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【徽商的四大精神】一、徽骆驼：徽商的吃苦精神徽商精神精神的形成，与徽州独特的地理和生存环境有着密切联系。
徽州是一个山区，山峦叠嶂，川谷崎岖。
多山的地理环境，必然给这里的人民带来不便，乃至生存的困难。
另外一方面，人口又在不断增加，环境和生存的矛盾越来越突出。
解决这一矛盾的出路在哪里呢？就是走出徽州，去经商。
徽州有一首流传很久的民谣：“前生不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。
”经商意味着漂泊，或者在山岭间跋涉，或者闷坐舟中。
遇到旅店就寄宿，三餐茶饭伴愁眠。
更有甚者，是他们在经商途中充满了风险。
亏折、赔本，当然是从商难免的“功课”，而身家性命也往往有不测的危险。
这一点，我们只要看一看明清小说的描写就可以了解。
《初刻拍案惊奇》卷二十四《盐官邑老魔魅色会骸山大士诛邪》写一个徽商来到燕子矶弘济寺，看到寺院楼阁颓坏，愿意出三十两银子为之修缮，岂知寺僧起了坏心，将他杀害，将他携带的500余两银子据为己有。
小说当然不是历史，但是，它们是生活的折射和反映。
在信息不畅通、行政管理有着大量空白地带的社会，图财害命的案件经常发生，徽商携带金银，难免会招来杀身之祸。
徽商的吃苦有许多动人的故事。
明代婺源李魁，在未发迹之前，因为家计贫寒曾经仰天呼叫：大丈夫难道真的要为有个上千两的钱财而犯难吗？经商是贱行，大丈夫不屑为之，但也不能永远贫贱呀！于是，他和祖母商量，想筹措点经商本钱，却一点都筹措不出来。
他想了一想，家里只剩下了卧室一间，就将它出卖给族人，只得到十两银子。
他就带着这点银子前往南京营商，一点点地积攒，“不惮烦劳”，终于有了积余，也终于能够买田宅了.成化年间的歙县人江才也是如此。
父亲在他3岁时就去世了，家境不好，他跟随着哥哥做点小本生意。
他经常感叹：我想耕田，家乡田少，若是碰上灾荒更不可为，务农是不行了。
我想经商，家里底子薄，没有资本，经商也不成！他的妻子郑氏从容地劝他：乡人十个有九个都去经商了，你怎么能因为家里底子薄就不去经商呢？于是，她用自己的衣饰资助江才经商。
徽商精神演讲稿各位领导，各位来宾，大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，与大家分享徽商精神。
徽商，作为中国商业史上的一个重要群体，他们的商业智慧和精神品质，不仅在当时的商业领域有着巨大影响，而且对于我们今天的商业发展仍然具有深远的启示意义。
首先，徽商精神体现在“诚信”二字。
徽商以“守信”为立身之本，他们讲究信用，重视信誉，一言九鼎。
在商业活动中，徽商们始终遵循着“信守诺言，言出必行”的原则，赢得了广泛的社会信任。
这种诚信精神不仅让徽商们在商业活动中立于不败之地，更让他们的声誉传扬至远方，成为了中国商业史上的一段佳话。
其次，徽商精神体现在“务实”二字。
徽商们一直以务实的态度对待商业活动，他们注重实干，勇于拼搏，善于创新。
徽商们在商业中的务实精神，不仅体现在对商业机会的把握上，更体现在对商业风险的应对上。
他们敢为人先，不畏艰难，敢于挑战，善于创造，这种务实精神，为徽商们赢得了事业上的成功。
再次，徽商精神体现在“仁爱”二字。
