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这一阵子我对唐容川发生兴趣，《唐容川医学全书》中《伤寒论浅注补正》四逆汤一条，唐氏引用了陈修园《长沙方歌括》中陈蔚和陈元犀的按语。
我于是就去找《陈修园医学全书》之《长沙方歌括·卷二》四逆汤条原文：四逆汤治下利清谷，三阴厥逆，恶寒，脉沉而微者，此方主之。
此乃温经救阳之峻剂也。
甘草二两，炙干姜一两半附子一枚，生用，去皮，切八片上三味，㕮咀，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。
强人可大附子一枚，干姜三两。
【歌曰】生附一枚两半姜，草须二两少阴方，建功姜附如良将，将将从容藉草匡。
【长男蔚按】四逆汤为少阴正药。
此证用之以招纳欲散之阳，太阳用之以温经，与桂枝汤同用以救里，太阴用之以治寒湿，少阴用之以救元阳，厥阴用之以回薄厥。
【次男元犀按】生附子、干姜，彻上彻下，开辟群阴，迎阳归舍，交接十二经，为斩旗夺关之良将。
而以甘草主之者，从容筹划，自有将将之能也。
（陈修园《长沙方歌括·卷二》）这让我想起以前读过的第二届扶阳论坛《刘力红讲四逆法》。
《刘力红讲四逆法》讲他历三年时间从卢火神那里领悟到卢氏心法，归结到四逆法，四逆汤收纳阳气以归伏藏，乾分一气落于坤宫，迎阳归舍。
四逆汤是收工之方，四逆法是纳下之法。
刘力红这样讲四逆汤：那么四逆是怎么去救这个元气呢？这就到了四逆中最重要的附子上，是这个附子上的辛热才能够直补坎中的真阳，这也是郑钦安说的。
附子的辛热能够直补坎中的真阳，即先天乾元之气。
那么干姜是什么？干姜的性温而散。
而附子没有味道，干姜的味道怎么样？很大，所以性温散。
所以后世讲的干姜“守而不走”这个不是很确切。
我跟师的体会，卢门并不一定是这样认识。
因为它很辛散，它怎么会守呢？它肯定也走，反而附子是守的。
干姜性温而散，其所用者，为什么用干姜呢？因为群阴阻塞，祖师爷在这里很清楚地点了附子是什么作用的，它是直接透到极上的一阳，坎中的这一阳，直接去温这个一阳。
可是这个一阳在哪里？这个一阳是在海里，不是在沙漠，所以附子要透下去怎么办呢？往往到了要用这个方的时候，群阴都是弥漫的，阴霾阻隔，附子怎么下去？没法下去，群阴阻塞，附子是不能够直入根底，那怎么办？靠什么？故以干姜涤荡阴邪，迎阳归舍。
我是怎样跟师学习扶阳医学的——桂枝法大起底（2）火神门：师父，从剂量上看，石菖蒲才是君药，为什么不叫做石菖蒲法，而叫做桂枝法呢？文道长：因为桂枝已经形成了一套法的体系，有一个立法用药的基本框架，石菖蒲只是针对你现在的情况，需要用的时候就把它放进去，不需要的时候就把它拿出来，所以石菖蒲不能成为法，你现在需要往下拉，需要50克，也许下一剂药就用到正常量20克，甚至也可以不用了。
火神门：那么贯众呢，为什么要用贯众？文道长：贯众是保鲜剂，一般情况下桂枝法里这味药应该是炙甘草，我针对你的情况把它换成了贯众。
火神门：师父，我为了活命，为了给自己看病，我看过内经，看过伤寒，看过本草，我觉得贯众代替不了甘草，完全是两类不同的药。
文道长：说的没错，但是看看你现在的病情，两只手握起来就象圆圆的馒头，都是死水呀，不是胖，是肿。
再看看你两条小腿也浮肿了，全身都是死水，就象一个死水沟，时间长了就沤了，就臭了。
