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扶阳第一人给你补阳第一方，抑郁症有救了，阳虚者有福了扶阳第一人给你补阳第一方，抑郁症有救了，阳虚者有福了昨天的文章中文小叔唠叨了一下近二十来中国的抑郁症患者爆发的原因，文章的末尾留了一个悬念，说在调理抑郁症方面中医比西医好多了，并说要揭秘千古第一治疗抑郁症的方子。
那么这个千古第一治疗抑郁症方子是什么呢？这个方子可谓扶阳第一方，据说扶阳第一人用这个方子治好了上百起抑郁症患者，让这些生无可恋的抑郁症患者彻底摆脱死神的魔爪，重燃对生活的希望与信心。
那么这扶阳第一人又是谁？扶阳第一方又是什么？稍安勿躁，我们先来看看以下几种行为你占了几条，如果占了五条以上，你就要小心了，可能抑郁症真的会找上你。
通常来说，抑郁症会有以下11种行为：1 常常会想一些莫名其妙的问题，这些问题永远没有标准答案。
比如人为什么活着？活着的意义是什么？抑郁症患者会陷入这个问题出不来，最后得出来的结论是人反正要死的，活着真没意思真没劲。
如果要文小叔来回答这个问题的话，活在当下是活着的最好的理由也是活着的最大的意义。
2 无论是山珍海味还是粗茶淡饭，越来越没有兴趣。
文小叔有一个自称有轻度抑郁的朋友常说，要是人不用吃饭就好了。
心血来潮突然想吃一道美食，做好了端到他面前又突然没食欲了，或者只吃了一口就再也吃不下去了。
文小叔把每一顿饭食当做无与伦比的享受，在吃饭前会默念感恩，感恩大自然馈赠的一切，感恩饭食滋养着我们的身体。
但对抑郁症来说，每一次吃饭都是一次艰巨的任务。
他们会说，唉，总算又吃完一顿了。
3 喜欢独自一人喝闷酒，喝着喝着心情敞亮一些，喝着喝着又陷入更加抑郁的境地。
有家人朋友在的时候，借着酒劲把积压在心中的话都说出来，成了话痨。
酒劲过后又陷入沉默的深渊。
4 通常情况下不喜欢说话，在人群中总是一副沉默无言的样子。
他们不知道说什么，他们害怕说出来伤害别人。
或者走入另外一种极端，突然间变得滔滔不绝起来，从一个话题说到另外一个话题，不知疲倦。
听的人都已经很累了，他还在那说得起劲。
扶阳学说是中医治疗疑难杂病和急危重症的战略制胜武器扶阳学说是中医治疗疑难杂病和急危重症的战略制胜武器（注：本文已被首届国际扶阳医学大会书籍收录）长期以来，中医被人们误解为只能调理身体却治不好大病，而急危重症的治疗更鲜有中医大夫的身影。
受此影响，就连相当一部分中医大夫也有同样的认识，为求疗效，他们常常还要求助于西药。
李可老先生称这些现象为中医的奇耻大辱！李可老先生已经用自己的亲身实践和无数案例证实了中医在疑难杂病和急危重症具有独特的认识论方面的优势，并称古中医的一套理法方药体系，是攻克世界医学难题的一把金钥匙。
我对李可老先生体会很深，心中将他当作我未曾谋面的老师。
我文化水平不高，正式学历是高小，也未曾接受过系统的培训和指导，主要靠自学成才，因此行医之路坎坷。
为了能够打开局面，我坚持“疗效才是硬道理”的理念，行医之路就是从急危重症入手，取得了一些成功案例，赢得了患者的信任。
由于脑子里没有教条，我就敢于尝试使用经方和特效药物。
虽然取得成功，但我当时对病机和方药的认识还是不深，心里也无法泰然。
对于疑难杂症的治疗，成功案例不少，失败案例也有，因而困惑很多，尤其在同一种疾病上有成功也有失败，更令我百思不得其解。
学习扶阳学说后，我豁然开朗，李可老先生的实践经验更使我坚定信心。
近些年的临床实践，我逐步体会到扶阳学说的作用是在战略上为中医治疗疑难杂病和急危重症提供了的方法论上的指导。
坚持阴阳辩证之大纲，大胆运用经方和扶阳药物，扶阳固本，救逆防脱，是我在疑难杂病和急危重症治疗方面出奇制胜的法宝。
下面选取一些这方面近年来的案例与大家切磋。
1. 脱症案例王某某，男，64岁，北京市朝阳区人。
既往糖尿病、高血压、心脏病病史，2009年7月某日（患者及家属记忆不清）突然出现呕吐、腹泻、乏力，急诊至朝阳医院，心率37-40次/分，心电图：房颤，情况危急，医院建议做射频消融术、安装起搏器，并告知家属即使如此，病人存活得几率也只有30％，并且手术的风险很大。
李可：我用一个经方四逆汤治好了100多例抑郁症（扶阳，疏阳）1.抑郁产生的原因分析第一、独处少交流，阳气易受损人得群居而易于充满生气，独处既久则人气自弱，邪气易伸。
故中国有古语：人少则不居大屋。
处于大居，而无人气，久则易于伤阳。
人体的元神即是阳气，阳少而阴多，元神不能抗邪气，则元神易伤。
由此而出现不少鬼魅之病症，也多由乎此了。
抑郁病之生也就不足为奇了。
第二、抑郁的关键是阳不得伸所谓阳不得伸，即阴重而阳微，阳不能出于阴。
因此出现抑郁寡欢等阳气郁闭之证。
其关键并非阳气之足，而是阳气之运行不畅。
而过食牛奶、奶酪即易导致体内湿重，湿性粘腻，易胶滞阳气，致阳气之不舒。
第三、过用西药影响了阳气的运行西药的应用，往往是以抑制生命的迹象为过程。
虽然有一定的疗效，但最终影响了生命中最本质因素——阳气的自然发展变化。
由此而导致阳气不伸也就不足为怪了。
第四、现代生活的压力剧增当前世界变化的节奏加快，电脑、汽车的普及以及信息交流的增多大大地影响了人们的生活规律与习惯。
社会运转的速度加快必然导致人们的压力增大、精神紧张、易于生气。
木气过旺，则相火随之而炎上。
久则会极大地耗伤人体的真阳。
而真阳的作用在于维持各个脏腑机能状态，从而促进生命发展。
每个人的真阳能量有限，奈何人们不知节省这有限的能量，反而肆意消耗。
由此则会导致真阳亏虚于下，虚火亢盛于上的局面。
