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得道諸多助,失道者寡助的意思《得道多助，失道寡助》咱中国人常说一句话：“得道多助，失道寡助。
”这话啥意思呢？简单来说呀，就是你要是走在正道上，做好事儿，那帮助你的人就多得很；可要是你走歪了，净干些坏事儿，那可就没人愿意搭理你咯！你看哈，就好比一个村子里，有个老好人，平日里谁家有个难处，他都主动去帮忙，从不计较回报。
那大家肯定都喜欢他呀，等他哪天遇到困难了，大伙肯定也都乐意帮他一把，这就是得道多助嘛！可要是村子里有个恶霸，整天欺负这个欺负那个，大家肯定都恨透他了，别说帮他了，不背后给他使绊子就不错啦，这可不就是失道寡助嘛！咱再往大了说，历史上那些贤明的君主，他们爱护百姓，让大家都能过上好日子，那百姓们能不拥护他吗？国家能不繁荣昌盛吗？像唐太宗李世民，他广开言路，虚心纳谏，开创了贞观之治，那时候的唐朝多强大呀！这不就是因为他得道了，所以才有那么多人帮他嘛！可要是一个皇帝昏庸无道，只知道自己享乐，不顾百姓死活，那这个国家还能长久吗？老百姓肯定会造反呀，最后他的皇位也保不住咯！咱平常生活中也是这样呀！你要是个热心肠的人，朋友有困难你都伸手帮一把，那等你有事儿的时候，朋友们能不帮你吗？你在大家心里的口碑也好呀！可要是你自私自利，只想着自己，不管别人死活，那谁还愿意和你交往呀？你不就成孤家寡人了嘛！就说在学校里吧，有的同学特别热心，谁的笔掉了他帮忙捡，谁忘了带书他主动借，那他在班里肯定人缘特别好呀，大家都喜欢和他玩。
可要是有个同学老是欺负别人，抢别人东西，那他肯定没朋友呀！再想想那些成功的企业家，他们为什么能成功？不就是因为他们诚信经营，对员工好，对客户负责嘛！这样大家都愿意和他合作，他的企业才能做大做强呀！要是一个老板坑蒙拐骗，拖欠员工工资，那他的企业能长久吗？所以说呀，咱们都得明白这个道理，要走正道，做好事儿，多帮助别人。
别总想着占别人便宜，干坏事儿。
你对别人好，别人才会对你好呀！这世界是公平的，你付出了多少，就会收获多少。
得道多助译文
《得道多助译文》
嘿，大家好呀！今天咱来说说“得道多助”这句话的译文。
“得道多助”呢，用大白话来讲就是，你要是做的事儿符合道义，那帮助你的人就多啦。
咱就拿个事儿来说吧。
记得有一次，我们小区要组织一场公益活动，就是清理小区里的垃圾。
一开始呢，没几个人响应，大家都各忙各的。
后来啊，有个热心的大爷站出来了，他就跟大家说：“咱这小区是大家的家呀，把垃圾清理干净了，大家住着也舒服不是？这是好事儿，咱得一起干。
”大爷这话说得在理呀，慢慢地就有人开始响应了。
这大爷呢，平时就是个热心肠，经常帮大家做这做那的。
他这么一呼吁，大家都觉得应该支持。
于是越来越多的人加入进来了，有年轻人，有老人，还有小孩呢。
大家一起动手，没一会儿功夫，小区里的垃圾就清理得干干净净。
这事儿不就正好说明了“得道多助”嘛。
大爷做的这事儿符合大家的利益，是有道理的事儿，所以就有很多人来帮忙。
要是大爷自己一个人干，那可不知道得干到啥时候呢。
再比如说哈，在学校里，如果有个同学总是乐于助人，大家有啥困难他都主动帮忙。
那等他自己遇到困难的时候，肯定也会有很多人愿意帮他呀。
因为他平时做的事儿符合道义，大家都看在眼里，记在心里呢。
所以说呀，“得道多助”这句话真的很有道理。
咱不管是在生活中还是在工作中，都得做有道理的事儿，这样才能得到更多人的支持和帮助。
要是你整天干那些损人利己的事儿，那可没人愿意理你哟。
咱可都得记住这句话，做个有道德、有正义感的人。
这样呢，咱的生活才会更美好，遇到困难的时候也不怕，因为会有很多人来帮咱呢。
得道多助失道寡助论证方法
得道多助，失道寡助" 是一句汉语成语，意思是站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
这句话出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”
论证方法可以从以下几个方面展开：
1. 从历史事实出发，举例说明得道多助、失道寡助的道理。
例如，在历史上，许多国家和民族在坚持正义、维护和平、促进发展的道路上得到了国际社会的广泛支持和帮助。
相反，那些违背国际公义、破坏世界和平、阻碍人类进步的国家和势力往往遭到世界各国人民的谴责和抵制。
2. 从哲学角度分析得道多助、失道寡助的道理。
例如，可以引用老子在《道德经》中所说的“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
”这句话表明，天道是公平公正的，它总是倾向于帮助那些需要帮助的人或事物；而人类社会却常常出现不公平不公正的现象，强者欺凌弱者，富者压迫贫者。
因此，只有坚持正义、遵循天道才能得到众人的支持和帮助。
3. 从心理学角度探讨得道多助、失道寡助的道理。
例如，可以引用马斯洛的需求层次理论来解释为什么人们会倾向于支持那些符合自己价值观和利益诉求的事物。
根据马斯洛的理论，人