徽商们注重家族和睦，重视社会责任，他们不仅在商业活动中秉持着仁爱之心，关爱员工，更是在社会公益事业上慷慨解囊，回馈社会。
徽商们的仁爱精神，不仅让他们在商业领域获得了尊重，更是让他们成为了社会的楷模和典范。
最后，徽商精神体现在“开放”二字。
徽商们善于交流，敢于开拓，他们不仅在商业活动中勇于拓展市场，更是在文化交流方面具有开放的心态。
徽商们广纳贤才，汇聚智慧，不断吸收外来文化，使得他们在商业活动中始终保持着开放的姿态，不断融合、创新。
总之，徽商精神是中国商业文化中的瑰宝，他们的诚信、务实、仁爱、开放的精神，不仅在当时的商业活动中发挥了重要作用，更是为我们今天的商业发展提供了宝贵的借鉴。
让我们在今后的工作和生活中，不断弘扬徽商精神，传承中华民族优秀的商业文化，共同为构建和谐社会、繁荣经济贡献自己的力量！谢谢大家！。
徽商成功之道与徽商精神古老的徽州风景秀丽，历史文化底蕴深厚。
那里有着一群以儒家思想为指导的商人，他们遍布古老中国的大部分地区，他们注重质量抵制伪劣，薄利生财，甘为廉贾。
他们一群人有一种称谓，那就是闻名中国的“徽商”。
黄山是一个美丽的地方，那里有奇松、怪石、云海、日出、温泉等等奇异壮阔的美丽风景。
在这种地方生活也是一种享受。
当然这种风景更会让人产生一种独特的文化气息。
因为地处山区，农务业不发达。
为了填饱肚子很多人开始外出经商，而这些人日后将会被人们记住，他们就是徽商。
徽商是十大商帮之一，徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”,它是旧徽州府籍商人集团之总称。
徽人经商,源远流长,早在东晋时就有新安商人活动的记载,以后代代有发展,明朝成化、弘治年间形成商帮集团。
很快徽商就和晋商、潮商并称为三大商帮。
作为古代中国商界中的一支劲旅,徽商商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是除晋商和潮商以外其他商帮所无法匹敌的,所以能在中国商界称雄数百年。
了解了徽商的历史，我觉得徽商之所以会成功有以下几点原因。
一、徽商懂得创业。
徽商的创业精神表现在拼搏、勤俭、谦让、诚信等几个面。
徽州有句广为流传的民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。
他们重勤俭、重自强自立，“惜衣、惜食、惜财兼惜福”、“求名、求利、求己胜求人”。
行谦让之德以营造和谐的周边环境是徽商的又一个特点，信奉“世事每逢谦处好，便宜多自吃亏来”，“忍半时风平浪静，退一步海阔天空”。
因此，徽商的客户关系、同行关系、宾东关系、政商关系特别融洽，为自身发展增强了合力，减弱了阻力。
商以诚为本，人无信不立，诚信二字是徽商创基立业的根本，杭州胡雪岩故居第三进中堂挂了一幅竖匾，上书“戒欺”两个大字。
二、徽商知道创新。
徽商的创新精神主要表现在以人为本、注重实践等方面。
徽州是个山区，但是徽商能够抓住世纪大航海时代提供的机遇，改变以耕读为主的传统道路，做出以发展商业为主、采取非常规地增殖财富的战略抉择。
徽商历经数百年的兴衰沉浮，精神传承历久弥新。
徽商群像在商业传奇的历史画卷中被不断地描摹刻画。
新时代，大众媒体展现了更加生动、真实、立体、饱满的新徽商群像，诠释了新时代新徽商的精神内核。
