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新课标·名师导学·高考第一轮总复习同步测试卷历史(十四) (中国传统文化主流思想的演变)时间：90分钟总分：100分一、选择题(每小题3分，共54分)1．(2016长郡)“周公制礼”被认为是儒家思想的渊源，唐宋以前，儒家推崇的圣人向来是“周孔”，唐宋开始，“周孔”逐渐被“孔孟”所取代，造成这一变化的原因不包括(D) A．中国社会平民化程度加深B．“仁政”和“民本”思想更符合时代需求C．理学家对孟子思想的推崇D．周公思想存在的经济基础崩溃【解析】周公是传说中周礼的制定者，孔子继其踵，推崇“克己复礼”，代表的是贵族思想，孟子处于礼崩乐坏的战国时期，他把儒学的对人以仁发展为“仁政”“民本”思想，反映了普通平民的诉求。
唐以前，贵族政治犹存，宋以后，社会平民化程度加深，所以孟子地位提高；东汉末至隋唐一统和唐末藩镇割据以及五代十国的历史启示了“仁政”和“民本”思想的重要性；理学家例如朱熹把孟子的著作校注，列入科举考试范围，也提升了孟子的地位；A、B、C都是变化原因。
中国古代的经济基础进入战国以后就是小农经济，唐宋时期周公地位的让步与小农经济在近代崩溃的史实无关，故选D。
2．(2016雅礼)《孟子》有云：“世衰道微，邪说暴行有作……孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。
”材料表明《春秋》一书(A)A．政治立场的保守性B．维护了周王的绝对权威C．体现了孔子以德治民的理念D．提出的治国理念成为当时的主流思想【解析】《孟子》有云“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧”说明《春秋》在维护奴隶主统治方面的作用，体现孔子思想的保守性，故A项正确；周王此时已经不具备统治天下的权威，故B项错误；以德治民的理念材料中没有体现，故C项错误；儒家思想在当时没有成为治国理念，故D项错误。
3．(2016长郡)“化性以起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度”，该言论最有可能出自(C)A．商鞅B．孔子C．荀子D．韩非子【解析】“伪”就是人为，非天生之意。
（1）夏、商、西周的政治制度1、《史记·齐太公世家》记载:“于是武王已平商而王天下,封师尚父(即姜尚)于齐营丘。
东就国……”该材料反映了西周时期的政治制度是( )A.分封制B.宗法制C.郡县制D.禅让制2、史书记载:“益(当时一部落首领)干启位,启杀之。
”启这一做法,对我国古代政治制度产生的最主要影响是( )A.实行了禅让制B.建立了奴隶制国家C.开创了王位世袭制D.确立了皇帝制3、秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。
“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。
血缘分封长期存在说明（）A．分封制有利于政权长期稳定 B．血缘分封是中央集权的基础C．分王子弟是皇权的一种体现 D．周代制度受到历代政权推崇4、占卜在商朝占有重要地位,商王事无大小,都要占卜。
到了西周统治者认为天命是不可靠的,民心向背才是根本。
这一变化( )A.提高了下层民众的政治地位B.适应了王权统治的需要C.确立了主权在民的思想D.使王权摆脱了宗教神权控制5、春秋初期，秦、楚、燕、吴、越等国被视为夷狄。
后来这些国家不仅参加晋国主持的会盟，楚、吴、越还凭自身实力主持中原会盟。
该变化表明( )A.诸侯国间的夷夏之防逐渐淡化B.南部各国经济实力迅速提升C.民族融合推动了国家走向统一D.各诸侯国实力逐渐趋向均衡6、下表为不同史籍关于周初“三监”的历史叙述。
据此能够被认定的历史事实是( )A.西周初期中央集权雏形已开始出现B.武庚是周初“三监”中的一位C.周初设“三监”以加强对殷地的控制D.武王猝死直接导致“三监之乱”7、许倬云在《西周史》中指出,西周新封的封国一方面保持宗族族群的性格,另一方面因其与原居民的糅合,而成为地缘性的政治单位。
