中西文化中自然观比较_上_

中西自然观的对比今天，我们生活在喧闹的都市之中，一方面，都市的繁华为我们提供了物质的富足，但另一方面，也为我们带来了环境的污染以及精神家园的空旷。

这时，自然重新成为了我们向往的对象。

一、西方人眼中的自然源头上讲，西方人不崇尚自然。

西方文化有两个源头——古希腊文化、希伯来文化。

虽然两者文化在西方文化史中斗争多于合作，但对自然的敌视却构成了它们共同的特征。

西方文化自古希腊开始，人类自我中心意识就已经得到了有效的确立。

这期间，希腊神话中坦塔罗斯的受难故事鲜明地表现出古希腊人对自然地不信任和恐惧。

在史诗时代，荷马史诗通篇都是希腊英雄战胜自然灾难的英雄史诗。

《奥德赛》中尤利西斯的返乡之路，实际是一个关于人类如何走向胜利的寓言。

也就是说，只有征服荒蛮的、充满杀机的自然，人类才能找回自己的主体性。

在古希腊，人们对自身的爱超过了一切，人体的美成为一切美的典范。

在古罗马帝国后期，基督教文化慢慢成为西方文化的主体。

在这种以上帝为中心的神本主义精神传统中，自然更没有自己的位置。

《圣经·创世纪》中，上帝在造就了一切之后才造了人，当亚当和夏娃因偷食禁果被逐出伊甸园来到人间，上帝让男人受劳作之苦，让女人受生育之苦。

在一个基督徒眼中，自然是远离上帝的蛮荒之所，是人类受苦受难的流放地，这是基督教对自然环境的评价。

在西方文艺复兴早期的美术作品中，画面以天使、圣母等天国的轮廓为主，比如拉斐尔的《雅典学院》。

文艺复兴后期，随着人文主义的发展，西方人对自然美的关注开始出现了萌芽。

人间的景色出现在绘画中。

达芬奇的《蒙娜丽莎》，画的是佛罗伦萨城的一个世俗妇女，在神秘微笑的背后，我们见到了树林和小溪。

到18世纪的启蒙运动时期，对宗教和理性的双重质疑成了这一时代的精神主流。

对自然地热爱渐渐成为知识分子们具有主导性的精神欲求。

孟德斯鸠写了著名的《波斯人信札》，以写信的方式，对比东方的美好和西方的恶劣。

卢梭把热爱自然作为反对传统的口号，高呼了出来。

西方古代自然观西方自然观长期是以原子论形态出现的自然观发轫于古希腊哲学家留基伯、德漠克利特，后来伊壁鸿鲁和卢莱克修又作了补充[3]。

其中，古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。

基本内容主要有三个方面：第一、设想万物的始基是某种东西。

第二、用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。

第三，认为自然界的运动是从本原产生出万物、万物又复归于本原的合乎规律的过程，它既有从简到繁的进化，也有从繁到简的退化。

同时，也存在认为世界周而复始地变化着的循环论和认为原子只有作直线下降运动的必然性的宿命论等。

古希腊唯心主义者提出了另一种自然观。

毕达哥拉主张，万物由数产生，按照特定的比例构成和谐的秩序。

认为，变动不居的具体事物是虚妄不实的，不变不动的抽象才是真实的。

另外的研究则认为西方的古代自然观是一种机械自然观。

机械自然观在整体上表现为“人对自然”的特征，即人对于自然的分立性、对立性和超越性。

西方哲学从开始就极力使物质和精神分离，确立了从个体维度理解和认识整体的哲学思维方式，这种从个体理解整体的原则表现在人与自然的关系中就是从人出发理解自然，尽力使人成为超自然的存在，在人不能实现超自然的早期阶段则以人格化的神秘力量即上帝主宰自然界[4]。

