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《诸子喻山水》复习
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一、文学常识复习
1.《论语》所记载的是的言行，他是家思想的创始人，与并称为和。
2.韩非子是战国时期家的集大成者。
3.道家的代表人物是，代表作品是
二、词语解释，若有词类活用，请指出。
1.譬如为．山：
2.心不地则物不必．载
3.上下交朴
．．：
4.以道为舍．：
6.海不辞．水：
7.明主不厌．人：
8.知．者乐．水：
9.亟．称于水：
10.盈科
．．而后进：
11.苟．为无本：
12.登东山而小．鲁：13.观水有术．：
14.容光
．．必照焉：
15.故几．于道：
16.正．善治．：
17.夫唯不争，故无尤．：
18.江海所以
．．能为百谷王者：
19.以．其善下．之：
20.水因地而制．流：
21.兵无常．势：
22.能因．敌变化而取胜者24.天下莫．不知：
三、翻译句子，若有特殊句式请一并指出。
1、故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
（）
2、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（）
3、有本者如是，是之取尔。
（）
4、故声闻过情，君子耻之。
（）
5、故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
（）
6、君子之志于道也，不成章不达。
（）
7、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
（）。
诸子喻山水子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。
故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。
故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。
《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。
《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。
”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。
”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。
有本者如是（34），是之取尔（35）。
苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。
故声闻（40）过情（41），君子耻之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。
观水有术（46），必观其澜。
日月有明（47），容光（48）必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。
”《孟子·尽心上》上善若水（69）。
水善利（50）万物而不争。
处众人之所恶（51），故几（52）于道。
居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。
《诸子喻山水》知识点梳理《诸子喻山水》知识点梳理原文子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。
故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。
故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。
《韩非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。
《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。
”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。
”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。
有本者如是（34），是之取尔（35）。
苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。
故声闻（40）过情（41），君子耻之。
”〈孟子·离娄下〉孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。
观水有术（46），必观其澜。
日月有明（47），容光（48）必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。
”〈孟子·尽心上〉上善若水（69）。
水善利（50）万物而不争。
处众人之所恶（51），故几（52）于道。
居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。
《诸子喻山水》文言文知识梳理一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
二．古今异义：1．未．成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽．覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立．．好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择．．小助古义：不加选择，今义：不选择.5．故大人．．寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。
