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2013年考研政治复习重点考点来源：中国考研培训网/考研复试政治分析题测试(三)含答案考研复试政治分析题热身训练题(二)含答考研复试政治分析题训练(一)含答案2012考研复试政治复习中国近代史纲要2012考研复试政治复习马克思基本原理2012年考研复试政治复习大题(十七)2013年考研政治复习重点考点(十七)2013年考研政治大题解析(十六)2013年考研政治复习指导之经典大题解析研究生考试网老师通过多年教学经验发现考研政治背的再多、做的再多，不总结不分析都是徒劳，所以考研政治死记硬背、盲目做题是不够的，要尽量多思考，多分析。
下面就为考生分析一道考研政治大题，告诉考生如何通过分析题目熟记考点：题目：收入分配差距过大已成为当前我国经济社会发展过程中的一个突出问题。
分析如何通过合理调节个人收入分配，促进社会公平，构建社会主义和谐社会。
相关知识点1：社会主义市场经济条件下的个人分配制度生产方式决定分配方式，生产资料所有制结构决定收入分配结构。
在社会主义初级阶段，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的所有制结构，决定了必须实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。
按劳分配是社会主义公有制经济的基本分配原则。
在社会主义市场经济条件下，收入分配制度还确立了劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则。
生产要素所有者投入各种生产要素，取得相应的收入，有利于生产要素的合理流动与有效利用，做到人尽其才，物尽其用，调动起各方面的积极性。
相关知识点2：构建社会主义和谐社会1、社会主义和谐社会的基本特征民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。
社会主义和谐社会的这些基本特征相互联系、相互作用的，需要在全面建设小康社会的进程中全面把握和体现。
民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动;公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现;诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处;充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定;安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结;人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。
2013年政治考试命题热点分析马原（24分）：辩证法、认识论、社会存在与社会意识。
毛中特（30分）：经济、文化、科学发展观、中国特色社会主义道路。
（体现十八大的新思想、新观点、新论断）史纲（14分）：两大历史任务及其关系；中华名族伟大复兴。
思修（16分：思修：法基=2:1）爱国主义、社会主义道德、理想信念；宪法（82宪法30周年），刑事诉讼法。
当代（16分）：十八大报告，胡、温、习的讲话，西方干涉主义的新特点；中国崛起、中国模式（中国之路）；黄岩岛争端，钓鱼岛事件——中国走和平发展道路。
一、客观题命题热点分析：马原（马哲18分，资本主义论4分，社会主义论2分）一、马哲：1.物质和运动，运动和静止；2.三大规律。
3.现象与本质。
4.（新增）客观辩证法和主观辩证法：（多选）从本质上说，主观辩证法（观念、逻辑的形式）是客观辩证法（外部必然性的形式）的反映，二者的本质上是统一的。
二者的区别表现在形式上。
体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一，物质和意识的关系，内容和形式的关系，反映与被反映的关系。
5．“打铁还需自身硬”和“物必先腐，而后虫生”体现的哲学道理：①内因是事物发展的根本原因；②外因通过内因起作用。
6．事物矛盾问题的精髓：矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理。
7．价值评价。
8.感性认识（事物的现象）和理性认识（事物的本质）的区别。
9.“读万卷书”、“行万里路”的认识论含义及相互关系：①直接经验和间接经验；②源与流的关系。
10.“大众心理影响经济走势”（社会意识反作用于社会存在）。
11．上层建筑反作用的性质：取决于它所服务的经济基础的性质，归根到底取决于是否有利于生产力发展。
12.个人在社会历史中的作用。
二、政治经济学和资本主义论：1．商品二因素和劳动二重性。