综上所述，西方古代自然观有其统一性，同时也具多样性。

其被人认为是“实体自然观”或“机械自然观”3 中国古代自然观中华名族的思想文化是博大精深的，更是丰富多彩的。

中国古代对于自然观的研究也不例外，其留下了许多对后世人们的认知产生深远影响的观点。

有研究认为中国古代自然观用气解释宇宙的本源，是一种气一元论自然观[3]。

也有研究认为中国古代自然观在整体上表现为“自然的人”即天人合一，人对于自然的合一性、内在性[4]。

然而，人们对于天人合一的认识，不同学派是不同的。

道家的天人合一学说是消极无为的，在天人关系上，只见于天而无见于人。

西方古代自然观和中国古代自然观的异同1 中西自然观历史渊源的差异1.1东方的“天人合一”和西方的主客二分学说毫无疑问，东西方的自然观无疑是奠基在以上的两个观点。

中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。

农业、土地与民生息息相关，所以就形成了“天人合一”这一中国文化的精髓。

即把人与自然视为和谐统一的整体，人类文化与天命自然统一。

“天”是指外在于人类的客观世界, 即大自然界。

“人”则是指人类或人类社会。

所谓“天人之际”则以此为本意。

对天人关系即人与自然关系的理解, 中西方有不同的取向。

如果说, 西方强调对立的一面, 强调人对自然的改造和征服, 那么, 中国哲学则强调天与人统一的一面, 强调人对自然的崇尚和协调。

这里具有典型意义的是道家和儒家的思想。

道家天人合一思想的主旨是崇尚自然，反对对自然的干预，追求对自然本性的顺从。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”认为人、地、天都统一于“道”，而“道”又是自然的, 人应当顺应自然, 不可有意作为。

老子反对人为, 所以菲薄智识技巧。

老子自然观的中心是“抱朴”, 返朴归真是他的理想境界。

庄子则将天人对举, 并赞叹自然之伟大, 悲悯人类之渺小。

《庄子·外篇》云:“有天道, 有人道。

无为而尊者, 天道也; 有为而累者, 人道也。

”天道为尊, 人道有累, 庄子主张“不以心捐道, 不以人助天”, 即不以人力改变自然, 这与欧洲近代自然观是迥然而异的。

庄子认为,真正有修养的圣人是不参与大自然的造化过程的, 而是安然地随顺自然, 任变而终, 这就是人与天为一, 如果硬要有所作为, 终究会有不良的结果。

道家的天人合一学说是消极无为的, 在天人关系上, 只见于天而无见于人, 尊天抑人是显而易见的,但是, 庄子明确提出天与人应统一起来,主张人类与大自然的和谐一致, 这表明其消极无为的思想又不乏合理的因素。

儒家的天人合一思想比道家积极得多。

道家的天人合一说完全取消了人的能动性, 顺自然无所为。

中西自然观的异同
中西自然观的异同可以从以下几个方面进行比较：
1.人与自然的关系：西方文化认为人与自然是相对独立或对立的，人类可以通过战胜自然来体现自己的价值和能力。