火神门：这与炙甘草和贯众有什么关系呢？文道长：当然有关系，前阵子师父带你到山上道观去，有没有看见道观厨房里的那口大水缸？那口水缸里的水是从山下挑上来的，道士们能使用一个月之久，缸里的水都不会腐，都不会生虫，为什么？因为水缸里放了两片贯众。
火神门：师父，医书上说贯众是杀虫的，对吗？贯众把水缸里的虫都杀死了。
文道长：不对！杀虫，是有了虫才会去杀，而在水缸里放了贯众，水就不会再生虫，所以贯众是保鲜的，水缸里放贯众，水一直都是新鲜的。
火神门：师父，我满身从头到脚都是死水，都是循环不起来的水湿，还需要保鲜吗？文道长：一般病人不需要用贯众，但是你需要。
桂枝法里正常情况下也不用贯众，你不同，你肾气太弱了，既使用桂枝法行气化水，化淤生新，生出来的新鲜血液，新鲜水，也会被你全身的腐水和死水污染了，所以要用贯众保鲜。
火神门：师父，我明白了，人体70%以上的成分都是水，人体就象道观里的那个水缸，同样需要保鲜。
如果每天新陈代谢，化淤生新，生出来的新水，当然也包括血液，都被过去残留在身体内的死水污染了，就会延长化淤生新的周期，人体死水换成新水的过程就会被拉长，病程也自然被拖延。
我是怎样跟师学习扶阳医学的下Document serial number【NL89WT-NY98YT-NC8CB-NNUUT-NUT108】我是怎样跟师学习扶阳医学的（下）我是怎样跟师学习扶阳医学的（下）七诊：2008年2月12日处方：制附片75（先煎2小时）、苍术15、法半夏20、朱茯神15、桂枝尖25、陈皮15、石菖蒲20、南山楂20、香白芷15、炙甘草6、生姜60、木蝴蝶20；5付。
八诊：2008年2月20日处方：制附片75（先煎2小时）、生白术15、杭巴戟20、菟丝子20、桂枝尖20、朱茯神15、砂仁15、石菖蒲20、陈皮15、炙甘草6、生姜60；7付。
九诊：2008年3月4日处方一：桂枝尖15、朱茯神15、石菖蒲20、南楂20、陈皮15、砂仁15、白叩15、茯苓15、炙甘草5、生姜20；5付。
处方二：制附片75、生白术15、杭巴戟20、菟丝子20、桂枝尖20、砂仁15、明天麻15、生龙牡各30、熟枣仁15、陈皮15、炙甘草5、生姜60；12付。
十诊：2008年3月22日处方：制附片75g（先煎2小时），苍术15g，黄芪30g，潞党参30g，元胡15，茯苓20g，砂仁15g，广木香15g，郁金15g，陈皮15g，白蔻仁15g，炒麦芽20g，干姜45g；14付。
第七诊的这个方是一个附桂法，就是附子加桂枝法，那么这个附桂法呢，里面用了朱茯神（地火明夷卦，后面为大家讲解）。
为什么要用附桂法呢就是轻取、沉取都由紧象，都紧，也就是说，附桂法它的立法旨证就是表里阴阳脉象都有紧，所以用了附桂法。
那么菖蒲也是一样的，就是肺脉紧；南山楂呢就是膀胱脉也紧。
为什么不直接给我用桂枝法呢因为我的坎中一阳已经不行了，所以在附桂法的条件下来用，就是更保险一些。
而且，通过前面的治疗，桂枝法呀，藿香法呀，我的舌苔也没那么黄了，所以这个时候就用了附桂法。
你看白芷就是把太和之气引向头，木蝴蝶呢就是化燥，木蝴蝶它是降，它是通过金生水来补肾，这是一个说法，第二呢他也可以化燥，那么这个是第七诊。
我是怎样跟师学习扶阳医学的——附子法系列（一）我是怎样跟师学习扶阳医学的——附子法系列（一）彭重善临证心法之附子法系列1、四逆汤法【组成】：附子、炙甘草、生姜。