这反映出分封制（）A.有利于君主专制的强化B.隐含了国家分裂割据的因素C.强化了周天子的大宗地位D.加强了中央对地方的直接控制8、公元前634年,齐国攻打鲁国,鲁国派使臣见齐君说,鲁国的祖上周公与齐国的祖上姜太公,共同协助周王安天下,有“世世子孙无相害”的盟誓,你打鲁国怎么能对得起先祖?于是,齐君下令退兵。
2020高考历史人民版一轮总复习专题质检七近现代中国的经济发展和社会生活的变迁一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018广东广州调研,28)鸦片战争前,“外洋所产之大呢、羽毛、哔叽等类,并一切贵重之器物,则专有闽广商舶,赴粤运销”。
战后,“凡洋货皆系夷商自行转运,闽省并无赴粤之商,粤省亦鲜来闽之贾,且该夷除贩运洋货外,兼运洋布洋棉,其物充积于厦口”。
导致这一变化的原因是()A.自然经济的逐渐解体B.中国内河航运权的丧失C.清政府对外政策的调整D.“重农抑商”政策的改变,并未涉及自然经济的逐步解体,故A项错误;材料强调的是通商口岸而非内河航运,故B项错误;根据材料鸦片战争前“专有闽广商舶,赴粤运销”,而战后“夷商自行转运……物充积于厦口”可知,鸦片战争后五口通商开放厦门,广州不再是唯一的通商口岸,反映了清政府对外政策的调整,故C项正确;鸦片战争前后,清政府的“重农抑商”政策并未改变,故D项错误。
2.(2018河南郑州一模,10)开平矿务局在兴办时,李鸿章批准“距唐山十里内不准他人开采煤矿”,即使“土窿采出之煤应尽商局(开平矿务局)照时价收买,不准先令他商争售”。
这一举措()A.摆脱了列强对煤矿业的控制B.旨在实现煤矿业国有化C.增强了官督商办企业的信心D.有利于商办矿业的发展,近代中国无论是洋务经济还是民族资本主义经济一直受制于西方列强,故A项错误;李鸿章的举措使开平矿务局享有独占性的经营特权,而不是实现煤矿业国有化,故B项错误;根据材料“距唐山十里内不准他人开采煤矿”和“土窿采出之煤应尽商局(开平矿务局)照时价收买,不准先令他商争售”得出李鸿章这一规定的目的在于利用洋务企业的政府背景实现开平煤矿地区性的行业垄断,压制其他的潜在竞争对手,此举有利于开平矿务局的经营和发展,故C项正确;材料中李鸿章为了开平矿务局的发展,不惜用政府权力打击私营商办矿业的发展,是一种对商办矿业的压制,故D项错误。
3.(2018江西五市八校联考,8)下表是近代中国棉纱、棉布的进口状况,据此分析正确的是()项目1872年1881年棉纱5万担 1 224.1万匹棉布17.2万担1 493.1万匹——摘编自李侃《中国近代史》A.中国长期处于贸易逆差 B.中国沦为列强原料产地C.民族工业在困境中发展D.加速棉纺织业“纺”“织”分离,缺少出口额,无法推断处于贸易逆差,故A项错误;材料只反映出中国成为列强的商品市场,故B项错误;由材料中国棉纱、棉布的进口状况无法推断对民族工业的影响,故C 项错误;材料中棉纱的大量进口使得织布不需要自己纺纱,加速棉纺织业“纺”“织”分离,故D项正确。
第一单元古代中国的政治制度【主题线索】本单元主要阐述了中国古代早期的政治制度和专制主义中央集权制度的主要内容和发展演变历程。
皇权至上、权力高度集中是专制主义中央集权制度的基本特点。
【主要表现】(1)夏商周时期是早期政治文明的形成阶段早期国家政治制度受宗族血缘关系的影响明显,尤其是西周时期,周王利用宗法制和分封制相结合的手段确定了一套严密的控制体系;春秋战国时期,随着诸侯割据混战,分封制逐渐走向崩溃。
(2)秦汉至明清时期是政治文明的发展阶段①君主专制:秦朝创立中央集权制度,摆脱了血缘政治模式,走向官僚政治集权统治。
秦汉至明清,中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重,明清设立内阁、军机处,体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至废除的趋势。
②中央集权:从郡县制、郡国并行制、行省制、权分三司再到督抚制,体现了地方建制的演变,中央集权有不断强化的趋势。
③选官制度:从世官制到察举制到九品中正制再到科举制,选官制度日趋完善,一定程度上体现了公平、公正的原则,但它本质上仍是巩固专制统治的一种手段。