类有五种基本需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
当一个事物能够满足这些需求时，人们就会对它产生好感并愿意为之付出努力。
孟子得道多助失道寡助原文及翻译孟子得道多助失道寡助原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”解释：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
下面是孟子得道多助失道寡助原文及翻译，请参考！原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
注释⑴[天时]指有利于作战的天气时令。
⑵[地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷[三里之城]方圆三里的内城。
⑸[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹[环]包围。
⑺[池]护城河。
⑻[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的'意思。
⑾[封疆]划定的疆界。
⑿[固]巩固。
⒀[山溪]地势；山河。
⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃[至]极点。
⒄[畔]通“叛”，背叛。
⒅[顺]归顺，服从⒆[故]所以。
(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。
三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。
得道多助,失道寡助
一、原文：
天时不如地利,地利不如人和;
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜;夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也;
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也;
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利;得道者
多助,失道者寡助;寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之;以天下之所顺,攻
亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣;
二、译文：
有利于作战的天气条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理
形势,比不上作战中的人心所向、内部团结;方圆三里的内城,方圆七里的外城,包围着攻打它却不能取胜;包围着攻打它,必定是得到了有利于作战的天气时令,这样却不能取胜,这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势;城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不尖利,粮食不是不充足,但
守城者弃城而逃走,这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结;所以说：使百姓定居下来而不迁到其它的地方去,不能依靠划定疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大;施行仁
政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少;帮助他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的多到了极点,天下人都归顺他;凭借天下人都归顺他的条件,攻打内外亲属都背叛他的人,所以君子不战则已,战
就一定胜利;。
得道多助，失道寡助朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。
围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。
注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的'一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表转折。
得道者多助事例
得道者多助”这个成语出自《左传》，原句为“得道者多助，失道者寡助”。
这句话的意思是说，遵循正道的人会得到许多人的帮助和支持，而偏离正道的人则得不到太多人的帮助。
以下是一些得道者多助的事例：
韩信：韩信是中国历史上的著名将领，他以卓越的军事才能和高尚的品德赢得了士兵和百姓的信任与支持。
