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名词解释徽商文化的含义徽商文化是中国传统商业文化的一个重要组成部分，它源于中国古代徽州地区的商业繁荣与商贾文化的积淀。
徽商文化不仅是一种商业经营模式，更是一种价值观念、行为规范和精神追求的体现。
它传承了古代商人的勤俭节约、诚实守信、助人为乐等传统美德，形成了独特的商业风格和商业道德标准。
首先，徽商文化强调勤俭节约。
自古以来，徽州地区资源贫乏，人口密集，因此徽州人民历来注重节俭与务实。
徽商家族主要以经商为业，他们从小就受到家庭、社会和学校的教育，灌输了“俭以养廉、廉以自持”的理念。
他们注重财务管理，善于节约，以最小的成本获取最大的效益。
徽商人的勤劳与节俭为徽州经济的发展打下了坚实的基础。
其次，徽商文化强调诚实守信。
徽商人以诚信为商业信用的核心价值，信用是他们经商的重要基石。
无论是对待客户还是与商业伙伴的合作，徽商人都以信誉为本，高度重视信用的建立和维护。
只有诚实守信，才能获得顾客的信任与支持，才能建立长久的商业关系。
徽商人常言道：“商场上无诚信，庙堂上无正人。
”这句话道出了徽商文化中诚信的重要性。
再次，徽商文化注重助人为乐。
徽商人具有强烈的社会责任感和乐善好施的精神。
他们乐于帮助穷人和困难群体，常常捐资助学、修桥铺路、兴办医院等公益事业。
徽商人抱着“宁输顽子不输熟人”的心态，愿意帮助那些与他们有关系的人，以及需要帮助的人群。
这种乐善好施精神不仅得到了社会的广泛赞誉和尊重，也树立了徽商人的良好形象。
此外，徽商文化还注重教育和家族的传承。
徽商人普遍重视教育，他们注重培养家族的继承者，传承商业智慧和家族文化。
徽商家族在经商过程中形成了较为完整的家族制度，通过世代相传的规範和制度保证了家族财富的稳定和传承。
同时，徽商人还注意培养子女的商业头脑和道德修养，使他们成为可靠的接班人。
徽商文化最重要的是其综合性与持久性。
它不仅仅是一种商业模式，更是一种精神文化的体现，贯穿于徽商家族的经营活动和生活方式之中。
徽商人勇敢开拓、锐意进取的决心，以及他们艰苦奋斗、敢为人先的精神，不仅为徽州地区的经济繁荣作出了巨大贡献，也推动了整个中国商业文化的进步。
徽商成功之道与徽商精神古老的徽州风景秀丽，历史文化底蕴深厚。
那里有着一群以儒家思想为指导的商人，他们遍布古老中国的大部分地区，他们注重质量抵制伪劣，薄利生财，甘为廉贾。
他们一群人有一种称谓，那就是闻名中国的“徽商”。
黄山是一个美丽的地方，那里有奇松、怪石、云海、日出、温泉等等奇异壮阔的美丽风景。
在这种地方生活也是一种享受。
当然这种风景更会让人产生一种独特的文化气息。
因为地处山区，农务业不发达。
为了填饱肚子很多人开始外出经商，而这些人日后将会被人们记住，他们就是徽商。
徽商是十大商帮之一，徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”,它是旧徽州府籍商人集团之总称。
徽人经商,源远流长,早在东晋时就有新安商人活动的记载,以后代代有发展,明朝成化、弘治年间形成商帮集团。
很快徽商就和晋商、潮商并称为三大商帮。
作为古代中国商界中的一支劲旅,徽商商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是除晋商和潮商以外其他商帮所无法匹敌的,所以能在中国商界称雄数百年。
了解了徽商的历史，我觉得徽商之所以会成功有以下几点原因。
一、徽商懂得创业。
徽商的创业精神表现在拼搏、勤俭、谦让、诚信等几个面。
徽州有句广为流传的民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。
他们重勤俭、重自强自立，“惜衣、惜食、惜财兼惜福”、“求名、求利、求己胜求人”。
行谦让之德以营造和谐的周边环境是徽商的又一个特点，信奉“世事每逢谦处好，便宜多自吃亏来”，“忍半时风平浪静，退一步海阔天空”。
因此，徽商的客户关系、同行关系、宾东关系、政商关系特别融洽，为自身发展增强了合力，减弱了阻力。
商以诚为本，人无信不立，诚信二字是徽商创基立业的根本，杭州胡雪岩故居第三进中堂挂了一幅竖匾，上书“戒欺”两个大字。
二、徽商知道创新。
徽商的创新精神主要表现在以人为本、注重实践等方面。
徽州是个山区，但是徽商能够抓住世纪大航海时代提供的机遇，改变以耕读为主的传统道路，做出以发展商业为主、采取非常规地增殖财富的战略抉择。
徽商及徽州文化的内涵及历史渊源徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化(敦煌学、藏学、徽学)之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化(安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化三个文化圈组成)。
徽州位于皖南山区，黄山雄奇甲天下，白岳旖旎称神州。
这里山清水秀，人杰地灵。
思想伟人，学术巨子，灿若群星;新安文化，徽州艺术，万紫千红。
勤劳的徽州人民在这里创造了璀璨夺目的历史文化，引领风骚千余年。
提到徽州文化，人们总以博大精深相称。