第1讲商周时期的政治制度(对应学生用书第2页)(对应学生用书第2～3页)一、夏商的政治制度1.王权承袭:王位世袭制代替禅让制,“家天下”开始,宗族关系成为基本的政治关系。
2.王权特点:通过占卜决定国家大事,具有神秘色彩。
3.行政制度:商朝中央设有相、卿士等,掌管政务;地方封侯和伯,定期向商王纳贡,并奉命征伐。
二、西周的政治制度(一)分封制——权力分配制度1.含义:周天子把土地和人民分封给诸侯建立诸侯国,以拱卫王室。
2.目的:进行有效的统治。
3.概况(1)分封对象:分封对象多元化,以同姓亲族为主体。
(2)分布地区:主要集中在黄河中下游地区,同姓亲族封地多在富庶之地或战略要地。
(3)纵向联系:明确周王权力和诸侯义务,形成严格的等级序列,加强了中央与地方的纵向联系。
(4)横向联系:以血缘关系为纽带分配国家政治权力,加强了诸侯国之间的横向联系。
当今世界经济区域集团化和全球化趋势一、选择题1.印尼《雅加达邮报》称“一带一路”赢得了世界范围的肯定与支持；德国全球新闻网称，“一带一路”项目贯穿欧亚大陆，影响沿线44亿人口，而欧洲也愿意搭乘中国快车。
“一带一路”战略能够赢得世界范围内的肯定与支持，主要是因为A. “一带一路”适应和推动了经济全球化发展B. “一带一路”发展中国家带来机遇C. “一带一路”提升了中国的影响力D. “一带一路”推动了中欧贸易的快速发展【答案】A【解析】根据材料中“‘一带一路’项目贯穿欧亚大陆，将影响沿线44亿人口”说明其适应了经济全球化的发展趋势，得到更多国家的认可，故A项正确；材料中并未特别点明是为发展中国家带来机遇，故B项错误；材料中是其他国家和地区对“一带一路”的看法，并不是因为其提高中国国际地位，排除C；材料中仅仅说明“一带一路”得到了肯定，并未涉及其实施效果，故D项错误。
2.中国倡议建立亚洲基础设施投资银行、金砖国家新开发银行等国际金融机构，为新兴国家争取了更多权利。
德国支持并愿意积极参与中国的“一带一路”倡议，东欧、中亚等地区将更好地融入全球体系中。
若从政治史角度来阐释该材料，最为恰当的是A. 区域经济合作增强世界多极化趋势B. 中国是改变世界政治格局的主导力量C. 政治多极化将推动经济全球化发展D. 新兴国家将极大冲击旧的世界殖民体系【答案】A【解析】本题考查经济区域化趋势。
亚洲基础设施投资银行、金砖国家新开发银行以及“一带一路”反映出区域经济合作程度的加强，材料信息说明区域经济合作推动了新兴国家以及东欧、中亚地区经济的发展，也就是增强了世界多极化的趋势，故A项正确；中国远还未达到能够主导世界政治格局的程度，故B项错误；设问要求从政治史的角度分析，故C 项错误；旧的世界殖民体系已经解体，故D 项错误。
点睛：审题能力试高考历史选择题解题的基本能力，通常要从设问和时空两个角度来审题，审设问是为了明确答题的方向，审时空是为了明确答题的范围。
宗教改革和启蒙运动一、选择题1.当沉浸于对文艺复兴时期的思索之中时，人们能够回想起来探索与发现的诸种辉煌成就……看起来仿佛是在每一个方面，人类行动的疆界都变得更为广阔。
能反映此观点的是（）①哥伦布发现新大陆②马丁·路德倡导宗教改革③莎士比亚的《哈姆雷特》④拜伦的《唐璜》A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④解析本题考查文艺复兴的影响。
拜伦的《唐璜》反映的是18世纪后期至19世纪中叶，人们对资产阶级革命后现实社会的不满，与题意不符，排除④，故选A项。
哥伦布发现新大陆，马丁·路德倡导宗教改革，莎士比亚的《哈姆雷特》属于文艺复兴的影响，符合题意。
答案 A2. “人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。
凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。
”这段话体现了下列哪位思想家的主张（）A．卢梭B．伏尔泰C．孟德斯鸠D．康德解析题干材料体现了卢梭的人民主权的思想。
答案 A3. “这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。
”作出这一论述的思想家应该是（）A．孟德斯鸠B.伏尔泰C.卢梭D.康德解析本题为材料理解题。