表面上看生命的征象非常灿烂，人们依然能努力工作，依然能自由地生活。
岂不知阳虚之于下，则大病之将至不远矣。
而且，阳既已虚，则无力出之于外。
第五、木气失养，则肝胆不能协调神志目前人们更习惯于晚睡晚起，而不是日出而作，日落而息。
晚上11时至3时是肝与胆的时相。
如果此时人们去睡觉了，则肝胆可以得到自然地休息。
肝胆为木气所主。
木气得养则可以生长化收藏。
即所谓木者，阳之上升状态了。
古人用五行来描述人体的脏腑，其实是找一种实在的东西来比拟阳气的不同状态。
因此，既然阳气不能自然上升，也就是说春之不春，何能得夏旺秋收冬藏？此一周期小则为一天，大则为一月，一年，更大则为六十年。
李可老中医李可老中医1 人物简介李可老中医(1930年--2013年2月7日)，男，山西省灵石县人，是我国较有影响力的名老中医之一。
毕业于西北艺专文学部。
1953年蒙冤入狱，他狱中自学成才，善于抢救疑难危重病，所著的《李可老中医急危重症经验专辑》广受好评，对于临床中医在急危重症领域具有很强地指导及启发作用。
2 狱中学医，攻克疑难李可老中医1930年出生于山西省灵石县。
1946年中学未毕业，即投身革命，在西北野战军军校文学部学习，边行军打仗边学习，同时兼任军报记者。
西北解放后转入地方工作。
1953年23岁蒙冤，1980年50岁平反昭雪。
在逆境中自学中医，并矢志不悔。
1978年经全省统考录为中医师，在灵石县人民医院工作。
1983年奉命创办灵石县中医院，1992年离休，任院长近九年。
李可从医五十多年，大部分时间奔波于穷乡僻壤、缺医少药的山村。
农民生活困苦，一旦患病，只能望医院而兴叹。
李可为解救病人痛苦，苦练针灸，搜集简便廉验的中医治法。
又因求医者病种繁多，贫病交困，遂白天诊病，晚上挑灯苦读，从未在凌晨两点以前睡过觉。
故其一生所学，涉猎内、外、妇、儿、五官、皮肤等各科。
正是这个特殊的年代、特殊的环境，造就了李可攻克多种疑难病的特殊能力。
由于农村患者，非危及到生命，不敢言医。
一旦发病，就成九死一生的危局。
李可为救危亡，遂殚精竭虑，探索仲景《伤寒论》六经辨证论治的理、法、方、药;借鉴后世百家的成功经验，搜集了大量的针灸、救急药方;自针穴位，亲验针灸感应;亲尝毒药及研制速效解毒诸法，参与中毒急救，以积累经验;超常破格用药，独闯新路。
在六十年代和七十年代分别独创、研制出“破格救心汤”、“攻毒承气汤”，救治各类型心衰危症和多种危重急腹症，大获成功。
在当地县人民医院，急救竟成中医科的事。
3 面对危重，一心赴救现代一般中医不敢抢救垂危病人，原因有两个:一是回天乏术，现代中医甘当"慢郎中"，把自己锁定在治疗慢性病范围之内，面对垂危病人确实束手无策;二是怕承担责任与风险，因为西医抢救无效，则病人死就是应该的，而中医抢救若有闪失，难免会招来诸多非议与官司，让你吃不了兜着走，甚至丢了饭碗，因此，面对急危重症病人，中医常是避之惟恐不及。
李可老中医一句话改变了我从医的观点作者：医者佛一、李可老中医曾与在下有一面之缘.先生曾经一句话改变了我从医的观点。
我问："李老，您从医多年，阳虚与阴虚之证各占多少？"李可："我从未见过一个真正的阴虚患者。
"从此，我开始应用附子，从此，我的疗效大副地提高。
感谢李老，所谓一句话，而诲人一辈子，非常地感激。
李老的医案，我是认真地钻研的。
不是学习，是刻苦地研究。
李老往往在不经意间的一句话，灵活掌握后，就可以触类旁通而可能救人性命。
"从李可身上能见到真正的中医的脊梁。
"邓铁涛语。
此语不假二、大家对于用附子见仁见智.其实本质在于阴和阳。
这已经入了仲景的门径。
可喜。
对于是否该有附子，我想是有严格的指征的。
毕竟这是毒药，用的不好，6克也可中毒。
用的对证，80克生附子可以治愈大病。
我正在用这个方法治疗脑干脑炎，效果奇佳。
而且，我也实在不清楚，如果没有附子，还有什么药可以让四肢萎缩的肌肉恢复过来。
因此，说句实话，用附子，是因为它有适应证。
并非为了逞强作势。
该用而不用，还算是苍生的医生吗？三、余喜欢用附子治病，疗效非常神奇。
以前，用量不敢大，只在十数克范围内。
后来读了《思考中医》，我细细地思量刘博士的观点，觉得阳气非常重要。
当今医生多喜欢用滋阴药，效果不明显，且伤阳。
且更有西医，拼命用抗生素，更是创伤人体阳气。
观察病人，每多见脸色灰暗不华，眼周灰暗之征，且脉多见沉细。
此皆是阳虚也。
治疗杂证，包括痛证，痹症、内科怪病等，临床我喜欢应用四逆汤以及当归四逆汤。
且制附片一般从25克开始应用，多者至125克（回阳），或至90克，少者也经常在45克，35克范围。
取得了非常不错的效果。
这样的医案好多，有时间我慢慢地发在网上，请大家鉴赏。
月前经病友介绍来我门诊一病患，女，60岁余，右腿膝关节以下至脚趾皆红肿热痛，摸上去发热，病人自述热痛不止，已经一年余，百般求治，不得其效。
李可老中医在首届扶阳论坛上的演讲——兼论扶阳的运用问题演讲题目：治未病？！——兼论扶阳的运用问题昨天是冬至节，我的身体出现了一些特殊变化，所以没有跟大家一块儿，很对不起！关于这次治未病的问题，大家谈得很多。
总的来讲，治未病思想，是中医对待生命与疾病的战略观点，因为世界上一切的疾病的产生，首先是人体本气致病。
而无病先防，有病早治，是中医对待疾病的战略手段！内经预防为主的思想在世界医学文献上最早出现，是独一无二的，这个光辉思想，现在和将来永远要指导人类的生命活动。
西方医学界在本世纪初提出了威胁人类健康的十大医学难题，他们经过100年的奋斗，没有成功，基本失败了。