7．下．无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴．．古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍．古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞．水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌．人古义：嫌弃，今义：讨厌。
12．何取．于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科．而后进．．古义：坎、再往前流，今义：科学、后来进步。
14．放．乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟．为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻．过情．古义：名声，实际；今义：见闻，感情。
17．游．于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
18．容光．．必照焉古义：小缝隙，今义：容纳。
19．不盈科不行．．古义：不向前流，今义：没有能力，不可以。
20．不成章．．不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利．万物而不争古义：利导，今义：锋利。
22．故几．于道古义：接近，今义：几乎。
23．与．善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯．不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤．古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易．之古义：代替，今义：容易。
27．水因．地而制流古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常．势古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：1．于仲尼亟称于水对何取于水也从游于圣人之门者难为言在故几于道与天下莫柔弱于水比2．而盈科而后进表承接，就可立而待也表修饰，着而攻坚强者莫之能胜表转折，然而水善利万物而不争表转折，却3．之君子耻之指代“名不副实的情况”游于圣人之门者难为言的流水之为物也用在主谓之间，取消句子的独立性是之取尔宾语前置的标志4．为苟为无本是故观于海者难为水被江海所以能为百谷王者成为5．善上善若水好的行为典范水善利万物而不争善于6．动知者动活跃的思维动善时行动7．下以其善下之处……下游水之形避高而趋下低处8．厌明主不厌人嫌弃士不厌学厌倦四．词类活用：(一) 名词活用作动词：1．知者乐感到快乐2．仁者寿延年益寿3．动善时把握时机4．江海所以能为百谷王者成王5．以其善下之处……下游(二) 名词活用作状语：1．不舍昼夜从早到晚2．七、八月之间雨集在七八月(三) 意动用法：1．君子耻之以……为耻2．孔子登东山而小鲁觉得……变小(四) 动词活用作名词：1．知者动活跃的思维2．故声闻过情名声3．动善时行动4．兵因敌而制胜取胜的策略(五) 形容词活用作动词：1．盈科而后进注满2．水善利万物而不争善于利导(六) 形容词活用作名词：1．故能成其富富有和浩瀚的胸怀2．仁者静宁静的处世态度3．日月有明光辉的形象4．上善若水好的行为典范5．水之形避高而趋下高处6．兵之形避实而击虚弱点五．文言句式：(一) 判断句：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
《诸子喻山水》译文（一）子曰：“譬如为山．．，未成一篑，止，吾止也。
积土成山孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土便能堆成，（如果）停止，这是我自己停止的。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
（《论语·子罕》）譬如在平地上（堆土成山），即使（才）倒下一筐土，（如果）继续倒土，这是我自己前进。
”为仁由己。
事情成败在于个人的知与行、意志与作为。
（二）上不天则下不遍覆，心不地则物不必．载。
通“毕”，尽，完全上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能包容（负载）万物。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
泰山对土石没有好恶之心，所以能够形成（成就）它的高大；江海对细流不加选择（对任何小小的助益都不加选择），所以能够形成（成就）它的浩瀚。
故大人寄形于天地．．而万物备，历心于山海．．而国家富。
所以君主的气魄要像天地那样宏大（君主要像天地那样遍覆毕载）而使万物齐备，心胸要像山海那样宽广（心胸要像山海那样不立好恶、不择小助）而使国家富强。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患。
君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨（潜伏着的或隐藏着的怨恨）而产生对君主的祸患。
上下交朴．，以道为舍，故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
君主和臣民都返璞归真，以道为归宿。
所以长远的利益积累了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，是国家大治的最高境界。
（《韩非子·大体》）“大体”，意为整体、根本。
“澹然闲静，因天命，持大体。
”能体认“大体”者，就能“因道全法”，达到“治之至”。
君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，才能使民富国强，才能建立功业且德泽后世，才能达到国家大治。
（三）海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；海不拒绝任何水，所以才能成就它的大；山不拒绝任何土石，所以才能成就它的高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
