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《诸子喻山水》复习
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一、文学常识复习
1.《论语》所记载的是的言行，他是家思想的创始人，与并称为和。
2.韩非子是战国时期家的集大成者。
3.道家的代表人物是，代表作品是
二、词语解释，若有词类活用，请指出。
1.譬如为．山：
2.心不地则物不必．载
3.上下交朴
．．：
4.以道为舍．：
6.海不辞．水：
7.明主不厌．人：
8.知．者乐．水：
9.亟．称于水：
10.盈科
．．而后进：
11.苟．为无本：
12.登东山而小．鲁：13.观水有术．：
14.容光
．．必照焉：
15.故几．于道：
16.正．善治．：
17.夫唯不争，故无尤．：
18.江海所以
．．能为百谷王者：
19.以．其善下．之：
20.水因地而制．流：
21.兵无常．势：
22.能因．敌变化而取胜者24.天下莫．不知：
三、翻译句子，若有特殊句式请一并指出。
1、故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
（）
2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（）
3、有本者如是，是之取尔。
（）
4、故声闻过情，君子耻之。
（）
5、故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
（）
6、君子之志于道也，不成章不达。
（）
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
（）。
2024届高考语文复习高中语文古文常见实词汇编高中语文古文常见实词汇编18.审①详细，周密，仔细。
审谛之，短小，黑赤色，顿非前物《促织》审视，巨身修尾，青顶金翅《促织》②觉察，清楚，明白。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安《归去来兮辞》③审讯，审判。
余经秋审，皆减等发配《狱中杂记》④果真，确实。
甚如是，某诚爱焉（王安石《答李参书》9.甚①表示程度，很，非常。
先妣抚之甚厚《项脊轩志》可爱者甚藩《爱莲说》②厉害，过分，严重。
有甚是蛇者乎《捕蛇者说》廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚《廉颇蔺相如列传》③胜过，超过。
过甚其词、日甚一日。
④代词，什么，怎么。
水东流，甚时休《六州歌头镇长淮》秦人视之，亦不甚惜《阿房宫赋》10.生①生长。
生石罅《登泰山记》谷食之所生，舟车之所通？《秋水》②天生，生来，出生，生育。
人非生而知之者，孰能无惑《师说》天之于物，春生秋实《秋声赋》③产生，发生。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声《琵琶行（并序）》积水成渊，蛟龙生焉《劝学》④活着，生存。
存者且偷生《石壕吏》臣生当陨首，死当结草《陈情表》生人作死别，恨恨那可论《孔雀东南飞》⑤生活，生命。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷《前赤壁赋》而乡邻之生日蹙《捕蛇者说》舍生而取义者也《鱼我所欲也》⑥生的，与“熟"相对。
则与一生彘肩《鸿门宴》⑦生气，生机。
遏其生气《病梅馆记》⑧生平，一生。
穷予一生之光阴以疗病梅也哉《病梅馆记》庑下一生伏案卧《左忠毅公逸事》⑨对读书人的称呼，有时也指弟子或门徒。
书生意气，挥斥方遒《沁园春·长沙》⑩通“性”，本性，天性。
君子生非异也，善假于物也《劝学》⑾生小：幼年。
昔作女儿时，生小出野里《古诗为焦仲卿妻作》11.胜①胜利，战胜，取胜。
攻坚强者莫之能胜《诸子喻山水》②胜过，超过。
秦王竟酒，终不能加胜于赵《廉颇蔺相如列传》别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声《琵琶行（并序）》③优美的，好的；优美的山水或古迹。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》以览观江流之胜《黄州快哉亭记》十旬休假，胜友如云《滕王阁序》穷耳目之胜以自适也哉!《黄州快哉亭记》④（shēng）能承受，禁得起。
高二语文期终考试复习卷(20161226)《诸子喻山水》一、文化常识：1、孔子，名，字，春秋时鲁国人，是学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家。
《论语》主要是记孔子言行的书，语录体散文，主要记言。
2、孟子，名，字，战国时邹人，是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
后世称。
《孟子》是记孟子言行的书。
3、老子，即，姓，名。
春秋时思想家，学派创始人。
著作《老子》又称。
4、韩非子，是学派的代表人物。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
主要著作《韩非子》。
5、孙子，名，字，是春秋战国时期齐国人。
是我国现存最古老的兵书，相传为孙武所著。
二、解释下列加点字：1、譬如为山，未成一篑．（）2、心不地则物不必．载（）3、上无忿怒之毒．，下无伏怨之患（）4、海不辞．水，故能成其大（）5、明主不厌．人，故能成其众（）6、士不厌．学，故能成其圣（）7、知．者乐．水,仁者乐山（）（）8、知者乐,仁者寿．（）9、逝者如斯．夫，不舍．昼夜（）10、仲尼亟．称于水（）11、盈科．而后进，放．乎四海（）（）12、孔子登东山而小．鲁（）13、观水有术．（）14、水善利．万物而不争（）15、处众人之所恶，故几．于道（）16、正．善治（）17、夫唯不争，故无尤．（）18、江海所以能为百谷王者,以其善下．之（）19、故兵无常．势，水无常形（）20、能因．敌变化而取胜者，谓之神（）21、天下莫．柔弱于水（）三、写出下列句式：1、天下莫柔弱于水：（）2、而攻坚强者莫之能胜：（）四、翻译下列句子：1、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；2、故声闻过情，君子耻之。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
