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![[讲稿]马克思主义基础理论·认识论](https://img.taocdn.com/s1/m/a0cef55de55c3b3567ec102de2bd960590c6d9e9.png)
第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。
认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。
第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。
由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。
这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。
唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。
首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。
其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。
再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。
总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。
唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。
主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。
客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。
人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。
马克思主义哲学概要知识汇编：唯物论、辩证法、认识论、唯物史观马克思主义哲学是马克思和恩格斯在对社会现象的深刻思考中逐步形成的一套关于自然、社会、思维之间关系的哲学理论，是马克思主义理论的基石。
其核心包括唯物论、辩证法、认识论和唯物史观等方面的知识。
一、唯物论：唯物论是马克思主义基本哲学原则之一，认为物质世界是客观存在的，是人类认识的对象，人的意识、思维、感情等都是物质的产物。
唯物论反对唯心主义，强调物质客观性和决定论。
二、辩证法：辩证法是唯物论的基本方法之一，认为矛盾是客观存在的，是万物发展的动力，矛盾的统一是发展的根本规律。
辩证法要求我们从矛盾中去认识事物的发展变化，通过分析矛盾、发现矛盾、解决矛盾来推动社会历史的进步。
三、认识论：认识论是哲学的重要分支，是研究人类认识和认识活动的一门科学。
马克思主义认识论强调实践是认识的来源和基础，反对唯心主义、主观主义的认识观点。
马克思主义认识论提出了“实践、认识、再实践”的认识论三段论。
四、唯物史观：唯物史观是马克思主义哲学中的重要观点之一，认为社会的发展是由经济基础和上层建筑的相互作用和矛盾决定的。
唯物史观强调社会是经济利益和阶级斗争的产物，任何社会现象的发生、演变、消亡都要从这个角度来分析。
总之，马克思主义哲学是关于认识世界、探讨人类的根本问题的哲学思想，它形成了严密的理论体系和方法论，对人类思想、文化、社会和历史的深刻理解和阐释具有重要意义。
五、唯物主义和唯心主义在哲学界中，以唯物主义和唯心主义为代表的两种基本哲学观念决定了人们对于世界的认识和理解。
其中唯物主义认为物质是客观存在的，人的思维活动和资料享受都是物质世界的产物，物质是人们认识世界的基础。
而唯心主义的则认为意识是主要存在的，物质只是一种对意识的表现。
与这种哲学观念相对应，唯物主义和唯心主义的社会实践及其产物也有着截然不同的特点。
唯物主义的社会实践强调解放人的生产力，使人们能够更好地控制自然界，进而推进生产、科学、技术和社会的发展。
马克思主义的方法论与认识论马克思主义的方法论与认识论是马克思主义哲学体系的核心内容，是马克思主义理论体系的重要组成部分。
方法论和认识论是相辅相成的，方法是认识的手段和途径，认识是方法的目的和结果。
马克思主义的方法论是辩证唯物主义，马克思主义的认识论是历史唯物主义。
一、马克思主义的方法论马克思主义的方法论是辩证唯物主义。
辩证法是马克思主义方法论的核心，辩证法的基本原理是对立统一、矛盾运动、质量互变、否定之否定。
辩证法认为事物的发展是由内部矛盾推动的，事物的发展是螺旋式前进的，是不断发展、不断变化的。
辩证法要求我们从现象看本质，从表面看深层次，从片面看全面，从静止看运动，从量变看质变。
马克思主义的方法论还包括唯物主义的认识论、实证主义的实践论、逻辑学的辨证法、材料主义的实证主义等。
唯物主义的认识论认为人的认识是客观世界的反映，主观感性认识和客观实践相统一，只有实践是检验认识的标准。
实证主义的实践论认为实践是认识的动力和源泉，只有实践才能检验真理，实践是认识过程的终点所在。