所谓博大，指其取得的辉煌成就，几乎涵盖了中华传统文化的各个方面，在思想哲学、道德伦理、语言文字、文学艺术、文化典籍、科技工艺等各个领域都有上乘表现，且自成体系;所谓精深，乃言徽州文化的水平并不是一般性的，其所展现的高深的思想造诣、精湛的艺术水准与丰厚的文化内涵，既显示了地域特色，同时也是那个时代最高水平的一个代表。
它集中地体现了当时文化发展主流的诸多方面，异彩纷呈，贡献巨大。
那么，如此博大精深的徽州文化是如何形成的呢?它的历史发展轨迹又是怎样的呢?❖徽州历史沿革徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，下辖歙县，黟县，休宁，祁门，绩溪，婺源六县，统称“一府六县”。
由今黄山市及婺源县(现属江西上饶)、绩溪县(现属安徽宣城)组成。
徽州脱胎于隋文帝开皇九年(589年)所置的歙州。
宋徽宗宣和三年(1121年)，改歙州为徽州，府治所在为歙县，历宋元明清四代。
1934年由于蒋介石的军事需要，婺源被划入江西，后因婺源民众发起返徽运动及同乡胡适等人奔走努力，迫于民意，抗战胜利后划回徽州地区。
但由于军管问题，1949年婺源又被划入江西省，延续至今，此为徽州历史上的两次婺源隶赣事件。
1987年，为响应中央打好黄山牌以发展旅游业，绩溪县与太平县交换被划入宣城，徽州地区改名黄山市。
广告山河图志全网公测，速抽VIP徽州是中国历史上的经济文化重镇。
清顺治十八年(1661年)，因江南省过大，为维持中央统治，顺治将江南省拆分为“江南右”与“江南左”。
1 关于徽商精神及其启示徽商一个曾经创造了辉煌历史的封建商帮在其长期艰辛创业的历程中逐渐形成了融东方儒家文化徽人意志品格为一体的独特的商业经营理念和风格这就是“徽商精神”。
它既蕴含了商品经济的一般规律又融合了中华民族的聪明睿智和优秀品格是传统的中华民族精神的微观铸塑具有极高的经济价值和现实意义。
一、“徽商精神”的内涵所谓“徽商精神”是指古代徽州商人在长期的经商实践中逐渐形成的且为徽商主流群体认可的思想意识意志品格价值取向和道德操守是徽州商人群体的心理特征文化传统思想感情等的综合反映。
它具体体现在以下几个方面一艰苦奋斗的创业精神。
徽州山多田少耕地贫瘠在生存的压力下徽州人被迫走出山区“藉经商以求富”。
所以大多数徽州商人在经商之初都是小本起家这使徽州商人在与其它商帮的竞争中面临着先天不足。
正是凭着艰苦奋斗的创业精神以及高超的经营艺术徽州商人得以在逆境中迅速崛起诚如胡适所言一般徽州商人多半是以小生意起家刻苦耐劳累积点基金逐渐努力发展。
有的就变成富2 商大贾了。
艰苦奋斗的创业精神是徽商创业成功的精神支柱。
二开拓创新的进取精神。
徽人经商之时既面临着当时诸多商帮的激烈竞争更受到封建社会重农抑商政策和轻商贱商观念的强烈束缚。
为了正其名徽商创造性地提出了儒贾并重“贾为厚利儒为名高”的儒贾观为了开拓市场徽商“足迹几遍天下”为了增强自身的竞争能力徽商创造性地实施了多种资本经营方式包括贷本经营、合资经营、委托资本经营等为了战胜竞争对手徽商提出了富有远见的经营之道如“贸迁货集市不二价”的诚信原则“义利双行”“以义取利”的义利观“趋时观变”“因俗时变”的机智灵活的市场营销观等等。
正是这种勇于开拓不断创新的精神徽商得以迅速站稳脚跟称雄商界。
开拓创新的进取精神是徽商创业成功的制胜法宝。
三尊儒业儒的求知精神。
徽州素有“东南邹鲁”、“礼仪之邦”的美名程朱理学在徽州拥有雄厚的社会根基这使得徽人在为生计所迫而外出经商时依然是“尊儒”有加。
徽州“儒商”作为一种历史文化现象，对我们发展市场经济有何借鉴意义？一、徽商的崛起徽商崛起于明成化、弘治年间，其后历经300余年的辉煌。
明朝中叶，社会经济有长足的发展，在我国东南部出现了许多贸易重镇。
徽商除了将本地的竹、木、瓷土、和生漆、茶叶等运销外，也以歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品，推动了贸易的发展。
那时，盐的产量不高，成为最紧销的商品。
徽商经营盐业的人日益增多，直至将一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团击败。
当时在扬州的徽州盐商，或为场商（专向灶户收购食盐），或为运商，各有其生财之道。
休宁人汪福光在江淮之间从事贩盐，拥有船只千艘。
此时的湖广是淮盐畅销口岸，所销之盐占淮盐的一半以上。
徽商是明代中叶至清道光年间中最具实力和影响力的一支商帮，曾创造了雄踞华夏商界300年之久的辉煌。
据史籍记载：徽商经营之域，“诡而海岛，罕而沙漠，足迹几半禹内”，其地无所不至。
徽州六县宋元明清历代致富商人有近千人。
在明清时期的江浙一带，商品经济颇为发达，徽商云集，势力盛极，故有“盖扬之盛，实徽商开之”之说。
二、徽商的“儒贾观”和商业道德1．徽商“贾而好儒”的特色徽州既以“东南邹鲁”驰誉遐迩，又以“商贾之乡”闻名海内。
生于斯、长于斯的徽商或是“先商后儒”，或是“亦贾亦儒”，从而形成了“贾而好儒”的重要特色。
徽商之所以能够在艰苦曲折的道路上不断发展壮大，乃至成为称雄商界的劲旅，是与这一重要特色的分不开的。
徽商之所以在经营者重视商业道德，讲求经营之道，也无不是这一特色的重要体现。
“贾为厚利，儒为名高”，有了强大徽商经济的滋润，徽州的世风日益儒雅。
长期的兴文重教，也培养了徽州人温文尔雅，聪慧内敛，干练务实的作风，这也可以说是徽州人的文化风格。