而中国文化则认为人与自然是相互依存的，人类需要顺应自然规律来达到与自然的和谐共处。

2.自然观的核心概念：西方自然观的核心概念是“征服自然”，强调人类要通过对自然的探索和利用来满足自己的需求。

而中国自然观的核心概念是“天人合一”，强调人与自然的和谐共生，以及人类应当顺应自然规律、与自然相协调。

3.实践应用：西方自然观在实践应用中强调对自然的探索、开发和利用，以满足人类的需求和利益。

而中国自然观则强调在实践应用中要注重对自然的保护和生态平衡，追求人与自然的和谐共生。

4.历史背景：西方自然观的形成和发展受到西方文化传统和历史背景的影响，包括古希腊文化、基督教文化等。

而中国自然观的形成和发展则受到中国传统文化和历史背景的影响，包括儒家思想、道家思想等。

总之，中西自然观在人与自然的关系、自然观的核心概念、实践应用和历史背景等方面存在一定的异同。

这些差异反映了不同文化传统和历史背景对人们认识和理解自然的影响。

中西方自然观差异自然观是各种文化中的核心概念之一。

而且，不同文化的自然观具有很大的差异。

在西方，自然通常被视为客观现实，物理学和其他自然科学的研究通常被认为是解决问题的最佳途径。

在东方，自然则被视为神圣的力量，经常被简单地称为“道”，并且人们通过沉思、冥想和其他更加精神的方法来认识和理解自然。

因此，中西方自然观存在很大的差异。

中西方自然观的根源中西方文化自然观的差异可以追溯到文化的起源时期。

在西方，自然哲学是古希腊哲学的基石之一，它试图通过理性和推理来考察自然现象。

在东方，中国的自然观通常建立在道家、儒家和佛教的基础上，这些文化强调沉思、改造和与自然和谐共处的方式。

中西方自然观的不同之处为了更好地了解中西方自然观之间的差异，下面将列举一些明显的不同之处：宇宙的观念在中西方的宇宙观概念上存在巨大的差异。

在西方，宇宙被视为一个机器，而且强调科技与物理学的发展可以解释和控制自然界。

在东方，宇宙则被看作是一个内部关系一体化的系统，人们认为不仅存在着物理学的规律，但还存在着道德、伦理和精神方面的规律。

对时间的理解中西方文化中对时间的认识也有许多差异。

在西方文化中，时间被视为一个直线运动，因此强调时间的高效率和精确性。

在东方文化中，时间被视为一个环绕往复的循环，因此强调同理解自然和与自然共处。

改变自然的方式在西方文化中，人们更倾向于运用科技的力量改变自然，例如进行工程和城市建设。

在东方文化中，通过感悟自然和沉思，人们更倾向于尊重自然，强调在自然的范围内活动和生存。

宗教和自然的联系在东方文化中，宗教和自然的联系更加密切。

中国的儒教和道教都有着对自然的尊重和崇敬，并将自然视为时间长河中的一部分。

在西方文化中，自然和宗教之间的联系则相对弱一些，因为不同信仰的宗教对于自然的态度始终存在分歧。

中西方自然观的重要性中西方自然观的不同之处，反映了不同文化的精神气质、生活理念和对真理的追求。

了解和欣赏中西方自然观差异的意义在于，可以扩展人们的视野，开拓思路，不仅促进不同文化之间的交流和互鉴，还能够帮助我们从更多的角度认识和理解自然。

题目：东西方自然观比较摘要：自然观作为科学历史的文化背景之一,对科学的发展起着重要作用。

科学是自然观形成的基础,科学在自然现形成过程中起决定性作用。

早期不同的自然条件,造就了东西方自然观的特殊性。

通过分析东西方自然观以及东西方自然观形成的过程，进行东西方自然观的比较，为掌握正确的自然观提供良好的基础。

关键词：东西方自然观系统自然观天人合一不同的早期自然条件, 使得东西方社会对自然界的理解产生明显的差异。

而这种差异也对东西方各自历史的发展产生了重要的影响。

两种不同的自然观有着不同的表现和影响。

对东西方不同的自然观的比较认识与研究，有助于我们了解人类历史哲学的发展与演变，从而为世界建设和谐社会积累宝贵的经验。

1. 自然观的定义所谓“自然观”，系指人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。

自然观的形成和发展同自然科学的萌芽、产生与发展有密切的联系。

古代朴素辩证法自然观，17世纪、18世纪机械唯物主义自然观，19世纪马克思和恩格斯创立的辩证唯物主义自然观，是唯物主义自然观发展的三个历史形态。

[1] 232.西方自然观西方自然观源于古希腊,其中主要包括唯物主义者的素朴辩证法的自然观和唯心主义的自然观。

古代希腊唯物主义者以天才的直觉方式提出一种素朴辩证法的自然观。

其基本内容主要有三个方面：（1）设想万物的始基是某种物质东西。

早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西，如水、气和火等等。

后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用思维把握的物质微粒，例如阿那克萨戈拉提出的“种子”和德谟克利特所谓的原子。

（2）大都用物质本原固有的内部矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。

但也有少数唯物主义者陷于外因论，例如，在说明水、气、火、土4种元素的结合与离散时，恩培多克勒就诉诸爱和恨两种外在力量；在解释数目无限、性质各异的种子组成各种自然事物时，阿那克萨戈拉将它归因于外在的“奴斯”的推动。

古代中西方自然观的差异(原创)古代中西方自然观的差异摘要：自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。

中国古代自然观和以希腊为代表的西方古代自然观有诸多共同之处与差异。

中西方自然观的差异可从人与自然之间的关系、人与人之间的关系这两方面来对照比较。

本文着重于从多方面分析中西方自然观的差异所在，并对中西方自然观的发展方向提出建议。

关键词：自然观；天人合一；主体；客体1. 引言通俗地说，自然观是人们对自然界的总体看法。

严格上来说，自然观是一种系统的体系，即人们关于自然界的存在、演化的根本观点。

中国古代自然观与西方古代自然观分别代表了人类两种典型的文化发展方向，两者之间有着许多相似之处及差异。

2. 古代中西方自然观相似之处西方古代自然观以古希腊为代表。

古希腊自然观特征有：（1）强调物质世界的客观性；自然界统一于一种或几种具体的物质形态；（2）自然界是一个变化不停的过程；（3）万物变化有自己的规律，这种规律是可以认识的，可以言说的。

中西方古代自然观的共同之处在于：（1）总体上都认为自然界是自然而然的。

（2）都是从某种浑沌到秩序的变化发展过程。

（2）是有规律的，客观世界有统一性。

（3）事物普遍联系着，自然界是演化发展的。

中西方古代自然观均从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，勾勒了自然界的总画面，肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因。

但两者有着自身的局限性：（1）质朴性，具体表现是把自然界统一为具体事物；（2）思辨性，具体表现是圆圈式的简单循环；（3）猜测性，具体表现是有启发性，但幼稚，有神秘色彩。

3. 古代中西方自然观不同之处3.1古代中西方自然观的本质区别现代中西方在很多文化上都存在着巨大的区别，这很大程度上源于古代中西方自然观体现在哲学层面的差异性。

在中国传统思想中，人与自然的关系问题是以天人关系的命题表述出来的。