第二节 社会生活是文学艺术的唯一源泉

文概课后习题答案整理！(根据LIZHOU0000同学资料)这是我自己整理的“文学概论”课后的习题，同时参考了LIZHOU0000同学提供的慢班讲课资料！也有一部分题目我没有找到答案，也请大家多多指教！谢谢！同时也非常感谢LIZHOU0000同学，谢谢！第一编:本质论第一章:文学是一种社会意识形态名词解释：1、艺术虚构：是作家根据生活中存在的事物和生活固有的逻辑，通过想象，以构成艺术形象。

艺术虚构必须以生活为基础。

离开生活，想象的翅膀就腾飞不起来，虚构也就寸步难行。

2、再现：所谓再现是指注重客观地描写外部世界的一种艺术倾向。

3、表现：所谓表现是指注重抒写作家内心世界的一种艺术倾向。

4、文学真实：在文学创作中，文学的真实性不是按生活本身那样表现出来的，而始终作为艺术真实表现出来的。

人们所要求的文学的真实性，不是自然形态的生活的真实性，而是艺术的真实性。

能动反映：5、艺术真实：艺术真实性是指作家用所创造的具体可感的艺术形象揭示生活的本质规律，表现人们感情的特征。

6、文学倾向性:这种因作家在创作中倾注了自己的政治立场、思想观点、感情态度和审美情趣而表现出对生活的明确评判，流露出对特定生活的褒贬、爱憎等情感态度，这就是文学作品的倾向性。

7、源、流：8、物理境、心理场：按近代完形心理学派的观点，物理世界称为物理境，经验世界称为心理场。

9、神、意蕴：所谓“神”，就是事物的内在的本质和规律性。

在西方文论中，人们把事物内在的“神”叫做“意蕴”。

“意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西”。

10、生活真实：第一节：社会生活是文学的唯一源泉1、在马克思主义产生以前，许多学者都对文学的本质问题发表过意见：1）文学是对自然的摹仿：如亚里斯多德说：“史诗和悲剧、喜剧和酒神颂以及大部分双管萧乐和竖琴乐—这一切实际上是摹仿”。

2）文学是对人的情志的表现：如中国古代文论中，“诗言志”、“诗缘情”的理论。

3）文学是主体和客体的结合：如中国传统的“外师造化、中法心源”、“天与人之凑合”的说法。

浅谈生活是文学艺术的唯一源泉摘要生活是艺术的唯一源泉，这也是全部艺术实践证明的一条真理。

本文试图从艺术反映生活及艺术反映社会生活的能动性等方面来阐释这一论题。

关键词社会生活文学艺术唯一源泉毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“人民生活是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的泉源。

”这也是全部艺术实践证明了的一条千真万确的真理。

只有深入到人民生活的广阔天地中去，才能真正理解生活的多样和丰富，也才能创作出真正为读者喜欢的作品。

那种惧怕深入生活，只会顾影自怜、自怨自艾地说些痴人式地梦话，是不可能赢得多数读者的。

优秀的艺术作品常常被誉为生活的镜子，它能够真实而深刻地反映社会生活，帮助人们了解和认识社会生活。

我们走进艺术的园地，就会发现这样一种现象：无论是一幅画、一首歌、一出戏、一部电影或者一个舞蹈，除了使我们得到艺术享受之外，还能使我们体察到某个时代、某个地区的生活状况。

艺术一开始就是作为社会生活的反映而出现的。

随着社会生产力的提高和艺术的发展，从越来越多的作品中，我们可以看到更加广阔、更加鲜明的社会生活画面。

如战国时期青铜装饰图案、汉代的画像砖、唐代的人物画……当代艺术等等，反映了当时的战争、生产以及劳动人民和贵族阶级多方面的生活状况以及现代人的生存意识。

这些作品，不仅是宝贵的艺术遗产，而且是研究社会历史的重要资料。

在黄土高原上产生的文学、艺术两大流派的创始人柳青和刘文西就为我们做出了榜样，他们都是深入生活的实践者。

柳青在解放之初，毅然离开繁华的京城，在皇甫村一住十四年，直到文革开始被迫离开为止，在体验生活的同时，也获取着创作的动力，他感激这里所给予的一切，去世后埋葬在皇甫村，实现了“终生和群众在一起”的决心。

