对《前赤壁赋》中时空观的理解
班级：建筑学2011级
姓名：肖洪
学号：1121051063
指导老师：毛兵
对《前赤壁赋》中时空观的理解
摘要：现代建筑空间中普遍呈现出乏味空间体验性，通过对《前赤壁赋》中古代文人骚客对自然时空观的理解、运用、扩展。采用时间和空间分离开来的方式来简化时空观交织一体的复杂性，达到简明而不失去原有核心意义的方法，来形成一套系统的具有指导建筑体验和设计时空观。
关键词：时空观、全景式、时间情绪、空间裂变。
自古以来，中国先民就形成了一套认识世界的方法体系，把世界原初认为是阴阳，阴阳之间相互转化形成了自然界的万物从混沌态中萌芽，成长，繁荣，衰老的循环动态，动态是时间的特征。不同的时间里，产生出万物表现出不同的格局，韵律，节奏，有了空间的相应表现，形成了时空一体的认识世界的哲学观。同时，时空一体的四维认识是一种混沌的全景式的认识体系，使中国人具有把对天地间自然万物的理解，容纳于人居环境中，其中有自然的形态，规律，意韵也有人的爱好，志趣，哲学观念。
1.时间观的理解
1.1感知方式
最初的时间表现，应该是对具有明显位移的事物认识。太阳与月亮交替变化，是一天的表现形式，有了一天的时间概念，因而太阳、月亮具有时间度量的的特性。从一些古代文学作品中可以知道，如杜甫的《阁夜》：“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”这首诗是表现岁暮年关时又一年匆匆过去，时间的流逝特征是通过“阴阳”交替来表现的。“月上枝头，人约黄昏后”通过月的变化来确定模糊的时间概念。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，这是时间的微小流逝。四季交替的时间概念，“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”通过植物的“时间特征”，表现的春天的到来。再如冬去春来的交替“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”中国古人是通过自然事情的观察，按事物的规律来确定时间，因而形成了富有特点的时间品味方式，无论是天文历法，祭祀礼仪，还是文学作品等，都表现了中国人感受完全受于事物微妙的的情绪，在时间维度上的某一瞬间的和谐。
1.2时间观的运用与表达
由于中国人时间观具有自然事物情绪的特征，因此，中国人时间观具有一种潜在的情绪表现。无论是建筑空间秩序，还是文学作品的起、承、转、合，都反应了人在体味的不同时间段的情绪变化。如《前赤壁赋》中，刚开始，苏子的注意力在“明月”，“白露”心情还是算愉悦，因而有了“纵一苇之所如，凌万倾之茫然……飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”独立于世的豪情，同时也有时间点的描述，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。到文章的中间时，由于欢快的情绪发展到了顶峰，乐极生悲，想到了当日的豪情壮志，今日的犹如囹圄的生存状态，有了对时间流逝的无情，就像手中的沙的感慨，手握得越紧，流逝得越快。因而有了曹孟德“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄，而今安在？”最后，表达了对寿命长短的辩证认识，达到了一种豁达，如顿悟成佛，舍
身得道的境界，这可能就是前面所表达的一种时空哲学观念，对自然万物情绪的认识，在时间某一点上达到了和谐。犹如融入“道”，融入天地环境，有了“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之无竭。”的醍醐灌顶状态。通过以上的描述分析，不仅文章结构上，从“愉悦”“兴奋”“惆怅”“豁达”到“顿悟”表达出以时间为脉络心情表现，同时，表现了对时间观的认识的发展历程，从最初用“月”具体的事物表达时间，到对赤壁战的怀古，对时间长短的辩证认识，到最后，对人生有了顿悟，认识到天地万物，都有自己的规律，萌生、成长、成熟、衰老、死亡、延续，因而达到了“道，反之动也”的全景式的认识观。从建筑学的角度怎么看待或是理解时间观的运用呢？从宏观的城市演变史可以看到，城市在时间的维度上，从最初的“市”到了“筑成以卫君，造廓以守民”的双城墙状态，再到现代的环状放射状态。在历史进程中，不同历史阶段，在城市不位置有了变化，最终形成具有节奏、韵律，趣味的空间结构，同时表现出与政治，文化，社会相互呼应的一种耦合现象。从现在城市不同街区的现状可以体现。中国传统式的时间观，具有后馈式的价值观念，形成了对历史的尊重，对古代先贤，长辈的无限崇敬，《念奴娇·赤壁怀古》中的诗句可以表明，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”
同时也对后代延续提出了要求，“不孝有三，无后为大”。
2.空间观的理解
2.1空间观的感知方式
人们对空间的认识，具有普适性。无论是西方，还是东方文明，对空间的认识，最初都是对“神”的崇拜，产生的一种类似于“场”的概念空间，可能就是神庙周围一块普通场地，也可能就是游牧民族图腾周围拓展的区域。在以后的发展中，由于科学的发展，西方的空间更加追求物质具体，崇尚视觉的表演艺术，到近现代，空间又具有类似怀古的情绪，体现出对空间的精神关注。但中国的空间认观念，具有自己独特性，是全景式的认识观念。最具代表的就是中国古人对天地宇宙的认识，“天圆地方”。“天圆”我是这么认识的，当时人们对天地的感悟，都是来源于实际的生活经验，我们知道，人在一片苍茫的原野上，环视四周，会发现一个有趣的现象，天真的是圆形的一个盖子。中国古人，最擅长的就是由此及彼的思维方式，因而这就是“天圆”的最初来源吧。但通过现在的逻辑思考方法。A点天是圆的，B点观看时也是圆的。那最后的天怎么会是圆的呢？试着转换下思维或是从中国古人全景式的认识体系可知，“天圆”就是古人抽象出来的，将自然的感悟，内化为精神上或是内心的宇宙，可以从中国的园林找到痕迹。个园中有春山，夏山，秋山，冬天，都是通过石块和植被来表达一种自然场景，只是包含了时间的因子，但从中可以反正出，园林景点所包含的古人把自然界的场景，内化为生活中的场景，这就是全景式的认识模式。
下面以《前赤壁赋》中的一些空间认识观念为例子。空间，是围合的艺术，要有围合的载体。山、水、月是空间形成的主要要素。“月出于东山之，徘徊于斗
