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马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
定义马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
内容实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。
另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。
第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。
认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。
第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。
由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。
这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。
唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。
首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。
其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。
再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。
总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。
唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。
主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。
客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。
人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。
第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。
什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于它是以科学的实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。
从广义上说，全部马克思主义哲学都可以叫做认识论如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且，也揭示了认识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武器，所以是在这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。
但是如果从狭义上说，马克思主识论则是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍规律么，检验认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。
辩证唯物主义的认识论科学答了这些问题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。
、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实践基础上对客体动反映。
深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的路线一条是坚持从思想和感觉到物的路线。
前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主义的认识路线两种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。
1.唯心主义哲学的观点唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。
唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。
比如，古哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的“理念世界”存在，人的知识就来源于理念”的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时居住在理界之中的，是和许许多多理念在一起的。
马克思主义认识论马克思主义认识论即辩证唯物主义认识论。
唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。
是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。
其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。
它坚持从物质到意识的认识路线，认为认识从实践中产生，随实践而发展，认识的根本目的是为了实践，认识的真理性也只有在实践中得到检验和证明；认为认识的发展过程是从感性认识到理性认识，再由理性认识到能动地改造客观世界的辩证过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
一、马克思主义认识论的基本观点1、实践是认识的基础。
2、实践对认识具有决定作用。
3、实践为认识的产生提出了需要。
4、实践是认识发展的动力。
5、实践是检验认识是否具有真理性的标准。
6、实践是认识的目的。
二、马克思主义认识论的基本原理1、感性认识和理性认识原理。
2、认识的两次飞跃：从感性认识到理性认识的飞跃、从理性认识到实践的飞跃。
3、认识与实践的具体的历史的统一。
4、先天因素与后天实践原理。
5、直接经验与间接经验原理。
三、马克思主义哲学是关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
1、实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的唯一标准、认识的目的和归宿，要求坚持实践第一的观点，积极投身实践。
2、认识对实践具有反作用，要求重视认识的反作用，发挥科学理论对实践的指导作用。
3、真理是客观的、具体的、有条件的，要求正确对待错误，在实践中不断丰富、发展和完善真理。
4、认识具有反复性、无限性、上升性，追求真理是一个过程，要求与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
四、马克思主义认识论对于教育科学研究方法的指导作用。
研究方法是有层次的，科学研究方法的最高层次是马克思主义认识论，也就是辩证唯物主义与历史唯物主义的认识论或方法论。
马克思主义基本原理认识论
马克思主义基本原理认识论是马克思主义的一个重要组成部分。
认识论是关于人类认识活动的规律性和方法论的理论体系，它涉及到人类对客观世界的认识过程、认识方法和认识能力等问题。
马克思主义基本原理认识论的核心观点之一是唯物论。
马克思主义认为，人的认识是对客观现实的反映，是物质基础决定意识形态的观点。
唯物论认为，物质是客观存在的基础，意识是物质的产物，意识的发展是物质发展的结果。
马克思主义基本原理认识论还强调了实践的重要性。
马克思主义认为，实践是认识的源泉和检验的标准。
只有通过实践，人们才能真正了解世界，实践是认识生成和发展的基础。
马克思主义认识论强调要将理论与实践结合起来，只有在实践中不断实践、检验和修正理论，才能不断深化对世界的认识。
此外，马克思主义基本原理认识论还关注社会历史条件对认识的影响。
马克思主义认为，人类的认识是历史发展的产物，是受社会历史条件制约的。
不同社会的认识方式和认识内容也会有所不同。
总体而言，马克思主义基本原理认识论强调了唯物主义、实践主义和历史唯物主义的观点，指导人们正确进行科学认识。
这对于我们进行正确的思考和实践具有重要的指导作用。
马克思主义的方法论与认识论马克思主义的方法论与认识论是马克思主义哲学体系的核心内容，是马克思主义理论体系的重要组成部分。
方法论和认识论是相辅相成的，方法是认识的手段和途径，认识是方法的目的和结果。
马克思主义的方法论是辩证唯物主义，马克思主义的认识论是历史唯物主义。
一、马克思主义的方法论马克思主义的方法论是辩证唯物主义。
辩证法是马克思主义方法论的核心，辩证法的基本原理是对立统一、矛盾运动、质量互变、否定之否定。
辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的，事物的发展是螺旋式前进的，是不断发展、不断变化的。
辩证法要求我们从现象看本质，从表面看深层次，从片面看全面，从静止看运动，从量变看质变。
马克思主义的方法论还包括唯物主义的认识论、实证主义的实践论、逻辑学的辨证法、材料主义的实证主义等。
唯物主义的认识论认为人的认识是客观世界的反映，主观感性认识和客观实践相统一，只有实践是检验认识的标准。
实证主义的实践论认为实践是认识的动力和源泉，只有实践才能检验真理，实践是认识过程的终点所在。
二、马克思主义的认识论马克思主义的认识论是历史唯物主义。
历史唯物主义认为人的认识是历史条件下的产物，认识是随着生产力和生产关系的发展而发展的，认识是社会历史发展的产物。
历史唯物主义还包括认识论的主体、客体、内容和方法等问题。
马克思主义的认识论要求我们原汁原味地理解和实践马克思主义的认识观点，要善于辨明真假、虚实、善恶，要坚持对真理的追求，要追求真知灼见、批判精神、求是务实。
要善于分析和判断事物的本质和现象，要善于思辨和探索世界的规律和本质，要善于自我批判和辩证分析。
总而言之，马克思主义的方法论与认识论是相辅相成、相生相克的关系，是我们认识世界、改造世界的有力武器，是我们理解和实践马克思主义的基本途径和方法。
只有坚持马克思主义的方法论和认识论，才能真正理解和实践马克思主义，才能真正成为自觉的马克思主义者。
希望广大同志牢记马克思主义的方法论与认识论，不忘初心，牢记使命，为共产主义事业而奋斗不息。
马克思主义认识论马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。