开明的君主不满足于人多，所以能招徕人民；士不满足于学习，所以能达到圣人的境界。
一心想着死。
他觉得连累了家人，对不起老妻，又特别想念弟弟。
他请一位善良的狱卒带了两首诗给苏辙，其中有这样的句子：“是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神，与君世世 为兄弟，又结来生未了因。
”埋骨的地点，他希望是杭州西湖。
摘自《苏东坡突围》是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。
那阙著名的 “卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇： 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
摘自《苏东坡突围》 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸 馏和升华，他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于 灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
幸好，他还不年老， 他在黄州期间，是四十四岁至四十八岁，对一个男人来说，正是最重要的年月，今后还大有 可为。
中国历史上，许多人觉悟在过于苍老的暮年，换言之，成熟在过了季节的年岁，刚要 享用成熟所带来的恩惠，脚步却已踉跄蹒跚；与他们相比，苏东坡真是好命。
熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜 观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏 激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风 收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。
摘自《苏东坡突围》 子，名丘，字仲尼。
春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》、《书》，《礼》 、《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，著《春秋》。
《诸子喻山水》整理一．通假字：1．心不地则物不必载2．知者乐水3．源泉混混4．是之取尔5．正善治6．明主不厌人二．古今异义的词组：1．故大人寄形于天地而万物备指君王2、而攻坚强者莫之能胜。
坚强的力量三、词类活用1．以其善下之名词作动词，处于下方2．君子耻之意动用法，以为耻3．孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下意动，以为小4．譬如平地形容词作动词，填平5．水善利万物而不争形容词作动词，帮助6．盈科而后进使动，使满7．故能成其圣形容词作名词，圣人的境界8．君子有志于道者名词作动词，有志于四、文言特殊句式：1．名成于前，德垂于后，治之至也。
判断句2．苟为无本。
判断句3．故观于海者难为水被动句4．日月有明，容光必照焉。
被动句5．仲尼亟称于水。
介词结构后置6．何取于水也？宾语前置，介词结构后置7．游于圣人之门者难为言。
被动句8．故几于道。
介词结构后置9．君子之有志于道也介词结构后置10．天下莫柔弱于水。
介词结构后置11．有本者如是，是之取尔。
宾语前置12．而攻坚强者莫之能胜。
宾语前置13．处众人之所恶省略句五、一词多义（一）于1、仲尼亟称于水2、何取于水也3、游于圣人之门者难为言4、故几于道5、天下莫柔弱于水（二）而1、盈科而后进2、可立而待也3、水善利万物而不争4、而攻坚强者莫之能胜（三）之1、君子耻之2、游于圣人之门者难为言3、流水之为物也4、是之取尔（四）为1、苟为无本2、故观于海者难为水3、江海所以能为百谷王者4、譬如为山5、流水之为物也六、固定句式：1．江海所以能为百谷王者。
2．以其无以易之。
七、文学常识1、孔子，名，字，时期国人。
是我国古代的伟大的家、家、家。
《论语》是记录言行的体散文集。
是一部家学派的经典著作。
2、老子，即，一说姓，名。
时期思想家，家学派创始人。
著作《》，又名《》。
3、《孙子》又称《》，作者，字，末期齐国人，先秦家的代表人物。
4、管仲，名，字仲，颖上人，曾使齐国成为“”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。
诸子喻山水（高二下语文）诸子喻山水（高二下语文）虞山水一．通假字：1.如果头脑不在地面上，则不需要携带物体。
“必须”和“完成”是一样的，而且已经精疲力竭了。
2.知者喜欢水。
“知识”和“智慧”是一样的，智慧也是一样的。
3.来源黑帮“黑帮”与“滚球”相同。
4.只是“呃”和“耳朵”。
5.良好治理“良好治理”与“治理”相同。
二．古今异义：1.不落伍。
古代意义：贫穷，现在意义：未来。
2.虽然一个人落后了，但古代的意思是：甚至，现在的意思是：虽然。
3.泰山不确定好恶。
古义：不，今义：第四。
河流和海洋不选择小援助。
古意：别无选择，今意：别无选择，小协助。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人、寄托形体。
6.穿越山海，这个国家有着丰富的古代意义：心灵，现代意义：经验和心灵。
7.没有隐藏的怨恨。
古义：臣民，今义：下。
8.从上到下交接。
古老的含义：回归简单，回归真理。
现代意义：沟通和简单。
9.以道为弃。
古义：归宿，今义：弃绝。
10.大海离不开水。
古代的意思是拒绝，现在的意思是说再见。
11.清明的主不厌倦人。
古义：憎恶，今义：恨。
12.什么来自水？古代的意思是：得到，现在的意思是：承认。
13.英科落后。
古代的意思是：看，向前流，现在的意思是：科学，后来的进步。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16.我听说过爱的古老含义：名誉、情感；金一：视觉和听觉，实用。
