得道多助失道寡助

得道多助失道寡助孟子的观点
1、得道多助失道寡助孟子的观点:指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。

2、文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。

论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

3、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

4、出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

得道多助失道寡助的文言文翻译得道多助失道寡助的文言文翻译导语：《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。

文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。

论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。

以下是小编整理得道多助失道寡助的文言文翻译，以供参考。

作品原文孟子曰：“天时1不如地利2，地利不如人和3。

”三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。

夫9环而10攻之，必有得天时11者矣；然而不胜者，是12天时不如地利也13。

城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。

故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。

得道者36多助，失道者37寡38助。

寡助之至39，亲戚畔40之；多助之41至42，天下顺43之。

以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。

”注释译文词句注释1、天时：指有利于作战的时令，气候。

2、地利：指有利于作战的地形。

3、人和：指得人心，上下团结。

4、三里之城：方圆三里的内城。

城：内城。

5、郭：外城。

在城外加筑的一道城墙。

6、环（huán）：包围。

7、之：代这座城8、而：连词表转折。

9、夫：句首发语词，不译。

10、而：连词表递进。

11、天时：指有利于攻战的自然气候条件。

12、是：这。

13、也：表判断语气，“是”。

14、城非不高也：城墙并不是不高啊。

非：不是。

15、池：护城河。

16、兵革：泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

17、坚利：坚固精良。

利：精良。

18、米粟（sù）：粮食。

19、多：充足。

20、委：抛弃。

21、而：然后22、去：离开。

23、之：代词，代“城”。

得道多助失道寡助的结论得道多助失道寡助的结论是什么？站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立得道多助,失道寡助,出自《孟子·公孙丑下》:“得道者多助,失道者寡助。

寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。

”解释:道义;寡:少。

站在正义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义,必陷于孤立。

《得道多助，失道寡助》的中心论点：1．按照当前人教社编著的教学参考书上的看法，告诉学生，本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

这也是我本人的观点。

什么是中心论点？中心论点是作者在文章中提出的观点、主张和看法。

然后用论据和论证方法证明它。

本文开宗明义第一句就提出观点：“天时不如地利，地利不如人和。

”指明“人和”是克敌制胜的首要条件。

然后举出战例加以说明，用占天时者和占地利者都没有取得战争胜利的事实，说明了只有“人和”才是决定战争胜负的最主要的条件。

文章接着进行理论论证，通过分析推理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，这在议论文常见的“提出问题，分析问题，解决问题”的三段论式论证结构中是很常见的。

本文里的“提出问题”，可以看作就是作者提出的观点。

2．说“得道多助，失道寡助”是本文中心论点的看法与“天时不如地利，地利不如人和”是本文中心论点的看法并不矛盾，二者的观点是一致的。

因为“得道”才会赢得民心，才会“人和”，孟子“仁政”的思想才会实现，“得道”与“人和”所主张的是同一个意思，都是为了实现“仁政”。

所以，说“得道多助，失道寡助”是本文中心论点并没有说错，只是同一个意思的另一种表达方式而已。

3．考试的时候，学生答两句中的哪句话做中心论点都同样给分。

文科的答案不能是标准答案，而只是参考答案，两句话表述不一样，但意思一样，所以都是对的，都应该给分。

4．老师要有自己的主见，不管同意哪种看法都要说出自己的理由，但不要让学生陷入无谓的争论中去。

建议学生答题时，还是以目前人教社教参上的说法为定论，即本文的中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。