另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。
通过实践，人们把指导自己实践的认识和实践所产生的结果加以对照，从而检验认识是否正确地反映了客观事物。
4、实践是认识的目的和归宿认识从实践中来，最终还要回到实践中去（指导实践）。
认识本身不是目的，改造世界是认识的目的和归宿。
二、认识对实践具有反作用正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识会把人们的实践活动引向歧途。
真理观1、真理的含义真理是标志主观同客观符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。
2、真理最基本的属性是客观性真理的内容是客观的，是不以任何人的主观意志为转移的，检验真理的标准是客观的，实践是检验真理的唯一标准。
3、真理是具体的（具体真理）任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
4、真理是有条件的任何真理如果超出了自己适用的条件和范围，真理就会变成谬误。
马克思的认识论原理马克思的认识论原理是马克思主义哲学的重要组成部分，它对于我们深入理解和把握马克思主义的基本观点和方法论具有重要意义。
马克思的认识论原理主要包括唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论。
首先，马克思的认识论原理坚持唯物主义的认识论。
唯物主义是指在认识论上坚持物质第一性、意识第二性的观点。
马克思认为，人的认识是通过感觉器官对客观世界的感受和反映而产生的，认识的源泉是物质的存在和运动。
马克思强调，人的意识是社会实践的产物，是人在社会历史发展过程中通过劳动和实践活动逐渐形成的。
因此，马克思的认识论强调人的认识是客观存在的反映，是社会实践的产物。
其次，马克思的认识论原理强调实践论。
实践是认识的源泉和基础，也是检验真理的唯一标准。
马克思认为，人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。
实践是人们对客观世界进行感知、理解和改造的过程，是认识活动的基础和动力。
只有通过实践，人们才能真正把握事物的本质和规律，才能真正获得科学的认识。
最后，马克思的认识论原理强调辩证法的认识论。
辩证法是一种关于事物发展变化规律的方法论，也是一种关于认识发展规律的方法论。
马克思认为，事物是由矛盾运动推动着发展变化的，矛盾是事物发展的动力和源泉。
在认识过程中，人们要抓住事物内部矛盾的运动和发展规律，才能够正确地把握事物的本质和规律。
马克思强调，辩证法是一种关于事物发展变化规律的科学方法，也是一种关于认识发展规律的科学方法。
总之，马克思的认识论原理是一种关于人类认识活动本质和规律的科学理论。
它强调唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论，强调人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。
只有坚持马克思的认识论原理，我们才能够真正把握事物的本质和规律，才能够真正获得科学的认识。
马克思主义认识论的原理
马克思主义的认识论原理强调了人类对于客观世界的认识过程。
以下是马克思主义认识论的几个基本原理：
1. 辩证唯物主义：马克思主义认识论坚持辩证唯物主义的观点，认为世界是物质的、运动的，认识是主观与客观相互作用的结果。
人们的认识是在实践活动中逐步发展的，通过实践与实践中的反思，人们可以不断深化对客观世界的认识。
2. 实践性原理：马克思主义认识论强调实践对于认识的决定地位。
只有通过实践，人们才能从客观世界中获取真知，并不断修正和发展自己的认识。
实践是检验真理的唯一标准，也是产生真理的源泉。
3. 社会历史性原理：认识是社会历史发展的产物，受到社会历史条件的制约和影响。
人们的认识是在一定的社会历史条件下形成、发展和变化的，不同历史时期的思想都具有一定的历史特定性。
4. 运动发展性原理：认识是一个不断深化、发展的过程。
人们对于客观世界的认识是不断追求真理的过程，永远不会停滞不前。
通过实践和社会实践的不断发展，人们的认识也在不断发展。
5. 主观与客观相统一原理：马克思主义认识论认为主观和客观相互作用、相互渗透，认识是在主观与客观相统一的基础上实现的。
主观能动性和客观存在的互动是认识过程中的基本特征。
这些原理构成了马克思主义认识论的核心观点，强调了人类认识的实践性、历史性以及运动发展性。
马克思主义认识论
即辩证唯物主义认识论。
唯物主义认识论的高级阶段和科学形式。
是关于认识的本质、来源、发展过程及其规律的科学理论。
其基本原理是能动的革命的反映论，即实践论。
它坚持从物质到意识的知识线。
它认为，知识源于实践，并随着实践而发展。
知识的根本目的是实践，知识的真理只能在实践中进行检验和证明；它认为知识的发展过程是从感知到理性的知识，然后是从理性到辩证的，积极转变客观世界的过程；一个正确的认识，往往需要经过物质与精神、实践与认识之间的多次反覆；社会实践的无穷无尽决定了认识发展的永无止境。
马克思主义认识论对于教育科学研究方法有很强的指导作用。
研究方法是有
层次的，科学研究方法的最高层次是马克思主义认识论，也就是辩证唯物主义与历史唯物主义的认识论或方法论。
马克思主义认识论揭示了关于自然，社会和人的思想发展的普遍规律，并为所有科学研究提供了一种方法论：