5、能因敌变化而取胜者，谓之神。
五、揭示下列句子的哲理：1、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
蕴含哲理:2、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；蕴含哲理:3、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
诸子喻山一、基础知识1、孔子，名_____，字______，_______时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家，教育家。
_______学派创始人。
《_______》是记录孔子和他学生言行的语录体散文集。
2、老子，即老聃，______时期思想家，_____学派创始人。
著作《______》，又名《道德真经》3、孟子，名____，字_____，______时期思想家、政治家、教育家，继孔子之后的______学派的代表人物。
二、课文字词句梳理子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
上不天则下不遍覆，心不地则物不必．载。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
1故大人寄形于天地而万物备．，历心于山海而国家富．毒．，下无伏怨之患，上下交朴．．，以道为舍．。
2故长利积，大功立，名成于前，德垂．于后，治之至．也。
（《韩非子·大体》）海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌．人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
（《管子·形式解》）子曰：“知．者乐．水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”（《论语·雍也》）子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。
”（《论语·子罕》）徐子曰：“3仲尼亟．称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混．，不舍昼夜，盈科．．而后进，放乎四海。
4有本者如是．，是之．取尔。
苟．为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。
故声闻过情，君子耻．之。
”（《孟子·离娄下》）孟子曰：“孔子登东山而小．鲁，登太山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光．．必照焉．。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章．．不达．。
”（《孟子·尽心上》）上善若．水。
水善利．万物而不争。
处众人之所恶，故几．于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正．善治,事善能，动善时。
部编版九年级下册《第14课山水画的意境》同步练习卷（1）一、选择题（共8小题，每小题0分，满分0分）1．下面加点字注音有误的一项是（）A．惆．怅（chóu）赋予．（yǔ）夔．门（kuí）B．渲．染（xuàn）柏．树（bǎi）颐．和园（yí）C．暮霭．（ǎi）真挚．（zhì）掠．影（lüě）D．朝．霞（zhāo）熟．悉（shú）沁．园春（qìn）2．下列词语书写全部正确的一项是（）A．各自祟高关键独创B．画意灵魂真挚辉惶C．朴素惨淡意境有赖于D．碧空观查搏斗扬州3．下列句中加点成语使用有误的一项是（）A．他对人说话，总是满口之乎者也．．．．，叫人半懂不懂的。
B．为了迎接首届文化艺术节，小龙和小钱逢场作戏．．．．，精心编排了一出话剧。
C．杨绛在散文集《我们仨》中，回顾了一幕幕一家三口尽享天伦之乐．．．．的温馨场。
D．这是一部值得一看再看的电影，因为其中的内容如此丰富，浮光掠影．．．．的浏览根本无法完全体会。
4．下列句子没有语病的一项是（）A．走进美丽的中海公园，我禁不住停下脚步驻足欣赏。
B．我们的先辈们开启了丝绸之路，开辟了人类文明史上的大交流时代。
C．我们在学习上即使取得了很大的成绩，但绝不能骄傲自满。
D．市科技馆作为重大科普基础设施，已经发挥了其应有的作用，成为我市文明城市建设的一张亮丽名片。
5．下面对课文《山水画的意境》内容理解有误的一项是（）A．意境是景与情的结合，是山水画的灵魂。
B．要深刻认识观察对象，要有强烈、真挚的思想情感，才能获得意境。
C．中国画不强调“光”，这是不科学的，因为画家要进行长期的观察，时间会影响观察对象的精神实质的表现。
D．画画光有意境还不够，还要有意匠。
6．填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）在大雪纷飞中，在夕阳残照里，这些绝壁上的松树就像________的战士，________的渔夫，________的隐者，站立出自己的风骨。
2024届湖南省娄底市语文高三第一学期期末复习检测模拟试题请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1．（题文）阅读下面文章，回答问题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。
从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。
【高二】《诸子喻山水》练习（带答案）《诸子喻山水》练习（一）读《论语》，识成语1子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”2子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”3子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”4哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”5子曰：“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”6孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”7子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。
