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中华民族与中华文明的传承与发展中华民族是一个古老而伟大的民族，拥有着灿烂的中华文明。
从古至今，中华民族一直不断地传承与发展中华文明，使得它在数千年的历史长河中绽放出了璀璨的光芒。
中华文明的传承始于远古时期。
据考古学研究，早在新石器时代晚期，中国的先民就已经开始了农业生产与定居生活。
而在丝绸之路的交汇点，发现了大量的商代文物，证明了商代时期中国已经具有较为发达的文明和经济交往。
到了周代，中国开始进入了封建社会，其丰富多彩的文化生活开始呈现出来。
《诗经》、《周礼》等书籍、礼仪文化、儒家思想等，都为中华文明的传承奠定了重要的基础。
随着历史的进程，中华民族所面对的挑战不断增多，然而它们始终没有阻挡中华文明的发展。
尤其是在秦汉时期，中国开始实行中央集权的制度，加强了国家的统一和稳定。
而在魏晋南北朝时期，由于长期的政治动乱，文化产生了种种分歧和变化。
但是在这一时期出现了不少杰出的文化代表，如曹操、曹丕、王羲之等人的文字、绘画作品，对中华文明的发展起到了积极的推动作用。
到了唐宋时期，中国的经济繁荣和社会文化发展达到了空前的巅峰。
在这一时期，民族文化特色的表现尤为丰富多彩，诗词歌赋、绘画、建筑、科学等方面都出现了许多重要成果，如《唐诗三百首》、大唐史记、郑和下西洋、四大发明等。
这些文化的传承和发展，不仅推动了中国社会的进步，同时也对世界文化产生了深远的影响。
如今，随着全球化进程不断推进，中国也正在面临着一系列前所未有的新问题和挑战。
其中，如何在世界文化的多元化中维护中华文明的底蕴和特色，使其继续发扬光大，是当下急待解决的重要问题之一。
因此，必须加强对中华文明的传承与发展的研究，探究中华文明传承的深层次，构建中华民族的共同基础，发挥中华文明的独特优势，推动其与世界文明相互融合。
总之，中华民族以其悠久的历史和庞大的影响力，是人类历史进程中不可或缺的重要组成部分。
中华文明的传承与发展，也一直是中华民族的重要任务。
因此，在未来的历史长河中，我们应该继续发扬中华文明的传统和精神，不断创新、开拓、进步，为人类文明的发展作出自己独特的贡献。
中华文化、中国文化的内涵与外延作者：马天勇来源：《北方文学》2018年第27期摘要：本文就中国文化、中华文化从历史概念谈起，围绕着民族与国家、多元一体格局的形成，旨在说明二者之间的深度联系与区别，为我们更好的学习、传承和兴盛中华文化、中国文化提供借鉴。
关键词：中华文化；中国文化；中华民族我们所处的时代，变化日新月异。
从“中华文化”到“中国文化”，我们跨越了时间的维度，这两个概念不断的刷新着我们的人生观、世界观和价值观。
这两个概念包罗万象，时间跨度由远及近，有着明显的不一致，但又密切的互相关联着。
一、历史概念小时候我们就知道，中华民族历史悠久，中华文化源远流长，做人要讲求“仁、义、礼、智、信”，我们的祖国是文明礼仪之邦。
到后来，我们有了国家的概念，我们发现，中国之外没有春节，西方有个节日叫圣诞节，华人影星成龙因为中国功夫享誉好莱坞，原来我们和他们是如此的不同，我们开始管我们的文化叫做“中国文化”。
一说到“中华文化”，我首先想到了绵延5000年的中国历史，从三皇五帝时代开始，直到今天中国。
我们有着太多的历史印记值得铭记，例如黄帝与炎帝部落的统一、南北朝时期的社会动乱及民族迁移与融合、元明清时期的大一统等，都很好的承接了“中华文化”的更新与发展。
“中国”一词在民国以前，一直是一个地理名词，用来代指从河南向周围辐射的黄河中下游地域，直到近代反抗西方侵略开始，“中国”一词才真正登上历史舞台。
“中国文化”有广义和狭义之分，从广义上说，“中国文化”有点类似于“中华文化”，因为现代中国几乎完全继承了古代中国、近代中国；从狭义上说，“中国文化”即“中华人民共和国的文化”，她充分整合全国各地域、各民族文化要素，融现代与传统为一体，伴随着中国人民追求伟大“中国梦”的脚步，逐步开始引领人类文明的发展。
二、民族与国家现在无论是在普通大众的认识里，还是学术界，都有人将“中华文化”与“中国文化”混淆。
在笔者看来，其实二者之间还是有着很大的区别。
中华文化和民族文化的关系
中华文化是指中国传统文化的总称，包括中国古代文化和中国现代文化。
它是中国历史上几千年发展积累的传统文化，是中华民族的独特文化体现。
中华文化是中华民族的文化产物，是中华民族的精神瑰宝，体现了中华民族的智慧、情感和价值观。
中华文化是中华民族的精神家园，是中华民族的集体记忆和文化基因。
民族文化是指特定民族所持有的独特文化形态和文化特色。
作为中华民族的成员，中华文化也是中华民族的民族文化之一。
它是中华民族的共同文化遗产，是中华民族作为一个整体的文化特色体现。
中华文化和民族文化有着密切的关系。
中华文化是中华民族的精神家园和共同记忆，代表着中华民族的文化身份和自豪感。
中华文化是中华民族的民族文化的重要组成部分，传承和发展中华文化是维护和发扬中华民族的民族文化的重要途径。
同时，中华文化也是中华民族与其他民族进行交流和融合的桥梁。
中华文化以其独特的艺术、哲学、文学等方面的特色吸引着世界各国人民的兴趣，促进了中华民族与其他民族之间的文化交流和相互学习。
总之，中华文化和民族文化密不可分，中华文化是中华民族的民族文化的重要组成部分，体现了中华民族的文化身份和独特
的文化特色。
同时，中华文化也是桥梁，促进着中华民族与其他民族之间的文化交流和融合。