十大医学难题大致有这么几个大类：心脏器质性病变，癌症，脑血管病（包括高血压一系列症状），肺结核，糖尿病系列病症，免疫缺陷病，血液病，慢性肾衰，运动神经元疾病，艾滋病！面对这十大医学难题，有些西医对我说“你们空谈什么治未病，就像遮羞布，一个挡箭牌，我们束手无策的疾病，你们也没有什么高招。
”当然这都是一些属朋友的。
我就对他们说，我说“同志你们错了，因为你们不懂中医三千年的历史，现在所说的十大医学难题，并不是现在才有，而是自古有之，早在张仲景的时代、孙思邈的时代，对其中的一些重要的、威胁人类健康的难题，已经做了比较好的解决，这个距今2000年左右。
”但是由于历史的原因，中医的传承发生了断层。
宝贵的医学遗产没有能够继承下来，特别是近百年来，中医处在四面围剿的困境中，为了寻找出路，最早选择了中西会通，拿我们民族的东西、拿东方的东西向西方靠拢！然后进一步搞科学化、现代化，最后结果只能是自我毁灭。
这些情况大家可以说是有目共睹。
这就不必细说了。
那么中医复兴的路在什么地方？我说不是现代，而是2000年前的古代，不是西方，而是东方，中医的生命的灵魂是中华文化智慧的结晶，走易经与内经结合（而绝对不是中西医结合）。
是伤寒杂病论，医圣张仲景创立六经辨证一整套的理法方药，统病于六经之内而囊括百法，是攻克世界医学难题的一把金钥匙！我在基层第一线从事中医工作52年，我在青年时代，通过读左积云《伤寒论类方会参》，从中得以见到一些他所引用的清末火神派始祖郑钦安的一些观点，以及一些思路精华，血液元阳为生命之本的观点，以后读民国初期，实验系统古中医学派创始人彭子益的著作，得以领悟，凡是病都是人体本气致病的原理。
扶阳论坛：（中医学以致用）思路与方法（李可）扶阳派理论思路与方法(李可）思路与方法李可）李可月东莞首届李可老中医学术思想研讨会）（2008年3月东莞首届李可老中医学术思想研讨会）年月东莞首届李可老中医学术思想研讨会西方医学界在本世纪初提出了威胁人类生命的十大医学难题，西方医学界在本世纪初提出了威胁人类生命的十大医学难题，他们经过了一百多年的努力，没有成功，基本失败了。
现在由中国的中医来做这份答卷。
努力，没有成功，基本失败了。
现在由中国的中医来做这份答卷。
西医为什么失败？不是方法，而是思想，而是认识论。
他们的手段十分先进，西医为什么失败？不是方法，而是思想，而是认识论。
他们的手段十分先进，是由现代尖端科学武装起来的，对局部疾病的认识，精确到分子水平，可以做器官移植。
代尖端科学武装起来的，对局部疾病的认识，精确到分子水平，可以做器官移植。
但他们却忘记了活生生的人，忘记了一切疾病只是整体失调的局部表现。
只见局部，“只见局部不见整体。
不见整体。
” 却忘记了活生生的人，忘记了一切疾病只是整体失调的局部表现。
只见局部，正是这八个字，把西方医学引入了死胡同。
正是这八个字，把西方医学引入了死胡同。
2007年11月，美国食品药品监管局（FDA）宣布了一项重大决定：承认中医学是区国食品药品监管局（年月）宣布了一项重大决定：承认“中医学是区别于现代医学的，东方的系统的医学体系。
这是一个重大信号表明医学的出路，这是一个重大信号，别于现代医学的，东方的系统的医学体系。
”这是一个重大信号，表明医学的出路，不在西方而在东方！表明我们西方的小弟弟，要向东方老人吸取中华文化的无穷智慧，西方而在东方！表明我们西方的小弟弟，要向东方老人吸取中华文化的无穷智慧，脱出困我们很乐于助他们一臂之力。
境。
我们很乐于助他们一臂之力。
什么是古中医？和西方医学的分水岭何在？答案是认识上的差异。
什么是古中医？和西方医学的分水岭何在？答案是认识上的差异。
从《扶阳讲记》谈附子的临证应用——北京中医药大学博导论坛第四讲刘法洲老师从《扶阳讲记》（以下简称《讲记》）附2中指出：《周易》在提示阴阳矛盾的对立、依存和消长转化的运动中，始终强调了“阳主阴从”的两者关系，如《彖传》中说：“大哉乾元，万物资始乃统天。
”谈到“乾元”时则说是“乃顺承天”，其意是说，阳为统辖，阴为顺承。
附1中说，“在生理上，维持生命的正常生存是阳气，它关系到生命的强弱与存亡……在兵变过程中，矛盾的主要方面仍然是阳气。
”说得很好，早在《黄帝内经》时代，先哲就早已指出：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰……阳气者，烦劳则张，精绝辟积于夏使人煎厥……阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。
……阳气者，精则养神，柔则养筋……阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”。
可惜的是，先哲的话，没有被我们当代人所重视。
《讲记·扶阳理路》第二节从八个方面谈了我们当代人，体内阳气容易受到伤害的情形，讲得很中肯，很深刻。
卢崇汉老师说：“卢氏运用附子，没有脱离阴阳学说这一基本理论的指导。
”所以在谈附子的临证运用之前，有必要谈谈用现代人的视角如何解读中医的阴阳学说，因为真理有时是需要重新勾勒的。
纪由先生说（《阴阳初探》中国华侨出版社1996版）：首先应了解人类所处的空间是属于阳性偏高的场。
按照阴阳的本性，在阳性偏高的场区，由于阴少阳多，已经获得阴性中和的阳性，必然把阴性排在内部，这就是阳为表阴为里的根本原因。
……这个空间属于阳性的光子还不能完全被淹没，是阳有余而阴不足（P57）。
那么，“动属阳就是阳性之间互相排斥争夺阴性的现象。
静是阴阳平衡时作用力相互抵消的现象”。