17.在圣人之门游泳的人很难说古代的意思是学习，现在的意思是玩耍。
18.光一定要亮。
古代含义：小间隙，现代含义：调节和照明。
19.我们不能没有盈科。
古老的正义：我们不向前流动。
现代正义：我们没有能力。
120.无章无古意：登台，现意：写一篇文章。
21.水能使万物受益，而无需战斗。
古义：引导，今义：犀利。
22.因此，它几乎与道相似。
古代含义：接近，现代含义：几乎。
23.与山人交朋友，古代义：交朋友，现代义：和谐。
《诸子喻山水》知识点梳理原文子曰：“譬如为山（1），未成一篑（2），止，吾止也（3）；譬如平地（4），虽覆一篑（5），进（6），吾往（7）也。
《论语·子罕》上不天则下不遍覆，心不地则物不必载（8）。
太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富（9）。
故大人（10）寄形于天地（11）而万物备，历心于山海（12）而国家富。
上无忿怒之毒，下无伏怨之患（13），上下交朴，以道为舍（14）。
故长利积（15），大功立，名成于前，德垂于后（16），治之至（17）也。
《非子·大体》海不辞（18）水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌（19）人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣（20）。
《管子·形势解》子曰：“知（21）者乐（22）水，仁者；知者动，仁者静；知者乐（23），仁者寿（24）。
”《论语·雍也》子在川上（25）曰：“逝者（26）如斯（27）夫，不舍（28）昼夜。
”《论语·子罕》徐子（29）曰：“仲尼亟（30）称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混（31），不舍昼夜，盈科而后进（32），放（33）乎四海。
有本者如是（34），是之取尔（35）。
苟为无本，七、八月（36）之间雨集，沟浍（37）皆盈，其涸（38）也，可立而待（39）也。
故声闻（40）过情（41），君子耻之。
”〈孟子·离娄下〉孟子曰：“孔子登东山（42）而小（43）鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水（44），游于圣人之门者难为言（45）。
观水有术（46），必观其澜。
日月有明（47），容光（48）必照焉。
流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章（49）不达。
”〈孟子·尽心上〉上善若水（69）。
水善利（50）万物而不争。
处众人之所恶（51），故几（52）于道。
居善地（53），心善渊（54），与善仁（55），言善信（56），正善治（57），事善能（58），动善时（59）。
夫唯不争，故无尤（60）。
〈老子〉第八章江海所以能为百谷王（61）者，以其善下之（62），故能为百谷王。
〈老子〉第66章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜（63），以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
〈老子〉第78章夫兵形（64）象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流（65），兵因敌而制胜（66）。
故兵无常（67）势，水无常形。
能因（68）敌变化而取胜者，谓之神。
〈子·虚实篇〉注释1.为山：用土堆山。
2.未成一篑（kuì）：只差一筐土便能堆成。
蒉，装土用的竹筐。
3.吾止也：我自己停止的。
4.平地：在平地上（堆土成山）。
5.覆一蒉：（才）倒下一筐土。
6.进：前进。
指继续堆土。
7.往：前进。
8.上不天则下不遍覆，心不地则物不必载：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有那样宽广，就不能包容万物。
遍覆，全部覆盖。
必，通“毕”，尽，完全。
9.太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富：泰山对土石没有好恶之心（都能容纳），所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的浩瀚。
太山，即泰山。
10.大人：指君主。
11.寄形于天地：指气魄像天地那样宏大。
形，形体。
12.历心于山海：指心胸像山海那样宽广。
历心，尽心。
13.上无忿怒之毒，下无伏怨之患：君主没有因忿怒而对臣民的残害，臣民没有因积怨造成对君主的祸患。
毒，残害。
伏，潜伏。
14.上下交朴，以道为舍：君主和臣下都返璞归真，以道为归宿。
交，同。
朴，纯朴。
舍，房舍，引申为归宿。
15.长利积：长远的利益积累了。
16.名成于前，德垂于后：名望树立于生前，恩德流传于后世。
17.治之至：国家大治的最高境界。
18.辞：推辞，拒绝。
19.厌：同“餍”，满足。
20.成其圣：达到圣人的境界。
21.知：通“智”。
22.乐（yào）：爱好。
23.乐：快乐。
24.寿：长寿。
25.川上：河边。
26.逝者：指流逝的时光。
27.斯：这，指河水。
28.舍：停留，止息。
29.徐子：名辟，孟子弟子。
30.亟（qì）：屡次，一再。
31.混混：同“滚滚”。
32.盈科而后进：注满洼地再往前流。
盈，满。
科，坎，坑。
33.放：到达。
34.有本者如是：有本源的便像这样。
35.是之取尔：“取是尔”的倒装句，取这一点罢了。
尔，用同“耳”。
36.七、八月：周历七、八月，相当于夏历五、六月，正是多雨季节。
37.浍（huì）：大沟。
38.涸（hé）：干涸。
39.立而待：形容时间很短。
40.声闻（wèn）：名声。
41.情：实际。
42.东山：即蒙山，在今蒙阴县南。
43.小：以……为小。
44.难为水：（别的）水难以吸引他了。
45.难为言：（别的）议论难以吸引他了。
46.术：方法。
47.明：光辉。
48.容光：小缝隙。
49.成章：事物达到一定阶段。
章的本义是乐曲奏完一遍。
50.利：帮助。
51.处众人之所恶（wù）：停留在众人所不喜欢的地方。