2.商品的价值量与劳动生产率的关系：劳动生产率=产品数量/劳动时间=总产量/总产值。
商品价值量与生产商品所耗费的劳动时间成反比。
3．剩余价值率，利润率的区别：①同一剩余价值量以不同的计算方法得出不同的比率；②剩余价值率表面资本主义剥削程度，利润率表明资本增殖本质；③利润率总是小于剩余价值率。
考研政治认识论知识点在考研政治中，认识论是一个非常重要的部分，对于理解人类的认识过程、真理的本质以及认识与实践的关系等具有关键意义。
认识论，简单来说，就是研究人类如何认识世界以及认识的规律和本质。
首先，我们要明白认识的本质是什么。
认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
这意味着认识不是简单地被动接受外界信息，而是主体积极主动地对客体进行加工和理解。
实践在认识过程中起着决定性的作用。
实践是认识的来源，我们所有的认识都来源于实践。
比如说，一个科学家要研究某种新型材料的特性，他必须通过实验和实际操作来获取相关的数据和信息，从而形成对这种材料的认识。
实践也是认识发展的动力，随着实践的不断深入和拓展，我们会遇到新的问题和挑战，这就促使我们不断地去探索和创新，推动认识的进一步发展。
同时，实践还是检验认识真理性的唯一标准。
一种认识是否正确，只有通过实践的检验才能最终确定。
认识的过程是一个从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的多次反复和无限发展的过程。
感性认识是对事物表面现象和外部联系的认识，具有直接性和形象性的特点。
比如我们看到一朵花的颜色、形状，闻到它的香味，这就是感性认识。
而理性认识则是对事物本质和内在规律的认识，具有间接性和抽象性的特点。
通过对感性材料的加工和整理，运用思维的抽象和概括能力，我们可以形成关于事物本质的理性认识。
感性认识和理性认识是相互依存、相互渗透的。
一方面，理性认识依赖于感性认识，没有感性认识提供的材料，理性认识就成了无源之水、无本之木。
另一方面，感性认识有待于发展到理性认识，只有上升到理性认识，才能更深刻地把握事物的本质和规律。
真理是认识论中的一个核心概念。
真理是人们对客观事物及其规律的正确认识。
真理具有客观性，它的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。
真理是一元的，对于同一个确定的对象，只能有一种正确的认识。
同时，真理又是具体的、有条件的。
任何真理都有自己适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会变成谬误。
政治认识论知识点政治认识论知识点：唯物辩证法过程论的内容和意义(辩证法)⑴世界上没有永恒存在的事物;⑵一切事物都是运动、变化和发展的;⑶所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史;⑷一切事物都有它的过去、现在和未来;⑸因此世界是过程的集合体，而不是具体事物的集合体。
政治认识论知识点：两点论和重点论的关系(辩证法)⑴两点论就是要同时看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辨证关系，不能只看一方面而忽视另一面。
⑵重点论就是在看到两个方面的同时，必须分清主次，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。
⑶坚持两点论反对一点论，坚持重点论反对均衡论;坚持两点论中的重点论，重点论以两点论为前提;两点论和重点论是统一的。
政治认识论知识点：必然性和偶然性的辨证关系(辩证法)⑴必然性和偶然性是揭示事物产生、发展、灭亡不同趋势的一对范畴。
⑵必然性和偶然性是对立的有区别的：1必然性是指2在事物发展中一定如此的趋势;偶然性是事物发展中并非必定发生的、不3确定的趋势;4必然性是由事物内部的根本矛盾决定的;偶然性是由非根本矛盾决定的;5必然性对事物的发展起决定作用，6它决定事物的发展方向;偶然性则对事物的发展起影响作用，7它加速或延缓事物的发展。
⑶必然性和偶然性相互依存，相互转化：1二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，2并通过大量的偶然性表现出来。
3偶然性一定与必然性相互联系而4存在，5偶然性背后隐藏着必然性，6偶然性是必然性的必然性的表现形式和补充，7偶然性为必然性的发展开辟道路;8在一定条件下，9二者是可以相互转化的。
政治认识论知识点：认识的本质(认识论)⑴认识是主体对客体的反映;⑵认识是在实践的基础上主体对客体能动的反映;⑶主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程;⑷主体对客体的反映受到客观条件的制约;⑸主体对客体的反映有真实的反映和不真实的反映;⑹实践是检验反映真实与否的唯一标准。