一、要按客观事物的本来面貌来认识它们，不要为种种唯心主义观点所蒙蔽；
二、世界上的事物都是互相联系的，不要孤立地看问题；
三、事物是发展变化的，不要静止地看问题；
四、现象与事物的本质之间存在矛盾。
为了真正实现客观事物的真实面貌，有必要通过现象看事物的本质，即把握事物的规律性。
马克思主义认识论
马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论。
认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论。
认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论。
在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
第三讲马克思主义认识论一，认识论及其在大哲学中的地位和作用二，马克思主义认识论要点三，非马哲学一些可借鉴的认识论内容四，认识方法论五，认识的可靠性、相对性和终极有限性，及不同世界观对话的必要性一，认识论及其在大哲学中的地位和作用（一）认识论。
认识论概括地说是人理性地对认识活动的反思形成的学问，这种反思通过对人的认识的本质，认识主体的能力、结构，认识内容或对象的种类、来源，获得认识的途径、方法、条件，真知（真理）的普遍可靠性及其证明，认识的限度、功能等等方面规律的考量，通过对实然知识与应然知识（物理之知与价值之知）、理性与信仰、知识与生活的关系的关照，而对人获得和应用知识及真理的认识活动给予支持。
目的是提高人的认识活动的自觉性。
（二）认识论在大哲学中的地位。
如本课绪论中所言，认识论是构成大哲学的“铁三角”中是不可缺少的一角。
认识论和价值论成立的最终根据或理由是由本体论提供的。
本体论和价值论要通过认识论才能理论地建构起来。
认识论也把对本体和价值的认知转化为认识方法和行为方式。
而认识论首先需要把自己建构起来，才能顺理成章地去建构本体论和价值论。
思考题（一）：为什么认识论要把自己建构起来，而本体论和价值论却要认识论来建构？（三）人的认识是人的重要的存在方式之一。
人的认识伴随着并与人存在的其他方式有机统一。
认识这种存在方式与人的其他存在方式是同时同处的。
思考题（二）：人的存在方式可以还原到一种存在方式上吗？为什么？将认识看作人的一种存在方式，这是认识论和本体论会有交叉的内容。
相应地认识本身在人的存在系列里所具有的重要价值也是不言而喻的，会有交叉的内容。
思考题（三）：哲学铁三角可以还原到任何一个角上吗？为什么？（四）中西哲学主要的认识理论（参见图示）。
思考题（四）：体会一下，我们在生活中解决一个问题，如法学问题、认识一个新闻事件、解决一个公管问题或经济问题，是不是也应当将所涉问题在它所处的整体关系或系统中的位置梳理清楚呢？1．反知主义和认知主义。
马克思主义哲学的认识论马克思主义哲学的认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，它为我们认识世界和改造世界提供了科学的理论指导。
认识是什么？从最基本的层面来说，认识就是主体对客体的反映。
我们生活在这个世界中，每时每刻都在与周围的事物发生着联系，通过我们的感官、思维去感知和理解它们，这就是认识的过程。
马克思主义哲学认识论强调实践在认识中的基础性作用。
实践是认识的来源。
我们的知识不是从天上掉下来的，也不是头脑中固有的，而是通过实践活动获得的。
比如，一个人如果从未亲手种植过农作物，就很难真正理解农民劳作的艰辛和农作物生长的规律。
只有亲自参与到农业生产实践中，才能有更深刻、更真实的认识。
实践也是认识发展的动力。
随着实践的不断深入和拓展，我们面临的问题和需求也在不断变化，这就促使我们不断地去探索、去思考，从而推动认识的不断发展。
例如，在工业生产中，为了提高生产效率和质量，人们不断地进行技术创新和工艺改进，这些实践活动不仅带来了生产方式的变革，也使得我们对工业生产的认识更加全面和深入。
同时，实践还是检验认识真理性的唯一标准。
一种认识是否正确，不是由谁说了算，而是要通过实践来检验。
如果一种理论在实践中能够达到预期的效果，解决实际问题，那么它就是正确的；反之，如果在实践中处处碰壁，无法实现目标，那就需要对其进行修正或者抛弃。
马克思主义哲学认识论认为，认识具有反复性和无限性。
我们对一个事物的认识往往不是一蹴而就的，而是要经历一个反复的过程。
因为事物的本质和规律往往隐藏在复杂的现象背后，需要我们不断地去观察、分析和总结。
而且，客观世界是不断发展变化的，我们的认识也要随之不断深化和拓展。
在认识的过程中，感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的。
感性认识是认识的初级阶段，是通过我们的感官直接获得的对事物表面现象的认识，比如我们看到一朵花的颜色、闻到它的香气。
理性认识则是在感性认识的基础上，通过思维的加工和概括，对事物本质和规律的认识。
第三专题认识世界和改造世界教学对象：二年级各专业学生教学目的和要求：1、探讨马克思主义认识论的基本问题，研究认识的来源、本质。
2、探讨认识的本质、认识与实践的关系，通过实践观的引入，理解认识的本质以及认识发展的辩证过程。
3、树立客观真理的观点，弄清真理和谬误的本质区别，领会绝对真理和相对真理的辨证统一，掌握实践是检验真理的根本标准。
4、理解真理与价值的辩证关系教学重点：1、科学的实践观及其对认识的决定作用。