得道多助失道寡助逐句解释得道多助失道寡助是一句古语，讲的是在道德正确的时候，会得到更多的帮助和支持；而在道德失范的时候，反而会得到较少的帮助和支持。

这句话蕴含着人们普遍认同的价值观和行为准则，是社会互助和公正原则的体现。

首先，得道指的是道德、品德正确、正直。

道德是社会交往中的准则和规范，涉及到人们的行为、言辞、态度和价值观等方面。

有道德的人往往具备高尚的品质，能够正确地判断事物的是非和善恶。

得道固然艰辛，但是道德是人们赖以生存的基石，也是获得他人支持和信任的关键。

多助指的是在得道的时候，会得到更多的帮助和支持。

人们有道德的人会受到其他人的认可和善意的帮助，这里包括理解、支持、鼓励和慷慨的援助等。

这是因为道德行为能够激发人们的同理心和善意，产生积极的社会反馈和互助。

失道指的是道德、品德失范、堕落、违反道德准则。

失道的人通常意味着行为不端、立场反人类，他们的行为往往违背了社会通行的道德原则与规范。

因为失道的人在行为和价值观上与他人有较大的差异，他们的行为可能会遭到社会的谴责和疏远。

寡助指的是在失道的时候，会得到较少的帮助和支持。

失道之人由于其行为不当，别人对其可能会产生疏远、不信任和抵触心理。

这是人们对于不道德行为的一种自我保护机制，通过减少与失道之人的互动以及对其给予的支持来迫使其觉醒或被孤立。

得道多助失道寡助的寓意是，道德行为是人们生活中不可或缺的一部分，对人们的心态、行为和社会关系都有着深远的影响。

通过正确的道德行为，人们可以建立良好的人际关系，赢得他人的信任和支持，形成积极向上的社会循环。

而一旦失去了道德，人们可能会付出失去他人帮助和支持的代价，陷入孤立和困境。

这句话的核心思想在于强调道德的重要性和价值，是一种道德伦理与社会准则的体现。

得道多助失道寡助，在很大程度上反映了人们对道德与秩序、正义与公平的追求和认同。

它教导人们要为自己的品质和行为负责，为社会的和谐、互助和进步做出贡献。

孟子《得道多助失道寡助》原文及翻译得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

”解释：道义；寡：少。

站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。

孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。

他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。

原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

注释⑴ [天时]指有利于作战的天气时令。

⑵ [地利]指有利于作战的地理形势。

⑶ [人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷ [三里之城]方圆三里的内城。

⑸ [郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹ [环]包围。

⑺ [池]护城河。

⑻ [兵革]泛指武器装备。

兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼ [委]放弃；[去]离开。

⑽ [域]这里用作动词，是限制的意思。

⑾ [封疆]划定的疆界。

⑿ [固]巩固。

⒀ [山溪]地势；山河。

⒁ [得道者]实施“仁政”的君主者，.的人，次处特指君主下同。

⒂ [失道者]不实施“仁政”的君主。

⒃ [至]极点。

⒄ [畔]通“叛”，背叛。

⒅ [顺] 归顺，服从⒆[故]所以。

(20)[是]这翻译：有利的天气时令比不上有利的地理环境；有利的地理环境比不上作战中人心所向，内部团结。

三里的城，（只有）七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。

包围进攻它，一定是得到有利于作战的天气与时令，这样却不能取胜，这（是）因为有利的天气时令比不上有利的地形。

下列关于《得道多助,失道寡助》的理解摘要：一、引言二、得道多助，失道寡助的含义解析1.得道：得到人民的支持2.失道：失去人民的支持3.多助：得到外部力量的帮助4.寡助：失去外部力量的帮助三、得道多助，失道寡助的应用1.个人成长2.企业发展3.国家治理四、如何获得道义支持1.诚信为本2.积极履行社会责任3.关爱他人4.弘扬正能量五、结论正文：在我们国家的历史文化中，有一句古训：“得道多助，失道寡助”。

这句话揭示了一个人、一个企业甚至一个国家在发展过程中，道义支持的重要性。

本文将从以下几个方面对这一古训进行解析，并探讨如何在现实生活中运用这一原则。

首先，我们来理解一下“得道多助，失道寡助”的含义。

得道，指的是得到人民的支持；失道，则是失去人民的支持。

多助，意味着得到外部力量的帮助；寡助，则是失去外部力量的帮助。

这句话传达了一个道理：一个个体或团体，如果得到了人民的支持和道义上的认同，那么在遇到困难时，就会得到众多外部力量的帮助；相反，如果失去了人民的支持和道义上的认同，那么在面临困境时，就会孤立无援。

在现实生活中，我们可以从个人成长、企业发展和国家治理三个方面来应用“得道多助，失道寡助”这一原则。

首先，对于个人成长来说，我们要努力树立良好的道德品质，诚信为本，关爱他人，积极履行社会责任，这样才能在社会中赢得他人的尊重和信任，为自己的发展创造有利条件。

其次，在企业发展过程中，企业要秉持诚信经营，积极履行社会责任，关爱员工，弘扬正能量，这样才能树立良好的企业形象，赢得消费者的信任和支持，为企业的发展注入源源不断的动力。

最后，在国家治理方面，政府要以民为本，关注民生，保障人民的权益，推动社会公平正义，这样才能获得人民的支持和信任，为国家的发展创造稳定的政治环境。

总之，“得道多助，失道寡助”这一古训为我们指明了方向：只有树立良好的道德品质，关爱他人，积极履行社会责任，才能在困难面前得到众人的支持和帮助。

孟子三章《得道多助,失道寡助》翻译
《得道多助,失道寡助》
孟子【先秦】
天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。

采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。

能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。

所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。

《得道多助，失道寡助》原文及翻译古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。

古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。

以下《得道多助，失道寡助》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。

1《得道多助，失道寡助》原文天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。

三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。

故曰：域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。

得道⒁者多助，失道⒂者寡助。

寡助之至⒃，亲戚畔(叛)⒄之。

多助之至，天下顺⒅之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故⒆君子有不战，战必胜矣。

1《得道多助，失道寡助》注释⑴[天时]指有利于作战的天气时令。

⑵[地利]指有利于作战的地理形势。

⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。

⑷[三里之城]方圆三里的内城。

⑸[郭]外城。

在城外加筑的一道城墙。

⑹[环] 包围。

⑺[池]护城河。

⑻[兵革]泛指武器装备。

兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

⑼[委]放弃;[去]离开。

⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。

1《得道多助，失道寡助》原文翻译有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。

三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。

包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河。

得道多助，失道寡助朝代：先秦作者：孟子及其弟子原文：天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。

围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。

城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。

所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。

施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。

帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。

帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。

凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。

注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。

（2）[地利]指有利于作战的地理形势。

（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。

（4）[三里之城]方圆三里的内城。

城：内城。

[城非不高也]城墙并不是不高啊。

（5）[郭]外城。

在城外加筑的'一道城墙。

（6）[环]包围。

（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。

（9）[夫]句首发语词，不译。

（10）[而]连词表转折。