政治认识论知识点：感性认识和理性认识辨证关系(认识论)⑴感性认识和理性认识是有区别的：1感性认识是认识的初级阶段;理性认识是认识的高级阶段。
考研政治之辩证唯物主义认识论2013考研政治之辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，在历年的考试中出题率较高，需要引起广大考生的重视。
我们老师结合历年真题认识论考点，为同学们总结了以下内容：辩证唯物主义认识论回答了怎样认识世界的问题。
它研究人的认识的本质和认识的发生、发展的一般规律，强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
在此，老师提醒大家，注意本章中的未考点与已考点，注意与其他科目之间的联系，如从理性认识到实践的飞跃及真理和价值的辩证关系两点，与思想道德修养密切联系的部分是价值观与人生价值观。
一、认识的基础（客观题）（一）认识和实践的辩证统一关系辩证唯物主义认识论认为，实践和认识是辩证统一的。
一方面，实践决定认识，即实践是认识的来源，认识发展的动力，检验认识真理性的唯一标准，认识的最终目的。
实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。
另一方面，认识反作用于实践、指导实践。
认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践起着巨大的指导作用。
理论是认识的高级形式，随着实践的发展和水平的提高，理论的指导作用愈益明显，它往往走在实践的前面，指导着实践活动的进程。
在社会历史运动中，科学理论对实践的指导作用更为显著。
当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。
（二）马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别和联系马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认客观事物是认识的对象，社会实践是认识的基础。
其联系主要表现在主张可知论的哲学家包括一切唯物主义者和彻底的唯心主义者，如费尔巴哈和黑格尔。
二、认识的过程（两次飞跃，客观题）（一）感性认识与理性认识的辩证关系感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。
感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的.区别。
所以，“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。
考研政治的重要考点之认识论考研政治的相识论考点二相识的本质(一)相识的本质相识是主体在实践根底上对客体的能动反映。
(二)唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立在相识的本质问题上，存在着两条根本对立的相识路途：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路途，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路途。
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识其次性，相识是主体对客体的反映。
唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认相识是人脑对客观世界的反映，把相识看作是先于物质、先于实践经历的东西。
这就割断了相识同客观现实的联系，否认了相识的客观依据，陷入了主观随意性。
(三)辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区分旧唯物主义即形而上学唯物主义的相识论，把人的相识看成是消极地、被动地反映外界对象。
它有两个紧要缺陷：一是离开实践考察相识问题，因而不了解实践对相识的确定作用;二是离开辩证法来考察相识问题，不了解相识的辩证性质，不能把相识看做是不断开展的过程，而认为相识是一次性完成的。
辩证唯物主义的相识论把实践的观点引入相识论，认为相识首先是客体主体化和主体客体化的双向互动过程，是相识主体能动地缔造的过程。
同时，把辩证法应用于反映论，把相识看成是一个由不知到知、由浅入深的充溢冲突的能动的相识过程。
(四)能动反映的根本特点1.相识的本质：主体对客体的能动反映，它不但具有再现客体内容的反映性特征，而且具有实践所要求的主体能动的缔造性特征。
2.能动反映的特点：再现客体(摹写性)，缔造性(以实践为根底)。
