最新诸子喻山水_知识点整理
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诸子喻山水练习
《诸子喻山水》整理一、文学常识1、孔子名，字，家学派创始人。
《论语》是我国第一部体散文集。
2、孟子名，字，家学派代表人物，被尊奉为3、老子名，字，家学派创始人，《老子》即4、孙子名，字，家代表人物5、韩非子，家集大成者，《韩非子》代表作、6.主旨：通过先秦诸子有关山水的十一则议论，展示了古代先哲们对山水的思索和感悟，表达他们由山水悟出的生命体验和人生哲理。
7.艺术特色：喻证：生动形象、深入浅出阐明……哲理二．通假字：1．心不地则物不必载2．知者乐水3．源泉混混4．是之取尔5．正善治三．一词多义：1．于仲尼亟称于水何取于水也游于圣人之门者难为言故几于道天下莫柔弱于水2．而盈科而后进可立而待也水善利万物而不争而攻坚强者莫之能胜3．之君子耻之游于圣人之门者难为言流水之为物也是之取尔4．为苟为无本故观于海者难为水江海所以能为百谷王者5．善上善若水水善利万物而不争6．动知者动动善时7．下以其善下之水之形避高而趋下8．厌明主不厌人士不厌学四．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．知者乐2．仁者寿3．动善时4．江海所以能为百谷王者成5．以其善下之(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜(三) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(五) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
2．苟为无本。
(二) 被动句：1．沟浍皆盈。
2．故观于海者难为水。
3．日月有明，容光必照焉。
(三) 省略句：1．不舍昼夜。
（省略主语）（它）从早到晚（永）不停留止息。
上海市崇明区高二语文上册 第14课《诸子喻山水》文言整理 华东师大版
《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽.2．知者乐水“知”同“智”，智慧.3．源泉混混“混混”同“滚滚"。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了.5．正善治“正”同“政",为政。
二．古今异义：1．未．成一篑古义:差，今义：未来。
2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立．．好恶古义：没有，今义：不树立.4．江海不择．．小助古义:不加选择，今义：不选择.5．故大人．．寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义:年长的人。
7．下．无伏怨之患古义：臣民，今义：下面.8．上下交朴．．古义：都返朴归真, 今义：交往、朴素。
9．以道为舍．古义：归宿，今义:舍弃。
10．海不辞．水古义：拒绝，今义:辞别.11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌。
12．何取．于水也古义：得到，今义:录取.13．盈科．而后进．．古义：坎、再往前流,今义：科学、后来进步。
14．放．乎四海古义：到达, 今义：开放。
15．苟．为无本古义:假如，今义:苟且。
16．故声闻．过情．古义：名声,实际；今义：见闻,感情. 17．游．于圣人之门者难为言古义:游学, 今义:游玩.18．容光．．必照焉古义：小缝隙，今义：容纳.19．不盈科不行．．古义：不向前流，今义：没有能力，不可以.20．不成章．．不达古义:达到阶段，今义:写成文章。
21．水善利．万物而不争古义：利导，今义：锋利.22．故几．于道古义:接近，今义：几乎。
23．与．善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯．不争古义：正，今义：唯独. 25．故无尤．古义：过失，今义：尤其. 26．以其无以易．之古义：代替, 今义:容易。
27．水因．地而制流古义：根据, 今义：因为。
28．故兵无常．势古义:固定的, 今义:经常。
三．一词多义:1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接,就可立而待也表修饰，着而攻坚强者莫之能胜表转折，然而水善利万物而不争表转折，却3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处8．厌明主不厌人嫌弃士不厌学厌倦四．词类活用：（一) 名词活用作动词：1．知者乐感到快乐2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游（二）名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三）意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四）动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略（五）形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导（六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式:(一）判断句:1．名成于前,德垂于后，治之至也。
《诸子喻山水》知识点梳理
《诸子喻山水》知识点梳理《诸子喻山水》知识点梳理原文子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。
故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。
故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。
《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。
《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。
”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。
”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。
有本者如是（34），是之取尔（35）。
苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。
故声闻（40）过情（41），君子耻之。
”〈孟子·离娄下〉孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。
观水有术（46），必观其澜。
日月有明（47），容光（48）必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。
”〈孟子·尽心上〉上善若水（69）。
水善利（50）万物而不争。
处众人之所恶（51），故几（52）于道。
居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。
上海市崇明区高二语文上册 第14课《诸子喻山水》文言整理 华东师大版
《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
二．古今异义：1．未．成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立．．好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择．．小助古义：不加选择，今义：不选择.5．故大人．．寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。
