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部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
第二单元古代欧洲文明
第6课希腊罗马古典文化
【重要知识点】
一、文学和雕塑
神话希腊神话影响广泛，特点是“神人同形同性”
文学《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也是了解早期希腊社会的主要文献
雕塑希腊的人物雕刻艺术达到了一种近乎完美的境界。
代表作有奥林匹亚神庙中的宙斯像、《掷铁饼者》
二、建筑艺术
希腊希腊建筑艺术主要体现在神庙。
神庙四周以廊柱环绕，柱身有粗有细。
代表：雅典帕特农神庙
罗马吸收了希腊建筑的特点，并有所创新，如石拱门、穹顶等。
代表：大竞技场、引水道工程、凯旋门和万神庙等
三、哲学和法学
古希腊哲学成就①德谟克利特：提出了“原子论”，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成的；②苏格拉底：主张人应该“认识你自己”，这对认识人的内心世界具有重要意义；③亚里士多德：是一位百科全书式的学者，创立了逻辑学等新的学科
古罗马法学成就①《十二铜表法》：是罗马法制建设的第一步，是后世罗马法典乃至欧洲法学的渊源；②万民法：适用于罗马公民和非公民之间关系；
③经济法：关于商品生产和交换；④影响：以上法律以及众多的法律概念共同构成了完整的罗马法学系统
四、公历的缘起
来源罗马的历法来源于古埃及人的太阳历
编制凯撒命人以太阳历为蓝本编制新的历法，称“儒略历”
发展4世纪，罗马皇帝以儒略历作为基督教历法；儒略历后来成为今天人们使用的公历的基础。
雨果纪念伏尔泰九年级上册语文第六课是《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》，下面是该课文的笔记。
一、生字词溅（jiàn）朴朔（pū shuò）蓓蕾（bèilěi）衰悼（shuāi dào）二、文学常识雨果，法国作家，代表作有《巴黎圣母院》和《悲惨世界》。
福楼拜，法国作家，代表作有《包法利夫人》。
罗曼·罗兰，法国作家，代表作有《约翰·克利斯朵夫》。
伏尔泰，法国启蒙思想家文学家哲学家史学家。
三、理解题目含义“纪念”即怀念逝者，文章是在什么背景下写的？怀念的对象是谁？答：在伏尔泰逝世一百周年之际，作者发表了这篇演说。
怀念的对象是伏尔泰。
“一百周年”意味着什么？答：“一百周年”意味着伏尔泰在时间的长河中留下了深深的印痕。
“演说”要传达什么信息？答：“演说”要传达人们对以伏尔泰为旗手的启蒙运动的缅怀与纪念，对人类社会取得的思想与业绩的歌颂与赞扬。
课文开头的一句话有何作用？谈谈自己的看法。
答：课文开头的这句话有以下作用：首先点明了演讲的对象——伏尔泰，以“巨星”相称，领起全文。
其次紧扣题目“纪念”，有高屋建瓴之势。
再次表达了作者对伏尔泰的崇敬之情，为全文定下了感情基调。
这篇演说词很短，为什么却能将伏尔泰一生的经历与功绩表述得如此清晰？答：因为演讲词紧扣题目“纪念”，以饱含深情的语言，回顾了伏尔泰思想的宣传与推进历程，歌颂了启蒙思想家带给人们的思想震撼与认识提升，也表达了人们对制造精神家园者的崇敬。
内容环环相扣，层层推进。
前两段是对题目的诠释，第三段到第五段是对“巨星”的刻画，第六段到第八段是对“巨星”光芒的阐述，第九段是对“巨星”业绩的概括与歌颂。
这样的结构安排既条理清晰又逻辑严密。
本文的语言有什么特点？试举例说明。
答：本文的语言饱含激情，词句短小精练，意味深长；善用比喻、排比等修辞手法；正反对比鲜明。
例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。
部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案导读：本文部编版九年级上册语文第6课《敬业与乐业》课文原文及教案，来源互联网,仅供读者阅读参考.课文我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相和，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教悔，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说的太精微，倒变得不适实用了。
惟有朱子解的，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一见事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