“阴性偏少，缺者为贵，来之不易的阴性，只能深藏在内，才不会轻易被夺走。
”而‘阳在外阴之使也，阴在内阳之守也’的提法，就非常形象地描述了这种关系。
P58, “人体的正常体温是36度，这个温度本身如果与阴阳完全平衡淹没状态的温度是摄氏零下273度相比，自身已经是阳性偏高的现象了。
中医扶阳外治法的临床应用思考周海丰1胡木明2（1广西中医药大学第一附属医院元之源亚健康医疗中心 530023）（2 湖南株洲扶阳医疗器械有限公司 412000）中医扶阳外治法就是用扶阳的理念来做中医外治疗法，笔者再近20年运用推拿及温灸、贴敷、烫疗、泡浴等中医外治法进行养生保健和治疗的过程中，着重思考和运用扶阳的理念，现汇报如下。
1 中医外治法的源流中医外治法是祖国医学的一项重要内容，是与中医内治法同等重要的养生治病方法。
中医外治法历史悠久，源远流长，数千年来，为波澜壮阔、延绵起伏的中国传统医学史写下了光辉灿烂的篇章，并成为最能体现中医学特色的传统医学体系重要组成部分，为中华民族的繁衍昌盛做出了卓越的贡献。
战国时期的《黄帝内经》，仅就治法而言，外治法在该书占据了主导地位。
全收记载了近20种外治方法，如药敷、药熨、药膏、药浴、砭刺、针刺、草刺、按摩、导引、闭气、祝由等，尤其针灸疗法所论之详，所述之微，恐其它疗法难与伦比。
《阴阳应象大论》“故善治者治皮毛，其次治肌肉，其次经治脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。
”提示了疾病由表入里的特点，也提示治病先治其表、先治其标、先治其外的思路。
晋代葛洪著《肘后备急方》，南北朝时外科专著《刘涓子鬼遗方》，唐代孙思邈《千金要方》、《千金翼方》和王焘的《外治秘要》都详细地记载了各种外治法。
形成了祖国医学的独特疗法——外治法。
后世著作，如宋代《太平圣世惠方》，元代的《外科精义》，明代的《外科发挥》、《外科枢要》，不仅记载了多种外治法，还强调外治法亦应辩证用药，使外治法纳入到了辨证施治的原则之下。
吴师机着《理瀹骈文》是清代成就最大、最具影响的一部外治专著,是我国第一部外治疗法专著，堪称“外治之宗”。
是书荟萃了80多种不同的外治疗法，如贴、涂、熨、炙、熏、蒸、煮、扑、点、吹、浴、渍、滴、点、仓、扎、掐、吊、刮、拔罐、吐、粘、膏、摄生、导引、精神疗法等，将中医外治法发展到更为系统的阶段。
艾灸的最高境界——扶阳阴自回，读懂此文你才称得艾灸高手！中医认为没有阳气就没有生命。
古人云：从养生治病的角度看：阳萎则病，阳衰则危，阳亡则死；所以救阳，护阳，温阳，养阳，通阳，一刻不可忘；治病用药切切不可伤阳。
万病不治求之于肾。
求之于肾就是救阳气。
下面我们就来看看中医大家李可先生对“阳气”的一些看法供大家日常养生参考！1、不只“春夏养阳”，四季皆需养阳记者：中医有句话叫“春夏养阳”，如果说您和卢火神治病的时候都是从阳论治，那可不可以理解为，在春夏两个季节把阳气“养”足了，很多病就不会发生了？李可：《内经》里面有“春夏养阳”这么个提法，这个春夏养阳的养生方法，对于避免很多的疾病有效。
这是古代几千年实践得出来的一个非常正确的结论。
我们中医讲究治未病，治未病并不是说治那个没有病的人，而是在疾病还没有发生的时候就遏制它。
因为人是自然界大气所生万物的其中一种，人的身体和自然界是同步的。
自然界的规律是春温夏热，秋凉冬寒，所有的动、植物都要遵循这个规律。
那么冬天，积蓄了大量的能量以后，到来年开春，阳气慢慢升华，这个时候冬天的动物也醒来了，一些植物开始慢慢生长，萌芽、发育，这是一个阶段。
然后到了夏天，阳气又进一步生发。
所以春天和夏天，耗费的阳气最多。
人的生命，以及动、植物的生命，也是依据这样一种情况生长、发展，也要消耗很多阳气，所以在这个时候特别要强调养阳了，要不断地补充、保护阳气，就是因为阳气消耗特别大，你不要再伤害它。
其实阳气这个东西，不仅是春夏要养阳，一年四季任何时候你都不要伤害它。
2、阴阳平衡是在阳气主导下的阴阳平衡记者：我感觉您特别强调阳气的作用，但是一般人都认为，一个健康的人，阴阳要平衡。
李可：这个观念不完全对。
为什么呢？从《内经》开始，从《易经》开始，就特别强调：人的阳气乃是生命的根基。
阴这个东西，阴是包括你人体的所有器官，你所吃进去的食物，各种营养成份，这些东西是属于阴的。
那个阳气是居于统帅地位的，是一个主导。
中医大家扶阳高手李可治痛风：正虚则邪伏，扶正开表透邪缺一不可北大医学女博士健康说原创美文第560期中医大家扶阳名家李可：痛风痹症，“本气自病，伏邪存焉”“本气自病，伏邪存焉”——这是中医名家李可老中医对痛风、风湿类风湿免疫等痹症的基本认识。
正如《素问》中所言，“风雨寒暑不得虚，邪不能伤人”、“邪之所凑，其气必虚”。
这里的本气、气，指的是人的本气，也就是人的先后天之气，不但包括肾之先天之元阳、元气之气，也包括后天脾土之中气，二者构成的浑元之气。
而气的生成，必然要依赖于脾胃受纳运化输布水谷精微的功能；气的作用，则更依赖于营卫对气血的运行。
人体营卫气血的正常运行是机体健康的基本保证，如果气血不足，营卫失调，则易致痹症——“血气皆少，感与寒湿，则善痹骨痛。
”“正气存内，邪不可干”。
“邪之所在，皆为不足”。
所以人外感风寒湿之邪，会不会导致痹症，取决于人体正气的状态。
正如内因是外因的决定因素一样，李可名老中医进一步发展了《灵枢经》中对“邪之所在，皆为不足”的认知，认为“人身有一处阳气不到便是病”、“一切外感必夹内伤”，李可在这里所说的内伤，指的是人体内的阳虚、阳衰，主要责之脾肾二脏，及依赖于营卫气血的功能。