【方解】：附子大辛、大温、大毒，至刚至烈，且刚中有柔，能内能外，能上能下。
得姜、甘草，使火土有用，阴阳得理，气血得调，健强脾胃，而脏腑而肌腠而皮毛，气血往来有恒，交流无阻，运用有方，身无疾病矣。
【应用要点】：用于一种情况是肾脉沉弱甚，阳虚较显著的；另一种情况是肾脉浮空，不归根，阳要脱，或者阳有外越的现象，应速用。
临床上，常在四逆汤法的基础上，加吴茱萸、人参、安桂、砂仁（最常用）。
2、白通汤法【组成】：附子、炙甘草、生姜、葱白。
【方解】：附子大辛、大温、大毒，至刚至烈，且刚中有柔，能内能外，能上能下。
得姜、甘草，使火土有用，阴阳得理，气血得调，健强脾胃，而脏腑而肌腠而皮毛，气血往来有恒，交流无阻，运用有方，身无疾病矣。
得葱白，下入肾中之阳，上达肺阴，内行冲脉，使百脉通达，气血交流，而营卫得协和，阴阳得以燮理，上安下泰，外清内和，全身自如矣。
【应用要点】：用于当脉沉取洪大或劲或结，但肾脉弱甚，其人或沉睡，或无神不语。
可以用来缓解这些症变，这样的病人病症的变化一般都会很大，或者是神经衰弱的也可用，并可愈。
凡是年稍长、脑力不够用的，可以常服四逆白通汤。
为提高白通汤治疗效果，方中加童便也常用。
3、扶正祛邪法【组成】：附子、桂枝、术、生楂肉、淫羊藿、炙甘草、生姜。
【方解】：本法乃附子加上桂枝基本法一，成为附子桂枝基本法一。
附子大辛、大温、大毒，至刚至烈，且刚中有柔，能内能外，能上能下。
得桂枝为先锋使，领阳循行，由内而中而外，使阳布满全身，能防患于未然。
得白术佐之，为先后并茂，使水土合德，土覆其水，使水制而泛滥不生，而天下太平矣。
得楂肉，化阳分之湿，脾旺而水积可行。
得淫羊藿，引坤土之性与水相合，入肾窍，环精室，启男女氤氲之性，上通天，中达地，水火互助，乾坤反本，脾胃交固，先后永定矣。
“桂枝法”禅释“桂枝法”禅释（火神门讲座语音释文）第一节禅的依靠～扶阳禅法所谓禅，简单地来说，就是我们人的身心要处于极度专注的状态。
我们人的本能呢，都想躲避痛苦，我们每个人的本能希望不经受痛苦，都想快乐。
于是呢，比较有智慧的人很早就发现了“专注”的特点，什么意思呢？就是专注于某一件事情，就会躲避痛苦。
举个例子，比如在专心切菜的时候切到手，当下可能没有发现，等切好菜，才发现原来切到手受伤了，于是开始感觉到疼痛。
再比如：我喜欢看足球，前不久，广州恒大队的刘健在与北京国安队比赛时被踢断了肋骨，由于他过于专注比赛，没觉得疼，比赛结束后才觉得疼痛，去医院检查才知道肋骨断了，等等。
于是我们可以得出结论，什么结论呢？就是如果我们在专心一致做一件事的时候，就会屏蔽掉很多信号，屏蔽掉各种感受，包括各种痛苦的感受。
于是，禅就这样诞生了，目的就是为了屏蔽掉痛苦的感受，方法就是通过集中精神在特定事物上，忘却（或者说屏蔽掉）感官上的感受，这就是禅。
那么，要让我们完全忘掉六根是很难的一件事，我们静下来的时候，什么都不想几乎也是不可能的，脑海中不断会出现各种各样的念头。
就好像行走的人要找一个安歇的地方，却总是找不到地方一样，一会儿被路边的花吸引，一会儿被树荫吸引，一会儿被溪流吸引。
一直不能安住，思绪万千，心猿意马。
于是呢，我们就需要用一件事情来让自己专注，说白了就是找一件事情来让自己专心地去干。
于是佛教呢，就出现了依止这种说法。
什么叫依止呢，就是你依靠它止住你的念头，止住你乱七八糟的想法，它就是你专注的对象。