通过材料中“启蒙运动”以及选项内容可对应至启蒙思想家。
材料中多次提到“自由”，最后又具体到“运用自己理性的自由”，可得到关键词“理性”。
启蒙思想家中强调“理性”为康德的特点，总结自他的著作《纯粹理性批判》。
答案 D4.观察下图，图一反映的文学作品的内容与图二的内容相比，最突出的特点是（）A．反皇权专制B．反封建礼教C．反殖民侵略D．反教会压迫答案 D5.薄伽丘的《十日谈》讲了一百个故事，主要诉说了天下有情人的种种悲欢离合的遭遇，其思想价值在于（）A.宣传主权在民思想B.高举民主、科学的旗帜C.弘扬人文主义思想D.倡导宗教改革解析薄伽丘的《十日谈》的文艺复兴时期的代表作品之一。
魏晋至宋元时期农耕经济的发展与繁荣一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．中国古代“广种未必多收”已为人熟诵；农谚云“锄头底下三分泽”；贾思勰曾告诫：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”。
材料意在强调中国古代农业() A．生产技术的成熟B．粮食产量的稳定C．精耕细作的重要D．生产效率的低下C[由“中国古代‘广种未必多收’已为人熟诵”可知，生产技术无法保障农业生产，故A项错误；由“广种未必多收”可知，粮食产量不稳定，故B项错误；根据“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”可以得出要求农业应该把有限的资源得到最大限度的利用，而不应该粗放发展，故C项正确；“凡人家营田，须量己力，宁可少好”其目的就是要追求效率的最大化，故D项错误。
]2．“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖……故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必粱肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。
”材料反映了()A．商人的逐利投机行为B．男耕女织方式的瓦解C．商人富裕祥和的生活D．作者的重农抑商思想D[材料突出强调商人“亡农夫之苦，有仟佰之得”，明显是重农抑商的思想，认识不到商业发展的重要性，故选D项。
]3．(2019·晋城模拟)下表为关于唐代粮食贸易现象的记述。
由此可知，唐代()C．粮食的价格不稳定D．政府严格控制粮食交易A[由材料“遣人向市赊香粳”“江淮有商人积米以待踊贵”“五月五日，六十斗面”可知唐代粮食贸易的频繁，故A项正确；材料强调的是粮食贸易而非粮食短缺的现象，故B项错误；材料强调的是粮食贸易而非粮食价格，故C项错误；由材料“江淮有商人积米以待踊贵，图画为人持钱一千买米一斗，以悬于市”说明粮食交易并未受到政府的严格控制，故D项错误。
] 4．(2019·衡水中学全国统考)宋代农民在从事农业生产的同时，普遍以兼业的方式从事手工业小商品生产、小商业经营、小雇佣劳动，从而出现小农、小工、小商的三位一体化趋势。
单元综合提升专题一古代中国专制主义中央集权制度的发展演变1.初步形成：战国时期，秦国商鞅变法，废分封，行县制，实行中央集权制度。
2.正式建立：秦统一后，为巩固统治，建立了君主专制中央集权制度。
确立皇帝制度(皇权至高无上)、三公九卿制、郡县制(中央到地方的行政机构)。
3.巩固：西汉实行刺史制度；颁布推恩令，解决王国问题；“罢黜百家，独尊儒术”。
4.完善：隋唐实行三省六部制，使封建官僚机构形成完整严密的体系，削弱了相权，加强了皇权；创立和完善科举制，扩大了官吏来源。
5.加强：北宋时期，在中央，设参知政事(副相)、枢密使、三司使分割宰相的行政权、军权、财权。
在地方，派文官做知州与通判互相牵制；在各路设转运使，管理地方财政。
通过以上措施，皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政等大权，铲除了封建藩镇割据的基础，加强了中央集权。
6.新发展：元朝健全了中央官制，设中书省、枢密院和御史台，分管行政、军事和监察事务；设宣政院，统领宗教事务和管辖西藏地区。
在地方，实行行省制度。