大众媒体的传播行为不仅能影响社会和观念的形成，还能通过仪式对形象进行建构。
[1]“新时代新徽商”大型全媒体新闻行动弘扬徽商文化，传承徽商精神，塑造了新时代新徽商的形象，进一步增强了本土文化自觉和自信，发挥了媒介文化传承、树立榜样、价值引领的作用。
一、媒介仪式观的发展20世纪70年代，詹姆斯·凯瑞出版了《作为文化的传播》一书，最早将仪式引入传播，提出了传播的仪式观，从文化研究的视角把传播看作是建构和维系社会存在的纽带，[2]打破了学界对传播传递观的刻板印象。
凯瑞把传播更多地视为一种表演而不是信息的传递，是参与而不是消费，是意义和美而不是策略和结果，是唤起和感召而不是影响和效果。
戴扬和卡茨在20世纪90年代提出了“媒介事件”，把研究视角集中于“媒介”与“仪式化行为”或“仪式”。
随后，库尔德里在2003年借鉴吸收凯瑞仪式观的思想和对“媒介事件”进行批判性思考的基础上，提出了“媒介仪式”的概念。
他在《媒介仪式：一种批判的视角》一书中提出媒介仪式包含三个层面，“媒介所报道的仪式性内容、媒介报道该内容时的仪式化方式、媒介本身成为一种仪式或集体庆典”。
[3]媒介仪式就是一种特殊的传播行为，是媒介为其所呈现的人、事、物、场所的“加冕”仪式或地位赋予活动。
[4]媒介仪式观的内涵由此不断拓展延伸并被应用于大量的学术研究中。
“新时代新徽商”大型全媒体新闻行动，以安徽公共频道对新徽商人物的采访报道为主体，通过年度人物盛典启动仪式、颁奖典礼等活动，展现新徽商的典型人物和先进事迹，邀请公众关注并参与到这一具有象征性和表演性的仪式活动中来，在公众内心深处建构起对新时代徽商形象的价值认同，进而完成意义的分享、情感的共鸣和身份的确认。
二、“新时代新徽商”全媒体行动中新徽商形象的建构路径大型全媒体新闻行动“新时代新徽商”，由安徽广播电视台和安徽省工商联联合主办，自2020年7月开始。
赞美徽商金句
徽商，指的是中国历史上的安徽商人，他们在明清时期以及近代中国的经济发展中发挥了重要的作用。
徽商是中国商业文化的重要组成部分，他们以其独特的商业理念和经营方式成为当时中国商业发展的主力军。
以下是对徽商的赞美金句：
1. 徽商以其敢为人先的胆识和创新的精神，为中国商业注入了新的活力和动力。
2. 徽商以其诚信、守约的商业道德，树立了商人良好的形象，赢得了广泛的社会信任。
3. 徽商的商业智慧和商业头脑，使他们能够迅速应对市场的变化，抓住商机，取得丰厚的利润。
4. 徽商注重人才培养和团队建设，他们懂得集思广益，善于利用每个人的才能和智慧。
5. 徽商善于整合资源，通过与其他地区商人的合作和交流，实现资源的优化配置和利益的最大化。
6. 徽商在商业活动中追求长远利益，注重企业的可持续发展，不仅关注短期利润，还注重长期的市场占有和品牌建设。
7. 徽商以其务实、稳健的经营风格，获得了广大客户的认可和支持，成为中国商业的标杆。
8. 徽商注重创新和技术进步，他们不断改进产品和服务，满足客户的需求，提升企业的竞争力。
9. 徽商懂得市场营销的重要性，他们善于利用广告和宣传手段，树立品牌形象，吸引更多的顾客。
10. 徽商关注社会责任，他们积极参与公益慈善事业，回馈社会，努力改善社会环境。
以上是对徽商的赞美金句，他们的商业智慧、商业道德和商业理念为我们树立了榜样，对于当代商人和企业家来说，仍然具有重要的借鉴意义。