”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。
”8子曰：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。
”9子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”10 季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
”11子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。
其知可及也；其愚不可及也。
”12子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”13子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”14颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已！”15子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
”16子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。
”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。
”17子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
18曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”19叶公问政。
子曰：“近者说，远者来。
”20子夏为莒父宰，问政。
子曰：“无欲速；无见小利。
欲速则不达；见小利则大事不成。
”21子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”22子曰：“人无远虑，必有近忧。
”23子曰：“当仁，不让于师。
”24子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
绝密★启用前 上海市鲁迅中学高二语文华东师大版上册第14课《诸子喻山水》家庭练习2 试卷副标题 xxx 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 第I 卷（选择题) 请点击修改第I 卷的文字说明第II卷（非选择题) 请点击修改第II卷的文字说明一、其他1．解释以下名词活用作动词的加点字：(1) 知者乐．水（_________）(2) 动善时．（_________）(3) 以其善下．之（__________）(4) 君子之志．于道也（_________）2．名词活用作状语：(1)不舍昼夜．．（_____________）(2)七、八月．．．．之间雨集（______________）3．意动用法：(1) 君子耻．之（________________）(2) 孔子登东山而小．鲁（_______________）4．动词活用作名词：(1)故声闻．过情（______________）(2)动．善时（_______________）5．形容词活用作动词：(1)盈．科而后进（______________）(2) 水善利．万物而不争（______________）6．形容词活用作名词：（1）日月有明．（________________）（2）上善．若水（________________）（3）水之形避高．而趋下（___________________）（4）兵之形避实而击虚．（__________________）（5）故能成其圣．（________________）（6）太山不立好恶．．（__________________）7．判断句：名成于前，德垂于后，治之至也。
8．被动句：9．省略句：不舍昼夜。
10．状语后置：仲尼亟称于水。
11．宾语前置：(1)有本者如是，是之取尔。
(2)何取于水也？(3)而攻坚强者莫之能胜。
12．定语后置：源泉混混。
13．固定句式：江海所以能为百谷王者，以其善下之。
沪教版高中语文《诸子喻山水》拓展训练阅读下文，完成1-6题。
(17分)①“山水”，自古以来就是颇为稳态的词组，我们说“大自然”就往往想到“山水”。
但较起真来，这“水”跟“山”还真有不同，孔子就说过：“知者乐水，仁者乐山”。
可见是将二者分而论之的。
这“水”，孔子将它定位为关乎生命或生命意识的含义，于是，就有了他站在水边感叹的那句名言：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”②水流一去不回头，这常识从孔子嘴里说出，就经典了。
以后呢，“临川感流以叹逝兮，登山怀远以悼近”，潘岳《秋兴赋》这样说就深沉了；“逝水与流光，飘忽不相待”，李白《古风》这样说就哲理了；“流水落花春去也，天上人间”，李后主《浪淘沙》这样说就沉痛了……总之，都是看到那水啊，就很高层次地生发出对人生、生命的感喟。
③由此还衍生出更苍茫深邃的历史沧桑感来：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
”“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”“争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。
”……那神情有旷达、有哀伤、有豪迈、有潇洒，但都同样是水漉漉湿淋淋的。
在这里，“水”是亦正亦邪的角色，它千古长流，象征着恒定不变，见证了历史古往今来；但它又川流不息，意味着变化多端，伴随着时间一去不返。
在它身上，凝结了永恒与短暂，亘古与瞬息。
④这“水”于古人还有一个令我们羡慕的实用价值——归隐之所。
归隐，就是你在人世上活得没滋味了，就找个去处远远地离开人世躲开去。
古人管这叫“归隐”，还有更雅致的——“野鹤闲云”。
实际中的归隐大都是在深山老林，但说起这归隐的历史却又还真跟水有关，当年孔夫子发牢骚就说：“道不行，乘桴浮于海。