通过对实践含义和特点及其决定作用的分析，使学生认清认识的本质，懂得实践的观点是辩证唯物主义认识论之首要的和基本的观点。
2、真理的客观性、绝对性和相对性的问题。
通过对真理三个基本特性的分析，使学生掌握树立客观真理的观点，认清真理的过程性。
教学难点：1、对实践是检验真理标准的阐述问题，乃是一个有争议的难题。
其一，实践是不是检验真理的唯一标准；其二，实践的总和才是检验真理的根本标准与实践标准的绝对性是什么样的关系；其三，实践检验与正确理论（人类理性）和逻辑证明的关系问题。
2、价值和价值评价的标准问题。
授课时间：9课时教学内容：认识论以认识为研究对象，是对认识的认识，思想的思想。
认识论要研究认识的来源、对象、性质、本质，认识过程，认识活动的规律，检验认识真理性的标准等问题。
本专题主要分三讲，主讲前两讲，第三讲自学。
第一讲认识的本质及规律认识论，关于人类认识的来源、认识的本质和认识发展规律的哲学学说。
它将认识本身当作对象，反思自身。
一、认识的过程：从经验到理性1、认识从哪里开始？---从实践到认识提问：同学们想一想人的想法、意见、滔滔不绝的演说、大块的文章等属于思想、认识的东西，是从哪里来的？进入现场，调查研究，用五官去感知，接受各种信息，搜集感性材料。
基本方式：观察，试验，走访等，由此获得感性认识。
什么是感性认识？感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。
感性认识有感觉、知觉、表象三种形式。
感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。
人有眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官，这些器官是人与对象之间的桥梁和通道。
当外界事物作用于人的这些感觉器官时，产生的刺激信号通过神经系统传到大脑，就产生了各种感觉。
感觉是人们通过感觉器官对事物的个别属性、个别方面的反映。
知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映。
它是在感觉基础上形成的，每一感觉反映事物某一个方面的表面特性，而知觉是对事物各种感觉的综合，形成对事物的整体的形象。
表象是在知觉的基础上形成的感性形象。
表象与感觉和知觉不同，感觉和知觉是对当前事物的反映，是由当前的事物引起的；而表象则是对曾经感知过的而此时不在眼前的事物的反映。
从感觉、知觉到表象，已经显示了认识的发展。
这一发展，是从对事物表面的个别特性的反映到各种特性的综合反映，从对事物的当下反映到事后的回忆再现。
在表象中，认识已经表现出了一定的选择性，即表象总是有选择地反映事物，它舍去了过去感觉和知觉事物的一些次要特性，留下对自己比较重要、比较有意义的特性。
这说明表象已经开始有概括、抽象的萌芽。
但是，表象并没有超出感性认识的范围。
感性认识是事物表面现象的反映。
它的特点：一是直接性，就是感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们的感觉器官对事物的直接感知；二是具体性，就是感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。
不断的实践活动，使人们对事物的感性认识越来越多，积累到一定程度，就会从感性认识上升到理性认识。
对于“认识是什么”这一问题，认识论中历来都存在着两条根本对立的认识路线，即“从物到感觉和思想”的路线和“从思想和感觉到物”的路线。
这两条认识路线的对立和斗争，是哲学上唯物主义和唯心主义两大基本派别的对立和斗争在认识论上的表现。
（相关图片）唯心主义的先验论观点：唯心主义的先验论认为人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的，是先天就有的。
认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑中先天固有的精神性的东西进行认知或回忆的结果。
主观唯心主义主张认识是人头脑里固有的、主观自生的，客观唯心主义则主张认识来自物质世界之外的某种客观精神，来自所谓神的启示。
从西方古代柏拉图的“回忆说”到中国古代孔子“生而知之”、孟子“良知”、“良能”的观点，再到西方近代笛卡儿的“天赋观念说”，康德的“先天认识能力”都是先验论的不同表现形式。
请学生想一想自己头脑中的认识是否跟先验论主张一致，如果不一致，那么，你认为先验论主张是否正确？有无合理性？说明理由。
唯心主义先验论的合理性：唯心主义看到了认识形式对于现在的个体人来说的确具有一定程度的先于个人经验的特征，先验论的功绩在于发现了人的认识的能动性方面，即认为人的认识形式对感性材料具有加工整理使之形成知识的作用。
但对于人类来说，认识形式不是先验的，它是人类在亿万年的长期反复实践中内化、积淀而成的。
就是说对于人类来说认识形式不是先验的，是建立在物质的实践活动基础之上的。
唯心主义先验论的根本错误在于，否认了认识的客观来源，否认认识的对象是物质世界，认识成了无源之水，无本之木，唯心主义先验论把认识形式不分个体和人类，从而把认识神秘化了。
2、理性认识感觉和经验是认识的起点，但认识不等于反映。
理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识。