希望我们能够传承和发扬徽商的精神，为中国的商业发展做出更大的贡献。
论徽商精神与徽文化及其现实意义蔡正兰【摘要】徽商“贾而好儒”,以“儒商”闻名于世.徽商精神和徽文化绵延几百年,给后代留下了宝贵的精神遗产.徽商的兴起促进了徽文化的发展与成型.继续传承徽商精神和徽文化,对中华文化的发扬光大、发展国家和区域经济、优化社会风气,仍旧具有重要的现实意义.【期刊名称】《淮南师范学院学报》【年(卷),期】2016(018)003【总页数】3页(P21-23)【关键词】徽商精神;徽文化;现实意义【作者】蔡正兰【作者单位】安徽广播影视职业技术学院播音主持系,安徽合肥230001【正文语种】中文【中图分类】F72徽商，旧徽州府籍商人或商人集团的简称，又被称作新安商人。
徽商于东晋时代萌生，唐宋时壮大，是中国的十大商帮之一，曾经在大江南北和黄河沿岸活跃发展，他们的足迹甚至远及日本和东南亚等国家和地区，在中国商业史上称雄近三百年的时间。
鼎盛时期他们所拥有的资产占到全国商界总资产的4/7，他们还享有“儒商”和“徽骆驼”的美誉。
历史上徽州文化的繁荣在很大程度上得益于徽商的影响。
首先，当时的徽商有着雄厚的经济实力，“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，经济基础为徽州文化的形成和发展提供了物质支撑。
从明代中期以后到清乾隆末年的300多年，是徽商发展的黄金时期，这一时期，无论是从营业人数来看，还是他们的活动范围、所经营行业以及持有的资本，在全国各商团中都位居榜首。
徽商们积累了大量的资金，用修建宗祠、设立会馆、筑建书院等来服务家乡。
其次，徽商有着强烈的“入儒崇仕”意识，他们尊崇儒家教育，讲究“德治”，重视教育，先进的教育理念使得当地的教育迅速发展，各个区域教育流派纷呈，人才辈出。
历史上，徽州地区曾出现了朱熹、程大位、汪道昆、胡适、陶行知、黄宾虹等一大批思想家、文学家、教育家、艺术家。
黄山三区四县之一的休宁县，在历史上先后诞生了19位文武状元，是赫赫有名的“中国第一状元县”。
①黄锦兵：《状元文化推动经济发展》，《黄山日报》2007年10月5日。
天下徽商解说词天地之间，徽商之谓。
徽商，是一个具有悠久历史的商业群体，他们从事着各种各样的生意，从丝绸、茶叶到徽纸、徽漆，从哲学到文学，都有着卓越的成就。
而天地之间，徽商所留下的文化符号，更是商业精神的代表，他们用自己的智慧和汗水，点燃了整个中华民族的文明进程。
在商人的世界里，徽商是最具远见的。
他们敢于尝试，敢于冒险，却始终保持着对商业的敬畏之心。
他们深知商业之门，贵在信誉，重于质量，于是徽商们不断努力，用他们的毅力和坚持，铸就了徽商之魂。
徽商之魂，诚信为本。
他们深知商业之基，在于诚信。
因此，徽商们做生意始终以诚信为根本。
无论是货物的质量还是服务的态度，都力求做到最好，言必信，行必果。
这种诚信精神，使得徽商在商界中赢得了良好的口碑，也使得徽商们的生意蒸蒸日上。
徽商之魂，人才为重。
他们深知商业之道，在于人才。
因此，徽商们一直注重人才培养，他们不仅自己学习，更善于雇佣人才，让最优秀的人为自己工作，从而推动商业之发展。
这也使得徽商在各个领域都取得了卓越的成绩，不断推动着中国的经济和文化发展。
徽商之魂，文化为根。
