江苏省江阴市南菁高级中学2020-2021学年高一上学期第一次阶段检测语文试题

2018-2019学年江苏省无锡市江阴市南菁高中高一（上）第一次段考语文试卷试题数：10，满分：1501.（问答题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

① 真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。

对于“教养”（即精神和心灵的完善）的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是自我的意识的增强和扩展，它使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。

因此，真正的教养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都在与宇宙共振，生存于永恒之中。

它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。

② 为获得真正的教养可以走不同的道路。

最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉和掌握各国作家与思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。

这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更不用说整个人类的文学了。

然而，对思想家或作家的每一部杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福--不是因为获得了僵死的知识，而是因为有了鲜活的意识和理解。

对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。

这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。

读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

③ 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。

江苏省南菁高级中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一：唐诗何以成为经典？从数量上来看，据专家估计，唐诗（包含五代诗）存世数量约53000首，作者约30 00人。

这组数字，远远超过了从《诗经》以来到隋朝漫长的历史岁月中全部诗歌的总和。

在作者方面，写诗几乎成为当时唐朝全民性的文艺活动，各行各业都有诗作传世，甚至不乏无名氏的精彩诗作留了下来。

因此，从作者的身份、诗作的数量和诗人的数量来看，唐代诗歌都达到了一个极其辉煌的程度，堪称中国历史上诗歌的黄金时代。

唐诗之所以成为古代文学的经典，主要是因为它的艺术造诣登峰造极。

那个伟大的时代不仅诞生了李、杜这样享有世界声誉的诗人，而且还涌现出一批卓有成就的名家，比如初唐四杰、王孟、高岑、晚唐的小李杜等。

不仅如此，唐诗的风格非常多样。

既有像杜甫这样描写现实的伟大诗人，也有像李白这样风格比较浪漫的诗人，同时还有一些深受禅宗思想濡染的诗人。

而且中国古典诗歌的各种体裁的发展，在唐代都达到一个全盛时期。

鲁迅先生曾经说过：“一切好诗，到唐代已经被做完。

此后倘非能翻出如来掌心的齐天大圣，大可不必动手。

”我揣摩鲁迅先生此话之意，大约是如今的我们如果想写诗抒发胸中之意的时候，不妨直接引用一首唐朝诗人的诗即可，不必亲自操刀了。

唐诗之所以经典，还有一个因素就是，经典是要经过长时间检验的，而唐诗具有强大的时间穿透性。

经典在流传过程之中，会得到不断的阐释和接受，会融入很多时代因素，成为作者和读者的一个公共空间，作者在写的时候就会留下空白，等着读者去填充。

读者在读一首诗的时候，在某一个时间节点，忽然之间豁然开朗，领悟到诗歌的真谛，那么这时候我们就和作者发生了共鸣，这就是接受文学传播过程中的时间穿越性。

《红楼梦》中有“香菱学诗”片段，黛玉给香菱推荐“诗歌教科书”：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律诗读一百首，细心揣摩透了。

江苏省南菁高级中学2020-2021学年高二语文上学期第一次阶段性考试试题【注意事项】1．本试卷分试题卷和答题卡两部分，共150分，考试时间150分钟.2．请将所有答案填涂、填写在答题卡相应的答题区域内，答在其它区域无效。

一、现代文阅读（30分)(一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字,完成1～3题。

①你与朋友刚刚听了一场演讲,虽然你觉得演讲不是太坏，但在与别人讨论后你会发现，自己似乎接受了这样的想法:该演讲几乎是垃圾.或者本来你认为这场演讲不是太好，讨论之后，却觉得这简直就是最精彩最伟大的演讲。

②这种情形在生活中最常见不过了。

你和你的朋友都不太喜欢这个演讲，但是你们的理由都非常微小。

可所有的理由汇集在一起,就有足够的证据让你觉得你实际上很不喜欢那场演讲。

还有一种情况就是，群体成员都极力地将观念表达得比真实的感受还要极端一点,以引起其他人的关注。

这样一来,如果你得出每个人都不大喜欢某场演讲的结论,你就会试图表达出自己更极端的观点，让大家认为你非常机敏.如果这个群体中的每个人都这样的话,群体观点极端化将在所难免。

③无论在生活中的现象还是心理学家的实验中,群体的讨论使群体原来支持的意见，讨论后变得更加支持，而群体原先反对的意见，讨论后变得更加反对,最终使群体的意见变得极端化.群体讨论使群体的态度倾向于朝两极方向运动，原来赞成的更加赞成,原来反对的越发反对。