一切科学的定义、定理、定律、理论、观点等都属于理性认识。
它是借助于抽象思维，在概括整理感性材料的基础上，达到对事物的本质，全体，内部联系和自身规律的认识，是认识的高级阶段。
理性认识有概念、判断、推理三种形式。
概念是反映事物特有属性的思维形式，它是理性思维的基本形式。
人们在实践中，对事物的感性认识多了，经过头脑分析和综合，舍弃事物个别的、非本质的属性，抽象概括出同类事物共同的、本质的属性，并用词或词组抽象概括感性事实的理性表达方法就是概念。
提出一个有分量的概念常常意味着认识上的突破。
判断是对物有所肯定和有所否定的思维形式。
判断是从概念发展而来的，它总是表现为概念之间的一定联系，并以句子的语言形式表达出来。
例如，“苹果是水果”，就是一个判断，它肯定了苹果与水果之间的联系，即苹果是水果的一种。
推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。
判断组成推理，已有判断叫前提，推出的新判断叫结论，推理就是由前提推出结论的思维过程，是人类思维创造性的体现。
在推理过程中必须前提真实，逻辑正确，才能得出必然的结论。
理性认识这三种形式既有区别，又有联系，人的思维总是沿着从概念到判断再到推理这一过程进行的。
理性认识的特点，一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。
二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。
理性认识还表现为由概念、判断和推理组成的完整的理论体系。
理论的形成和建立，标志着主体对客体的理性认识达到了系统化的水平。
３、感性认识和理性认识的相互关系感性认识和理性认识是由实践到认识这一飞跃过程中的两个阶段，两者的形式、内容和特点都各不相同。
感性认识反映事物的表面现象，是人们认识的初级阶段。
理性认识反映事物的本质和规律，是人们认识的高级阶段。
人们凭感觉器官不能把握到的东西，理性认识能够把握到。
理性认识对事物的反映，虽然不如感性认识具体形象，但它更深刻、更完全的反映了事物的本质和规律。
感性认识和理性认识虽然有区别，但两者并不是互相隔绝，而是在实践的基础上辩证地统一起来的两种认识形式，或者整个认识过程中不同的环节。
感性认识和理性认识的辩证统一表现在：第一，感性认识和理性认识相互依赖。
第二，感性认识和理性认识相互渗透的。
人的认识是一个复杂的过程，在这个过程中，既不存在纯粹的感性认识，也不存在纯粹的理性认识，感性认识和理性认识是相互渗透的。
二、认识的本质：实践沟通感性与理性视频资料：邓小平在1978年中共中央工作会议闭幕式上的讲话原声段讨论的伟大成果就是在全党重新确立实事求是的思想路线，实现了理论上的拨乱反正、正本清源，在政治上确立了党的十一届三中全会的路线，实现了全党工作着重点的转移，揭开了社会主义现代化建设的新篇章。
（字幕：邓小平“实事求是”题词）可见，掌握马克思主义实践观点的极端重要性。
那么，马克思主义又是怎样论述实践和认识的关系的呢？这就是我们今天所要回答的问题。
（一）认识的本质：反映与建构1、认识的本质与结构如何理解认识的本质，这是认识论的关键问题。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法应用于反映论，创立了能动的反映论，科学地揭示了认识的本质，指出认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
认识：是主体对世界的能动的反映；是主体在实践中对客体的信息进行接受、选择、变换、处理和反馈的过程。
认识是主体对客体的反映。
任何认识都是主体在与客体的相互作用中对客体的反映，都是以观念形态再现客体的特征、本质和规律。
没有客体对象的存在，就不可能产生相应的认识。
一定的客观对象规定着一定的认识指向和内容。
实践认识论将主体与客体、心与物、感性与理性统一了起来。
把认识看成是主体对客体的反映，这是一切唯物主义认识论共同原则，马克思主义自觉把这一原则作为自己理论的前提和基础。
唯心主义把认识看作是纯精神的活动，否定认识的客观依据，陷入了主观随意性。
彻底的唯心主义也主张可知论，但由于它把思维和存在看作是一个东西，因而也就取消了人能否认识世界的问题。
不可知论认为世界或不能认识或不能完全认识，对人的认识能力和认识成果持怀疑态度。
其错误在于贬损人的理性，在认识与客观世界之间划了一条不可逾越的鸿沟，为信仰主义保留和开辟地盘。
所以，肯定认识是主体对客体的反映，就坚持了唯物主义，反对了唯心主义和不可知论。
为了深入理解人对世界的反映活动是如何实现的，需要了解认识的结构。
认识活动与实践活动具有同构性，表现为这两种活动在要素和运作方式上的相似性、一致性，两者的基本要素都是主体、客体以及连接二者的中介——工具、手段等，都是主体运用一定的中介手段作用于客体，表现为主体和客体按一定方式实现的相互作用。
人的认知结构：已经掌握的知识和经验所形成的知识结构，以及利用这些知识加工输入信息的方式（思维方式、价值尺度、审美尺度等等）。
2、认识中的反映与信息、选择、重构的关系感觉和经验是认识的起点，但认识不等于反映。
第一、主体对客体的能动反映过程，自始至终伴随着信息的过程。
反映过程也是信息的交换过程。
认识是主体和客体相互作用的产物，这种相互作用是以信息为媒介的。
第二、在主体对客体进行能动反映的过程中，选择机制起着重要作用。
第三、主体对客体的能动反映也离不开建构。