他们深知文化之重要性，因此，徽商们一直致力于传统文化的传承和发扬。
他们用自己的智慧和汗水，为后人留下了丰富多彩的文化遗产，如徽剧、徽派篆刻、徽州画派等等。
这些文化遗产，不仅为中国的文化事业做出了巨大的贡献，更是徽商之魂的生动体现。
总之，徽商是中国商业精神的代表。
他们用自己的智慧、勇气和毅力，铸就了徽商之魂。
作为商人，他们始终坚持诚信经营，以人为本，推崇文化，致力于传承和发展中国的经济和文化。
徽商之灵，永存于天地之间，成为华夏文明的重要组成部分。
徽商，指的是明清时期，徽州府辖地经商的安徽商人。
那什么是“徽商精神”呢?胡适曾把徽商比喻成“徽骆驼”，因此有人把徽商精神概括为“骆驼精神”，这当然是对的。
但徽商精神还不仅仅是“骆驼精神”，“徽商精神”有着更丰富的内涵。
一是赴国急难、民族自立的爱国精神。
二是不畏艰难、百折不挠的进取精神。
三是审时度势、出奇制胜的竞争精神。
四是同舟共济、以众帮众的和协精神。
五是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。
其中，徽商作为儒商典型的代表，在历史上有“贾而好儒，贾儒结合”的特点，有一种说法，徽商走到哪，那里的文化就繁荣。
徽商之好儒，表现于自觉地用儒家思想来要求自己，规范自己的商业行为。
（一）讲求义利之道，见利思义，不义之财不取也。
儒家学者并不反对利，但他们的基本态度是重义轻利，以公利为上。
孔子要求人们“见利思义”，甚而“舍生取义”。
徽商在商业交往或人际交往过程中，能从仁义道德出发，追求正当的商业利润，尤其是不趁人之危，以黑吃黑。
《婺源县志》载：尝有一粤商贩珠宝适邑。
途中听得担夫欲以商瞒税诉之官，遂将珠宝寄存于婺商店主汪源家。
抵城后，担夫果诉于官。
经查无着，担夫受妄言之罪。
珠商亦不敢返取珠宝，仓卒远逃。
至芙蓉五岭间，则汪源已在树下等候多时。
粤商喜出望外，欲均分以酬，汪拒之，尽数归还。
后有司旌表其义，反汪源地称为“还珠里”。
（二）讲求信、诚的商业道德。
重然诺，守信用，以诚待人，以信接物。
朱熹说：“诚包含有实理、诚悫两重意思”。
“诚，实理也”、“诚是不欺妄底意思”，“亡诓欺诈不诚，信是个人所为之实。
”仁义礼智信“五性”之中，实有是仁，实有是义，实有是礼，实有是智，便是信。
将诚信用于商业，便是要求经营者货真价实，童叟无欺，不搞假冒伪劣，不行欺骗妄诞。
此正是徽商在商业活动中属守的基本原则。
《江南通志.舆地志》风俗篇有谓徽州，“地杂瓯骆，性刚强，君子务为奇行高节，而羞不义。
……冠冕之伦，多尚气节，矜取予，有唐风瞿瞿之意”。
徽商在全国各大中城市中信誉甚高，是与他们注意自己的形象，讲求职业道德分不开的。
钱念孙（安徽省文联副主席、省文艺评论家协会主席、省社科院文学所所长）：《新安家族》是安徽文化人渴盼已久的深度开掘徽商精神的电视大片。
它以家族恩仇为线索，以高潮迭起的商战为核心，演绎了清末民初几代徽商对内求发展、对外争商权的艰苦卓绝的奋斗历程。
作为一部表现商战题材的大戏，该剧主要刻画了五类商人。
一是以汪家为主的既有经商智慧，又胸怀大志的正派商人，代表人物是程天送；二是以许家为主的官商勾结，与汪家争斗不断的商人，代表人物是许晴川；三是以鲍家为主的拥有较强国外资本的老成圆滑的金融家，代表人物是鲍清源；四是以外国列强为主的欺行霸市、贪得无厌的垄断资本家，代表人物是英国华孚洋行的经理桑普森；五是遍及城乡的大量小商小贩，代表人物是在茶叶大战中因洋商操纵价格严重亏本，饮恨而亡的唐阿公。