在楚汉之争中，韩信能够屡战屡胜，除了自身的军事才能外，也得益于得到了众多士兵和民众的帮助。
周公旦：周公旦是中国古代的一位重要政治家，在周朝建立初期，他积极推行德政，深得民心。
他的政策使得国家逐渐稳定，人民安居乐业，从而得到了广泛的支持和帮助。
孔子：孔子是中国历史上著名的教育家、思想家，他提出的儒家学说主张仁爱、公正、诚信等道德原则。
尽管孔子一生并未获得很高的官职，但他的学说却深深地影响了后世，并得到了无数人的尊重和推崇。
以上事例表明，那些遵循正道、具有良好品质的人往往会得到更多人的支持和帮助，这正是“得道者多助”的含义。
得道多助失道寡助的意思天时不如地利，地利不如人和。
这是我们中华民族自古以来的传统思想，在我们日常生活中也会经常用到这句话，它出自于孟子的《得道多助，失道寡助》，现将其内容分享给大家，并解释了“得道”和“失道”的含义，让我们更好的理解它的[gPARAGRAPH3]义。
第一种说法：得道者多助，失道者寡助。
意思是：顺应民心民意，得到多数人支持帮助，事情就能成功;违背了民心民意，失去了多数人的支持帮助，事情就难成功。
另一个意思是：对比两件事情，对方做得比自己好，因为有大多数人拥护他，支持他，这件事就容易成功;反之，如果对方做得不如自己，因为缺少大多数人拥护、支持他，这件事就难成功。
第二种说法：失道者寡助。
意思是：不顺应民心民意，失去多数人支持帮助，事情就难成功。
一个人在社会上立足必须要善于顺应民心民意，所谓的民心就是广大人民群众的根本利益。
因此，只有充分代表最广大人民群众的根本利益，党才能真正得到人民群众的拥护，始终立于不败之地。
得道与失道表达的意思相近，但得道和失道又是截然不同的。
“得道”指顺应民心，即得到广大人民群众的拥护，支持和帮助。
“失道”指的是没有顺应民心，即没有取得广大人民群众的拥护，支持和帮助。
也可以引申为：有德行的人，能够得到人们的尊重和帮助，那么这个人必定是得道的。
而无德行的人，即使暂时侥幸获得别人的尊重和帮助，但不久之后也会被人们抛弃，因为这样的人不懂得知恩图报。
“得道”是一种形式，有了形式，并不一定就能够取得效果，很多“得道”的人，却没有办法将“得道”的理念付诸实践，无法取得长远的效果，这也就是我们常常说的“理论与实践是有差距的”。
看来大家都认同后一种观点，得道多助失道寡助。
这样便很好的解释了“得道者多助，失道者寡助”这句话，结合古今的案例分析，我觉得在人际交往当中，得道与失道并非我们单纯的以善恶来区分，有的人心存善念，以一颗仁爱之心去感染他人，赢得他人的支持与帮助，从而拥有良好的人缘，这也是值得学习和借鉴的。
《得道多助失道寡助》的原文及翻译
《得道多助失道寡助》的原文及翻译
原文
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔(叛)⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释
⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。
⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。
⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷ [三里之城]方圆三里的内城。
⑸ [郭]外城。
在城外加筑的`一道城墙。
⑹ [环]包围。
⑺ [池]护城河。
⑻ [兵革]泛指武器装备。
兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼ [委]放弃;[去]离开。
⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾ [封疆]划定的疆界。
⑿ [固]巩固。
⒀ [山溪]地势;山河。
⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
得道多助失道寡助原文、注释、翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔汲的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起着述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之一。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