7．下．无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴．．古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍．古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞．水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌。
12．何取．于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科．而后进．．古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
14．放．乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟．为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻．过情．古义：名声，实际；今义：见闻，感情。
17．游．于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
18．容光．．必照焉古义：小缝隙，今义：容纳。
19．不盈科不行．．古义：不向前流，今义：没有能力，不可以。
20．不成章．．不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利．万物而不争古义：利导，今义：锋利。
22．故几．于道古义：接近，今义：几乎。
23．与．善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯．不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤．古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易．之古义：代替，今义：容易。
27．水因．地而制流古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常．势古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接，就可立而待也表修饰，着而攻坚强者莫之能胜表转折，然而水善利万物而不争表转折，却3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处8．厌明主不厌人嫌弃士不厌学厌倦四．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．知者乐感到快乐2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(五) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
诸子喻山水》知识整理
（一）判断句 1.止，吾止也 这时停下来，（山就永远不能 堆成），是我自己停止的。 2.进，吾往也 继续堆土，（就一定能堆成 山），是我自己要前进的。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）、宾语前置句 ）、宾语前置句 1.是之取尔 1.是之取尔 取是尔 孔子所取的，就是它的这种（ 孔子所取的，就是它的这种（有 本源而源源不断的）特性啊。 本源而源源不断的）特性啊。 2.莫之能胜 2.莫之能胜 莫能胜之 没有什么能胜过水 3.何取于水也 3.何取于水也 于水取何 从水那里取法什么呢？ （他）从水那里取法什么呢？
《诸子喻山水》 诸子喻山水》 知识整理
一、通假字 1.心不地则物不必 1.心不地则物不必载 心不地则物不 同“毕”，尽，全 2.明主不 明主不厌 2.明主不厌人 同“餍”，满 足 3.知 3.知者乐水 同“智”，聪 明 4.源泉 源泉混混 4.源泉混混 滚滚” 同“滚滚”,大水
二、词类活用 1. 盈科而后进 使……满 满 君子耻 2. 君子耻之 以……为耻 为耻 3.孔子登东山而 孔子登东山而小 3.孔子登东山而小鲁 以……为小 为小 4.登太山而 登太山而小 4.登太山而小天下 以……为小 为小 5.以其善 以其善下 5.以其善下之 处在低下的位置， 处在低下的位置，形作动
诸子喻山水文化常识
创始人：孔子 代表人物：孔子、孟子、荀子、朱熹、王阳明 思想核心：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 重要作品：宋儒朱熹将《论语》与《中庸》、《孟子》、 《大学》合称“四书”又与《诗经》《尚书》《礼记》 《周易》《春秋》（简称为“诗、书、礼、易、春秋） 并称为“四书五经”。从宋直到清末，“四书”一直是 科举必考内容。 历史变迁：（1）孔子是儒学创始人，他提出“仁”， 主张“礼” 。儒家文化后发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政， 提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政； 主张给农民一定的土地，不侵犯其劳动时间，宽刑薄税。
诸子百家之法家
代表人物：管仲，子产，商鞅，韩非，李斯等 思想主张：在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡 仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都 不法家能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无 为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。 此时，主张面对未来的法家横空出世。法家学派的代 表人物，是战国时期的商鞅和韩非。在政治制度上， 法家主张郡县制。在统治思想上，法家主张以刑罚， 和权术治国。法家反对保守的复古思想，主张锐意改 革。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。 韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治 不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢 之人。
法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避 害”的本性。法家将“好利恶害”得人性与国 家富强结合起来，用赏赐、刑罚诱使、驱使人 们“耕”、“战”、“告奸”，任何人，不论 出身如何，只要努力按照国家的法令去做，就 可以得到富贵荣华，而国家也就富强起来了。 法家思想源头可上溯于夏商时期的理官（掌管 司法的官员）。春秋时期齐国的管仲、的子产 等人。他们颁布法令法家刑书，改革田赋制度， 促进封建化过程，成为战国时期法家学派的思 想先驱。 代表作品：《管子》《韩非子》
上海市崇明区高二语文上册第14课《诸子喻山水》文言整理华东师大版
《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
二．古今异义：1．未．成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
．．小助古义：不加选择，今义：不选择.4．江海不择．．寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。
5．故大人．．7．下．无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