二、马克思主义的认识论马克思主义的认识论是历史唯物主义。
历史唯物主义认为人的认识是历史条件下的产物，认识是随着生产力和生产关系的发展而发展的，认识是社会历史发展的产物。
历史唯物主义还包括认识论的主体、客体、内容和方法等问题。
马克思主义的认识论要求我们原汁原味地理解和实践马克思主义的认识观点，要善于辨明真假、虚实、善恶，要坚持对真理的追求，要追求真知灼见、批判精神、求是务实。
要善于分析和判断事物的本质和现象，要善于思辨和探索世界的规律和本质，要善于自我批判和辩证分析。
总而言之，马克思主义的方法论与认识论是相辅相成、相生相克的关系，是我们认识世界、改造世界的有力武器，是我们理解和实践马克思主义的基本途径和方法。
只有坚持马克思主义的方法论和认识论，才能真正理解和实践马克思主义，才能真正成为自觉的马克思主义者。
希望广大同志牢记马克思主义的方法论与认识论，不忘初心，牢记使命，为共产主义事业而奋斗不息。
马克思主义认识论第一部分认识的本质和规律问题导入：什么是马克思主义认识论？这一章，主要阐述马克思主义的认识论。
什么是马克思主义认识论？马克思主义的认识论，即辩证法唯物主义的认识论，或者叫能动的反映论，由于实践为特征的，所以，又可以叫做实践论。
从广义上说，全部马克思主义哲学都可如，我们前面所讲的唯物辩证法，它不但揭示了客观世界发展的最一般的规律，而且识的规律，也为工人阶级和人民群众提供了一个科学地认识世界和改造世界的思想武这个意义上，列宁说，辩证法也就是马克思主义的认识论。
但是如果从狭义上说，是关于认识的理论，它是揭示人类认识是什么？它是怎样产生和发展的，发展的普遍认识的真理性标准是什么？人类认识的目的是什么？等等。
辩证唯物主义的认识论题，这些问题，也就是本讲和下一讲的内容。
一、认识的本质认识是什么？辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答是：认识是主体在实动反映。
深刻把握认识的本质，必须弄清各种哲学派别在这个问题上的不同观点。
（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答在认识的本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感一条是坚持从思想和感觉到物的路线。
前者是唯物主义的认识路线，后者是唯心主种路线的根本分歧和对立就在于承认反映论，还是否认反映论。
1.唯心主义哲学的观点页码，1/432013-9-23唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把质、先于实践经验的东西，从这个意义上说，所有唯心主义的认识论都是先验论。
唯心主义的认识论又分为客观唯心论和主观唯心论。
客观唯心主义认为，人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下哲学家柏拉图，他就宣扬有一个独立于现实世界之外的‚理念世界‛存在，人的知念‛的认识和回忆。
他说，人的灵魂是不死的，灵魂在未进入人体投生之前，是暂时中的，是和许许多多理念在一起的。
在这个时候，它就已经具有对于理念的认识了体时，由于受到肉体的沾污，就把它原来认识的理念知识暂时忘记了。
原话是这样的：实践、认识、再实践、再认识，这样形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这说明的主要哲理是人类认识是无限发展的。
认识的辩证发展过程是实践，认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，后面形成了中国我们的三大作风之一-理论联系实际的作风。
理论联系实际的作风，就是一个实践、认识，再实践，再认识的过程，就是通过实践获得认识，形成认识理论，再回到实践中，做进一步的实践，获得更加深刻的认识，上升为真理性的理论。
如此循环往复，不断实践不断提高认识，这就是理论联系实际作风的深刻内涵。
曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。
还有另一部分经验主义的同志长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。
这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。
毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。
因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。
毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。
马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。
首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。
人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。
