素的关系，是客观事物普遍联系的一种重要形式。

办事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能得到最大程度的发挥。

事物的普遍联系构成了事物的运动变化和发展。

世界上一切事物都是运动变化和发展的。

发展是新事物产生、旧事物灭亡的过程。

判断新事物的标准，就是看其是否符合客观规律，有无强大的生命力和远大的发展前途。

要坚持用发展的观点观察和处理问题，要把事物看成一个变化发展的过程，要弄清事物在其发展中所处的阶段和地位，要有创新精神，促进新事物的发展。

事物的运动变化和发展是有规律的。

规律是事物运动过程中固定的本质的必然的联系。

规律是客观的，但人们可以认识和利用规律。

在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律办事，必须坚持解放思想实事求是。

解放思想实事求是，与时俱进是我们必须坚持的思想路线。

马克思的认识论原理马克思的认识论原理是马克思主义哲学的重要组成部分，它对于我们深入理解和把握马克思主义的基本观点和方法论具有重要意义。

马克思的认识论原理主要包括唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论。

首先，马克思的认识论原理坚持唯物主义的认识论。

唯物主义是指在认识论上坚持物质第一性、意识第二性的观点。

马克思认为，人的认识是通过感觉器官对客观世界的感受和反映而产生的，认识的源泉是物质的存在和运动。

马克思强调，人的意识是社会实践的产物，是人在社会历史发展过程中通过劳动和实践活动逐渐形成的。

因此，马克思的认识论强调人的认识是客观存在的反映，是社会实践的产物。

其次，马克思的认识论原理强调实践论。

实践是认识的源泉和基础，也是检验真理的唯一标准。

马克思认为，人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。

实践是人们对客观世界进行感知、理解和改造的过程，是认识活动的基础和动力。

只有通过实践，人们才能真正把握事物的本质和规律，才能真正获得科学的认识。

最后，马克思的认识论原理强调辩证法的认识论。

辩证法是一种关于事物发展变化规律的方法论，也是一种关于认识发展规律的方法论。

马克思认为，事物是由矛盾运动推动着发展变化的，矛盾是事物发展的动力和源泉。

在认识过程中，人们要抓住事物内部矛盾的运动和发展规律，才能够正确地把握事物的本质和规律。

马克思强调，辩证法是一种关于事物发展变化规律的科学方法，也是一种关于认识发展规律的科学方法。

总之，马克思的认识论原理是一种关于人类认识活动本质和规律的科学理论。

它强调唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论，强调人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。

只有坚持马克思的认识论原理，我们才能够真正把握事物的本质和规律，才能够真正获得科学的认识。

马克思主义认识论
马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。

辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。

它首先是可知论。

认为客观物质世界是可知的。

人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。

人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。

它的基本前提是反映论。

认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。

坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。

它是实践论。

在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。

它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。

认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。

表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。

马克思主义哲学的认识论马克思主义哲学的认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，它为我们认识世界和改造世界提供了科学的理论指导。

认识是什么？从最基本的层面来说，认识就是主体对客体的反映。

我们生活在这个世界中，每时每刻都在与周围的事物发生着联系，通过我们的感官、思维去感知和理解它们，这就是认识的过程。

马克思主义哲学认识论强调实践在认识中的基础性作用。

实践是认识的来源。

我们的知识不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，而是通过实践活动获得的。

比如，一个人如果从未亲手种植过农作物，就很难真正理解农民劳作的艰辛和农作物生长的规律。

只有亲自参与到农业生产实践中，才能有更深刻、更真实的认识。

实践也是认识发展的动力。

随着实践的不断深入和拓展，我们面临的问题和需求也在不断变化，这就促使我们不断地去探索、去思考，从而推动认识的不断发展。

例如，在工业生产中，为了提高生产效率和质量，人们不断地进行技术创新和工艺改进，这些实践活动不仅带来了生产方式的变革，也使得我们对工业生产的认识更加全面和深入。

同时，实践还是检验认识真理性的唯一标准。

一种认识是否正确，不是由谁说了算，而是要通过实践来检验。

如果一种理论在实践中能够达到预期的效果，解决实际问题，那么它就是正确的；反之，如果在实践中处处碰壁，无法实现目标，那就需要对其进行修正或者抛弃。

马克思主义哲学认识论认为，认识具有反复性和无限性。

我们对一个事物的认识往往不是一蹴而就的，而是要经历一个反复的过程。

因为事物的本质和规律往往隐藏在复杂的现象背后，需要我们不断地去观察、分析和总结。

而且，客观世界是不断发展变化的，我们的认识也要随之不断深化和拓展。

在认识的过程中，感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的。

感性认识是认识的初级阶段，是通过我们的感官直接获得的对事物表面现象的认识，比如我们看到一朵花的颜色、闻到它的香气。

理性认识则是在感性认识的基础上，通过思维的加工和概括，对事物本质和规律的认识。

2012年第2期贵州社会主义学院学报近年来国内马克思主义历史认识论研究综述与展望张云飞(燕山大学马克思主义学院河j匕秦皇岛066004)f摘要]我国学者对马竞恩主义历史铁识论曲研究可以概括为两个基本趋向，率辩护与剖薪。