8．上下交朴．．9．以道为舍．古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞．水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌。
12．何取．于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科．而后进古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
．．14．放．乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟．为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻．过情．古义：名声，实际；今义：见闻，感情。
17．游．于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
必照焉古义：小缝隙，今义：容纳。
18．容光．．古义：不向前流，今义：没有能力，不可以。
19．不盈科不行．．20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
．．21．水善利．万物而不争古义：利导，今义：锋利。
22．故几．于道古义：接近，今义：几乎。
23．与．善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯．不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤．古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易．之古义：代替，今义：容易。
27．水因．地而制流古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常．势古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接，就可立而待也表修饰，着而攻坚强者莫之能胜表转折，然而水善利万物而不争表转折，却3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处8．厌明主不厌人嫌弃士不厌学厌倦四．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．知者乐感到快乐2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(五) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
诸子喻山水
• 孟子说：“孔子登上了东山，觉得鲁国变小了，登 上了泰山，觉得天下变小了，所以看过大海的人， 就难以被别的水吸引了，在圣人门下学习的人，就 难以被别的言论吸引了。观赏水有一定的方法，一 定要观赏它的波澜。日月都有光，细小的缝隙必定 都照到。流水这东西，不流满洼坑就不再向前流； 君子有志于道，不到相当程度就不可能通达。”
• 孔子登东山而小鲁： 意动 以· · · · · · 为小 • 日月有明：形作名 光辉 • 观有术，必观其澜：方法 • 故观于海者难为水：介词 被 • 游于圣人之门者难为言：
• 在圣人门下学习的人，就难以被别的言论吸引了。
• 以“登山”“观海”喻“游于圣人之门”， 表达为人，治学立志要高远，胸襟要开阔， 然后以“观水有术”推进一层，说明治学基 础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
诸子喻山水
孟子篇
比喻
本体： 要不断积累知识 喻体：源头有水，才能昼夜不停流
孟子·离娄下
• 用水喻人品学识，强调务本求实，反对一个 人的名誉声望与实际不符，要求人们像水一 样，有永不枯竭的生命活力，不断进取，循 序渐进，自强不息。
• 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小 天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者 难为言。观水有术，必观其澜。日月有明， 容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行； 君子之志于道也，不成章不达。”《孟子· 尽 心上》
诸子喻山水加点字及复习
诸子喻山水子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。
故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韩非子·大体》海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
《管子·形式解》子曰：《论语·雍也》徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
有本者如是，是之取尔。
苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。
故声闻过情，君子耻之。
”《孟子·离娄下》游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
日月有明，容光必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
”《孟子·尽心上》利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
（《老子》第八章）66章）天下莫不知，莫能行。
（《老子》第78章）夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
故兵无常势，水无常形。
能因敌变化而取胜者，谓之神。
（《孙子·虚实篇》）知识要点：诸子，指先秦至汉初的各派学者或其著作。
孔孟尚仁重德，老子尚柔，孙子的慎兵等。
孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，《论语》语录体散文。
（高中学过《〈论语〉七则》、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）孟子，名轲，字子舆，儒家代表，“亚圣”，主张仁政。
（高中学过《〈孟子〉二章》：鱼我所欲也、我善养吾浩然之气）老子，即老聃，姓李，名耳，字伯阳，道家学派创始人。
《老子》即《道德经》，宣扬自然无为的天道观和无神论。
韩非，法家思想的集大成者。
孙子，名武，《孙子兵法》，被推崇为“兵学圣典”、“世界第一兵家名家”。
诸子喻山水语言现象归纳
《诸子喻山水》语言现象归纳：一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足二．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．君子之志于道也志—（n,志向）（v,有志）2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游6.居善地安于卑下(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 量词活用作名词：上不天则下不遍覆整个世界(四) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(五) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(六) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(七) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚虚，弱点7. 故能成其圣圣—(adj，神圣，圣明）（n，圣人的境界）五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