《得道多助，失道寡助》教案【文本分析】《得道多助，失道寡助》是人教版九年级下册的一篇文言散文，出自儒学经典《孟子》，这是了解孟子散文特色进而深入学习议论性文体的不可多得的课本资源孟子的散文，多记录他为宣传仁政与王道所演说的文章为了打动诸侯，利于其政治目的，因而文章逻辑严密，具有鲜明的论说性、鼓动性和文采性《得道多助，失道寡助》一文，从文言文的角度看，体现了词语的古今变化特点从议论文的角度看，思路清晰、结构明晰、论说充分文章开头即引出论断，并用概括性很强的战例加以论证，然后通过推理的方式，将论点的范围由战争推及到治国，得出“得道者多助，失道者寡助”的结论，阐明了“人和”的实质短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件最终阐明只有“得道”方能实现“人和”的道理，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义；从语言风格角度看，巧妙运用对比与排比的形式说理，使全篇语句整齐，文气通畅，充分彰显孟子散文思路开阔论证严密思想深刻的特点和雄辩气势文言文的教学太“实”，把课文肢解为词句的串解显得凝滞，太“虚”，进行毫无道理的探究延伸显得轻浮，应该在重视文本的基础上，巧妙设计适度的课堂活动，最为有效以读为主线，疏通文意、把握内容、梳理结构、品析语言、解读人物思想核心，不失为一种实效的课堂教学方式【教学取向】“三分诗文七分读”，“读”是文言课堂永远不变的主题本课教学拟在尝试多种诵读方式的基础上落实相关文言知识的积累运用，体味古代圣哲光辉思想的要义以新鲜的阅读方式调动学生学习兴趣，以别样的梳理方式窥知儒学宗师的思想魅力【过程设想】一、读文导入：二千多年前的那个不知是春天还是秋天的晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简写下了191个篆体汉字文章篇幅虽然精短，但其中光辉的思想却闪耀经年，传诵至今请同学轻闭双眼，用心灵去感受这段文字的独特魅力助学资料一：走进孟子□孟子，名轲，字子舆战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物地位仅次于孔子，有“亚圣”之称与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一二、学法推荐1.儒学经典时代久远意蕴深厚，如何深入地学习？看看一位大师的建议——屏显：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔——宋&8226;朱熹2.提炼：学法——熟读、精思；目标——若出于口、若出于心教学板块一：熟读篇□问答式朗读检验同学们自读的成果——根据提示选择性的朗读文句轮流选择单个学生边读边译，教师适时点拔重点字词第二次采取连贯的问答形式集体吟诵屏显三：三才者何？三者轻重利害如何？天时不如地利者，何也？地利不如人和者，何也？屏显四：得道者，何如？失道者，何如？寡助，若何？多助，若何？彼二者争战，复若何？□品味式朗读默读课文说说自己比较喜欢哪个句子？采取比较阅读或点拔的方法，引导学生探究文句的表述特点、表述效果和诵读方法课前预设：原句：天时不如地利，地利不如人和改句：天时、地利、人和之中，尤其以人和为重原句：三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也点拔：“三里”“七里”着重强调城池什么特点？“环”强调攻势怎样？原句：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也改句1：城非不高也，池非不深也，委而去之，是地利不如人和也改句2：城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之，是地利不如人和也的进一步增强；同时也要领悟摆事实环节中对比手法运用之妙）原句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利点拔1：“域民，固国，威天下”三者构成何种关系？原句：得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之改句：道之得失直接关系到国家的命运明确：表述特点——对比列举；铺陈列举（变式：双重否定铺陈列举）表述效果——从行文的角度来看，两种列举均能使观点更鲜明、语言更具气势、论述更有说服力；从思维的角度来看，更体现孟子思路的开阔、思维的缜密和思想的深刻诵读方法——前者重读构成对比关系的词；后者注重语速语调的变化突出气势以上预设以引导学生探讨对比列举、铺陈列举为主线，适时点示其他语言现象，旨在让学生粗略感知孟子散文的语言特色，并借助朗读训练内化教学版块二：精思篇过渡：教师示范朗诵，进一步掀起文势因学生学读得极具气势，老师不觉技痒，也想献丑一番追问——除了句式特点能增添文章气势之外，是否还有文章独特结构之功？1.学生自由思考交流2.