柳青凡有机会谈创作，每必强调生活的重要。

他认准，对于作家，一切归根于生活。

他说“生活是作家的大学校。

生活培养作家、锻炼作家和改造作家。

在生活里，学徒可以变成大师，离开了生活，大师也可以变成匠人。

知识点七1.社会生活是文学创作的唯一源泉。

这句话是对的。

从理论上讲，文学作为意识活动的产物，必然是社会生活的反映。

任何文学作品都能在社会生活中找到直接或者间接的依据。

文学源于生活，但文学不是对生活机械的简单的照搬，而是能动的反映。

社会生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。

古代人和外国人创作的成果虽然是从事文学创作必不可少的借鉴，但它们是“流”不是“源”。

所以离开了社会生活，一切文学创作都将成为无源之水、无本之木。

2.文学理论来源于文学实践。

这个命题是正确的。

（1）一切理论都来源于时间。

（2）文学实践的日益丰富与发展，引起文学理论的变化发展。

（3）历史上任意一种文学理论的形成都离不开它所属时代的文学实践和前任的文学实践。

（4）比如，没有中国古代灿烂辉煌的文化，就没有《诗品》《人间词话》等文学巨著。

3.一部文学作品如果能促进经济基础的巩固和发展，那么它是具有进步意义的。

（1）错误。

（2）判断一部文学作品是否进步，不仅要看其对经济基础的影响，还要看其经济基础是何种经济基础。

（3）如《红楼梦》《水浒传》的出现对封建社会经济基础具有破坏瓦解的作用。

《荡寇志》文采很好，但巩固封建经济基础，是反书。

（4）因此判断一部文学作品是否具有进步性关键是看文学作品是否具有人民性。

4.反映剥削阶级的作品都是没有人民性的。

错误。

文学作品的人民性表现是多方面的，除了反映的对象外，更重要的是看作者在作品中反映的态度。

写劳动人民生活的不一定都有人民性，而写剥削阶级生活的也不一定没有人民性，关键在于作者怎样去写。

如果能够站在人民大众的立场上对剥削阶级的荒淫腐败加以鞭笞、批判、讽刺，那么这样的作品是具有人民性的。

如晚清谴责小说家李伯元的《官场现形记》。

5.劳动人民创作的民间文学都具有人民性。

错误。

不能以作者的阶级出身为标准衡量，关键在于怎样写。

劳动人民创作的不一定都具有人民性，如宣扬男尊女卑的作品。

剥削阶级创作的不一定没有人民性，如对人民采取同情理解态度的。

文学概论试题一、单项选择题（本大题共20小题，每小题1分，共20分）1．“只有‘人’才独具有美的理想。

”说这话的人是（）A．黑格尔 B．康德 C．别林斯基 D．达·芬奇2．古人云“真境逼而神境生”，意思是说（）A．虚境的产生依靠实境的完美表达 B．虚境是艺术表现的重心C．实境是意境创造的意向和目的 D．意境的创造不应考虑虚境3．司空图主张“不著一字，尽得风流”，这在意境创造中一般表现为（）A．情景相生 B．情中见景 C．景中藏情 D．情景并茂4．林语堂认为“汉语的单音节性”造就了（）A．中国文学的主题 B．中国文学的风格 C．中国文学的美 D．中国文学的文体5．狭义文化概念的涵义是（）A．民族生活的种种方面 B．个人的素养及其程度C．人类的符号活动及其产品 D．人所需要、制作和发明的一切6．在各种文学观念中，把“作品”提到本体地位的，是（）A．表现说 B．再现说 C．实用说 D．客观说7．马克思认为文学的高度发展有时不是出现在经济繁荣时期，而是出现在经济落后时期，这种现象表明了（）A．物质生产与艺术生产之间的不平衡关系 B．艺术生产与物质生产没有关系C．艺术发展不必以物质发展为基础 D．艺术发展只依循自身的发展规律8．杜甫说：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

”这两句诗强调了（）A．文学发展中的革新性 B．只要学习古人就能创造出优秀的作品C．文学发展中的历史继承性 D．文学形式的稳定性9．较早对“摹仿”说进行系统论述的人是（）A．苏格拉底 B．贺拉斯 C．达·芬奇 D．亚里士多德10．鲁迅说：“有害的文学的铁栅是什么呢？批评家就是”。