这种现象被社会心理学称为群体极化现象。

④群体极化可以区分为两种情况，一种叫冒险偏移,另一种叫谨慎偏移。

群体极化使一个群体更加谨慎还是更加冒险取决于全体初始的倾向。

如果全体人在一开始倾向于谨慎,那么结果就是更加谨慎,反之，则更加冒险。

⑤群体讨论之所以导致冒险偏移，其原因在于：第一，群体的责任扩散。

在群体讨论和群体决策中，个人的责任得到扩散，个人对其行为的责任意识明显下降，即使说错了或决策错误，责任是大家的，平分到每一个人身上的责任仅是很小的一部分，这就增强了人们决策的胆量。

江苏省南菁中学高三第一学期第二次阶段检测（考试时间：150分钟；总分150分）2020.12.11一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

（1）安迪·沃霍尔的预言“人人都有机会成名十五分钟”，在中国互联网上反复被验证过，但在移动社交媒体时代，安迪·沃霍尔的名言在实践过程中被扩大了十倍甚至百倍不止。

（2）中国移动互联网缔造了大量的网红，这些活跃于直播间、二次元空间的民间名人，与芙蓉姐姐等论坛、博客时代的网络名人大不相同——在主流媒体以及主流互联网空间中，只能偶尔看到他们的身影，但在特定圈子内，他们大名鼎鼎。

东北喊麦早已过时了，取而代之的，是一个被命名为“狗粉丝”的群体。

（3）粉丝有两种，一种给网红打赏、支撑他们租公寓、穿潮牌的叫“嗨粉”，一种除了骂他们就是抹黑他们的叫“狗粉丝”。

“狗粉丝”成为网络亚文化中最新的一个现象，他们成为网络世界中的一个另类主导。

（4）前互联网时期，整个网络都是亚文化。

而当互联网渗透到生活的每个角落与缝隙时，网络文化也早已有了主流与非主流之分。

还记得流行于中学生之间的“火星文”吗，当时这种夹杂了表情、符号以及暗语的文体，就被认为是亚文化的代表。

（5）“狗粉丝”所使用的语言，除了带有川渝方言与东北话的地域风格，在对字母与标点符号的使用上，继承了“火星文”的密码，这有效隔绝了网络主流文化的冲击与干扰，为“狗粉丝”制造网络暴力提供了保护。

（6）回顾亚文化的发展与变化，会发现它绝不满足于一种形态，整个亚文化体系，一直在通过不断的曲折变形，来彰显自身的价值与影响力。

从“你妈喊你回家吃饭”到1/ 17“主要看气质”晒照片，从“屌丝”流行到“张士超你到底把我家钥匙放在哪里了”神曲霸屏，从胡戈恶搞《无极》到“帝吧出征”……网络亚文化以神出鬼没的轨迹，在影响着网民的语言表达与思考方式。

（7）以“狗粉丝”为分水岭，此前的网络亚文化整体上都停留在自嘲自黑、瓦解权威、彰显存在感这个底线之上，简而言之一句话，网络亚文化多是以“自我贬低”为名，来对现实生活表达某种不满，通常不会伤害到具体的人，更谈不上伤害本就处在社会底层的人。

学习资料江苏省江阴市第一中学2020—2021学年高一语文上学期期中联考试题试卷分数：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3小题。

从基层上看去，中国社会是乡土性的。

那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。

我们说乡下人土气,这个土字用得很好。

土字的基本意义是指泥土。

乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法.靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。

农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。

孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。

中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村.孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。

孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。

地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少，生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老是乡.假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。

这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。

用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结"，后者是“机械的团结"。

用我们自己的话说，前者是礼俗社会,后者是法理社会.生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。

江阴市第一中学2020－2020学年度第一学期阶段性练习高一语文2020.12（考试时间：150分钟总分：150分）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题中国古典诗词中的意象繁多，“柳”是其中具有代表性的一个。

“柳”作为一种文学意象出现，最早见于《诗经·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。

”大量运用柳意象的，是六朝时期。

自诗歌兴盛的唐代起，柳意象所负荷的涵义更加丰富和深刻。

柳的意象在古典诗词中往往运用“杨柳”一词来表现，如“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春”（白居易），“杨柳堆烟，帘幕无重数”（欧阳修）。