考察朱熹、程大位、汪道昆、江永、戴震、王茂萌、胡适、陶行知这些徽州历史上出现的杰出人物，会发现他们有一个共同的特点，那就是讲求实际，处世低调。
徽商虽孜孜不倦的追求“厚利”，但他们更念念不忘“名高”。
姓名：金璇学号：M14301203班级：14级mpacc徽商文化的本质及其在商业活动中的应用一，何为徽商徽商是十大商帮之一，徽商又被称新安商人、徽州商人、“徽帮”，是旧徽州府籍商人集团之总称。
徽商，源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载。
而后代代有发展，在明清时期事业达到鼎盛。
徽商更以强大经济基础和突出的聪明才智，使徽商文化走向了辉煌。
二，徽商文化的本质对徽商文化的本质理解可以有较多层面，包含了徽商文化理念、徽商精神、徽商经营理念等各个方面。
1、徽商文化理念从根本上来说，尊崇的是对我国历史发展有着长远影响的儒家积极入世的思想。
受明清时期社会思潮的影响，徽商对于仕途的向往，对于成功的追求，以及为人处世的道德感，都是徽商文化理念的生动体现。
但深藏在徽商文化进取心之下的，还有着徽商对道教佛教理念的虔诚信仰。
因此，徽商文化理念是多元化的，同时受儒释道三家的深刻影响。
徽商的文化理念，还体现在徽商“以儒术饬贾事”上，一方面标榜“贾道而儒行”，“无商商之心”，“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”。
另一方面，徽商在读史的过程中，又善于学习前人经商的经验，对于“一切治生家智巧智利悉不用”、“不效世用一切狙诈术”，二更专注于把握从商的内在规律“大道”。
徽商在经商致富之后，在家乡和经商之处，都十分慷慨的捐献金银用于兴办学堂、书院等等。
体现了徽商对于后代的子弟的教育十分重视，更体现了贯穿徽商发展过程中的儒商文化。
2、徽商精神，大致可概括为崇文向善、务实求真的人本精神；勤俭努力、艰苦创业的奋斗精神；敢为人先、开拓进取的创新精神；重义诚信、有道经营的敬业精神；审时度势、出奇制胜的竞争精神；仁心济世、爱乡爱国的奉献精神。
例如，徽商的创新精神就体现在，徽商没有死守传统的从商是贱业的观念，勇于提出“读书好, 经商好,效好便好”。
而且善于吸纳明清王学实学思潮“治生为先”的主张，宣言“工商异术而同道”，“商贾何鄙之有”。
“良贾何负闳儒”等在当时看来十分先进的创新思想。
徽商文化内容徽商文化是中国传统商业文化的重要组成部分，源自安徽省徽州古城，自唐宋时期开始发展壮大，经历了明清两代的繁荣和衰落，至今仍然存在并发挥着重要的影响力。
徽商文化以其务实、谨慎、勤奋的特点，以及崇尚家族、信誉、尊重文化传统的价值观念，赢得了人们的尊重和认同。
1. 徽商文化的形成和发展徽商文化的形成源于徽商们的商业活动和商业规则。
徽商以家族为单位进行经营，注重内部的密切合作和互助关系。
他们以货商贸易为主，同时也从事钱庄、航运、矿业等多个行业，形成了独特的商业生态系统。
他们奉行“财大如海，义举遍天下”的经商理念，注重商业信誉，积极回馈社会。
2. 徽商文化的核心价值观徽商文化的核心价值观包括家族观念、诚信守信、孝道儒风和尊重传统。
徽商们以家族为中心，家族成员之间相互合作，形成了庞大而稳固的商业网络。
诚信守信是徽商们的生活准则，他们注重与人交往中的承诺和信任。
孝道儒风是徽商们重视家庭和社会关系的表现，他们尊重长辈，弘扬儒家思想。
尊重传统是徽商们对历史文化的继承和弘扬，他们尊重传统价值观念，注重文化教育。
3. 徽商文化的传承和发展徽商文化在明清两代达到了巅峰，但在现代社会中逐渐衰败。
然而，徽商文化的核心价值观却得到了更多人的关注和认同。
许多人积极寻找并传承徽商文化的优秀传统，将其融入到自己的生活和事业中。
一些地方政府和社会组织也积极推动徽商文化的传承和发展，通过打造徽商文化的品牌，吸引更多人了解和学习。
4. 对徽商文化的观点和理解徽商文化以其团结、勤奋、务实的特点深受人们的喜爱和尊重。
徽商们注重经商道德，坚持诚信守信，这种信任基础使他们能够进行长期而稳定的商业合作。
徽商文化中尊重家族和传统，以及强调孝道儒风的价值观念，为现代社会提供了一种积极向上的道德规范。
徽商文化也注重商业创新和持续发展，可以为我们提供重要的启示和借鉴。
总结回顾：徽商文化作为中国传统商业文化的重要组成部分，以其务实、谨慎、勤奋的特点深受人们的喜爱和尊重。
徽商是中国历史上一支具有独特文化特征的商人群体，主要活动在明清两代的徽州地区（今安徽省黄山市一带）。
他们以经商为主要活动，同时也涉足地方政治、慈善事业和文化艺术等领域，对中国社会和历史产生了深远的影响。
下面我将从不同的维度分析和阐述徽商的文化概念及其历史意义。
1. 商业与经济：徽商以经商为生，具有极高的商业头脑和商业技能。
他们广泛参与货物贸易、金融业务和钱庄运作，并通过自己的商业网络构建了庞大的商业帝国。
徽商注重信誉和合作，崇尚“徽商无字柜”（不用签字的柜台），以信用为基础进行商业交易，这种商业模式为当时的商业活动带来了新的理念和方法。
徽商在中国商业史上有着重要地位，他们的商业理念和经验对后来的商人和商业发展产生了深远的影响。
2. 社会与家族：徽商注重家族观念和家族企业的传承。
徽商家族内部有着严格的家族管理制度，通常以“堂”为单位，由家族长辈统领，实行世袭制。
家族成员共同经营企业，形成了家族联合经营的商业模式。