经商之道与为人之道息息相通。
这五类商人各自不同的商业理念、经营策略和营生手段，生动演绎了为人做事高下优劣的不同境界，给人教益良多。
发掘和弘扬足以体现中华商德的徽商精神，是该剧重点表达的主题之一。
鸿泰庄培训学徒的一段商训，可谓徽商精神的精彩概括：“斯商，不以见利为利，以诚为利。
斯业，不以富贵为贵，以和为贵。
斯买，不以压价为价，以衡为价。
斯卖，不以赚赢为赢，以信为赢。
斯货，不以奇货为货，以需为货。
斯财，不以敛财为财,以均为财。
斯诺，不以应答为答，以真为答……”在物欲横流、商业欺诈随处可见的当下，细心玩味这段商训，实有醍醐灌顶之感。
我们赞叹中华传统商业文明具有如此高迈的商业智慧和道德情怀，不仅堪称经商的至理，更是做人的箴言。
剧中主人公程天送是徽商精神乃至中华儒商精神的形象体现。
他一出生就成为弃婴，少年即遭家庭变故，几经周折到汪家鸿泰庄做学徒，历经商海的惊涛骇浪和人生的跌宕起伏，成长为鸿泰庄总号经理和后来鸿泰银行的金融家。
他的一生轰轰烈烈，有许多光彩的片段，突出的一点就是在打开洋庄茶市场的过程中与洋商列强争取“公平商权”。
面对以桑普森为代表的西方洋商的强权逼迫和无情打压，程天送不仅以超人的智慧和胸襟联络众多商户，包括仇家永丰庄老板许晴川一起抱团抗争；更以超人的胆量和气概，宁愿将茶叶倒入江中也绝不向洋商屈服，其以死相拼、玉石俱焚的壮举惊天地泣鬼神，终于降伏不可一世的桑普森等洋商，打赢了茶叶大战！他为争取公平商权而进行的殊死拼搏，表现了一代徽商为捍卫国家利益和民族尊严、声张商业道德和人类正义喋血前行、勇于献身的崇高品格。
以家族兴衰演绎时代变迁，以商战硝烟呼唤人间正道，《新安家族》与其他家族商战大戏如《乔家大院》《走西口》《大染坊》等比较，具有自己的探索和特色，值得重视和研究。
唐先田（安徽省文艺评论家协会副主席）：《新安家族》是一部高扬阳刚之气、令人振奋的大作品，是文艺皖军的新收获。
这部作品由两条主线贯穿始终，一条是内求发展，一条是外争商权，两条主线都充溢着阳刚之气。
与《乔家大院》比较起来，《新安家族》突出公平商权，是一个超出《乔家大院》的亮点，是“汇通天下”，具有现代意识。
《新安家族》里提出的公平商权问题，直至现在仍是商务谈判中经常要涉及的，比如贸易保护主义问题。
《新安家族》的阳刚之气还体现在全剧的人物形象和人物关系上，以程天送为代表的人物群像，充满着正气、儒商之气，全剧开篇的“鸿泰商训”，学徒们每日必课、高声朗诵，是汪老太爷的为人之道、为商之道的表达，很有震撼力，“以教兴商”也非常有现代意义。
这部电视剧也写了爱情，如程天送和汪文静之间的爱情，是真正的美与善的颂歌。
大作品需要有阳刚之气，《新安家族》是一个榜样。
王达敏（安徽省作协副主席、省文艺评论家协会副主席、安徽大学中文系教授）：《新安家族》是一部大制作的精品电视剧，一部具有震撼力度和史诗品质的历史正剧，艺术地再现了徽州商人为了振兴民族大业而自强不息的商业精神和民族精神。
情节曲折丰富，故事好看，写出了徽商家族的恩怨情仇、善恶对决和商场勾斗乃至民族大义。