(二) 被动句：1．沟浍皆盈。
大大小小的沟都被注满。
2．故观于海者难为水。
所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．日月有明，容光必照焉。
太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
(三) 省略句：1．不舍昼夜。
（省略主语）（它）从早到晚（永）不停留止息。
2．知者动，仁者静。
（省略谓语）智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
3．水因地而制流。
（省略介宾）水根据地形（的高低）制约（其）流向。
4．故声闻过情，君子耻之。
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十四、《诸子喻山水》词类活用
一．通假字：
1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。
二．古今异义：
1．未成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择小助古义：不加选择，今义：不选择。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。
6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：内心。
7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人古义：满足，今义：讨厌。
12．何取于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情古义：名声，感情；今义：见闻。
17．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
18．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
19．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。
22．故几于道古义：接近，今义：几乎。
23．与善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易之古义：代替，今义：容易。
27．水因地而制流古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：
1．于
仲尼亟称于水( 对)
何取于水也( 从)
游于圣人之门者难为言( 在)
故几于道( 与)
天下莫柔弱于水( 比)
2．而
盈科而后进( 表承接，就)
可立而待也( 表修饰，着)
水善利万物而不争( 表转折，却)
而攻坚强者莫之能胜( 表转折，然而)
3．之
君子耻之( 指代“名不副实的情况” )
游于圣人之门者难为言( 的)
流水之为物也( 用在主谓之间，取消句子的独立性) 是之取尔( 宾语前置的标志)
4．为
苟为无本（是）
故观于海者难为水（被）
江海所以能为百谷王者（成为）
5．善
上善若水（好的行为典范）
水善利万物而不争（善于）
6．动
知者动（活跃的思维）
动善时（行动）
7．下
以其善下之（处……下游）
水之形避高而趋下（低处）
8．厌
明主不厌人（同“餍”，满足）
士不厌学（厌倦）
四．词类活用：
(一) 名词作动词：
1．知者乐（感到快乐）
2．仁者寿（延年益寿）
3．动善时（把握时机）
4．江海所以能为百谷王者（成王）
5．以其善下之（处……下游）
(二) 名词作状语：
1．不舍昼夜（从早到晚）
2．七、八月之间雨集（在七八月）
(四) 意动用法：
1．君子耻之（以……为耻）
2．孔子登东山而小鲁（觉得……变小）
(五) 动词作名词：
1．知者动（活跃的思维）
2．故声闻过情（名声）
3．动善时（行动）
4．兵因敌而制胜（取胜的策略）
5．治之至也（最高境界）
(六) 形容词作动词：
1．盈科而后进（注满）
2．水善利万物而不争（帮助）
(七) 形容词作名词：
1．故能成其富（富有和浩瀚的胸怀）2．仁者静（宁静的处世态度）3．日月有明（光辉）
4．上善若水（好的行为典范）5．水之形避高而趋下（高处）
6．兵之形避实而击虚（优点，弱点）
7．士不厌学，故能成其圣（圣人的境界）
五．特殊句式：
1．介词结构后置
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
③仲尼亟称于水。
翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。
④何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
⑤游于圣人之门者难为言。
翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
⑥处众人之所恶，故几于道。
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
⑦天下莫柔弱于水。
翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。
⑧何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
2．被动句
①沟浍皆盈。
翻译：大大小小的沟都被注满。
②日月有明，容光必照焉。
翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．判断句
①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来
的。
4．省略句
①不舍昼夜。
（省略主语）
翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。
②知者动，仁者静。
（省略谓语）
翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
③其涸也，可立而待也。
（省略动宾）
翻译：它们（一旦）干涸了，（也）能站着等待（它们的充盈）。
④水因地而制流。
（省略介宾）
翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。
⑤故声闻过情，君子耻之。
（省略定语）
翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。
⑥水善利万物而不争。
（省略状语）
翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。
⑦处众人之所恶，故几于道。
（省略介词）
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
5．宾语前置
①上不天则下不遍覆。
翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。
②何取于水也？
翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？
③有本者如是，是之取尔。
（取是，“之”作标志）
翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。
④而攻坚强者莫之能胜。
翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时），（却）没有能够胜过它的。
6．定语后置
①源泉混混。
翻译：滚滚的源头活水。