一代中医大家李可：既然痛风乃正虚邪恋，病之来路即病之去路，治以扶正透邪开表人正气不足，则外邪可干——外邪入侵身体，如果因为正气不足不足于抵御，可存而不去，长期留着，就成为伏邪。
“邪之所在，皆为不足”就已经寓示了伏邪理论的意思。
伏邪理论最早记载于《黄帝内经》：“冬伤于寒，春必病温”，说的就是如果在冬天感受寒邪，并存在体内，到了春天必然或得病——伏气温邪。
《素问》中还有：“亦各以其时，重感于风寒湿之气也。
”这里的重，指的就是多次感受，只是藏伏于里，“留而未发”而已。
再比如《灵枢经》里对寒痹的描述：“此皆尝有伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，就留而不去，若有所堕坠，恶血在内不去。
卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒，则血气凝结，与故邪相袭，则为寒痹。
李可老中医“扶阳是真理八法不可废”临床应用《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成”。
故人之生也，得大气五行圆运动之全，气机的运行同样遵循着天地四季之规律而显现着生长化收藏。
人之运动全在先天一团真气的鼓动，即郑钦安所言“坎中一点真阳，乃人身立命之根”之理。
立足后天坎卦二阴抱一阳之理，人体之阳气藏于土下之水阴中，藏得越深，元气越强，阳根越深固，则生生之原越充足。
此火充足则四维升降各循其道，此火一熄，阳根被拔，出入废则神机化灭，升降息则气立孤危。
《伤寒杂病论》中治病诸法皆以恢复正常的一气周流为要，生生之原自然增强，因此李可老中医提出“扶阳是真理，八法不可废”。
吾师吕英教授临证立足气一元论，宗经方要旨，时时顾护元气，圆融无碍运用八法，随证灵活选方化裁，以恢复每个患者失常之圆运动，疗效颇佳。
现将师父教授之大法结合自身之体悟整理成文，以就高明。
1 气一元论气一元论乃吾师临床大法。
“气”是宇宙天地的本原，如《道德经·第二十五章》所云：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”。
故万物皆由无极而化生。
气含阴阳，天地自分，天覆地载，万物方生。
人为天地之子，当效天清地宁之理，力争达到“阴平阳秘，精神乃治”之状态，即吾师所倡的“一团和气，不分阴阳”。
2 扶阳为本《素问·生气通天论》曰：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。
”人之所以奉生而不知死者，惟赖有此先天一点真气耳。
真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也[2]。
先天真一之气，对应北方坎卦中一点真阳，才是医者所求“治病必求于本”的本源。
立足先天真一之气，则“凡病皆为本气自病”。
《灵枢·决气》曰：“人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳。
”就人的生命而言，是先天真一之气这一本原在人身上的现象而已，气血精津液皆由先天真一之气所化生。
《圆运动的古中医学》中有：病皆运动不圆，凡病之愈，皆不圆者仍复其间。
■空调是现代病的根源时间：2008年夏地点：深圳市图书馆五楼报告厅“深圳市民文化大讲堂”主持人：欢迎各位光临我们“大讲堂”，先按照惯例请把手机打到无声状态。
观众朋友你们好，欢迎光临深圳文化的讲堂，我是主持人陈晗。
一说到中医，我们就会想到中草药，针灸按摩。
想到在得了一些疑难杂症就去找中医慢慢去调理。
但是在现实生活中，我们如何用一套行之有效的手段，用中医的手段去养生呢？我们今天非常荣幸请到中医专家李可先生，为我们讲述中医养生，大家掌声有请。
来看一下李先生的简历：汉族，山西灵石人，生于1930，毕业于西北医专文学部，逆境学医，经全省统考获中医大专学历，曾任灵石县中医学院院长，中华全国中医协会山西分会会员，中医药研究特邀编委，香港中医药报医学顾问，全国民间医药学术研究专家委员会委员，特邀研究员，致力于中医临床与研究46年，崇尚仲景学说，擅长熔寒温于一炉，以重剂救治重、危、急症，自创方剂二十八首，对各科疑难杂症有独到的救治经验，是山西中医界独具特色的临床专家之一.欢迎您李先生。
听说李老师这两天的身体不是很舒服，但坚持给我们讲座，非常感谢您。
看您的简历里面，一开始是学文学的，后来怎么转到学中医上了？您当时是怎么去从事中医的呢？李可：中医我是自学的。
当时有这么一个特殊的环境，也有这么一个机遇。
主持人：听说您是对重症的，我网上看资料说一般讲中医都是慢郎中么，中医是慢慢调理，但是您对这种疑难杂症的治疗速度是比较快的，而且用的药剂也非常重，是吗？李可：其实中医在古代一直是擅长治重疑急症的，说中医是慢郎中是一种误解。
主持人：是误解啊。
那接下来有请热烈的掌声欢迎李先生讲今天的主题“中医的养生”。
（掌声……）李可：我是在2000年的时候开始来南方，第一次是参加仲景学说研讨会，打那以后每年都来三、四次。
其中包括广州、广西的南宁还有好些其他地方。
到现在基本上就是七年，基本上每年都来南方。
但是我来南方以后，看过的病人大概有一千多人。
历代中医大家对扶阳的见解和扶阳思想的传承原创2021-12-04 20:58·中医心血管李海霞（一）张仲景对扶阳的看法张仲景在《伤寒杂病论》提出了保胃气，顾护阳气的重要观点。