这句话说明了（）A．作家对接受者的影响 B．文学作品对接受者的影响C．文学批评家对接受者的影响 D．作者对批评家的影响11．“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”的现象是（）A．作家创造艺术形象的结果 B．接受者再造形象的结果C．作品表现作家思想的结果 D．作品反映生活的结果12．一个好的文学批评家能够（）A．跳过审美体验阶段，而对作品进行评价 B．通过对作品艺术形象的具体感受而评价作品C．以发达的美学感受来弥补思想能力的不足 D．越过一般的接受过程来审视作品13．“圣人立象以尽意”之说出自（）A．《周易·系辞》 B．《庄子》 C．《论语》 D．《论文偶记》14．巴赫金认为叙述语体是一种“双声话语”，意思是指（）A．叙述者与人物的结合 B．情感与理智的统一C．意识与无意识的结合 D．说话人与听话人的对话交流15．在抒情理论中，可以理解为“心理画面”的范畴是（）A．意象B．隐喻C．典故D．意蕴16．浪漫主义的抒情原则是（）A．理性对情感具有绝对的优先性 B．“发乎情，止乎礼义”C．情感自然流露和直抒胸臆 D．表现心灵的感应17．在西方诗学中，把同一个音或类似的音予以有规则的反复排列，称为（）A．韵 B．律 C．音律 D．格调18．使接受者明显参与叙述行为的“叙述视角”是（）A．第一人称叙述 B．第二人称叙述 C．第三人称叙述 D．视角变换叙述19．文本中的叙述语言和故事内容的重复关系称为（）A．时距 B．次序 C．频率 D．视角20．“文学中的语言”是指（）A．书面语言 B．文学文本的语言 C．作家内心语言 D．理想化语言二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）1．艾布拉姆斯提出的文学要素包括（）A．世界 B．作家 C．作品 D．接受 E．批评2．朱光潜认为诗的节奏通常包括（）A．长短 B．刚柔 C．轻重 D．高低 E．张弛3．伊瑟尔提出的“召唤结构”是指（）A．作品内部的组织构造 B．作品内容的总体安排 C．文本的潜在结构D．文本的图式化框架 E．文本的题材内涵4．文学接受中预备情绪的特征有（）A．哲理性 B．象征性 C．审美性 D．朦胧性 E．期望性5．抒情作品以情感为本位，这就意味着（）A．重情感而轻想象B．情感是决定作品成败的惟一因素C．优秀的抒情作品包含着巨大的情感容量D．表达了人类丰富、复杂的情感内涵E．情感是抒情作品的根基和血肉三、名词解释题（本大题共3小题，26小题4分，27、28小题每小题3分，共10分）1．气势与氛围2．艺术直觉3．文学四、简答题（本大题共5小题，每小题5分，共25分）1．波德莱尔“交感说”的主要内容是什么？2．为什么说社会生活是文学艺术的唯一源泉？3．叙事理论中“省略”和“概略”有何区别？4．电影、电视传播方式的特点是什么？5．何谓“炼字”，其目的是什么？五、论述题（本大题共3小题，34小题15分，35、36每小题10分，共35分）1．什么是典型环境？举例说明典型环境与典型人物的关系。

绪论1.中西方文学理论学科生成的标志是什么？亚里士多德的《诗学》，不仅是西方第一部自成体系的文学理论专著，而且是西方文学理论学科诞生的标志。

刘勰的《文心雕龙》，是中国文学理论发展史上第一部具有“严密的理论体系”和“丰富的具体内容”的规模宏大的文学理论专著，也是中国文学理论学科诞生的标志。

2.西方现代文学理论的研究重点有什么变化？一是内容向形式转移：西方古典文学理论偏重于对文学内容的研究，重点是文学的真实性问题，结论是内容决定形式；西方现代文学理论注重文学形式的探讨，重点是文学的语言问题，结论是形式即内容。

二是外界向心灵转移：西方古典文学理论偏重于文学与外部世界的研究，重点是文学与生活的关系，结论为文学是生活的反映；西方现代文学理论偏重于对文学作品中人物内心世界的探讨，重点是无疑是心理，结论是文学即表现，甚至是人的本能欲望的升华。

三是由作者向读者的转移：西方古典文学理论偏重于作家研究，重点研究作家与作品的关系，结论为作品是作家所创造，文学的风格即作家的人格；西方现代文学理论转向了读者研究，重点研究读者在文学活动中的地位，结论为读者是文学活动的参与者、文学价值的体现者、文学意义的生产者。