辫护的趋向主要表现为对马克思的历史本体论思想的认识论基础进行说明；创新的趋向主要表现为对马克思井来系统加以表述的历史认识论观点加以用发。

[关键词】马克思主义；历史本体论；历史乱识论[中图分类号】：A81[文献标识码】：A[文章编号】：1673～9310(2012)02—0049一07A b st r ac t：T he r es ear ch of C h i n ese s cho l ar s on t he his t o r i c al epi s t em ol ogy of M ar xi sm ca l l be s um m ed up i nt o t w o bas-i c t r e a&．def en se a nd i nn ovat i o n．T he def ens e m ai nl y be hav es∞e xpl ana t i o n t o t he epi s t em ol ogi cal bas i s of his tor ic al ont o l ogy t hought，w hi l e i nnovat i on m ai nl y beha ves S g el uci dat i on t O t he his tor ic al epi s t em ol ogi eal poi nt w h i ch i s no ts yst em ati call y exp r essed by M ar x i s m．K e y w or ds：M ar xi s m；hi s t or i cal ont oI og,／；his tor ic al epi s t em ol ogy按照传统的理解方式，马克思主义哲学的实质是辩证唯物主义与历史难物主义。

浅析马克思主义的认识论认识论（epistemology， theory of knowledge) 哲学的一个组成部分，指研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。

亦称知识论。

其研究的主要内容包括认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提、来源和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理性标准等等。

对认识本身进行认识和研究，并形成作为哲学组成部分的认识论，是同哲学的产生相联系的。

东方西方在古代就有了十分丰富的认识论思想。

在中国的春秋战国时代，孔子对认识来源问题作出了“生而知之”与“学而知之”两种回答，后来孟子发展了他的先验论倾向，荀子发展了他的经验论倾向。

庄子对认识的相对性有明确的理解，并较早提出了怀疑论观点。

宋明时期围绕知识来源和知行关系问题，哲学家们进行了深入研究，例如程朱学派主张知是人所固有的，但必须格物以致知。

王阳明认识了行（实践）与知的不可分割的关系，但过分强调，陷入了“知行合一”的误区。

王夫之则提出了“知行相资以为用”并“进而有功”的知行统一。

在古希腊时期，柏拉图就在他的著名的理念论中提出并讨论了有关知识的来源和本质的问题，德谟克利特、亚里士多德等人对意见范畴的探讨与研究，也对后来的哲学，特别是认识论的研究产生了重要的和深远的影响。

但是，作为哲学的一个基础部门，并有其特定的研究对象、内容和形式的认识论的建立，严格说来，则是近代的事。

珀拉图16世纪以来，认识论问题在欧洲哲学中占有中心的地位，甚至成为构造哲学体系的出发点。

在认识论中，自我和外部世界、主体和客体、外在经验和内在经验、感性和理性的关系是讨论的主要问题。

哲学家们对于回答这些问题选择了不同的道路，从而产生了经验论和唯理论。

英国唯物主义经验论创始人F.培根坚持从经验出发，认为真正的知识只能从经验中获得；知识就是存在的反映，而人对存在的反映是从感觉经验开始的。

笛卡尔是近代唯心主义唯理论的第一个代表。

他否定感性，推崇理性，否认归纳法，认为只有从清楚明白的公理出发，通过演绎推理才能达到真理性知识。

谈谈中国特色马克思主义史学理论成就综述改革开放以来，中国马克思主义史学有了长足发展，其中一个重要标志就是中国特色马克思主义史学理论的形成。

史学工作者在马克思主义唯物史观指导下，立足于中国历史实际和史学实际，着眼于当代中国的发展，实事求是，与时俱进，创造性地发展了马克思主义史学理论，逐步形成了有中国风格、中国气派的马克思主义史学，并取得了多方而的成就。

综观史学界改革开放以来的史学理论研究成果，主要有以下六方而的理论成就值得关注。

一、对唯物史观内涵和外延的新阐发史学界在不同历史时期对唯物史观的理解并不相同，反映了中国马克思主义史学所处的不同发展阶段和学术创新历程。

关于唯物史观的研究，大致经历了20世纪80年代对唯物史观的重新解读、90年代的学术创新以及21世纪以来的学术反思和展望等三个阶段。

在这一过程中，学术界对唯物史观的认识更加全而系统和深入，把唯物史观视为一个不断发展的历史观和方法论，克服了教条主义、公式化的理解，恢复了唯物史观的生机和活力。

由从过去主要关注阶级以及不同阶级之间的斗争在历史发展进程中的作用，从关注阶级斗争史发展到更加关注社会生产力、关注经济社会全而进步和人的全而发展，充分肯定了社会生产力、社会生产者以及科学技术在人类社会发展进程中的重要推动作用。