在他自序中就说：“余宗族素多，向余二百。
建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”。
张仲景认为“寒”是导致各种外感内伤杂病的原因。
阳气的盛衰也决定着疾病的预后和转归，特别是太阴病、少阴病、厥阴病预后转归的重要因素是阳气的盛衰和胃气的有无。
阳气的盛衰甚至可以决定病人的生死，少阴病的死证“少阴病，脉微细沉，但欲卧，汗出不烦，自欲吐，至五六日，自利，复烦躁，不得卧寐者，死”、“少阴病，吐利躁烦，四逆者，死”、“少阴病，四逆，恶寒而身蜷，脉不至，不烦而躁者，死”、“少阴病，恶寒身蜷而利，手足逆冷者，不治”……这些死证都是因为阳气的衰败导致的。
还有人做过统计，在《伤寒论》中明显谈到阳气的损伤的条文基本上是二分之一，在有记载的112个方子中，运用辛温热药的处方共有85个。
112个方子中有85个方子都是辛温热药组成，著名的方剂有四逆汤、理中丸、从这其中就可以看出损阳伤正的病理和证治在仲景的论述当中是十分突出的。
（二）扶阳门派创始人郑钦安对扶阳的看法该派创始人是清末著名医学家郑寿全。
郑寿全，字钦安，生于四川邓州，今为邓峡固骆镇人，其学医于一代儒医刘止唐，深研《内经》、《周易》、《伤寒》诸书，体悟先贤立论之原旨，勤于临床实践，逐渐形成了自己的“扶阳”思想。
郑氏有着自己独特的理论、药物和辨证体系。
郑钦安推崇阳气，认为“子不知人之所以立命者，在活一口气乎，气者阳也，阳行一寸，阴亦行一寸，阳停一刻，阴即停一刻，可知阳者阴之主也，阳气流通，阴气无滞，自然百病不作。
阳气不足，稍有阻滞，百病丛生” 。
他认为“万病皆损于阳气”，阳气一虚，则万病丛生。
他亦认为“有阳则生，无阳则死。
夫人之所以奉生而不死者，惟赖此先天一点真气耳。
真气在一日，人即活一日，真气立刻亡，人亦立刻亡，故曰人活一口气，气即阳也，火也，人非此火不生”。
[应用]著名老中医李可先生的经典语录1 中医有一句话俗语叫:气为血之帅。
气和血的关系是什么,他们绝对不是半斤八两～气血平衡～这个血能不能够在血管里面运行畅通、流动、运转～把营养输送到五脏的各个部位～就靠气在推动它～领导它。
假如没有气的领导～气弱了就会出血。
2 当然这是比较清醒的例子～如果出现大出血～有生命危险了～古人有一个对付的方法"已亡之血难以骤生～未亡之气所当急固"～就是说要赶快恢复阳气的统帅作用～很快就完全止血了～病人就救活了。
阴和阳的关系就是气和血的关系。
3 牙龈出血怎么治,就是给他补气～比如用当归补血汤～只有两样药:黄芪与当归～当归是黄芪的一半。
4 有一个女大学生～月经期间～她冲了一个冷水澡～吃了一大包冰块～气候特别热～晚上睡觉时候空调开的很大～结果从第二天开始～他就闭经了～月经没有了～停止了。
而且肚子很痛～吃很多的止痛药都解决不了这个问题。
正好我来广州～她找我来看这个病～我就跟她说～用温经散寒的方法～她很快就好了。
5 有一位同志问～胆总管结石怎么治疗,这个东西没有现成的办法～这个要看病人本身是偏阴虚还是偏阳虚～是气虚还是其它方面的问题。
你要拿药治一下～这个药叫大叶金钱草～每天用120克～熬成水喝就可以了,另外用鱼脑石～每天6克左右～碾成粉。
如果这个病人非常的虚弱～一幅药之内能不能软化～那无疑肯定是阳虚～就把这个偏方加到四逆汤里面去用。
6 人身上的湿气很重～一到夏天发一些很痒的小包。
这个东西湿气很重～一到夏天总是要发一些很痒的小包。
到夏天的时候阳气就发～再一个阳气外发的过程～体内积存的那些垃圾～由内向外发这是一个好事～你不要管它～如果你要想治就吃"桂附理中丸"。
这是一个问题。
再有一个问题就是夏天能不能用西洋参来代替洋参～完全不能。
你在任何时候不要吃西洋参～有害无益。
7 现在治肝炎～开始用清热解毒的方法～一段时间后～各项指标都达到正常～过后又会反弹。
扶阳火神派：老中医李可应用附子的经验李可【1933---】老中医，当代著名的火神派特色医家，以擅长应用大剂量附子而著称，崇尚火神派扶阳理念，精研郑钦安阳主阴从之理，重剂应用以附子为主的方剂治疗奇难杂症，疗效卓著，受到当代众多临床医家的研究与学习。
继【李可老中医急危重症疑难杂病经验专辑】出版之后，又有门人弟子整理出版了【跟师李可抄方记。
肿瘤篇】，【李可学术经验学步实录】等，现就其应用附子的经验整理归纳如下。
1.附子的剂量探讨近代由于受教科书的影响，附子的用量一般在10克左右，而且还注明要先煎，这样的方法已经成了当代应用附子的定律，李可认为;为什麽中医救治心衰垂危重症乃生死参半?细究其原因，不外乎两点;一是历代医家用伤寒方，剂量过轻，主药附子，仅10克左右。
二是考【伤寒论】四逆汤原方，用生附子1枚，按考古已有定论的汉代度量衡折算，附子1枚，约合今之20克，假定生附子之毒性与药效为制附子两倍以上。
则【伤寒论】原方剂量所用附子，相当于现代制附子40---60克，而历代及近代用四逆汤仅为原方剂量的1/10---1/6。
如现代教科书四逆汤剂量常为制附子6---10克【先煎】，干姜10克，炙甘草6克。
像这样轻的剂量，李可认为要救生死于顷刻，诚然难矣。
李可老中医为了探索附子的用量，历经9年时间，在临床上一步一步地进行摸索，1961年7月，曾治1例60岁垂死老妇，患者四肢冰冷，测不到血压，摸不到脉搏，仅心口微温，呼吸、心跳未停，遂破格重用制附子150克，于四逆加人参汤中，武火急煎，随煎随喂，1小时后终于起死回生。
由此之后，李可认为，凡用经方治大症，一是要辨证得当，见机即投，不可犹豫，二是要掌握经方的基础有效剂量，一次用足，大剂频投，日夜连服，方能阻断病势，解救危亡。