徽商家族还积极参与地方社会事务，以及慈善捐助和教育事业，为社会稳定和发展做出了贡献。
这种家族观念和社会责任感成为了徽商文化的重要组成部分。
3. 文化与艺术：徽商对文化艺术有着浓厚的兴趣和支持。
他们崇尚文化教育，重视家族子弟的教育培养，注重经商与文化艺术的结合。
徽商投资兴办书院和学堂，支持文人墨客的创作和文化活动。
他们对文人画、书法、诗词等艺术形式有着深刻的理解和欣赏，并通过艺术品的收藏和赞助来展示自己的文化品味。
徽商文化与徽州地区的文化传统相互交融，形成了独特的徽派文化，对中国传统文化的繁荣与传承做出了重要贡献。
4. 建筑与园林：徽商在家族富裕时，常常以修建宏伟的宅第和精美的园林为荣。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名，具有浓厚的地方特色。
徽商注重建筑的布局和装饰细节，将传统建筑技术与美学理念相结合，创造出独特而富有韵味的建筑风格。
这些建筑和园林不仅展示了徽商的财富和地位，也体现了他们对文化和艺术的追求，同时成为徽派文化的一部分。
徽商是中国十大商帮之一，从实力上来看可以与山西商帮相抗衡。
徽商们往往是官、商一体。
徽商一旦发迹，衣锦还乡，大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，以荣宗祖，壮大势力；特别热衷于兴院，开学堂，办事馆，培养封建人才，巩固宗法统治。
明、清时，徽州名臣学者辈出，仅仅有五个小县城的进士（中国古代考试中的一个级别）就有2018人，而歙县一地，明、清既有43人列入诗林、文苑，出现过“连科三殿，十里四翰林”、父子同为“尚书”（一种朝廷里的官职）、兄弟两个一起为“丞相”（朝廷中的高官）的逸事，造就了诗书礼仪之风，培育了竞相怒放的徽学之花，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
徽州商人，作为中国明清时期最有影响的商派，从中国众多的商帮中脱颖而出，风流数百年，发扬了中国历史上的儒家文化，打造了具有生命力的商务理念，积淀了一道永不磨灭的亮丽风景。
徽州商人的成功之路，缘于他们是一群官商，巨商大贾们赚到钞票后总是乐于做两件大事：一是在“革命根据地”徽州老家大办学堂，培养子弟读书，期望日后他们金榜题名、坐上大官，庇佑自己；二是在官场老乡中寻求保护伞，结成官商一体，从而经营别人不能经营的生意。
徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范。
诚信经商，是徽商经营的最大特征。
徽商在异域他乡的立足、发展和整体势力的崛起，与徽商本身的吃苦耐劳精神、善于经营理财的精明头脑有关，也与其讲道义、重诚信、行善缘有关。
明朝的徽商胡仁之在江西南丰做粮食生意，即使在天灾大饥之年“斗米千钱”的景况下，也决不在粮谷中掺杂兑假坑害百姓，为保证商品质量，维护客户利益，决不掺杂使假，甚至不惜血本，毁掉重来，体现了徽商以诚待客的处世原则和以真行贾的经营理念。
儒家经典素有“明允笃诚”之说，“诚”者，“真实无妄”之谓。
徽商许宪据此作过精辟的总结：“惟诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲”。
徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。
以勤奋和吃苦耐劳而著称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。
简谈对徽文化的了解和认识徽州文化博大精深，内涵丰富。
已经有了数千年的历史，徽州文化多姿多彩，有在历史上留下浓重一笔的徽商、美味的徽菜、壮观的徽派建筑等等。
一、徽商还是先来谈谈最引人关注的徽商发展吧。
徽商，是古徽州一府六县自宋以来先后走出大山，在本土和海内甚至海上所到之地经商做生意的所有“徽州朝奉”的统称。
历史的徽商，时间涵盖宋以来直至民国；地域包括一府六县以及周边民众之为商者，也还包括在徽州本土之外的徽人经商者。
“徽商”是一个百业齐备、组成庞大、多个层次、主要以血缘、亲缘、地缘、人缘为纽带维系的地域商帮，是中国经济发展史上相对于晋商、浙商等而言的一个特定人物群体。
徽商经营范围普遍，“其货无所不居”，且经营方式多样。
国内关于徽商的研究的兴起始于上世纪三四十年代，并于八十年代后迅速升温，开始成为一门显学，至今已颇具规模。
而由于徽商的兴衰轨迹与明清时社会经济发展脉络有着同一性，因此，对徽商兴衰原因的研究，有助于我们更好的了解明清时期中国社会经济发展情况，并对现今安徽商人的崛起起到一定的借鉴作用。
具体说来，徽商的发展经历了兴起、暂时性衰落、中兴及衰落解体四个阶段。
在漫长演进的中国封建社会，徽商在一个特定的历史时段的产生、崛起、兴盛和逐渐从顶峰消退，这是一种历史文化现象，是一个动态的发展过程。
这样一种历史文化现象的必然出现，这样一个动态发展过程的演进，既和古徽州地域特定的自然人文地理环境息息相关，又和中华文化大背景、和长三角历史地理条件紧密相关。
古徽州山多田少人众，许多人必须“十三四岁，往外一丢”、“经营四方以就口食”。
这一义无反顾的“丢”，置之死地而后生，是一条生存新路的开辟，一种思维方式的转换，一步很了不起的迈进。
“徽民寄命于商”是一种生存选择，是一种顺时应变。