那么，“杨柳”与“柳”到底是什么关系？有人认为“杨柳”是杨树与柳树的合称。

但从植物学分类中分析，杨树与柳树外形区别很大，杨树叶圆、树高、枝挺，绝无柳的“依依”“袅袅”之态。

“杨柳”合称一说，实在不妥。

有人认为古诗词中的“杨柳”都是指柳树。

理由是民间传说隋炀帝天性爱柳，下江都时将汴河两岸全栽上了柳，因炀帝姓杨，于是“御笔赐柳姓杨”。

但此事发生于隋代，即使此传说确凿，“杨柳”一词早在先秦时期的《诗经》中即已出现，故此据不足为证。

翻阅相关资料典籍，我们发现，在古代“杨”“柳”是同义的。

因此，古代文学作品中，杨与柳经常换用。

“柳”是中国古代诗歌中出现频率极高而且寓意丰富的意象。

它经过长期的历史文化积淀而形成，主要表现在以下方面。

初春时节，柳树的枝条上就已绽出了粒粒新芽。

柳树早早地将春的讯息传递给人，也带来了春的喜悦。

王维《田园乐（其六）》：“桃红复合宿雨，柳绿更带朝烟。

”用桃红、柳绿与烟雨描摹了一幅生机盎然的春景图。

自汉代以降，“折柳”之风俗流行开来。

因“柳”与“留”谐音，“丝”与“思”谐音，故古人借“柳”传达送别之人对离人的无限相思之情。

古人喜欢种柳，无论家中庭院，还是河畔池边，遍植柳树。

故“柳”常作故乡的象征，寄寓着人们对家园故土的眷念和对家的依恋。

2020-2021学年高一语文上学期第一学段考试试题 (I)一、论述类文本阅读（6分）阅读下面的文字，完成1～3题。

提笔忘字：科技进步导致文化衰退？陈雍君日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。

”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。

虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶然。

此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻《新华字典》，而是掏出手机按几个键，用拼音打出忘了的字。

“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

其实，自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。

御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。

生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。

然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。

相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。

这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。

倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。

作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。

”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。

今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。

因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。

2021年江苏省南菁高级中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:政策调控为文化类综艺节目的兴起创造了有利的大环境。

广电总局鼓励综合频道在黄金时段增加公益、文化、科技、经济类节目的播出数量和频次。

结合新的时代特点和实践要求，制作播出更多有思想深度、精神高度、文化厚度的文化类节目。

在政策引导下，文化类综艺节目在去年迎来了爆发。

去年中国各大电视台和视频网站推出的文化类综艺节目数量超过50档。

视频网站中优酷视频发力最大，提出了“泛文化”战略，其文化类综艺节目以脱口秀形式为主，产生了一定的影响力。

而腾讯视频虽然文化类综艺节目产量不高，但通过《见字如面》同样确立了在文化类综艺节目领域的影响力。

(摘编自《行业观察文化类综艺节目现状及发展前景》，搜狐网2018年6月26日)材料二:由于生活节奏快，工作压力大，一些电视受众对被动传播教育的方式不买账。

部分从业者在主观上形成了一种固有思维，认为综艺节目就应该娱乐大众，如果融入价值理念的传播，就容易出现内容枯燥、形式单一、刻板说教，传播力和影响力不高等问题，很难被市场认可。

这种思想束缚了他们的思路，使其创作施展不开拳脚，缺乏新意和魄力。

其实，形式创新并不等于文化内涵的缺乏，更不是审美趣味的低俗。

实际上，承担一定的社会责任，才能更大程度地融入社会现实和百姓生活，获得更多人的认可。

《朗读者》以“访谈＋朗读＋解析”的形式，邀请嘉宾围绕当期主题词分享亲身经历，朗读相关精美文章，挖掘文字背后的思想内涵，《国家宝藏》在舞台上以话剧的形式演绎国宝的前世传奇，《经典咏流传》用流行歌曲的演唱方法演唱经典诗词，《一本好书》首创的场景式读书形式结合了舞台戏剧、片段朗读，影像图文插播等手段……这些节目引发观众好评，雄辩地证明，综艺节目在遵循电视传播规律的同时，坚守艺术创新，注重文化性与趣味性的双向提高，走出自己的差异化发展道路，就能吸引受众，将价值理念润物细无声般传播开来，从而实现教育功能和娱乐功能的最大融合。

江苏省无锡市江阴南菁中学2021年高一语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

火眼金睛侯发山大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。

一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，一招鲜，吃遍天嘛。

可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。

大高早就不玩这个了。

按他的说法，这个是初级的，他玩的是眼中喷火，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，带拐弯的，像是舞蹈着的火龙。

想想就很精彩，刺激。

当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。

大高有个徒弟叫阿三。

说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。

阿三一直想学习“火眼金晴”，这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。

问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。

因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。

这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，担心“教会徒弟，饿死师傅”，跟老辈子那些师傅一样，都要留一手。

死了张屠户，不吃带毛猪。

阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。

私下里，阿三瞒着师傅训练。

阿三练习的时候，没有使用燃料，他倒不是怕危险，怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。

这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。

阿三正在配燃料（这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制），当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。

老树看到地上滚落的空酒瓶，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。

”老树问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”阿三哀怨地说：“师傅不教我。

”老树叹口气，好久，才恨恨地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。