经数十年的临床考究，李可以经方原方折量为准【即按张仲景伤寒论中论述的剂量】，此点又为20世纪80年代考古发现汉代度量衡所证实，即汉代一两，合现代15.625克。
——当代中医大师李可先生讲解“扶阳学说”的运用编者的话：读李可先生的讲话稿有几次了，每次都激动不已！今天特地把阿图整理的李老的讲话录音稿按我的思路编缉一下，以供大家看看，也方便大家学习之。
-----荣新奇一、“十大医学难题”的概念与出路西方医学界在本世纪初提出了威胁人类健康的十大医学难题，他们经过100年的奋斗，没有成功，基本失败了。
十大医学难题大致有这么几个大类：1、心脏器质性病变，2、癌症，3、脑血管病（包括高血压一系列症状），4、肺结核，5、糖尿病系列病症，6、免疫缺陷病，7、血液病，8、慢性肾衰，9、运动神经元疾病，10、艾滋病。
面对这十大医学难题，有些西医对我说“你们空谈什么治未病，就像遮羞布，一个挡箭牌，我们束手无策的疾病，你们也没有什么高招。
”当然这都是一些属朋友的。
我就对他们说：“同志你们错了，因为你们不懂中医三千年的历史，现在所说的十大医学难题，并不是现在才有，而是自古有之，早在张仲景的时代、孙思邈的时代，对其中的一些重要的、威胁人类健康的难题，已经做了比较好的解决，这个距今2000年左右。
”但是由于历史的原因，中医的传承发生了断层。
宝贵的医学遗产没有能够继承下来，特别是近百年来，中医处在四面围剿的困境中，为了寻找出路，最早选择了中西会通，拿我们民族的东西、拿东方的东西向西方靠拢！然后进一步搞科学化、现代化，最后结果只能是自我毁灭。
这些情况大家可以说是有目共睹。
这就不必细说了。
那么中医复兴的路在什么地方？我说不是现代，而是2000年前的古代，不是西方，而是东方，中医的生命的灵魂是中华文化智慧的结晶，走《易经》与《内经》结合（而绝对不是中西医结合）。
是《伤寒杂病论》，医圣张仲景创立六经辨证一整套的理法方药，统病于六经之内而囊括百法，是攻克世界医学难题的一把金钥匙！我在基层第一线从事中医工作52年，我在青年时代，通过读左积云《伤寒论类方会参》，从中得以见到一些他所引用的清末火神派始祖郑钦安的一些观点，以及一些思路精华，血液、元阳为生命之本的观点；以后读民国初期的实验系统古中医学派创始人彭子益的著作，得以领悟“凡是病都是人体本气致病”的原理。
中气为后天之本，中气为生命支柱，12经（也就是五脏六腑）的经气好像轮子，中气的升降带动了12经气的旋转，于是生命运动不停，当升则升，当降则降，是为无病；一旦中气受伤，升降乖乱，就是病。
彭子益的理论源自于河图五行理论，到他逝世前发展为“圆运动的古中医学”，他在伤寒理论的基础上进一步指出：五行中土为中心，运中土可以溉四维，带动中气升降源源不断的供应五脏，以保生命的活力。
火可以生土，假使脾胃病用本药治疗无效，就要益火之源以生土。
先天阳气是属火，命门之火叫阳根，阳根一拔，生命之无延。
这两位前辈一个重视先天，一个重视后天，如果把两者融合结合起来，将使古中医学更能够完备。
他还明确指出，中医的“医易结合”、“伤寒论”的全部奥秘，一个“河图”尽之矣；一个“河图”的道理包括了中医所有的道理；它是一个整体。
它的主要贡献是把中医学成为一个有系统的医学科学理论。
这个贡献很大。
在当时取缔中医消灭中医的潮流当中，把古代中医的精华保留下来！二、如何破解十大医学难题？我学医的经历就是受上述两位前辈的启发引导，然后走上了中医的路子。
在52年的实践当中，逐渐的破疑解惑，经过彻底的洗脑、脱胎换骨，逐渐有所领悟，最后运用“伤寒论”和“古中医学”的理法方药，对十大医学难题中几个门类大约11种病，进行了攻关。
我现在简要的跟大家报告一下，供大家参考，也是抛砖引玉。
希望能够把各位的经验贡献出来，共同复兴中医。
一）关于器质性心脏病第一个大类是器质性心脏病，包括风心病，肺心病，冠心病，扩张型心肌病。
据统计，全球每年死于这个疾病有500-700万人。
现在我国已进入老龄化社会！心脏病威胁已经非常严重。
且有低龄化趋势，有些十多岁的小孩有得心脏病，与现在的生活习惯，盲目引进西方饮食，大量的吃麦当劳，喝各种饮料有很大关系。
这些病在我一生当中大约治过有6000例，其中1000例以上，是现代医院发出病危通知书，放弃治疗的；经过我治疗后这些病人基本救活，基本恢复健康！所以在器质性心脏病的领域，中医基本取得完全的成功！现在把这四种心脏病的治法叙述如下：1、风心病和肺心病我对病因病机的认识“风心病”和“肺心病”是本气先虚，风寒之邪外侵，正气无力鼓邪外出，反复受邪，由表入里，由浅入深，层层深入，最后深附在三阴经的本脏，成为半死半生的格局！根据内经的理论，如果阳气不虚（病体阳虚），六淫风寒暑湿燥火不会侵犯人，即内经云“正气存内邪不可干”。
总的来讲：阳虚十占八九，阴虚百难见一。
寒实为病十占八九，火热为害十中一二，世多真寒证，又多假热证，辨之稍有差异，生死攸关。
总的一句话，病因虽有多端，总根源只有一个，人身皮毛肌肉，经脉官窍，五脏六腑但有一处阳气不到，就是病。
这个可以统摄所有病的主要病因。
这个“阳气”即先天肾气、后天脾胃之气结合在一起的混元一气！很难分清哪个是中气哪个是先气。
肾气又称元阳、命门真火，生命的根基和原动力。
所以《易经》讲：“大哉乾元，万物资始”！通俗讲：有了太阳才有了生命，阳气就是人身的太阳。
从养生治病的经历来看，阳萎则病，阳衰则危，阳亡则死！所以救阳、护阳、温阳、养阳、通阳，一刻不可忘；治病用药切切不可伤阳。