而徽人之先世又大多为中原移民，顽强的生命力是构成徽人开拓性的重要基因。
徽人不仅在儒学原典中发掘到不少“士商异术而同道”的理论依据而且在明清实学思潮特别是王学思想中汲取了不少新鲜的思想营养，“终日做买卖，不害其为圣为贤”“商贾何鄙之有”的呐喊给徽人为商者“治生为先”信心的坚定以有力的精神鼓舞。
我对徽商文化的理解与认识摘要：徽州人民迫于生计,外出经商。
他们勤劳勇敢，在经商的过程中，形成了重要的徽商文化。
徽商也称儒商。
所谓亦商亦儒，传统世代的儒化徽商，一方面促进了徽州故地的儒学繁荣，另一方面又借助于儒学对徽商的商业经营活动产生了深刻的历史影响.在此基础上传承和发扬了徽商文化。
关键词：寄命于商，贾而好儒，徽商文化正文：一座时光，一段传奇,历经千年任雨打风吹去。
徽商在三百多年的辉煌之后走向没落，但是，在今天还是有研究它的价值的。
徽商，在新华词典中的解释是这样的：明代兴起的徽州府籍的商人集团。
其商业活动遍布全国,主要经营盐、米、丝、茶、纸、墨、木材、典当商最为著名，颇具垄断之势。
往往引聚宗族以扩大经营,建宗祠，立会馆，筑书院，培养士子，亦商亦儒. 具体来说，徽商，即徽州商人,旧徽州府籍的商人或商人集团的总称,而非所有安徽籍商人.徽商又称“新安商人”，俗称“徽帮”.徽商萌生于东晋，成长于唐宋,盛于明，徽州，今安徽省黄山市，绩溪县及江西婺源县。
徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。
清朝后期，随着封建经济的瓦解，徽商逐渐衰亡。
我来自安徽省黄山市歙县，是一个地道的徽州人，当然对与这徽州文化有着更加深刻的理解。
下面我主要从徽商的形成、徽商的贾而好儒和徽商精神三个方面来谈谈我对徽商文化的认识.首先我来谈谈徽民为何会“寄命于商”、“以贾代耕”。
原因有三个方面，第一,地理因素。
徽州境内山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和庄园”之称。
徽州地区地处江南丘陵，山多田少，耕作三不赡一，山民不得不“远贾他乡".“求食于四方"，与日俱增的人口加上人多地少的客观因素使得许多徽民不得不外出经商。
正如明嘉靖年间徽州一村妇所说的：“吾郡在山谷, 即富者无可耕之田，不贾何待.”第二,环境因素.丰富的物产、便捷的水路交通刺激徽人经商。
一方面,徽州的物产很丰富，尤其是丝茶，木材等。
徽商文化徽商文化是安徽的骄傲，也是中国和世界的骄傲。
三百年前，古老的徽州大地上，曾经上演过一幕徽商文化相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧，留下了宝贵的物质和精神财富。
徽商是中国十大商帮之一，徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”它是旧徽州府籍商人集团之总称。
徽人经商源远流长，早在东晋时就有新安商人活动的记载，以后代代有发展。
明朝成化、弘治年间形成商帮集团。
作为古代中国商界中的一支劲旅，徽商商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的。
所以能在中国商界称雄数百年。
一、文化概述徽商是中国十大商帮之一，从实力上来看可以与山西商帮相抗衡。
徽商们往往是官、商一体。
徽商一旦发迹，衣锦还乡，大兴土木，建楼院、祠堂，修路桥、会馆，以荣宗祖，壮大势力；特别热衷于兴院，开学堂，办事馆，培养封建人才，巩固宗法统治。
明、清时，徽州名臣学者辈出，仅仅有五个小县城的进士（中国古代考试中的一个级别）就有2018人，而歙县一地，明、清既有43人列入诗林、文苑，出现过“连科三殿，十里四翰林”、父子同为“尚书”（一种朝廷里的官职）、兄弟两个一起为“丞相”（朝廷中的高官）的逸事，造就了诗书礼仪之风，培育了竞相怒放的徽学之花，给后人留了异彩纷呈的人文景观和历史景观。
二、徽商的兴衰徽商，即徽州商人。
徽商始于南宋(1127年-1279年)，发展于元末(1271年-1368年)明初(1368年-1644年)，形成于明代中叶，盛于清代(1644年-1840年)中前期，至中晚期日趋衰败，前后达六百余年，称雄三百年，在中国商业史上占有重要地位。
唐代，祁门茶市十分兴盛。
南唐，休宁人臧循便行商福建。
宋代，徽纸已远销四川。
南宋开始出现拥有巨资的徽商，祁门程承津、程承海兄弟经商致富，分别被人们称为“十万大公”、“十万二公”，合称“程十万”。
朱熹的外祖父朱雀经营的商店、客栈占徽州府的一半，人称“祝半州”。
一些资本雄厚的大商人还在徽州境内发行“会子”。
论徽商文化的理解与认识学号：2010710103 姓名：崔朦班级：统计三班十九世纪末，中国安徽省南部地区同年诞生了两个伟人，一个是被称为“万世师表”的伟大的人民教育家陶行知先生，另一个则是有36个博士头衔的著名学者胡适之先生。
陶行知先生在讲到自己的家乡的时候非常自豪，他说：“我们徽州，山水灵秀，气候温和，人民向来安居乐业。
察看它的背景，世界上只有一个地方和它相类，这个地方就是瑞士。
”胡适之先生谈及家乡的时候也是毫不谦虚，他宣称：一个地方如果没有他的家乡人，那个地方就只能是个村落。
只有等到他的乡亲们住进来了，他们“开始开设店铺，然后逐渐扩张，就把一个小村落变成了一个小市镇了。
”据此，得出了“无徽不城镇”的结论。