7.空前强化：明初，废丞相，权分六部；设厂卫特务机构；八股取士；地方实行三司分权。
清朝增设军机处，君主专制中央集权发展到顶峰；大兴文字狱。
8.结束：辛亥革命推翻了清朝统治，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。
深化理解古代中国加强专制主义中央集权制度的主要方式(1)加强君主权力。
如秦始皇确立皇权至上的皇帝制度；汉武帝利用新儒学神化皇权；明清强化君主专制等。
(2)加强思想控制。
如秦始皇“焚书坑儒”；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；明清八股取士、大兴文字狱等。
(3)变革中央和地方政府机构。
如秦朝实行三公九卿制，推行郡县制；汉代实行中外朝制度和刺史制度；明代废丞相设内阁；清设军机处等。
(4)注重官吏的选拔和任免。
自秦废分封制后，官吏任免权由皇帝一人掌握；隋唐及之后实行的科举考试，是培养和选拔官吏的重要途径。
(5)加强监察机制。
如秦朝设御史大夫；汉代设刺史；宋代在地方设通判；明清设都察院、按察使司等。
第41讲宋明理学一、选择题1．(2019·云南大理模拟)北宋时，有人指出：“(魏晋至隋唐)儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏(佛教)耳。
”这说明北宋时( D )A．佛学成官方主流意识B．儒佛思想实现了融合C．佛教呈现兴盛的状况D．儒学面临复兴的重任[解析]依据材料可知，魏晋到隋唐时期儒学影响力减弱，佛教影响力增强，因此到北宋时，儒学面临着复兴的重任，故D选项正确。
A选项错误，依据所学可知，虽然儒学的正统地位受到佛教的冲击，但是儒学仍是官方主流意识；B选项错误，依据材料无法得出儒佛思想实现了融合；C选项错误，材料体现的是魏晋到隋唐时期佛教的影响，无法得出北宋时期佛教呈现兴盛的状况。
因此正确答案为D选项。
2．(2018·河南天一大联考)宋明理学家“批判佛教的形式，却把其精髓纳入到儒学内部”，“捍卫的是正统儒学的尊严，却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。
这表明，在宋明理学的理论建构过程中( B )A．佛教曾成为社会主流思想B．儒佛思想在互补中出现融合C．佛教能主动适应社会现实D．儒学正统地位一度出现动摇[解析]材料表明，在宋明理学的理论建构过程中，理学家们在批判中接受了佛教的价值观念，儒佛互补，直至佛教真正成为中国文化的一部分，B项正确。
佛教传入中国后，中国本土化趋向虽明显，但在中国历史上始终没有成为社会主流思想，A项错误；C项材料不能体现；儒学正统地位在这一时期并未发生动摇，D项错误。
3．(2018·河北衡水安平中学)著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。
董仲舒和朱熹的思想都( C )A．使儒学和皇权更加充满宗教色彩B．得到了当朝统治者推崇C．提出了一定程度上限制君权的主张D．进一步稳固了儒学的统治地位[解析]本题主要考查学生阅读分析材料与运用所学知识解决问题的能力。
董仲舒新儒学宣扬“天人感应、天人合一”思想，他开启了儒家宗教化的进程，故A项不符合朱熹，故错误；朱熹的思想在南宋以后才成为官方哲学，故B项错误；董仲舒的“天人感应”、“天人合一”理论，朱熹的“理欲二分”、“以理制欲”理论都在一定程度上制约君权，故C项正确；汉武帝时期，开始确立儒学的封建正统地位，朱熹的思想巩固了儒学的统治地位，故D项错误。
4．(2018·河北衡水中学二调)下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”(累世同居的大家族)代表人物粗略统计表。
该表呈现的变化反映了( D )A．经济发展助推伦理规范B．宗法制度的范围扩大C．政治统一促进思想统一D．儒学影响力不断增强[解析]“孝”“义”是儒家思想主张的社会伦理观，从表格反映的“义门”代表人物的增多，反映出儒学影响力不断增强。
故答案为D项。
材料没有反映经济发展情况，排除A 项；B项不符合材料主旨，排除；材料不能反映政治统一与这种现象的关系，排除C项。