52.几：接近。
53.居善地：居住要（像水那样）安于卑下。
54.心善渊：存心要（像水那样）深沉。
55.与善仁：交友要（像水那样）相亲。
56.言善信：言语要（像水那样）诚信。
57.正善治：为政要（像水那样）有条有理。
正，通“政”。
58.事善能：办事要（像水那样）无所不能。
59.动善时：行动要（像水那样）把握时机。
60.尤：过失。
61.百谷王：百川所汇集的地方。
62.下之：处在它们的下游。
63.攻坚强者莫之能胜：攻击坚强的力量没有能胜过它的。
64.兵形：即作战方式。
65.制流：控制流向。
66.制胜：取得胜利。
67.常：固定的。
68.因：根据。
69.上善若水：最善良的人像水。
〈老子〉第八章一．通假字：1．心不地则物不必载“必”同“毕”，尽。
2．知者乐水“知”同“智”，智慧。
3．源泉混混“混混”同“滚滚”。
4．是之取尔“尔”同“耳”，罢了。
5．正善治“正”同“政”，为政。
6．明主不厌人“厌”同“餍”，满足。
二．古今异义：1．未成一篑古义：差，今义：未来。
2．虽覆一篑古义：即使，今义：虽然。
3．太山不立好恶古义：没有，今义：不树立。
4．江海不择小助古义：不加选择，今义：不选择。
5．故大人寄形于天地而万物备古义：君主、气魄，今义：年长的人。
6．历心于山海而国家富古义：心胸，今义：心。
7．下无伏怨之患古义：臣民，今义：下面。
8．上下交朴古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。
9．以道为舍古义：归宿，今义：舍弃。
10．海不辞水古义：拒绝，今义：辞别。
11．明主不厌人古义：满足，今义：讨厌。
12．何取于水也古义：得到，今义：录取。
13．盈科而后进古义：坎、再往前流，今义：科学。
14．放乎四海古义：到达，今义：开放。
15．苟为无本古义：假如，今义：苟且。
16．故声闻过情古义：名声，感情；今义：见闻。
17．游于圣人之门者难为言古义：游学，今义：游玩。
18．容光必照焉古义：小缝隙，今义：容纳、光明。
19．不盈科不行古义：不向前流，今义：没有能力。
20．不成章不达古义：达到阶段，今义：写成文章。
21．水善利万物而不争古义：帮助，今义：锋利。
22．故几于道古义：接近，今义：几乎。
23．与善仁古义：交友，今义：和。
24．夫唯不争古义：正，今义：唯独。
25．故无尤古义：过失，今义：尤其。
26．以其无以易之古义：代替，今义：容易。
27．水因地而制流古义：根据，今义：因为。
28．故兵无常势古义：固定的，今义：经常。
三．一词多义：1．于仲尼亟称于水( 对) 何取于水也( 从) 游于圣人之门者难为言( 在) 故几于道( 与) 天下莫柔弱于水( 比)2．而盈科而后进( 表承接，就) 可立而待也( 表修饰，着) 水善利万物而不争( 表转折，却) 而攻坚强者莫之能胜( 表转折，然而)3．之君子耻之( 指代“名不副实的情况”)游于圣人之门者难为言( 的)流水之为物也( 用在主谓之间，取消句子的独立性)是之取尔( 宾语前置的标志)4．为苟为无本（是）故观于海者难为水（被）江海所以能为百谷王者（成为）5．善上善若水（好的行为典）水善利万物而不争（善于）6．动知者动（活跃的思维）动善时（行动）7．下以其善下之（处……下游）水之形避高而趋下（低处）8．厌明主不厌人（同“餍”，满足）士不厌学（厌倦）四．词类活用：(一) 名词作动词：1．知者乐（感到快乐）2．仁者寿（延年益寿）3．动善时（把握时机）4．江海所以能为百谷王者（成王）5．以其善下之（处……下游）(二) 名词作状语：1．不舍昼夜（从早到晚）2．七、八月之间雨集（在七八月）(四) 意动用法：1．君子耻之（以……为耻）2．孔子登东山而小鲁（觉得……变小）(五) 动词作名词：1．知者动（活跃的思维）2．故声闻过情（名声）3．动善时（行动）4．兵因敌而制胜（取胜的策略）5．治之至也（最高境界）(六) 形容词作动词：1．盈科而后进（注满）2．水善利万物而不争（帮助）(七) 形容词作名词：1．故能成其富（富有和浩瀚的胸怀）2．仁者静（宁静的处世态度）3．日月有明（光辉）4．上善若水（好的行为典）5．水之形避高而趋下（高处）6．兵之形避实而击虚（优点，弱点）7．士不厌学，故能成其圣（圣人的境界）五．特殊句式：1．介词结构后置①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
③仲尼亟称于水。
翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。
④何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？⑤游于圣人之门者难为言。
翻译：在圣人的门下学习过的人，（便）难以被（其它）言论所（吸引了）。
⑥处众人之所恶，故几于道。
翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想），所以，（就）与道义（更）接近。
⑦天下莫柔弱于水。
翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。
⑧何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？2．被动句①沟浍皆盈。
翻译：大大小小的沟都被注满。
②日月有明，容光必照焉。
翻译：太阳月亮有光辉的形象，（就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。
③故观于海者难为水。
翻译：所以，观看过大海的人，（便）难以被（其它）水所（吸引了）。
3．判断句①名成于前，德垂于后，治之至也。
翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世，（这）是（国家）大治的最高境界。
②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。
4．省略句①不舍昼夜。
（省略主语）翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。
②知者动，仁者静。
（省略谓语）翻译：智慧的人（爱）活跃的思维，，仁厚的人（爱）宁静的处世。