徽州，一个充满了魅力的地方，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年，改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县，辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商‘称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽州商人——无论是“贾而后儒”，还是“儒而后贾”，或是“又贾又儒”，总之，他们是一群官商，或曰“红顶商人”。
徽州有一首家喻户晓的歌谣：“前世不修，生在徽州；十二三岁，往外一丢。
”这就是很多徽州少年命运的写照。
徽州童工受尽苦难而不能中途还乡，否则备受邻里羞辱。
在从小吃尽苦头的徽商中，有许多乐善好施、利人济物、急公好义的光辉典范，像是大盐商鲍漱芳、汪燧。
徽商中还有许多拾金不昧的人物，明代歙县岩寺镇商人方三应，在旅途中拾金数百，为找到失主，他原地等了一个多月也无人认领，之后数年他偶遇丢失钱财的失主，便马上将失金归还。
清代红顶商人胡雪岩从小家境贫寒，替人放牛，一日他路过路亭，偶见装有300两白银的布包，他便在原地耐心的等候失主，直至红日西沉才等到那个客人，失主大为感动决意提携他，将他带到杭州学生意，从此改变了胡雪岩的命运。
他们都是徽州商人的骄傲。
徽商精神的精华及其传承古代徽商作为产生在封建体制内的商帮，带有那个时代的许多烙印和痕迹，其表现出的商业精神既有精华也有糟粕，而它的精华内涵值得我们挖掘，值得我们传承。
徽商精神作为古代徽州商人在长期经商实践中逐渐形成的且为社会所普遍认可的思想意识、道德操守和价值取向，在徽商的兴起、发展、鼎盛中发挥了重要作用。
目前，对于徽商精神的精华，不少学者进行了深入的探讨，也形成了多种概括，有的认为是“徽骆驼”精神，有的认为是“绩溪牛”精神，但不论作何种比喻，就徽商精神的精华内涵，我们认为主要有五个方面，即开放、诚信、进取、创新、和协。
一、眼光向外、经营在外的开放精神。
徽商的发展壮大，并不是在徽州本土，而是在全国各地。
他们不囿成见，眼光向外，采取开放的姿态，拿出开放的气度，毅然走出山门，闯荡四方，哪里有生意就往哪里去。
绝大多数徽商将商业活动拓展到全国各地，跑遍了大江南北、长城内外、运河两岸、京城省会、大小城镇乃至穷乡僻壤、荒岛沙漠，“钻天洞庭遍地徽”便是真实的写照。
有的徽商还从闽广扬帆出海，从事海外贸易，将经营活动扩展到日本、朝鲜等东南亚国家和葡萄牙。
正是因为徽商以开阔的眼光看世界，以开放的精神走出去，所以才能占领全国的市场，才能在规模经营中做大做强，才能在中国商界称雄数百年，才会有“无徽不成镇”之美誉。
二、以德治商、讲求信誉的诚信精神。
有研究表明，徽商的商业道德体现在：一是以义为先，重义轻利；二是重承诺，崇信誉；三是诚实经商，童叟无欺；四是货真价实，讲求质量；五是团结互济。
而这五个方面归结到一点就是诚信两字，具体到经营策略上，就是以德治商。
徽商不惑于眼前利益，他们认为商家与顾客的关系是互惠互利、相互依存的，将商业信誉看作商品价值的重要组成部分。
因此，徽商具有很强烈的品牌意识，注重积累商业信誉这一无形资产，大都通过长期艰苦努力去建立良好的商业信誉，并极力维护这种信誉，视之比金钱更宝贵，从而在徽商中涌现出一大批“老字号”。
徽商研究综述-------- 学徽商兴衰，取兴盛之道学号：111812姓名：王灿灿班级：11 市场营销3班目录一、徽商的起源与兴盛 (1)1、徽商的起源 (1)2.徽商的兴盛 (2)二、徽商的资本积累 (4)1、徽州商人的小本起家 (4)2、商品贩运与徽商的商业利润 (4)3、商品囤积与徽商的商业利润 (4)4、垄断贸易与徽商的商业利润 (5)5、徽商资本的组合形式 (5)三、徽商的经营行业 (6)四、徽商的特点 (6)五、徽商衰落的原因 (7)一、徽商的起源与兴盛1、徽商的起源(1)基本介绍徽商，即徽州商人，旧徽州府籍的商人或商人集团的总称，而非所有安徽籍商人。
徽商又称“新安商人”，俗称“徽帮”。
徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，徽州，今安徽省黄山市、绩溪县及江西婺源县。
徽商是中国十大商帮之一，鼎盛时期徽商曾经占有全国总资产的4/7，亦儒亦商，辛勤力耕，赢得了“徽骆驼”的美称。
徽商的活动范围遍及城乡，东抵淮南，西达滇、黔、关、陇，北至幽燕、辽东、南到闽、粤。
徽商的足迹还远至日本、暹罗、东南亚各国以及葡萄牙等地。
清朝后期，随着封建经济的瓦解，徽商逐渐衰亡。
旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。
又称“新安商人”，俗称“徽帮”。
徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。
徽商，指的是明清时期，南直隶（清初改为江南省）和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。
徽州，今安徽省黄山市，宣城市绩溪县，江西婺源县，徽州六县指歙县、黟县、休宁、绩溪(包括现旌德一部分)、婺源（1949建国后，被划入江西）、祁门。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。
齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。
唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。
浅议徽商的文化价值【摘要】徽商是与晋商齐名的中国古代著名商帮之一，作为中国古代成功的商业队伍，徽商具有丰厚的商业文化价值。
本文主要从徽商的经营理念、创业精神和品牌形象等方面对徽商文化进行分析。
【关键词】徽商文化价值儒家思想品牌文化是一个外延极广的概念，它可以简单地理解为人的知识水平，也可以看作是人类社会在漫长的发展过程中创造出来的物质财富和精神财富的总和。
尤其当文化与某一种现象或事物产生了联系，它就成为由信念、价值观、规范和风俗习惯等诸多因素构成的一个复合体。
在这个复合体中，融入了与事物、现象相联系的民族传统思想和意识，并进而形成一种有着自己民族传统、地域特色的文化。
此时，事物、现象不是孤立、单一的现象陈列，而是有着丰富内涵和精神实质的一种文化。
它不仅在当时彰显一种文化表象，更对后代形成一种深远的文化影响，从而使其文化价值得到充分的体现，徽商文化即是如此。
徽商是中国古代十大商帮中最为著名的商帮之一，其始于东晋，到唐宋而发展壮大，明清时期达到鼎盛，与北方的晋商一起成为“南有新安，北推山右”的商界双雄，左右着当时中国的商业经济。
中国古代商帮中最为著名的徽商和晋商，有着自己的经营理念，在文化性、组织性、地域性方面有着自己的特色，对后代中国商业经营产生了深远的影响。
如果说晋商在企业的模式上给后代以借鉴，徽商的贡献则突出表现在文化方面。
一、徽商的经营理念体现儒家文化的做人准则徽商的经营者们生长于“七山二水一分田”的穷乡僻壤，有限的耕地资源使当地百姓的生活极其困窘，脱贫致富是他们的强烈愿望。
然而致富的手段多种多样，以何种方式和手段发家致富往往考量着一个人的良心和人品。
中国传统文化在看待”农商”关系时毫无争议地偏向于重农轻商，对待“义利”关系则旗帜鲜明地表现为重义轻利，甚至可以“舍利取义”。
王朝的统治者抑制商人，百姓的是非观中存有“无奸不商”、“无商不奸”的偏见，天然地将商人和奸诈、狡猾划上了等号。
即使民间流传着范蠡、吕不韦的故事，而人们津津乐道的是他们的散财好施，财富的聚敛方式和过程往往被忽略。
徽商成功之道与徽商精神
古老的徽州风景秀丽，历史文化底蕴深厚。
那里有着一群以儒家思想为指导的商人，他们遍布古老中国的大部分地区，他们注重质量抵制伪劣，薄利生财，甘为廉贾。
他们一群人有一种称谓，那就是闻名中国的“徽商”。
黄山是一个美丽的地方，那里有奇松、怪石、云海、日出、温泉等等奇异壮阔的美丽风景。
在这种地方生活也是一种享受。
当然这种风景更会让人产生一种独特的文化气息。
因为地处山区，农务业不发达。
为了填饱肚子很多人开始外出经商，而这些人日后将会被人们记住，他们就是徽商。
徽商是十大商帮之一，徽商又称新安商人、徽州商人、“徽帮”,它是旧徽州府籍商人集团之总称。
徽人经商,源远流长,早在东晋时就有新安商人活动的记载,以后代代有发展,明朝成化、弘治年间形成商帮集团。
很快徽商就和晋商、潮商并称为三大商帮。
作为古代中国商界中的一支劲旅,徽商商业资本之巨,从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强,都是除晋商和潮商以外其他商帮所无法匹敌的,所以能在中国商界称雄数百年。
了解了徽商的历史，我觉得徽商之所以会成功有以下几点原因。
一、徽商懂得创业。
徽商的创业精神表现在拼搏、勤俭、谦让、诚信等几个面。
徽州有句广为流传的民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，许多著名徽商从小就离乡背井，出外学艺，奋力拼搏。
他们重勤俭、重自强自立，“惜衣、惜食、惜财兼惜福”、“求名、求利、求己胜求人”。
行谦让之德以营造和谐的周边环境是徽商的又一个特点，信奉“世事每逢谦处好，便宜多自吃亏来”，“忍半时风平浪静，退一步海阔天空”。
因此，徽商的客户关系、同行关系、宾东关系、政商关系特别融洽，为自身发展增强了合力，减弱了阻力。
商以诚为本，人无信不立，诚信二字是徽商创基立业的根本，杭州胡雪岩故居第三进中堂挂了一幅竖匾，上书“戒欺”两个大字。
二、徽商知道创新。
徽商的创新精神主要表现在以人为本、注重实践等方面。
徽州是个山区，但是徽商能够抓住世纪大航海时代提供的机遇，改变以耕读为主的传统道路，做出以发展商业为主、采取非常规地增殖财富的战略抉择。
徽商具有高超的经营艺术，主要表现在活多样的资本组合模式、不拘一格的商业运行模式以及高人一筹的商业筹划模式上。
同时他们还有完善的经营之道。
经过
不断地探索他们形成了包括市场预测分析、经营谋略、经营作风等较为完善的经营之道。
三、徽商明白团结。
徽商在组织上采用宗族制，它是以血缘关系为纽带的，宗族制就如同宗教一样对徽商的生产生活产生着巨大的影响，宗族制是徽商的重要特征。
王里鹏指出，徽商宗族内部的结构基本上是呈金字塔形结构。
宗族的族长高居于金字塔巅，拥有对全族事务的裁判权、处置权与决定权。
族长，亦有“户长”、“家长”、“族正”、“宗正”等名称。
徽商的这种组织形式，能够最大限度的将整个徽商集团连接起来。