一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。
马克思的认识论原理马克思的认识论原理是马克思主义哲学的重要组成部分，它对于我们深入理解和把握马克思主义的基本观点和方法论具有重要意义。
马克思的认识论原理主要包括唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论。
首先，马克思的认识论原理坚持唯物主义的认识论。
唯物主义是指在认识论上坚持物质第一性、意识第二性的观点。
马克思认为，人的认识是通过感觉器官对客观世界的感受和反映而产生的，认识的源泉是物质的存在和运动。
马克思强调，人的意识是社会实践的产物，是人在社会历史发展过程中通过劳动和实践活动逐渐形成的。
因此，马克思的认识论强调人的认识是客观存在的反映，是社会实践的产物。
其次，马克思的认识论原理强调实践论。
实践是认识的源泉和基础，也是检验真理的唯一标准。
马克思认为，人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。
实践是人们对客观世界进行感知、理解和改造的过程，是认识活动的基础和动力。
只有通过实践，人们才能真正把握事物的本质和规律，才能真正获得科学的认识。
最后，马克思的认识论原理强调辩证法的认识论。
辩证法是一种关于事物发展变化规律的方法论，也是一种关于认识发展规律的方法论。
马克思认为，事物是由矛盾运动推动着发展变化的，矛盾是事物发展的动力和源泉。
在认识过程中，人们要抓住事物内部矛盾的运动和发展规律，才能够正确地把握事物的本质和规律。
马克思强调，辩证法是一种关于事物发展变化规律的科学方法，也是一种关于认识发展规律的科学方法。
总之，马克思的认识论原理是一种关于人类认识活动本质和规律的科学理论。
它强调唯物主义的认识论、实践论和辩证法的认识论，强调人们通过实践来改造世界、改造自己，并通过实践来认识世界、认识自己。
只有坚持马克思的认识论原理，我们才能够真正把握事物的本质和规律，才能够真正获得科学的认识。
马克思主义认识论的原理
马克思主义的认识论原理强调了人类对于客观世界的认识过程。
以下是马克思主义认识论的几个基本原理：
1. 辩证唯物主义：马克思主义认识论坚持辩证唯物主义的观点，认为世界是物质的、运动的，认识是主观与客观相互作用的结果。
人们的认识是在实践活动中逐步发展的，通过实践与实践中的反思，人们可以不断深化对客观世界的认识。
2. 实践性原理：马克思主义认识论强调实践对于认识的决定地位。
只有通过实践，人们才能从客观世界中获取真知，并不断修正和发展自己的认识。
实践是检验真理的唯一标准，也是产生真理的源泉。
3. 社会历史性原理：认识是社会历史发展的产物，受到社会历史条件的制约和影响。
人们的认识是在一定的社会历史条件下形成、发展和变化的，不同历史时期的思想都具有一定的历史特定性。
4. 运动发展性原理：认识是一个不断深化、发展的过程。
人们对于客观世界的认识是不断追求真理的过程，永远不会停滞不前。
通过实践和社会实践的不断发展，人们的认识也在不断发展。
5. 主观与客观相统一原理：马克思主义认识论认为主观和客观相互作用、相互渗透，认识是在主观与客观相统一的基础上实现的。
主观能动性和客观存在的互动是认识过程中的基本特征。
这些原理构成了马克思主义认识论的核心观点，强调了人类认识的实践性、历史性以及运动发展性。
关于对马克思主义认识论的理解关于对马克思主义认识论的理解：认识论是研究⼈类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发⽣、发展的过程及其规律，认识的真理性标准的哲学学说之⼀。
⾃⼈类社会形成以来，⼈类⼀天也没有停⽌过对主客观世界的认识，还同哲学的产⽣相联系，以思维和存在、精神和物质，谁为本原这个哲学为出发点，将其贯穿于全部认识论的内容之中，由此，引出不同的认识论结论。
历史上和当代的许多认识论并不是按照认识本⾝的实际情况来研究认识的，往往⽤不同的⽅式对认识的本质和规律作出歪曲的解释。
只有马克思主义的认识论，鮮明地站在⼴⼤⽆产阶级及其同盟军的⼤多数⼈⽴场上，从彻底的唯物主义出发，辩证地、历史地按照认识本⾝的过程考察认识，才真正科学地揭⽰了认识发⽣、发展的⼀般规律，因⽽也才真正能使认识的⾃觉性建⽴在科学的基础之上。
马克思主义认识论有三⼤特征；第⼀，坚持实践的反映论。
认为⼈的认识不是来⾃天赋的观念，不是来⾃头脑本⾝，⽽是后天形成的，它是⼈脑对客观现实的反映。
恩格斯说:"我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、⾁体的器官即⼈脑的产物。
"列宁也指出:"⼼理的东西、意识等等是物质(即物理的东西)的最⾼产物，这是叫何等⼈脑的这样⼀块特别复杂的物质的机能。
"伟⼤领袖⽑主席说得更直⽩：“⼈的正确思想是从哪⾥来的？是从天上掉下来的吗？不是。
是头脑中固有的吗？不是。
⼈的正确思想，只能从社会实践中来。
” 另外，⼈的认识并不是客观现实作⽤于⼈脑的消极的、被动的产物，⽽是在⼈与客观世界相互作⽤的实践过程中产⽣的。
这⾥的实践的含义是主观见之于客观，包含客观对于主观的必然，以及主观对于客观的必然。