第一阶段，20世纪80年代对唯物史观的重新解读。

从葛憋春主编的《历史科学概论》开始，史学界出现了编写历史学概论的热潮，其实质乃是主张在唯物史观指导下，对历史研究工作自身理论进行探索，主要表现形式则是对唯物史观的重新认识和解读。

葛憋春主编的《历史科学概论》和白寿彝主编的《史学概论》比较典型地反映出20世纪80年代史学界对历史理论的探索情况，可视为这一阶段代表性的著作。

前者着重历史科学理论的探讨，强调社会矛盾运动、阶级分析法、历史主义、民族关系等历史科学的理论问题，强调马克思主义唯物史观的普遍指导作用;后者则从中国史学史的角度，立足中国历史和中国史学发展的实际，梳理总结出中国史学的基本范畴。

马克思主义认识论马克思主义认识论马克思主义认识论又称辩证唯物主义认识论，是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。

其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。

它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。

我们小组从多方面、多角度探讨了马克思主义认识论的问题，综合来看：马克思主义认识论是围绕认识与实践辩证统一的关系，认识和实践的特点、真理的相对和绝对性以及真理与价值的关系等多方面展开的，因此，我们小组着重探讨了认识与实践的辩证统一关系。

实践是认识的基础，实践决定认识。

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。

主体和客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。

主体和客体的关系不仅仅是认识和被认识的关系，而且也是改造和被改造的关系；主体反映客体的过程，也是主体改造客体的过程。

实践产生了认识的需要，实践是认识发展的动力；实践为认识提供了可能，实践是认识的目的和归宿；实践使认识得以产生和发展，实践认识的唯一来源；实践是检验认识的真理性的唯一标准。

认识对实践具有反作用。

认识能够指导实践，对实践具有能动的指导作用：可以揭示事物的本质和规律，预见事物的发展趋势，明确实践活动的方向；正确的认识可以指导实践。

要求我们要坚持实践的观点，坚持理论与实践相结合，重视认识的反作用，发挥和重视科学理论的指导作用。

认识具有反复性、无限性和上升性，人们的认识过程是螺旋式的曲折上升的。

要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。

真理是客观的、有条件的、具体的。

真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，真理最基本的属性是客观性，任何真理都有自己适用的条件的范围，真理是主观与客观、理论与实践的具体的、历史的统一，真理是相对性和绝对性的统一。

,.马克思主义哲学的根本看法综述唯物论世界是客观存在的物质世界。

物质是不依靠人的意识并能为人的意识所反应的客观实在。

自然界和人类社会都是一致的物质世界的构成局部，人类改造自然和改造世界的活动，一定以成认自然和社会的客观存在为前提。

物质与意识的辩证关系：世界上先有物质后存心识。

物质决定意识，意识对物质有能动作用。

意识能够正确地反应物质，并且正确的意识能够促使事物的展开。

方法论：从实质出发，主观切合客观，是人们正确认识世界和有效改造世界的立足点。

立足国情，坚持党的根本路线，建设中国特点的社会主义，是坚持唯物主义的重要表现。

我们要坚持唯物主义，反对唯物主义。

物质和意识的关系问题是哲学的根本问题。

唯物主义和唯物主义是两种根本对峙的世界观，是哲学中的两个根本门派。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观和方法论。

辩证法世界是广泛联系的。

联系是事物之间以及事物内部各因素之间的相互影响，相互限制的关系。

事物的联系是广泛的，客观的，多种多样的。

现象之间惹起和被惹起的关系，叫因果联系。

掌握因果联系，才能提升活动的自觉性。

整体与局部，系统与因素的关系，是客观事物广泛联系的一种重要形式。

做事情既要从整体着眼，又要搞好局部，使整体功能获得最大程度的发挥。

事物的广泛联系构成了事物的运动变化和展开。

世界上全部事物都是运动变化和展开的。

展开是新事物产生、往事物消亡的过程。

判断新事物的标准，就是看其能否切合客观规律，有无强盛的生命力和远大的展开前程。

要坚持用展开的看法察看和办理问题，要把事物当作一个变化展开的过程，要弄清事物在其展开中所处的阶段和地位，要有创新精神，促使新事物的展开。

事物的运动变化和展开是有规律的。

规律是事物运动过程中固定的实质的必定的联系。

规律是客观的，但人们能够认识和利用规律。

在认识世界和改造世界的过程中，要按客观规律做事，一定坚持解放思想脚踏实地。

解放思想脚踏实地，与时俱进是我们一定坚持的思想路线。