考研政治的相识论考点三相识运动的根本规律(一)两次飞跃：从感性相识到理性相识，从理性相识到实践1.从感性相识到理性相识的飞跃(1)感性相识与理性相识相识的开展过程，首先是从实践中产生感性相识，然后能动地开展到理性相识。
感性相识是人在实践中通过感官对事物外部形态的干脆的、详细的反映。
它包括感觉、知觉、表象三种形式。
感性相识是相识的低级阶段，感性相识具有干脆性和详细性。
考研政治的重要考点之认识论考研政治的认识论考点一实践是认识的基础实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
(一)实践的本质(二)实践的基本特征(三)实践的基本形式(四)实践的基本要素认识活动与实践活动的基本要素都是认识主体、认识客体以及连接二者的认识中介。
认识主体是指具有思维能力、从事实践和认识活动的人。
认识与实践具有同构性。
(五)主体与客体的关系主体与客体之间的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
主体和客体是相互作用的关系。
主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。
主体和客体相互作用的过程主要包括三个环节：①确立实践目的和实践方案;②按照实践目的和方案借助手段实际地作用于客体，把实践方案变为实际的实践活动;③通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。
(六)实践是认识的基础1.实践是认识的来源首先，实践产生了认识的需要。
人成为认识主体的根本原因是由于人改造客观世界活动的需要。
其次，实践为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实。
实践使主体能从客体中获得真实可靠的信息;不仅如此，主体用于加工客体信息的各种思维模式，也是来源于实践。
认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在生理素质上的差异对认识的影响。
但生理素质的差异不能决定人的认识能力。
认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。
但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践。
2.实践是认识发展的动力实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展;实践为认识发展提供必要的条件;实践锻炼和提高了主体的认识能力。
3.实践是检验认识是否具有真理性的标准马克思说：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。
”4.实践是认识的目的认识活动的目的并不在于认识活动本身，而是改造客体，指导实践。
认识指导实践、为实践服务的过程，即是认识价值的实现过程。
考研政治认识论知识点认识论是马克思主义哲学的重要组成部分，在考研政治中也是一个重点和难点。
下面我们就来系统地梳理一下这部分的知识点。
一、实践与认识的辩证关系实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。
实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
实践决定认识，主要体现在以下几个方面：1、实践是认识的来源。
认识是主体对客体的能动反映，这种反映只有在实践中、在主体和客体的相互作用中才能实现。
人们通过实践活动，接触事物的现象，进而把握事物的本质和规律，从而获得认识。
2、实践是认识发展的动力。
实践的发展不断地提出新的认识课题，推动着认识向前发展。
实践为认识的发展提供了必要的手段和条件，如先进的仪器设备、科学的研究方法等。
同时，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识真理性的唯一标准。
一种认识是否正确，不能由认识本身或主观标准来判断，只有通过实践，将主观认识与客观实际相比较，才能检验认识的正确性。
4、实践是认识的目的。
认识活动的目的并不在于认识活动本身，而在于更好地去指导实践，为实践服务。
认识对实践具有反作用，正确的认识能够指导实践取得成功，错误的认识则会把实践引向歧途。
二、认识的本质认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。
这种能动反映具有两个方面的特点：一方面，反映具有摹写性，即认识作为对客体的反映，必然要以客观事物为原型，在思维中再现客观事物的状态、属性和本质；另一方面，反映具有创造性，认识不是对客体的简单摹写，而是对客体的能动创造。
在人的认识活动中，摹写、反映的特性与能动、创造的特性是不可分割的。