5．(2018·河北唐山)理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( B ) A．研究天人关系为核心内容B．伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为导向D．关心社会进步为前提[解析]理学研究的重点是社会的伦理道德，故A、C项排除。
D项由材料看不出，排除；理学重视主观意志力量，注重气节、道德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，由题中“修养论”“成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论”可知，故选B项。
6．(2018·河南名校联盟段考)朱熹曾指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。
循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之。
”在这里朱熹主张( C )A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．一切私利是社会混乱根源[解析]材料中并未涉及天理和人欲的关系，故A项错误；根据材料中“仁义根于人心之固有”说明仁义是先天固有的，不是后天养成的，故B项错误；根据材料中“循天理，则不求利(利益)而自无不利；循人欲，则求利未得而害已随之”说明天理与义利是相辅相成的，故C项正确；朱熹并未说明私利是社会混乱的根源，故D项错误。
7．(2018·山东、湖北调研)汉唐统治者非常重视礼乐的教化作用，并为此设立了专门管理音乐的机构，宫廷音乐盛行。
从宋朝开始，宫廷音乐一再衰败，民间音乐却如雨后春笋般繁荣发展。
这反映宋代( C )A．专制皇权被不断削弱B．市民成为社会主流阶层C．统治者重人伦轻礼乐D．民间音乐市场开始形成[解析]根据所学可知，古代中国的专制皇权是在不断强化而非削弱，故A项错误；仅仅是宫廷音乐与民间音乐的对比并不能说明市民已成为社会的主流阶层，这属于明显的以偏概全，故B项错误；到了宋代，随着程朱理学的形成与不断成熟，人伦日益取代礼乐成为统治者所最为关注的意识形态，故C项正确；民间音乐早在秦汉时期就已经形成，故D项错误。
8．(2018·广东深圳调研) 唐初，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一。
贞观七年(633)，唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。
贞观十六年，孔颖达等人完成了《五经义训》180卷，永徽四年(653)向全国颁布，作为每年全国科举考试明经类的经典依据。
材料表明唐朝( B )A．准备推行科举取士制度B．采取行政手段统一学术思想C．研制各类学校统编教材D．顺应了儒、道、佛融合的文化发展潮流[解析]材料强调统一的儒家思想“作为每年全国科举考试明经类的经典依据”，而非准备推行科举取士制度，故A项错误；材料强调因为“儒经师尊各述己说，难能统一”，因此唐朝政府“以《定本》作为传习儒经的依据”，采取行政手段统一学术思想，故B项正确；材料强调统一的儒家思想“作为每年全国科举考试明经类的经典依据”，而非各类学校统编教材，故C项错误；材料只涉及儒家思想的发展，故D项错误。
9．(2019·安徽黄山质检)下面两图是对山东107个县在1644～1911年间的孔庙数量和农民起义次数的统计。
据此可知儒家文化( D )A．兼有墨家行侠仗义和抑强扶弱之风B．对山东的影响比全国其他地区要大C．在清代民间社会影响力进一步下降D．有利于减少暴力冲突促进社会稳定[解析]分析材料可知孔庙数量和农民起义次数成反比，可知儒家文化有利于减少暴力冲突促进社会稳定，故正确答案为D项；A、B、C三项与材料主旨不符，故排除。
10．(2019·安徽宣城期末)在唐代，皇帝的生辰放假三天，佛诞和老子的诞辰各放假一天；宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日。