出示结构图，请学生说说自己的发现屏显五：天时不如地利，地利不如人和天时不如地利地利不如人和故曰域民固国威天下道预设：1）点示结构的关键词：“是”“故曰”“故”2）点示结构的关键句：中心论点句——天时不如地利，地利不如人和分论点句——是天时不如地利也/是地利不如人和也推论过渡句——域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利推论句——得道多助，失道寡助总结句——以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣3）点示全文内容的核心词——“和”，“道”；二者之间构成因果关系4）全文的两大核心话题——军事，国事；隐含话题——天下事明确：文章结构层层深入，由军事，上升到政事，皆重在“道”之一字，进而言之，天下事皆需重“道”，只有重“道”才有“人和”，进而天下大治课堂结语：（略）用古典的方式教古文——《得道多助，失道寡助》课堂实录及品鉴执教/湖北监利新教育实验学校李良永品鉴/湖北荆州市教科院王佑军一、读文导入师：二千多年前的那个不知是春天还是秋天的晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简刻下了191个篆体汉字文章篇幅虽然短小，但其中光辉的思想却闪耀经年，传诵至今请同学轻闭双眼，用心灵去感受这段文字的独特魅力师：配乐朗诵《得道多助失道寡助》（教师精彩的诵读震撼了在场所有的老师和学生，掌声雷动）【品鉴】教师用古典的环境描述导入简短的导语营造了一种原始而静谧的古典氛围，在这样的氛围之下范读，听者有一种被经典包裹的美感师：给咱们留下这段精美短文的圣人是谁呢？生：孟子师：（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人助学资料1：孟子其人孟子，名轲，字子舆战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物地位仅次于孔子，有“亚圣”之称与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一师：请同学们在书上做批注：名轲，字子舆，亚圣，《孟子》一书，“四书”之一，写下这几个关键词二、学法推荐师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议助学资料2：学法推荐大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔——宋&8226;朱熹师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？生：第一，首先是要熟读，基本上能把文章说出来，然后思考里面的一些字词句，琢磨出它的意思师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思好！我们先进入熟读篇章，熟读篇章咱们主要进行两项活动，一项是对答式朗读，另一项是品味试朗读对答式朗读主要是老师出示问题，同学们到原文中摘录语句，进行朗读式的回答咱们进行抢答，注意题目【品鉴】教师用古人的方法进行学法指导其人可信，其词也雅，其法也当三、熟读篇师：第一问，有点难，三才者何？（学生窃窃私语）生：天、地、人师：你是怎么知道这个答案的啊？生：三才，天地人，三光，日月星师：绝对读过《三字经》，掌声送给他古人认为，天地之间最重要的三种元素就是天、地、人，用于战争，指决定战争胜负的三种因素分别是——生：天时、地利、人和师：那么，天时、地利、人和三者轻重厉害如何呢？原文回答生：天时不如地利，地利不如人和师：能告诉我它的意思吗？生：有良好的天气条件，不如有良好的地理优势，有良好的地理优势不如人民齐心协力师：“不如”是什么意思呢？生：“比不上”的意思师：那么，“天时不如地利者，何也？”“何也”就是“为什么呢”文中哪几个句子解说了“为什么说天时不如地利？”生：我们从文中可以看出，它有一句话是说，“三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时这也，然而不胜者是天时不如地利也”师：帮我说说它的意思生：方圆三里的内城，方圆七里的外城，把它围起来攻打它，但是却不能取胜然而把它围起来攻打它，是得到了……师：“天时不如地利也”，正好反过来了，是吧？哪个同学能够把她刚才说的那个句子的大意很顺畅地说出来？她有亲友团吗？好，这位女生生：把它包围起来攻打它，必定有有利于作战的天气条件，这样却不能取胜的原因是因为，有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理条件师：嗯，一座城池仅有方圆三里的内城，方圆七里的外城，把他围起来攻打却不能取得胜利，是何道理呢？那就是“天时比不上地利”接下来一个问题，我相信同学们已经猜出来了生：（齐说）地利不如人和者，何也？师：请回答生：城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也师：能解说一下吗？生：城墙并不是不高，护城河也并不是不深，武器也并不是不精良，军粮也并不是不多，然而守城的人弃城而逃，这是因为地利不如人和的原因师：你的解说里面，有一个词解说的特别精妙，“米粟”解说为军粮，是作战要用的东西，很好！这里面的“城”作什么讲？生：城墙师：“池”呢？