三、认识的过程1、从感性认识到理性认识的飞跃感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
感性认识是认识的初级阶段，具有直接性和形象性的特点。
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。
考研政治马原重点之认识论一、认识论的概念认识论是哲学的一个分支，主要研究人类认识及其能力、方法、限制和基础等问题。
在政治学中，认识论涉及到如何认识社会及其变革规律，是政治学中重要的理论基础之一。
二、认识的本质与形式马克思主义认识论认为，认识是人们对外部世界具有的反映过程。
认识的本质是客观存在的反映。
认识的形式包括感性认识和理性认识。
感性认识是基于感官的直接反映，具有直观性和局限性，而理性认识则是基于经验、概念和逻辑推理等形成的综合更高层次的认识方式。
三、社会历史条件与认识方式的变革社会的发展和变化，会对人们的认识方式产生重要影响。
马克思主义认识论认为，社会历史条件决定了认识方式的变革。
在人类历史上，人们的认识方式从拜物教到唯心主义再到唯物主义，经历了不同的历史阶段。
在今天的社会，以科学认识为主导的认识方式，成为了人们认识外部世界的主要方式和方法。
四、唯物辩证法与社会认识方式唯物辩证法是马克思主义认识论的重要组成部分，也是一种反映世界及其发展变化规律的认识方式。
唯物辩证法包括对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律等基本规律。
在社会认识中，唯物辩证法可以帮助我们认识社会物质和精神方面的矛盾和变化规律，把握社会历史发展的趋势，从而指导我们的社会实践。
五、唯心主义对认识论的影响唯心主义是另一种哲学认识方式，认为意识、思想是主宰物质的东西，而物质、自然是被支配的。
这种认识方式对社会产生了诸多不良影响，如唯心主义教育、唯心主义政治等等。
唯物辩证法认为，唯心主义是一种错误的认识方式，必须坚决批判。
六、马克思主义的社会认识方式在政治学中，马克思主义的社会认识方式是指以历史唯物主义和辩证唯物主义为基础，在政治现象的认识中运用社会历史、社会结构和社会变迁等分析方法，揭示出他们的本质和规律，这是马克思主义政治学研究方法和工具的核心之一，对于政治学生考研复习而言，决不可小觑。
七、总结认识论是政治学中的底层理论，是政治学生关注的焦点之一。
2013考研政治热点预测认识论知识点一、认识发展的辩证过程(两次飞跃过程)原理：认识的发展过程，就是在实践的基础上从感性认识到理性认识、再从理性认识到实践两次飞跃的辩证过程。
(一)认识过程中感性认识和理性认识及其辩证关系(第一次飞跃)(1)感性认识和理性认识①感性认识是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的对事物表象的认识，感性认识是认识的初级阶段;理性认识是在感性材料的基础上通过抽象和概括对事物本质及规律的认识，理性认识是认识的高级阶段。
②感性认识通过感觉、知觉、表象三种形式反映;理性认识通过概念、判断、推理以及假说和理论等形式反映。
③感性认识反映事物的现象;理性认识反映事物的本质。
(2)感性认识和理性认识的辩证关系①感性认识和理性认识是相互依赖的：第一，理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识活动的起点，没有感性认识，理性认识就成为无源之水，无本之木。
第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识的任务。
第三，感性认识和理性认识是相互包含，相互渗透的。
②割裂感性认识和理性认识的辩证关系会导致两种错误。
第一，唯理论：只承认理性认识，否认感性认识的可靠性，在实际工作中表现为教条主义。
第二，经验论：只承认感性认识，否认理性认识，在实际工作中表现为经验主义。
(3)实现从感性认识到理性认识飞跃的条件是：①必须占有丰富而真实的感性材料。
②运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作。
(二)从理性认识到实践的飞跃(第二次飞跃)(1)从理性认识到实践的飞跃，是认识过程中更为重要的一次飞跃。
因为：①只有通过这次飞跃，才能使认识物化、对象化，使认识变为现实，使精神力量转化为物质力量;②只有通过这次飞跃，才能使认识受到实践的检验而得到修正、补充、丰富和发展。
(2)实现这一飞跃的条件是：①坚持从实际出发，理论与实际相结合。
②把对客观事物本质和规律的认识同主体自身利益结合起来，形成正确合理的实践观念。
③理论必须被群众掌握，化为群众的行动。
④要把理论的正确性与现实的可行性统一起来，寻求实现理想客体的具体途径和工作方法。
(三)理性因素与非理性因素在认识过程中的作用(1)在认识活动中，理性的因素起主要作用，但人的非理性因素，即情感、意志、欲望、动机、信仰、习惯、本能和幻想、想象、直觉、灵感等非理性因素对认识的形成和发展也起着重要的影响作用。