3.中国现代文学理论转型的原因是什么？首先，中国现代文学的变革促进了中国现代文学理论的转型；其次，中国现代对科学思想的引进促进了中国现代文学理论的转型；再次，中国现代社会的变革推动了中国现代文学理论的转型。

4.文学理论研究的对象包括哪些方面？文学理论的研究对象是文学活动构成整体与文学活动动态过程。

从构成论的角度看，艾布拉姆斯的四要素论，可以解释为文学活动是由“世界、艺术家、作品、欣赏者构成的”整体，文学的研究对象就是由这四要素构成的文学活动整体。

从过程论的角度看，艾氏的“四要素”说，可以解释为文学活动是由世界、作家、作品、读者所构成的动态过程。

第一章文学本质1.在文学理论发展史上有哪几种类型的文学本质观？它们各自包括哪些具体内容？大致有以下下种文学本质观：一、生活反映论文学本质观生活反映文学本质观，主要指从文学与生活关系的角度去观察问题，以反映论为其基础理论，认为文学是社会生活的反映的文学本质观。

⽂学理论绪论⽂学理论，是⼈⽂科学的⼀个分⽀，也是⼀门具有意识形态属性的学科。

⽂学理论的研究对象是⽂学构成整体与⽂学活动的过程。

（概括⽽⾔）⽂学理论具体研究恩学的本质特征、存在形态、创作过程、阅读欣赏、发展演变。

（分之⽽⾔）第⼀节，⽂学理论学科的⽣成1.任何理论都是实践经验的总结。

2.⽂学实践是⽂学理论⽣成的基础，⼜是条件；⽂学理论是实践经验理论的升华。

3.西⽅⽂学理论的学科⽣成：亚⾥⼠多德时代在⽂学实践⽅⾯，⽂学创作⾛向⾃觉，⽂学发展⾛向⾼潮。

4.中国⽂学理论的⽣成：在刘勰以前就颇具规模，许多⽂学家和理论家就已对⽂学发飙了丰富的理论见解。

魏晋时期出现了中国第⼀篇⽂学论⽂即曹丕的《典论.论⽂》以及史上的名篇陆机的《⽂赋》。

刘勰的《⽂⼼雕龙》，是中国⽂学理论发展史上的⼀部具有“严密的理论体系”和“丰富的具体内容”的规模宏⼤的⽂学理论专注著，也是⽂学理论学科⽣成的标志。

第⼆节，⽂学理论的现代发展1.西⽅：具体表现：a、内容向形式转移b、外界向⼼灵转移c、作者向读者转移（西⽅现代⽂学⾛向⼀条反传统的道路他们，他们反对现实主义的做法，突出⽂学的主观性、内向型、⾮理性、形象性）2.中国：具体表现：a、悟性思维向逻辑思维转移b、诗性表达转向哲学论证c、感性描述转向理论分析第三节，⽂学理论的研究对象1.⽂学活动构成整体：⽂学理论的研究对象由艺术家、作品、世界、欣赏四要素，并相互联系、影响2.⽂学活动动态过程：四要素流动⽅向世界—作家—作者—读者—世界3.⽂学艺术的源泉是社会⽣活第四节，⽂学理论的教材特性1.教学性与学习性的兼顾2.研究型与基础性的统⼀3.前沿性与稳定性的结合第⼀章《⽂学本质》第⼀节⽂学本质论述往1.⽣活反映论⽂学本质观：指从⽂学与⽣活关系的⾓度去观察问题，以反映论为理论基础。