”就是要坐木排子到海上漂流去啦。
为什么要到海上？大抵是大海一派苍茫，无际无涯，漂进去踪迹难寻吧。
⑤稍后范蠡对漂海归隐的传统进行了改良。
传说他辅佐越王勾践灭吴后，功成身退带上爱人西施漂进五湖去隐居了。
不漂海啦，改漂湖。
为什么？大海风恶浪凶啊！漂湖就不同了，就看后来漂湖归隐者的描绘吧：“晚来风定钓丝闲，上下是新月。
《诸子喻山水》复习卷
一、文化常识：
1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是儒家学派的创始人，古代伟大的思想家和教育家。
《论语》主要是记孔子言行的书，语录体散文，主要记言。
2、孟子，名轲，字子舆，战国时邹人，是孔子以后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。
后世称“亚圣”。
《孟子》是记孟子言行的书。
3、老子，即老聃，姓李，名耳。
春秋时思想家，道家学派创始人。
著作《老子》又称《道德经》。
4、韩非子，是法家学派的代表人物。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。
主要著作《韩非子》。
5、孙子，名武，字长卿，是春秋战国时期齐国人。
《孙子兵法》是我国现存最古老的兵书，相传为孙武所著。
二、解释下列加点字：
1、譬如为山，未成一篑（装土用的竹筐）
2、心不地则物不必载（通“毕”，尽，完全）
3、上无忿怒之毒，下无伏怨之患（残害）（潜伏）
4、海不辞水，故能成其大（推辞，拒绝）
5、明主不厌人，故能成其众（同“餍”，满足）
6、士不厌学，故能成其圣（厌倦）
7、知者乐水,仁者乐山（通“智”）（yào，爱好）
8、知者乐,仁者寿（快乐）（长寿）
9、逝者如斯夫，不舍昼夜（停留，止息）
10、仲尼亟称于水（qì，屡次，一再）
11、盈科而后进，放乎四海（满）（坎，坑）（到达）
12、孔子登东山而小鲁（以……为小）
13、观水有术（方法）
14、水善利万物而不争（帮助）
15、处众人之所恶，故几于道（接近）
16、正善治（通“政”）
17、夫唯不争，故无尤（过失）
18、江海所以能为百谷王者,以其善下之（处于……的下游）
19、故兵无常势，水无常形（固定的）
20、能因敌变化而取胜者，谓之神（根据）
21、天下莫柔弱于水（没有什么）
三、写出下列句式：
1、天下莫柔弱于水：（介词结构后置）
2、而攻坚强者莫之能胜：（宾语前置）
四、翻译下列句子：
1、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；
大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高
耸。
2、故声闻过情，君子耻之。
所以做学问若是名过其实，真正的君子都认为是可耻的
事。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登上了泰山，觉得天下变小
了。
4、江海所以能为百谷王者,以其善下之。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置
上。
5、能因敌变化而取胜者，谓之神。
能够根据敌情变化而灵活机动取胜，就叫做用兵如
神。
五、揭示下列句子的哲理：
1、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
蕴含哲理以“为山”为喻，从反、正两个方面，说明事情的成败在于人的作为。
做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。
关键不在力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以
恒。
2、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；
蕴含哲理作者以“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样明主才能聚集更多的百姓，世人才能达到圣人的境
界。
3、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”
蕴含哲理孔子面对永无止息地流淌的河水，以河水为喻，发出时光易逝，一去不返，往事难在的慨叹；同时勉励人们珍惜时间，效法滔滔流水不舍昼夜、不断前进、不断进取的精神，努力进德修业。
而孔子的感叹重点在于“不舍”，就是《荀子·劝学》中“不以须臾舍”的意思。
只有“不舍”才能始终安居于“仁”的境界中，也就是“仁”——这个道德最高境界的达成本身就是一个不断修炼自己的过程，所以才有“君子以自强不息”的说法。
4、江海所以能为百谷王者,以其善下之，,故能为百谷王。
蕴含哲理从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。
老子爱水、爱海，皆因他把“水”德视为最高的德行，
而水的包容和善处万物之下的特点，也是老庄养生为人之道的奥妙所
在。
5、孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。
”
蕴含哲理孟子借回答弟子徐辟的提问，用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个人的名誉声望与实际不相符，要求人们像水一样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循序渐进，自强不
息。
6、孟子曰：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”
蕴含哲理孟子以“登山”、“观海”喻“游于圣人之门”，表达为人、治学立志要高远，胸襟要开阔；然后以“观水有术”，推进一层，说明治学基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
7、夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。
蕴含哲理以水形喻兵形——水的“避高而趋下”喻用兵的“避实而击虚”，水的“水因地而制流”喻用兵的“兵因敌而制胜”，“水无常形”喻“故兵无常势”，从而强调用兵“变”的原则，即顺应敌人的变化而变化，实行灵活机动的战略战术。