它立足于徽商又超越徽商，徽商的奋斗史、创业史正是中华民族近现代发展史的一个缩影，徽商家族的命运联系着中华民族近现代的命运。
《新安家族》具有超越性。
在传统徽州文化中成长起来的徽州商人，是由这些关键词来描述的：勤劳、刻苦、诚信、仁义、精明、进取。
这些优秀品质正是徽州文化的表征，而这些优秀品质是由传统伦理所定义的。
这部电视剧突破家庭的、家族的、地域的乃至传统一以贯之的伦理规范，彰显着现代的眼光，注入了现代思想，因而在思想观念上获得了超越性。
以程天送为代表的徽商精英超出家族的局限，以家报国，以商报国，振兴民族，正是近代以来中国人的理想和追求，折射出中华民族从压迫到反抗、从衰败到复兴、从弱到强的现代之路。
由此观之，《新安家族》对徽州文化作出了一份独特的贡献：在很大程度上拓展了徽商形象、徽州形象的语义空间，丰富了徽商和徽州文化的内涵，把徽州文化提高到一个新的高度；它凝定的是中华民族精魂的形象。
宕多姿的拓展。
二是超越性。
《新安家族》也倡导诚、信，但并不止于此，而是由此出发，从经商道德上升到经商理念，从谋求家族发展，到追求民族振兴，即在内争商业空间的同时也去外争商业主权，为此而承担起极大的商业风险、忍受着沉重的精神煎熬，把人物的胆识与意志推向极致，这正是此剧主角程天送的精神之旅所达到的境界。
值得特别注意的是，这种超越性又与时代特征双重契合，既与人物所处的半封建半殖民地的历史背景相吻合，又跟当前改革开放的现实环境相联系，因而在准确把握历史脉搏的同时，又切合当下的时代走向，这种融历史与现实于浑然一体的艺术构思，正是历史题材文艺创作包括电视剧所应当遵循的根本原则。
三是地域性。
《新安家族》着力表现的是徽商，而徽商的兴起是与徽州的独特地理、人文环境分不开的，因而相关作品就不能离开徽州的地域特色。
可喜的是，该剧从徽州民居、村落、牌坊、道路、桥梁、山川、码头、景致，到民俗、风情、礼仪、教化、衣着、膳食，乃至琴棋书画、乡村俚曲，均以特别的音乐、画面与人物的行为举止具体展现在观众面前，让人耳濡目染，真切感受到徽风皖韵的情调与特色。
赵凯（安徽省文艺评论家协会副主席、安徽大学当代文艺理论中心副主任）：《新安家族》是一部在思想内容与艺术形式上都能够征服观众的作品，是一部无论在历史真实还是在艺术真实上都经得起检验的作品，是一部民族文化精神与当代文化观念在传承、转换与创新上都富有力度与质感的作品。
大型历史与文化剧目，应该是历史变迁与文化传承的艺术写照，应该是春秋笔墨，应该是史诗境界，检验其成败得失的尺度，是恩格斯所说的：“美学观点与历史观点”的有机统一，是“较大的思想深度、意识到的历史内容与莎士比亚剧作情节的生动性与丰富性的完美融合”。
徽商现象是历史现象，也是文化现象，是中国从农业文明向现代文明艰难超越的历史进程中，两种文明既相悖冲突、又盘根错节的产物。
作者试图超越突破同类徽商题材文艺作品，所选择的方向与途径是成功的。
汪、许、鲍三大家族的恩怨情仇，既是商业冲突、利益争夺、更是人性冲突、道德争锋。
将家族命运、个人命运与民族命运结合起来，将捍卫公平商权与捍卫民族尊严结合起来，这使新安家族的传奇，具有更为广阔而深远的思想表现空间与艺术表达的真实性；而对程天送、汪仁福、许晴川等徽商的人性与道德的追问与审视，则使这部作品更具备了应有的人性深度与审美震撼力。