是池塘吗？生：是护城河师：很好！咱们继续往下走，考验还在继续得道者，何如？生：得道者多助师；我不大懂这句话的意思，你能帮我吗？生：得道的施行仁政的人，帮助他的人就会多师：这个人在文中指什么人？生：君主师：能施行仁政的君主，帮助他的人就多接着往下说：失道者，何如？生：失道者寡助师：“寡”是什么意思？生：很少师：你能说一个带“寡”的成语吗？生：薄情寡义师：还能说一个吗？生：孤家寡人师：孤陋寡闻、曲高和寡、寡不敌众，寡和众就是一组反义词，少的意思那么把整个句子说一下生：不施行仁政的君主，支持他的人就少师：寡助若何？生：寡助之至，亲戚畔之师：这个字为什么读pàn？生：因为它是一个通假字，通背叛的“叛”师：背叛的意思“亲戚”课下注释是怎么解释的？生：内外亲属师：老师重点提醒一下，这里的“亲戚”和现在的“亲戚”有点不同现在的“亲戚”是一个词，泛指所有有血缘关系的人古时候“亲”专指父系亲属；“戚”专指母系亲属，所以中国封建社会，说皇帝的妃子，娘娘的兄弟，就叫外戚，他们扰乱朝政就叫——生：外戚干政师：整个句子意思说一下寡助之至，帮助他的人少到了极点，少到了极点会出现什么情形呢？生：亲戚都会背叛他师：我建议把“亲戚”解释出来内外亲属，前面还加一个连字，连内外亲属都会背叛他其他不是亲属的人呢？生：更会背叛他了师：接着说：多助，若何？生：多助之至，天下顺之师：何解？生：帮助的人多到了极点，天下的人就会归顺他师：最后还有一个难度系数稍稍大点的：彼二者争战复若何？生：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣师：请说之生：天下人都归顺他的君主打亲戚都背叛他的君主……师：所以……生：所以君子不战也就罢了，战就一定会赢师：这里的君子是指得道的还是失道的？生：得道的师：前面一个字还提示一下，“以天下之所顺”的“以”……生：凭借师：凭借天下人都归顺他的条件去攻打【品鉴】老师用文言的语言教古文，言简意丰；用古典的语言教古文，音韵忽而缭绕悠长，忽而铿锵短促，忽而低沉引人思考，忽而激越令人血脉贲张既有指点江山，激扬文字的气概，又得夫子游学，坐而论道的神韵；用对话的方式读古文，避开了简单的朗读和串讲，学生是带着问题在读，碰到问题才讨论，教师则于无疑处生疑，于有疑处释疑，教学有间苗拈花之致，疏密互见之美师：经过这一番的问答，同学们对课文的大意有了一定的了解接下来老师想把这一连串的问题，我来系统地问，大家系统地答，争取把我们刚才的理解深化到我们的头脑中去准备好！师：三才者何？生：（齐答）天、地、人师：用于战争，指决定战争胜负的三个因素是——生：（齐答）天时、地利、人和师：很好，我说过，孟子的文章适用于铿锵一点去读师：三者轻重厉害若何？生：（齐答）天时不如地利，地利不如人和师：天时不如地利者，何也？生：（齐答）三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也师：语气还可更盛一点地利不如人和者，何也？生：（齐答）城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也师：得道者，何如？生：（齐答）得道者多助师：失道者，何如？生：失道者寡助师：寡助若何？生：（齐答）寡助之至，亲戚畔之师：多助若何？生：（齐答）多助之至，天下顺之师：彼二者争战复若何？生：（齐答）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣【品鉴】教师用文言的对话达到反刍效果这样的对话，使课堂古典的气氛更加浓郁，学生隐然进入到雄辩者的角色之中，强化了学生对中华经典的感情；这样的对话，使文气更加贯通，学生隐然领略到了文中坚实的逻辑链条，为后面的教学做好铺垫师：这一番对答让老师感觉回到了两千多年前，很好，咱们接着进行品味式朗读同学们请回看课文，你最喜欢读的是哪一句？挑出来读一读生：我最喜欢“得道者多助，失道者寡助”师：你好好地把它读读看生：（读）得道者多助，失道者寡助师：你能说说为什么比较喜欢读这个句子吗？生：因为这句话很有哲理，它揭示了战争当中君主施行仁政的必要性师：揭示了一个哲理，就是君主施行仁政，你一下子看到句子里边的意思里去了，很不简单，老师还想为难你一下，这个句子老师也很喜欢，并且把它稍稍地改了一下，你认为是老师的改句好呢，还是孟子的原句好？屏显：◇得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之◇道之得失，直接关系到国家的命运生：我觉得原句好师：为何？生：寡助之至，它没有直接说和国家命运的关系，先是说自己的亲戚会如何对待，众叛亲离后，国家的命运也就危在旦夕了师：也就是说原句比改句说得更加的详细、具体、透彻，咱们讲道理就要讲一个“透”字儿，然后从句子的句式上来看，还发现什么不同了吗？生：原句的对仗十分整齐师：嗯！原句非常整齐，属于对偶句式其实从句式上说是对偶，从意思上说还形成了什么？师：得道——失道，多助——寡助生：对比师：这样对比对比的好处？