王红林认为，宗族制使得徽商彼此之间的血缘认同感使族员之间具有天然的亲和力，这就使得徽商在外经商能够互帮互组，密切配合，这对刚刚出来经商的人显得十分重要。
同时这种以地域为中心，以血缘为纽带的做法还可以减少内耗。
四、徽商的终身学习。
植根于厚实新安文化土壤之上的徽商，作为一个整体文化素质较高的商帮，他们在商业活动中大多自觉用儒学思想来规范自己的经营活动，讲究义利之道，见利思义，以义取得利，讲究诚信商德，不欺妄奸诈，货真价实。
他们善于把握商机，权衡大道，在商海竞争中技高一筹。
他们大多在致富后重视文化建设，捐资兴学，刻书藏书，修方志，邀讲学，培养子弟读书入仕，谋求政治地位的提高，同时也促进了地方论的繁荣，孕育了一大批国家的杰出人才。
许多徽商都是从小本经营开始，逐步发展，在经商的实践中学，从实践中知难克难，学实用知识，创实在效益，崇尚“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。
西递有一副著名的对联“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难”。
自明清以来，徽商以自身的开拓进取创造了辉煌业绩--商业的繁荣和文化的成就，同时形成了一种儒商精神，树立了一代儒商的形象。
五、徽商的稳固后方。
一个成功的男人背后都有一个伟大的女人。
作为程朱理学发源地的徽州，儒学的思想早已深入人心。
那些三从四德、三纲五常早已把人们打上了深深地烙印。
有些女人嫁到夫家后，丈夫就外出经商。
因此很多女人就因此守了几十年，有的甚至守一辈子寡。
守寡的人在死后族人会给他们立贞洁牌坊，生前族人们也会给他们很大的帮助，因此很多女人都能坚持妇道。
所以在外的经商的男人他们都不用担心家里的事物。
只需要全心全意的去经商就行了。
人们常说徽州的女人可以和男人一样的操持家务，由此可见，徽州的女人真的很
有能力很出色。
徽商成功的历史，也给今天的我们上了一课。
我们从中学到了徽商精神
什么是“徽商精神”?胡适曾把徽商比喻成“徽骆驼”，因此有人把徽商精神概括为“骆驼精神”，这当然是对的。
但徽商精神还不仅仅是“骆驼精神”，“徽商精神”有着更丰富的内涵。
一是不畏艰难、百折不挠的进取精神。
徽商绝大多数是小本起家，他们穷则思变、奋发进取，毅然走出深山，闯荡四海。
这种创业精神实在可贵。
当事业出现曲折时，不少人一蹶不振，从此销声匿迹，而徽商却百折不挠。
史料中记载“徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉”。
二是审时度势、出奇制胜的竞争精神。
徽商善于趋利逐时，即根据市场特点，采取最好的经营方式；也善观时变，即在把握市场信息的基础上，调整自己的经营项目；还能揣度时宜，即根据各地不同的经济情况，因地制宜，做出种种决策，往往能够出奇制胜。
三是不辞劳苦、虽富犹朴的勤俭精神。
翻开明清小说，常常见到关于徽商的描写。
但在封建文人的笔下，徽商个个是吝啬鬼。
如在《三刻拍案惊奇》中就讽刺一个在杭州的徽商吴某，“家中颇有数千家事”，“肉却不买四两”，“只是吃些清汤不见米的稀粥”。
实际上这都是封建文人的偏见，这正反映了徽商虽富犹朴的勤俭精神。
值得指出的是，徽商能节俭，徽商妇更能节俭。
康熙《徽州府志》卷二就记述她们“居乡数月，不沾鱼肉，日挫针治缝纫绽……徽商能蓄积，不至卮漏者，盖亦由内德矣。
”
四是同舟共济、以众帮众的和协精神。
“和协”是指处理人际关系所应达到的境界。
这种精神不仅表现在一家人或同族人中，也表现在一个个的商业团体中。
即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济、以众帮众，像遍布各地的徽州会馆、同业公所的建立，就突出体现了这种精神，从而大大强化了徽州商帮内部的凝聚力。
五是赴国急难、民族自立的爱国精神。
明朝建立之初，北境未安，漠北蒙古残余势力时时入犯，明政府不得不在北方沿边驻扎重兵。
为解决军粮问题，政府制定开中法，号召商人输粮于边，政府发给盐引，到内地支盐行销。
这是巩固边防、保卫国土安全的一项重大政策。
不少徽州人千里迢迢不辞劳苦，运粮输边，
早期的徽商就是这样发展起来的。
他们能够将个人逐利与赴国急难结合起来，正体现了一种爱国精神。
徽商的爱国精神，还突出表现在明中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭；或者出谋划策，领导抗倭；或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。
到了近代，为了抵御外国入侵，徽商也踊跃捐资。
凡此种种，无不体现出徽商的爱国精神。
可以说, 徽商兴于文化, 徽商文化中的儒学精神、诚信风范、重教风等, 具有着强烈的现实意义, 给后代民众, 特别是给现代商人留下一笔宝贵财富, 继承和弘扬徽商精神, 总结和研究徽商经营的成功经验, 对我国商业领域应对日益复杂的经济市场全球化的局面有着很好的启迪作用, 同时加入WTO后, 也对我们政府职能和市场机制两方面的健康发展提供一定的借鉴意义。
总之,作为中国商界的一支劲旅, 徽商商业资本之巨,从商人数之众,活动区域之广, 经营行业之多, 经营能力之强, 都是同时代的许多商帮所无法匹敌的，在这种巨大的成就背后, 文化是徽商的内在本质，各种各样的商业活动只不过是徽商的形。