理论上来说依止的种类很多很多，我们可以依靠任何一个事物来进行专注。
比如：我们读佛经，可以知道周利盘陀迦是通过扫地悟道的。
有的人呢，是依靠数自己呼吸悟道的；也有的人呢，是依靠观察一朵花悟道的；而有的人呢，是依靠观察太阳月亮的运行规律悟道的，比如伏羲，等等。
当然这些都是手段，重点是通过这件事情，我们专注在这个事情身上，依靠这个专注，而抛弃我们的六根，哪六根呢？就是指六种感觉器官，或认识能力。
卢崇汉桂枝法上周第一次去北京，目的无他，只为参加“第四届扶阳论坛”。
前年我有幸参加了“第三届扶阳论坛”，收获颇丰，论坛去年因故停办，今年又如期举行，我们这些扶阳学子们对此充满了期待，当然也心存疑惑，我斗胆认为此界是“扶阳论坛”的转折点，能否成功、能否获得认同将直接决定论坛的命运。
我作为扶阳法的学习者和实践者，自然不愿放弃这次学习和交流的大好机会，三天的会议下来，既有扶阳理论的巩固学习，又有用药经验的传授，有些印证了自己的观点，有些则和自己的观点相左，特别是第三天的答疑，卢师充分体现了师者的风范，真正做到了“传道、授业、解惑”，总之我对于此次论坛比较满意，对扶阳学说充满了信心，坚定了在扶阳道路上继续前进和探索。
下面我是对此次论坛中卢师的演讲和答疑做了粗略肤浅的总结。
卢崇汉老师重点谈了桂枝、四逆二法立法依据、基本结构、对生命的意义。
虽然是老生常谈，而且很多的内容和“第二届扶阳论坛”中刘力红老师的跟师感悟相似，但从卢师抑扬顿挫的四川话中能品出另一番滋味，那就是二法的重要和珍贵。
卢师认为人身之疾病重点在于太阳、少阴两经，那其对治即是桂枝、四逆二法。
太阳经为人体抵御外邪的第一道屏障，太阳病失治、误治则病邪入里，而且最易侵犯少阴，这就是所谓的“邪实致虚”，其正治非桂枝法莫属，桂枝、生姜辛散开表，二陈宣降肺气、运化中焦，炙甘草和中，配伍其他诸药，能攻能守，对于邪滞太阳的一切病证都能扫除；另外桂枝法还是疏通中土的妙法，对于中焦不畅的病证也有极佳的疗效。
表证解除了，中焦畅通了，就可以放心大胆的运用四逆法，由此可见桂枝法是四逆法的先行官，是方便法门，而四逆法才是真正的目的，才是治病求本的究竟之法。
四逆法是卢师此次授课的重中之重，卢师从三个方面论述了四逆法的功用和意义。
首先、四逆是合一之法。
“合一”指的是阴阳合一，我们通常认为阴阳是对立的，犹如水火之不相容，阴阳如何能合一？卢师指出，阴阳是在“极”上合一，生命之极——“坎”也，坎卦为乾中一气落于坤宫，坎是以坤为体，以乾为用，水中藏有真火，从坎而解，阴阳是合一的，而且是阳主阴从的，通过四逆扶阳即能达到育阴的目的；其次、四逆是纳下之法。
刘力红讲四逆法、桂枝法刘力红讲四逆法——第二届扶阳论坛发言整理今天，我作为一个弟子、一个学生向师父汇报，向各位老师，各位前辈，各位同道汇报。
我感觉到自己不是一个好弟子，没有能够按照师父的要求跟师，当然有客观上的原因，但是更多主观上的原因。
那么，我这样跟师得到的感受就非常有限，但是我今天会和盘托出，我有多少感受，我会说多少感受。
没有的大家也要谅解。
我跟大家汇报的题目是跟师父学习钦安卢氏医学的一些感悟。
我最先接触到钦安的学问是在99 年，99年之前，虽然这本书早就由中国中医药出版社出版了，原来是小册子，可是我一直没有因缘读这个书。