这反映了宋代( A )A．儒学复兴运动效果显著B．皇权比唐代有所增强C．理学已经成为官方哲学D．政府法定节假日变少[解析]唐朝统治者实行尊道、礼佛、崇儒的三教并行政策，因此将佛诞和老子的诞辰也作为法定假日；从材料中的“宋代不认为佛诞和老子诞辰是法定假日”来看，佛教和道教地位下降，说明宋朝时期儒学复兴运动效果显著，故答案为A项。
材料没有反映皇权的变化，排除B项；理学在南宋以后成为官方哲学，排除C项；D项说法绝对，从材料中只能看出佛诞和老子诞辰不再是法定假日，不能得出政府法定节假日变少的结论，排除。
11．(2018·山东滨州调研)王阳明认为：“良知致人于平等，亦即使之得自由。
盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。
”材料表明( D ) A．将权威作为判断是非的标准B．继承了程朱理学的纲常礼教C．追求自由平等反对君主专制D．为进步思潮产生奠定了基础[解析]据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。
盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明认为每个人找到的良知才是判断是非的标准，故A项错误；王阳明继承了程朱理学的纲常礼教，但材料中未体现，故B项错误；据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。
盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，但王阳明并不反对君主专制，故C项错误；据材料“良知致人于平等，亦即使之得自由。
盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决”可知王阳明的思想有利于人们追求自由平等，为进步思潮产生奠定了基础，故D项正确。
12．(2019·湖北武汉市联考)有研究者撰文指出，在现代儒学研究史中，一般看法是把王学(即王阳明心学)作为程朱理学的对立面，这种看法掩盖了理学发展过程中的很多实情。
实际上，王学是由元以来在“合会朱陆”的趋势下产生的。
黄宗羲也称其“范围朱陆而进退之”。
作者认为“王学”( C )A．是程朱理学的集大成者B．主要上承陆九渊的学说C．对朱陆的思想兼有承袭D．与程朱思想具有一致性[解析]本题考查了王阳明的心学。
根据所学内容可知，王阳明的心学与程朱理学是有不同之处的，所以他不是程朱理学的集大成者，故排除A项。
根据“王学是由元以来在‘合会朱陆’的趋势下产生的。
黄宗羲也称其‘范围朱陆而进退之’”可知，王阳明对朱熹和陆九渊的思想都有所承袭，并不仅仅是继承陆九渊的学说，和程朱思想也不具有一致性，故排除B、D项，故选C项。
二、非选择题13．儒学在传承与创新中不断发展。
阅读材料，完成下列要求。
材料一自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。
然齐鲁之间，学者独不废也。
于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》材料二(董仲舒)把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。
他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》材料三不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力于内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。
因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。
——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》(1)据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。
结合所学知识，分别指出孟子、荀子的政治思想。
(2)据材料二，概括董仲舒思想的主要特点及其政治影响。