摹仿说：代表⼈物是亚⾥⼠多德，公元4世纪，亚⾥⼠多德在其《诗学》⼀书中，完善了摹仿说，使摹仿说成为⼀种体例完整、⾃成系统的理论系统镜⼦说：是摹仿说的继续发展,是新历史条件下的现实主义⽂艺理论对⽣活关系的形象化表达：代表⼈物意⼤利达芬奇，西班⽛的塞万提斯，英国的威廉、莎⼠⽐亚再现说：流⾏于⼗⼋九世纪，俄国主义将其推向顶峰，代表⼈物别林斯基、车尔尼雪夫斯基2.情感欲望论⽂学本质观：指从⽂学与作者⼼⾥情感的⾓度去观察问题情感说：罗马时期开始孕育，菲罗斯屈拉塔斯，真正论述⽂学本质论的是英国华兹华斯代表作《抒情歌谣》游戏说：是⼀种⽂学起源论，始于德国美学家康德，成熟于席勒欲望说：代表奥地利⼼理学家弗洛伊德情感欲望论本质关，是⽂学理论发展历史上重要影响的⽂学观念3.语⾔形式论⽂学本质观：主要指从⽂学与语⾔形式的⾓度去观察⽂学问题、以语⾔论为理论基础形式论：代表⼈物罗曼、雅克布逊结构说：代表⼈物罗兰、巴特第⼆节⽂学本质界定1.社会⽣活是⽂学创作的唯⼀源泉从⽂学发展史；⼈类⽂学史就是⽂学与社会⽣活的关系史｛从作家的经验：社会⽣活是他们从事创作的源泉和动⼒从唯物论的基本原理：⽣活与⽂学是存在与意识的关系社会⽣活与⽂学具有双向互动性2.实践本位⽂学与实践活动具有紧密联系，⽂学产⽣与⼈类的实践活动，是实践活动的产物有是形式3.审美属性⽂学与审美具有天然联系是⽂学的根本属性;审美属性是⽂学发展⾛向⾃觉的标志审美属性是⽂学创作活动中整体的⾃由追求4.⾃由意识的审美呈现的特点：a.⽂学创作本⽣就是出⾃艺术家内在意愿或⾃由意识b.⽂学创作对象的选择也是艺术家⾃由意识的表现c.艺术家创造的⼈物形象也是艺术家5.语⾔活动⽂学与语⾔具有⾎缘关系，语⾔是⽂学的载体，⽂学是语⾔的艺术⽂学活动的本质是⼀种语⾔活动⽂学创作中的语⾔活动：语⾔的选择与语⾔的组合语⾔的选择：⽂学创作的语⾔选择是⼀种审美选择语⾔的组合：是⼀种审美组合遵循的原则：服从主体情感表达需要和⽂体特点｛照欣赏者的兴趣爱好和表达效果遵循原则：遵循和谐化的原则，是通过审美组合后的⽂学语⾔与表达对象⼀致，使⾔与意，意与物尽量相符，达到“传神、传⾳、传情效果”。

毛古斯与土家族古代社会生活【摘要】社会生活是文学艺术创作的唯一源泉。

土家族原始戏剧毛古斯同样表现了其原始古老的社会时期的社会生活，无论是原始时期的生产方式、生活方式，乃至婚姻生活等内容，无不在毛古斯表演过程中，得到了真实地展现。

【关键词】土家族；毛古斯；古代社会生活；抢婚习俗马克思主义认为，社会生活是文艺创作的唯一源泉。

从现存的所有文艺作品来看，都是其形成时代社会生活的真实反映。

毛古斯作为土家族最为原始的艺术形式，同样也是其古代社会生活的真实写照。

这里，我们将以毛古斯文化现象为对象，具体分析其所反映出来的土家族远古时代的社会生活，这对于解释土家族远古时代的历史，认识艺术与社会生活之间的关系，都有着一定的积极意义。

当然，社会生活本身是十分复杂的，在这里，我们也不可能对古代土家族社会生活进行全面的分析。

为此，我们将从土家族社会生产方式、日常生活方式和原始婚姻生活三个方面对毛古斯文化进行分析。

一、古老原始的社会生产方式英国著名的历史学家韦尔斯在其名著《世界史纲》中曾这样描写过原始人类的生产方式：“原始人常被说成是捕捉巨大的猛犸、熊和狮的猎人，但是野蛮人曾经猎获过比鼠、兔更大的动物的可能性是极少的。

人多半是猎物而不是猎人。

”“原始野蛮人既吃植物又吃动物。

……他吃鸟卵、鸟雏、野蜂的蜜和蜂房。

……他吃死鱼、活鱼和淡水里的蚝，他能很容易地用手捉鱼，下水和潜水捉鱼和用网罟捕鱼。

” [1]按照韦尔斯所说，原始人类最早主要以植物和动物为食物，为了获得生存的食物，原始人类就必须进行相应的生产活动。

这些生产活动主要为采集、渔猎生产，这也是人类所从事的最古老的生产方式。

在毛古斯表演中，也包含着土家族先民这些最为原始的生产方式。

毛古斯表演一共分七场，其中有“赶肉”、“打渔”、“种阳春”、“抢亲”、“织布”、“治病”、“读书”等。

前三场则主要表演了土家族先民的原始生产方式。

“赶肉”是湘西土家族的汉语方言，意即狩猎。

主要表演的内容比较简单，包括狩猎、请梅山和敬梅山。