(2)情感、意志对人的认识的进行是一种激发和调控因素，是认识运动的支撑力量和推动力量。
(3)理性因素在认识活动中的作用：①指导作用;②解释作用;③预见作用。
(4)非理性因素在认识活动中的作用：①动力作用;②诱导作用;③激发作用。
(四)认识是在实践的基础上无限反复和无限发展的过程(或认识运动的基本规律)(1)认识运动的反复性是指，对一个复杂事物的认识，往往是要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为，客观事物是复杂的，认识过程也是复杂的，认识的主体也有自身的局限性，往往要反复调查研究、补充、修正。
(2)认识运动的无限性是指，客观世界是不断发展的，人的认识运动也必然随之不断发展。
方法论：第一，一切从实际出发，坚持理论和实践的有机结合。
第二，重视非理性因素在认识中的积极作用和可能产生的消极影响，从而同非理性主义划清了界限。
第三，认识和实践是具体的历史的统一，坚持理论和实践具体的结合。
二、真理及其客观性(真理观上的唯物论)原理：(一)真理是指人们对客观事物及其规律的正确反映。
真理是客观的，这是因为：(1)真理内容是客观的。
真理的内容来源于不以人的意志为转移的客观实在;(2)检验真理的社会实践是客观的。
(二)真理的绝对性和相对性(或绝对真理和相对真理)是真理的两重属性(同人的认识能力的至上性和非至上性相联系)，二者是对立统一关系(1)二者是有区别的。
绝对真理或真理的绝对性有三个方面的含义：①任何真理都是客观事物及其规律的正确反映，都具有不依赖人类的客观内容，这是无条件的、绝对的。
②人的认识按其本性能够正确认识无限发展的客观世界，也是无条件的绝对的。
③从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理。
相对真理或真理的相对性是指真理的条件性。
表现为：①从认识的广度来看，任何真理的认识都是对整个世界某些领域、某些事物和过程的一定范围的正确反映，有待于扩展。
②从认识的深度看，任何真理都是对特定事物一定程度、一定层次的近似正确的反映，有待于深化。
③从进程上看，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。
(2)绝对真理和相对真理又是相互渗透、相互联结的①相对之中有绝对，任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分;另一方面，绝对之中也有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。
②真理是由相对走向绝对的永无止境的发展过程。
任何真理性认识都是由相对真理向绝对真理转化中的一个环节。
(3)割裂二者的关系犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。
绝对主义真理观只讲真理的绝对性，否认真理的相对性;相对主义真理观则只讲真理的相对性，否认真理的绝对性。
(三)真理与谬误成功与失败(1)含义：真理是对事物正确的认识，谬误是对事物错误的认识。
(2)辩证关系：对立统一①真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。
②真理和谬误又是统一的，它们相互依存，相互转化，真理和谬误相比较存在。
在一定条件下，可以相互转化，真理转化成谬误，谬误转化成真理。
③坚持真理，修正谬误，是马克思主义的一条基本原则。
我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误做斗争。
在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。
只要人们分析失败的原因，化不利条件为有利条件，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。
(四)实践是检验真理的唯一标准(真理标准的唯物论)(1)实践是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性，即主观与客观相符合所要求和实践的本质特点，即直接现实性所决定的。
(2)真理的本性是主观与客观相符合，而主观和客观事物本身都不能作为认识真理性的标准。
只有把主观同客观联系起来加以对照的东西，才能充当检验真理的标准。
唯一有这个特点的只有社会实践。
(3)实践不仅是主观和客观联系的“桥梁”，而且具有直接现实性特点。
所谓直接现实性，就是实践能够把主观的认识变为客观现实，即主观见之于客观的活动。
所以，只有实践的结果能验证认识是否具有真理性。