所以古人云：“万病不治求之于肾”。
求之于肾就是救阳气。
我记得读傅青主的书时，有一段话是讲治疗大出血之后怎么样来挽救，原话是“已亡之阴难以骤生，未亡之气所当急固”。
大出血之后，损失的血不能马上生出来，但是一旦阴损及阳，阳气一散，这个人的生命就终结了。
所以说“已亡之血难以骤生，未亡之气所当急固”，这是治病的要点。
再来讲胃气，一般叫中气。
先天肾气和后天中气的关系是：后天无先天不生，先天无后天不立。
《内经》有“五脏皆禀气于胃”。
所以引申出重要的原则：“有胃气则生，无胃气则死”。
古人比喻脾胃如釜，肾气为釜底之火，肾气就是肾阳。
所以《易经》说后天脾胃是“大哉坤元，万物资生”。
所以一个是先天，即太阳是万物的开始；脾胃是保证人体生生不息的重要脏器，所以结论是“厚德载物”，这是赞扬脾土。
后世治法有“补中土以溉四旁”，即中气运转，五脏得到保证，元阳就保住了。
凡是脾胃病，假使理中不效，速用四逆，就是补火生土！中气伤犹可救，而肾气伤的话，则如彭子益所说“拔阳根”，从根拔起，生命终结！以上个点可归结为：脾、肾为人身两本，治病要以顾护两本为第一要义。
明代张景岳《景岳全书》说，治病的时候，假使你错了，宁可错以误补，不可失于误攻，误补犹可解救，误攻则噬脐莫及（表示悔恨到了极点）。
从这话里可以体会这位老先生在临床中一定走过很多弯路，一定犯了好多错误。
世界上百行百业难免错误，唯独我们医生不能错误，一旦错了就是以人的生命为代价！所以以上这几点我们要铭心刻骨，时时牢记，切切不可忘记，这就是“治未病”的思想！本来中医治病就是以本气为主，以人为本。
不管任何病，本气强的，受邪从阳化热化实；本气虚的，从阴化寒化虚。
中医治未病的思想，虽然是养生的大道，但治病的时候我们也是始终遵循这一个道理。
我的治疗方法我们通过以上分析，了解了风心、肺心病的来路，是从太阳之表而来，都是外感。
还有一句话是我读各家伤寒论注时发现他们都具有这种观点：病的来路就是病的去路。
病从太阳来，就得通过各种方法，再把它透发出去就好了。
不要见病治病，不要见到现阶段的东西，花费了很大力气，不知道来龙去脉，抬手动脚就错了。
《内经》关于病因有这么一段话：“邪风之至，急如风雨”。
四时不正之气，侵犯人体的时候，急如风雨，防不胜防。
我们应当怎么办？下面讲了“故善治者治皮毛，其次治肌肉，其次经治脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也”，这出自《阴阳应象大论》。
讲得非常明显，病入五脏，就是半死半生的格局，这是《内经》的结论。
这就是病的来路。
所以无怪乎从产生到现在不足200年的现代医学西医同道没有把问题解决下来，这是可以同情的！对于病因方面，《灵枢·百病始生篇》作了补充，描述了百病由浅入深层次，说明什么问题？就是寒邪侵犯人体之后，由表入里，由浅入深，由腑入藏。
而且由于反复受邪，外邪一层层堆积起来；病的每次治疗使外邪去掉一部分，留下一部分；再次病后的治疗又取掉一部分，留下一部分；每次这样，如果我们治疗错误，就帮了病的忙；所以《内经》有结论说“上工取气，救其萌芽”，这是治未病的观点。
疾病最初进入人体轻浅表层，就是“伤寒论”的太阳经，所以“太阳经”篇的条文最多、误治最多、救误方法最多。
我们知道了来路，也就知道了疾病的去路，治疗就是让他从哪来，到哪去！这就是治未病的思想在临床的应用。
你知道来龙去脉，就不要见病治病。
就是说不管前因后果，不管人体体质强弱，反正我是治病，结果就要治标害本。
怎么样达到这个目的？就是汗法，解表法！在八法为首，汗法不仅仅是出汗，而是开玄府，通利九窍，托邪外出！这样就有个问题，既然诸症当先解表——这是非常重要的，在治未病思想指导下产生的治则。
那么解表是不是应该用麻黄汤？这又是一个治未病的问题！因为用麻黄汤治外感，恰恰犯了见病治病的毛病，因为你不顾人的本气。
现代人的本气无一不虚，没有一个人是完全健康，就是大家经常说的亚健康状态等等。
所有的外感病全都夹有内伤。
所以单纯解表，麻黄汤之类的方法不能用。
外感内伤同时发病，就是“伤寒论”的太阳少阴同病。
大家都清楚，这应该采取固本气、开表闭，就是麻黄附子细辛汤，如果很虚的话可以加点人参。
这里说明一点，我用方子，凡是用古方就必须用古代剂量。
原则上的折算方法就是汉代一两等于现在15.625克。
如果少于此量，就不能治大病！关于古方的剂量，特别是《伤寒论》的剂量问题，过去好多古人认为仲景方不传之秘在于剂量。
我在一生当中，有一次偶然的机会误打误撞，发现了这个秘密。
我在60年代初期从甘肃回到山西，曾经治过7例心衰。
心衰毫无疑问是少阴病主方四逆汤。
但是用四逆汤后，这些人都没有救过来。
以后我就想《伤寒论》四逆汤原方是“炙甘草2两，干姜两半，生附子一枚”，生附子毒性超过制附子5倍以上，一枚大约大者30g，小者15-20g，一两照3倍来计算，四逆汤用制附子，起码3-5两左右，就是古代剂量！但是从明朝李时珍开始，对古方作过一番研究，认为古今度量衡变化不太清楚，究竟应该怎么办？他最后来了个折中，说：“古之一两，今用一钱可也”。
也就是只用到“伤寒论”古方原方量的四分之一吧，这样就等于把“伤寒论”阉割了。
我是怎么样发现的呢？有一次，一个老太太，病得很厉害，她儿子和我是朋友。
医院下了病危通知，他就抬回家准备后事，然后就找我去看。
我一看四肢冰冷、脉搏非常微弱，血压测不到。
当时开了方子，用了一两半的附子，开了三剂药！我说回去以后给他煮上吃，看看情况，如果四肢冰冷全身冰冷，吃了药后温度回来，就可能能回来。