⼀句话，实践就是⼈们能动地改造和探索现实世界⼀切客观物质的社会性活动。
由于是社会性活动，所以不同的⼈，甚⾄同⼀个⼈在不同情况下，对同⼀事物所产⽣的映象，不仅随当时处境和过去经历外变动，⽽且还随个⼈、阶级利益需要⽽转移。
马克思主义哲学作为正确的世界观和方法论有着重大的意义，马克思主义认识论作为马克思主义的理论基础，为人们正确地认识世界和改造世界供了锐利的思想武器。
马克思主义认识论认为，辩证思维是客观主义矛盾运动的反映，人不是简单的直接反映外部世界，而是通过时间能动的认识和改造外部世界。
马克思主义认识论，仍然富有生命力。
在今天，马克思主义的科学理论——认识论为我们提供了认识论在当代世界和当代中国的思想武器，为中国特色社会主义建设的全面推进指明了方向和道路。
一马克思主义认识的内容马克思主义认识论是马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
马克思主义认识论也就是辩证唯物主义认识论。
辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论。
认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论。
认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论。
在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
二马克思主义哲学与认识论马克思主义哲学是关于自然、社会、思维发展的一般规律的科学；从内容上看，马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，即唯物论和辩证法的统一、自然观和历史观的统一；从本质和作用上看，马克思主义哲学是完整严密的科学体系即无产阶级的世界观和方法论，是广大人民认识世界和改造世界的强大思想武器；从特点上看，马克思主义哲学是在实践基础上的科学性和革命性的统一。
马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。
他第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。
从马克思主义内容上看，它实现了唯物论和辩证法的统一、唯物辩证的自然观和历史观的统一，使之成为彻底完备的唯物主义。
古代唯物论和辩证法虽然有朴素的结合，如古希腊赫拉克利特的哲学、中国的阴阳五行说等，但是，其哲学观点是直观加猜测的，缺乏严密是科学论证，有些观点其实是一些诗意的比喻，没有科学性。
到了近代，由于自然科学的发展使哲学出现了一定的科学性，许多观点经过了严格的论证和科学证明，但是，近代的唯物论和辩证法则是分离的，这就使近代哲学从整体性看是有局限性的。
马克思主义哲学则把唯物论和辩证法统一起来、把辩证唯物的自然观和历史观统一起来，把唯物主义哲学贯彻到历史领域，实现了哲学在内容上的巨大变革。
三马克思主义认识论在认识史中的重要作用马克思主义认识论在认识的历当中，发挥着不可磨灭的租用，他推动者认为认识的文明发展，并为现代生活所广泛应用。
认识论是其所处时代精神的精华，认识论研究需要紧密关注现当代科学发展的状况。
信息化影响日盛，人的认识界定的变迁，把人类认识简单化为认识论的研究对象已不能满足社会的需要，人类个体的认识活动应同科学的发展和社会的进步联系起来。
公共视阂中的人类认识才是信息社会认识论研究的主题。
认识论的研究要勇于突破传统主客二元对立的研究方法，主客之分是认识论研究的基础，但主客的区分不等于主客的对立，在认识论的研究中要更多关注客体的主动性和主体的客体化问题。
应树立全球化的信息化社会发展的世界历史视野。
自资本主义开辟世界历史以来，信息化社会的发展更为迅速地将人们的认识问题融为密不可分的整体。
为此，马克思主义认识论应强调信息化社会认知中的世界历史视野，为有效地改造世界提供有力的工具。
马克思主义认识论一般强调认识的目的在于认识世界和改造世界。
信息化社会的发展使得改造世界的目的较之以往更为迫切。
在当代社会中，信息化社会的发展使得虚拟实践成为可能，这样认识实践的目的便能够在虚拟实践中得到呈现。
因此，认识的实践目的更为突出、更为迅捷。
从作用上看，它是行动的指南，是无产阶级和劳动人民正确认识世界和改造世界的理论武器。
过去无产阶级对资产阶级的斗争是自发的、无意识的，方法上是落后和野蛮的，如破坏铁路、销毁机器等等，后来有了一些理论的指导也是各种各样的空想理论。
马克思主义哲学产生以后，才为无产阶级的斗争提供了真正的科学理论，成为无产阶级和广大人民群众正确地认识世界和改造世界的强大思想武器。
四马克思主义认识论的重要思想——实践观人类全部生活的历史就处理人与世界关系的历史从古到今，人们对于认识世界的可能性以及如何认识的问题进行了思考，提出了形形色色的理论。
各色理论又可分为可知论和不可知论，唯物论和唯心论。
马克思主义认识论并没有仅仅停留在唯物主义反映论的水平上，而是又把实践的观点引入到认识论并作为它的基础。
马克思在人类认识史上第一次指出；对不可知论最令人信服的驳斥就是实践，认识活动中主体与客体、主观与客观统一的真正基础是实践。