二者相辅相成，奠定了作品的思想文化品故事，延伸到徽商的精神，进而拓展到民族精神的呼唤；从徽商的商训，延伸到人性的哲理，进而拓展到现代商业秩序的呼唤；从主人公跌宕起伏的命运，延伸到创业励志的艰辛，进而拓展到新生代自强不息精神的呼唤；从剧情的结尾，延伸到家族企业的变革，进而延伸到现代企业制度改革的呼唤；从剧中徽派风格的背景，延伸到皖山皖水的风韵，进而拓展到弘扬徽文化、重视本土化的呼唤。
周志友（安徽省电影电视艺术家协会副主席、《艺术界》主编）：电视剧《新安家族》是厚积薄发的产物。
编剧与导演多年的积累与准备，是春风化雨的重要前提。
编剧季宇潜心徽文化多年，1996年就写过电视剧《徽商》；导演张培根此前对历史题材的电视剧有较深的研究，对做一部反映徽商的电视剧也思考了多年。
电视剧《新安家族》是凝心静气、不浮不躁的产物。
这部戏进入到操作层面，从动笔写剧本到拍摄完成，前后用了3年时间。
如果算上前期酝酿、策划，则长达6年之久。
我们现在常常看到的场景是，剧本还没有写完，拍摄就已经开始了，边拍边写，边写边改。
急功近利的直接后果就是粗制滥造。
做电视剧，一定要能耐得住寂寞，不跟风，不急躁，按照艺术规律，扎实用功，只有这样，才可能出精品。
王长安（安徽省文联组联处处长、省文艺评论家协会副主席）：有一句话叫做“人争一口气”。
细嚼起来，它既是人生实践的理性成果，也是中华儿女祖祖辈辈奋发有为、喋血前行的内在动力。
千百年来，它以无形的力量打造着我们民族的魂魄，提升着我们民族的品格。
电视连续剧《新安家族》正是这一格言的壮丽实践和完美诠释。
主人公程天送少小离家，历经磨难，所显现和张扬的就是“一口气”。
这一口自强之气，不仅伴随了他的整个人生历程，而且在血与泪中不断地磨砺、汰洗、升华，从而使一己之“志”成为种族之魂。
由此，“争”也就成了他贯穿一生的一种强悍且永不息止、体现了大道与大爱的人格意志，使人生闪耀了大我的光芒。
更令人折服的是，这种源出于个人的奋争，在国家和民族大义面前最终凝聚为一种群体或族类的整体抗争，成为一种民族精神和国家意志的显现，令人激情涌动、心生敬慕。
谨口占一阙，权作礼赞：“迈开了丈量世界的脚板/要走出遮挡视线的大山/苍鹰展翅，看风云变幻/豁出命去寻那个天外天撇下了童年嬉戏的庭院/敢担当世道人生的历练/扁舟断缆，任地北天南/剩一付好男儿的铁心肝追着梦里的绚烂/扛着家族的尊严/向着光明的彼岸/丢开一世的缠绵/死心踏地把太阳赶/活出个人模狗样/拼他个青史把名传/向前/开弓没有回头箭啊徽商，顶天立地的儿男……”潘小平（安徽文学艺术院常务副院长、省作协副主席）：明清之际，徽州商人以“无徽不成镇”的经济活动，推动了家发生矛盾。
按照常规处理这样的商会大事，理应事先和许家沟通协商。
然而，他却在公开场合，一定要许家听从自己的要求，当场发生正面冲突。
这就削弱了正面人物的人格形象，使得在以后汪家作为正面人物的形象基础不够坚实。
程天送经营的鸿泰，是一枝独大的徽商企业。
但是，红花虽好，也要绿叶扶持。
在重大商业场合，我们只看到鸿泰独撑大局，其他徽商企业没有群起而呼之。
钱久元（合肥学院中文系副教授、戏剧戏曲学博士）：安徽要想重塑文化的辉煌，就应当把握住新的文化传播媒体和传播方式，把影视行业发展起来。
过去的辉煌是建立在舞台上，而未来的辉煌离不开影视媒体。
对于世界而言，徽商应当是富有中国特色的徽商；对于中国而言，徽商应当就是富有安徽人精神风貌的徽商。