生：“道”就更重要了观点更鲜明，说理更透彻师：很好！同学们，文中还有很多这样构成对比关系的句子，除此之外，你还发现有其他特点的句子没有？生：我觉得第一句用了顶针的手法师：你还知道顶针啊！？会产生一种什么样的效果？生：读来琅琅上口师：一种回环，琅琅上口的感觉，你能读出来这种感觉？生：天时不如地利，地利不如人和师：还有自己的发现吗？生：还运用了排比“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，后面还有“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这里的排比句增强了文章的气势，读来很有气势，而且从各个方面加强了地利的优势，从而得出了人和的重要师：说得非常好，很有见地告诉你们一个秘密，老师有一个不良嗜好，特喜欢改句子，请看——屏显：◇城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……◇城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之……师：我把你说的句子改了一下，是孟子的好呢，还是我的好呢？生：孟子的句子，每个句子都是用的双重否定，语气非常强烈师：我又作了一个改动，你看，哪一个好呢？屏显：◇城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……◇城非不高也，池非不深也，委而去之……生：原句更有气势原句从城、池、兵革、米粟四个方面说，更能强调地利条件的优越，论证更加的有力师：你能读出其中的气势来吗？老师建议你在语速上应该有所变化：由慢而快；在语调上也应该有所变化（学生读——师示范——学生再读——学生齐读）师：还有一个排比句，我读给你听：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利师：老师读的时候你感觉到了什么？生：感觉音调越来越高，气势也越来越强师：为什么要这样读？生：“域民”“固国”“威天下”，有范围越来越大的意思师：说得好！老师把它叫做层递式排比句，咱们全班一起来读一读（生齐读——师范读——生再读）师：经过一番品读，我整理了一下这篇文章语言的特色，请做笔记助学资料3：孟子其文◇对比鲜明◇排比铺陈◇句式工整◇气势磅礴◇说理透彻【品鉴】教师用读的方式教古文孟子的文章，往往一气贯注，猛浪若奔但是，如何读出这种气势，如何读懂这种气势背后的道理，却是十分困难的执教者采用“选择读”的方式让学生读出自己最有感觉的句子；用“改句读”的方式让学生琢磨并领悟文章气势背后的句法结构；用“示范读”的方式让学生感知层递语势的构段方法；用“回味读”的方式让学生反复涵咏揣摩每一次朗读都有明确的教学目的，每一种变式朗读都直接为突破难点服务四、精思篇师：接下来进入精思环节对这篇文章，老师有三种变形，请你琢磨一下，这三种变形，各自都有什么道理屏显：二分法天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣屏显：三分法天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣屏显：四分法天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道者寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣（学生欲言又止，老师提示别急三分钟等待之后，学生仍面现难色）师：不大好说是吧？好，请看看老师的提示——屏显：二分法：话题一——话题二三分法：引论——本论——结论四分法：起——承——转——合师：请根据老师提供的关键词再思考生：二分法，前面写打仗的道理，后面说治理国家的道理师：如果说，话题一主要论述的军事，那么话题二主要论述的就是政事两个话题各自的核心句是——生：“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”师：各自的核心词是——生：和、道（板书两个核心词）生：三分法，是在二分法的基础上将揭示论点的句子和论证的句子分开，第一段摆出论点，第二段运用了两个事例论证了论点，第三段得出只有“得道”方能实现“人和”的道理，有点像平时说的“总—分—总”的结构师：很好！至于四分法，同学们可以作为一个课后研究的话题，通过查阅资料，咨询老师，同学讨论来完成最后请同学齐诵课文作为本课的结束【品鉴】用分段法探摸文章的结构古人写文章在形式上是不分段的，这就给今人留下了探究的空间执教者通过不同的段落划分方法，给学生提示出议论文不同的结构方式三种划分方法，又有不同的处理方式，二分法在教学目标上是总体把握文章要义，在教学层次上是为三分法作铺垫；教师重点教学的是三分法，有前面的教学铺垫，加上屏显提示，教学难点很快就突破了；四分法是中国古人传统的说法，执教者只是点到为止，作为一个拓展延伸的话题，留给学生课后去处理教学显得有轻重，有留白，有张力。