什么是实践？实践就是人们改造世界的一切活动。
其中，生产活动是最基本的实践活动，是决定其它一切活动的东西，因为没有生产实践，就没有人类，就没有其它一切社会生活。
常言道：“近水知鱼性，近山知鸟音。
”沿海的一些渔民，把耳朵贴在船帮上，听听底下的声音，就知道有什么鱼在附近海域游动。
生活在深山老林的猎人，凭着经验就可判别各种鸟类的叫声。
经验丰富的司机，听着发动机的声音，就能辨别机器正常与否。
我们现在懂得的一切，都是经过许多人的实践才得来的。
人们为了使某些重金属的原子核发生裂变，曾经用质子作炮弹去轰击原子核，命中率低得可怜。
后来，用中子轰击原子核，不仅很容易击中，而且随着原子核的分裂，还有新的中子释放出来，使轰击原子核的反应不断进行下去，形成链式反应。
人们利用核燃料分裂时释放的大量热能，建立了原子能发电站。
有教书的实践，才能总结育人的道理；有办工厂的经验，才能有管理工厂的知识。
人类认识发展的历史，就像接力赛跑一样，每一代人都把前一代人知识的终点作为自己知识的起点，然后把在实践中取得的新知识增添到人类知识宝库中去;社会实践一步一步由低级向高级发展，人们的知识也就越来越丰富。
认识来源于实践，又反过来为实践服务。
实践是认识的源泉，认识来源于实践。
毛泽东指出：“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。
这是任何人实际走着的认识路程。
”没有实践，客观事物同认识主体就不能发生任何关系，因而也就不可能有对客观事物的反映，即认识。
实践出真知，人的知识、才能归根到底来自实践。
这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。
就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。
不过，在我为间接经验者，在他人则仍为直接经验。
这就是说，一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。
实践是认识发展的动力。
这与实践是认识的源泉直接相关。
由于认识来源于实践，因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。
社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要会成为一种巨大力量，把认识推向前进。
社会实践不仅提出新的课题和需要，而且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。
凭借实践提供的经验和手段，使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了新的知识。
实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深化，推动着人的智力和思维能力的发展实践是检验认识是否正确的唯一标准。
这是实践对认识起决定作用的一个重要方面。
一种认识是否正确，是否具有真理性，只有通过实践的检验才能最终确定，此外再无别的标准。
实践是认识的最终目的。
认识世界的目的，只是为了改造世界。
马克思主义哲学认为，重要的问题是不仅能够正确认识和解释世界，而且在于运用这种正确的认识指导实践，能动地改造世界。
所以，必须坚持理论和实践的统一，坚持认识世界和改造世界的统一。
以上四个方面，充分体现了实践对认识的决定作用。
人通过实践活动实际地作用于对象，使人的认识不断地由可能转化为现实。
这包括两个方面的意思：第一，人们只有通过实践使自己的感觉器官直接地同对象相接触，才能使对象的各种现象反映到头脑中来，形成一定的感觉经验。
人的一切认识都是从直接经验开始的，而直接经验则是人们亲身实践的产物。
不进行改造和变革对象的实践活动，没有直接经验，人的认识就无从开始，也就根本不可能有认识。
对人的认识来说，间接经验只是“流” 而不是“源”，对我们来说是间接经验的东西在前人和他人那里则是直接经验。
因此，从总体上看，一切知识都是从直接经验发源的。
正是在这个意义上，我们说实践是认识的唯一来源。
第二，人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能使对象诸多隐匿的方面呈现出来，才能使对象的真实状态、属性、关系、本质和规律得到充分的暴露。
实践是人们有目的地改造客观世界的物质活动，它总是在一定的认识的指导下进行的。
人们要改造世界就必须首先认识世界，认识就是适应实践的需要而产生的。
世界上的事物无限多样，但并不是任何事物都同时或同等重要地进入到人的认识领域中来，哪些事物能够成为人们关注和认识的对象，是由实践活动的需要决定的。
人类历史上的科学进步也恰恰说明了这一点：人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也往往是围绕着社会实践的需要来确定的。
在古代，为了适应游牧民族和农业民族确定季节、了解气候以及后来航海的需要，产生了天文学；为了适应丈量土地、衡量容积和其他计算上的需要，产生了数学；为了适应建筑工程、手工业以及战争的需要，产生了力学；天文学和力学的发展，又促进了数学的发展。