(五)实践标准的确定性(绝对性)和不确定性(相对性)(真理标准的辩证法)(1)实践作为检验真理的标准既是绝对的，又是相对的，是绝对与相对的辩证统一，这就是真理标准问题上的辩证法。
(2)实践标准的绝对性是指：①检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，这是无条件的、绝对的。
②实践对一切认识最终都能作出检验，没有实践检验不了的认识，这一点也是无条件的、绝对的。
(3)实践标准的相对性是指：①任何实践都是具体的，都受一定历史条件的限制，因此一定历史条件下的实践，不能完全驳倒或证实现存的一切认识。
②实践对认识的检验不是一劳永逸的，是一个过程。
因此，一定历史阶段的实践对认识真理性的检验是有条件的、相对的。
③已被实践检验过的真理还要继续经受实践的检验。
(六)价值及其特点、价值评价、价值选择(1)作为哲学范畴的价值，是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系。
(2)价值具有客观性、主体性、社会历史性与多维性价值的客观性表现在：①价值必须以客观事物本身所具有的属性为现实基础。
②人的需要不是主观随意的，而是受社会实践和历史条件制约的。
价值的主体性表现在：①客观事物的某种属性能否具有价值及何种价值要以人的需要为基准。
②同一客体对于不同主体的价值是不同的，带有主体的个性特征。
③主客体之间的价值关系不是一种自然的、现成的关系，也不是主体需要与客体属性之间随机相遇的关系，而是主体在实践基础上确立的同客体之间的一种创造性的关系。
(3)价值评价及其特点所谓价值评价，就是对客体可能具有的价值、实践改造后的意义、成果等进行科学的评价。
价值评价的特点是：①评价是以主客体的价值关系为认识对象的。
②评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。
③评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。
(4)价值选择及其实现①价值选择：客体可以在各方面满足主体人的不同需要，即主体可以根据需要对客体价值进行选择。
②价值选择的实现：只要主体所作出的价值判断、价值选择是合理的，即不损害和不有悖于人类主体的根本利益，不违背社会发展的客观规律，价值的选择就能够实现。
(七)真理与价值的关系(1)真理和价值是人类活动的两个基本原则，二者既区别又统一。
(2)真理和价值首先是有区别的：真理原则体现客体尺度的要求，要求人们在认识真理时不能考虑人的主体需要和利益，而价值原则体现主体尺度的要求，要求人们的思想和行动要保证主体需要和利益的满足;真理原则主要表明人的活动中的客观制约性，而价值原则主要表明人的活动中的目的性;真理原则是社会活动中的统一性原则，价值原则是社会活动中的多样化原则;真理是一元的，它服从于世界的物质统一性，而价值是多元的，不同的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值选择。
(3)真理和价值作为人类活动所追求的两个目标，二者又是统一的。
二者相互联系、相互补充，有机的结合，人类才能合理、有效地进行各种活动。
方法论：真理与价值的辩证统一原理是社会主义核心价值体系的理论基础(1)无论在实践还是在认识活动中，追求真理和创造价值都是人类历史活动的两大根本原则。
前者要求人类按照世界的本来面目去认识和改造世界，后者则要求人类必须按照自己的尺度和需要去认识和改造世界，使世界适合个人的生存和发展。
前者使人的认识和实践符合客观性，注重统一性，后者则使人的活动符合目的性，侧重多样性。
真理与价值的统一是人的活动统一性与多样性的结合，是人的活动合规律性与合目的性的统一。
(2)用马克思真理和价值相统一的理论和方法来指导我们的改革实践。
第一，要求我们对根据客观存在的各种利益关系的分析，科学地把握社会经济发展规律，制定正确的路线、方针和政策。
第二，我们又要根据客观规律的要求，根据科学认识来调节自己的需要和计划，来规范自己的利益，找到各种利益的最佳结合点和结合方式。
社会主义核心价值体系正是基于这样的基本规律提出来的。
(3)在实践基础上实现真理和价值的具体的历史的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。
坚持真理和价值的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神，既坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界，又把人们的利益和人的发展看做一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”原则。
(八)认识世界和改造世界的关系(1)认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