直到99 年的时候，我在《思考中医》里面也提到过，在泸沽湖给海呐博士带的美国学生上课，我和海呐是好朋友，也是师兄弟。
在这个美丽的云川交界地，我们第一次相会。
上课之后，海呐博士就把他的一个老师介绍给我，我在书里面也曾经写到过的，叫曾荣修。
曾老虽然没有直接的渊源，但他的老师田八味实际上也是卢门的学生。
我听师父说田八味是经常光顾扶阳讲坛的，经常去受教，所以他实际上也有这样一个出色的因缘。
见了曾老之后，我曾经两次把他请到广西，他很郑重地向我介绍了钦安的三书，尤其是《医理真传》、《医法圆通》，那是我第一次看见这几本书。
从今天来说，当初只是看看而已，好象明白了，好象印证了自己过去的一些观点。
因为我也是那个时候开始讲授《思考中医》（后来才是整理）就已经谈到了阴阳的问题、阳为主导的问题，因此感受到三书好象是印证了自己的一个感悟。
另外我在《思考中医》里面也谈到，六经辨证实际上就是阴阳辨证。
整个六经、整个《伤寒论》、整个仲景的思想就是阴阳。
只要把阴阳这个问题抓好了，《伤寒论》也就思过半矣。
阴阳的主导是阳气，主导是统一，而不是对立。
因此当初看钦安的书就好象碰到知己一样。
《思考中医》叫作《伤寒论导论》，但整个《伤寒论》我只讲了12 条，重点讲六经提纲，还有六经欲解时。
钦安先生在《医理真传》、《医法圆通》里最强调的也是六经提纲。
扶阳法类方要义之桂枝类方□赵杰山西省中西医结合医院《伤寒论》以六经辨证体系立论，六经辨证体系以六经处方为代表，六经处方可根据其主要作用归纳为六大类方，即太阳病类方、阳明病类方、少阳病类方、太阴病类方、少阴病类方、厥阴病类方。
类方的作用机理相近，作用病位相似，但病性不同，故归纳类方，是对经方配伍规律与加减法则的再次整理，有助于学者以较整体的视角认识经方组方原则与处方规律。
在太阳病类方中，分为太阳中风桂枝类方与太阳伤寒麻黄类方；阳明病类方分为阳明经证白虎类方与阳明腑证承气类方；少阳病类方以柴胡类方为主；太阴病类方以理中汤、建中汤类方为主；少阴病类方分为少阴寒化类方与少阴热化类方；厥阴类方则以乌梅丸、吴茱萸汤类方为主。
《伤寒论》共397法，113方，82种药，其中应用桂枝者有41张方，占三分之一。
桂枝汤被后世称之为“群方之祖”，而桂枝汤法（简称桂枝法）则是桂枝类方的代表。
桂枝法反应出张仲景一以贯之对治疗疾病基本原则的把握，即扶阳气、保胃气、存津液，治疗疾病以固护中焦脾胃为先，从太阴调集能量调度至所需病位。
桂枝辛、甘、性温，桂枝法将桂枝温通心阳的作用发挥在不同病证中，桂枝类方的作用又可归纳为祛风解肌、温通经脉、化气行水、温通胸阳、温中化饮、平冲降逆、温中补虚、行血散瘀等。
从配伍及用量与作用机制的角度去认识桂枝类方，可以对桂枝法有较为完善的理解。
生姜、甘草、大枣组合要了解桂枝法，则先要了解桂枝汤对治的太阳中风。
太阳中风是指以风寒为诱因导致的表部循环功能障碍，治疗用解表法。
解表法的本质是扶助正气，使体表循环和腺体分泌恢复正常。
桂枝汤中，生姜、甘草、大枣正是经方体系中固护胃气的最基础组合，其在补充营养物质的同时，能轻度振奋全身细胞机能，同时通过生姜辛温发散的作用，可令能量散发趋势表现为由里向半表半里直至表部。
从中焦得到能量后，桂枝有强心作用，通过桂枝从心脏向外周改善血管壁之痉挛，芍药松弛平滑肌，解除静脉系统之痉挛，增加回心血容量，二者合用可改善循环，使血管、汗腺调节功能恢复。