中华文化和各民族文化地位及关系的认识介绍在一个多民族的国家里，不同民族的文化是相互交融、相互影响的。
中华文化是中国的根，各民族文化则是其中的一部分。
本文将探讨中华文化与各民族文化的地位和关系，并分析它们的相互影响和共存方式。
中华文化的地位中华文化的定义中华文化是指传统的汉族文化，它包括了汉族人民的语言、宗教、文学、艺术、哲学等方面的传承和发展。
中华文化是中国文化的核心，具有悠久的历史和深厚的底蕴。
中华文化的影响中华文化对中国乃至世界产生了广泛的影响。
中国的文字、礼仪、音乐、绘画等都源于中华文化的传统。
中华文化的精髓之一是儒家思想，它塑造了中国人的价值观和行为准则。
中华文化的地位中华文化在中国的地位不可替代。
它是中国的根基，是中华民族的精神家园。
无论中华文化的核心价值观对于现代社会不再适用，它仍然代表了中国人民的传统和历史。
各民族文化的地位各民族文化的定义中国是一个多民族的国家，包括了汉族以外的55个少数民族。
这些少数民族都有自己独特的语言、习俗、宗教和传统。
各民族文化是构成中国文化的重要组成部分。
各民族文化的传承中国政府一直非常重视各民族文化的传承和发展。
通过教育、文化活动等方式，各民族的语言、艺术、习俗得以传承和弘扬。
中国的宪法也明确保护各民族的文化权利。
各民族文化的地位各民族文化在中国的地位与中华文化一样重要。
中国强调民族平等，反对民族歧视，各民族都有平等的法律地位和文化地位。
各民族文化的保护和发展对于中国的发展具有重要意义。
中华文化和各民族文化的关系文化交流与影响中华文化和各民族文化之间存在着长期的交流和影响。
各民族的文化在与中华文化的交流中得到丰富和发展，同时它们对中华文化也起到了一定的影响。
文化共存与融合中华文化和各民族文化在中国共存并相互融合。
中国强调民族团结和多元一体的文化建设，各民族的文化在共存中相互交流、学习和吸收，为中国的文化多样性贡献了力量。
各民族文化的自治中国政府支持各民族文化的自治和发展。
178中华文化、中国文化的内涵与外延马天勇 宁夏吴忠市文化馆摘要：本文就中国文化、中华文化从历史概念谈起，围绕着民族与国家、多元一体格局的形成，旨在说明二者之间的深度联系与区别，为我们更好的学习、传承和兴盛中华文化、中国文化提供借鉴。
关键词：中华文化；中国文化；中华民族我们所处的时代，变化日新月异。
从“中华文化”到“中国文化”，我们跨越了时间的维度，这两个概念不断的刷新着我们的人生观、世界观和价值观。
这两个概念包罗万象，时间跨度由远及近，有着明显的不一致，但又密切的互相关联着。
一、历史概念小时候我们就知道，中华民族历史悠久，中华文化源远流长，做人要讲求“仁、义、礼、智、信”，我们的祖国是文明礼仪之邦。
到后来，我们有了国家的概念，我们发现，中国之外没有春节，西方有个节日叫圣诞节，华人影星成龙因为中国功夫享誉好莱坞，原来我们和他们是如此的不同，我们开始管我们的文化叫做“中国文化”。
一说到“中华文化”，我首先想到了绵延5000年的中国历史，从三皇五帝时代开始，直到今天中国。
我们有着太多的历史印记值得铭记，例如黄帝与炎帝部落的统一、南北朝时期的社会动乱及民族迁移与融合、元明清时期的大一统等，都很好的承接了“中华文化”的更新与发展。
“中国”一词在民国以前，一直是一个地理名词，用来代指从河南向周围辐射的黄河中下游地域，直到近代反抗西方侵略开始，“中国”一词才真正登上历史舞台。
“中国文化”有广义和狭义之分，从广义上说，“中国文化”有点类似于“中华文化”，因为现代中国几乎完全继承了古代中国、近代中国；从狭义上说，“中国文化”即“中华人民共和国的文化”，她充分整合全国各地域、各民族文化要素，融现代与传统为一体，伴随着中国人民追求伟大“中国梦”的脚步，逐步开始引领人类文明的发展。
二、民族与国家现在无论是在普通大众的认识里，还是学术界，都有人将“中华文化”与“中国文化”混淆。
在笔者看来，其实二者之间还是有着很大的区别。
教育文化学中文化和民族的关系
中华民族是多民族的共同体，中华文化呈现着多民族文化的丰富色彩。
各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。
它们都是中华文化的瑰宝，都是中华民族的骄傲。
各兄弟民族文化相互交融、相互促进，共同创造了中华文化。
中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各民族的特性。
它体现了中华文化的博大精深；各族人民对共同拥有的中华文化的认同感知和归属感，显示了中华民族厚重的道文化底蕴和强大的民族凝聚力。
文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。
文化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则是基于共同文化的共同心理素质。
在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。
例如，只要是汉族人，大家都过春节、清明节、中秋节，过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮，这些都是汉民族成员彼此认同的基本依据。
中华文化解释：中华文化，也称为华夏文化、汉文化或中华传统文化，是指由中华民族所创造、传承和发展的一种独特文化体系。
它源远流长，博大精深，涵盖了道德、哲学、艺术、科技、历史、宗教、文学等多个领域。
中华文化的特点包括重视礼仪、崇尚道德、注重和谐、强调集体主义和家族观念等。
中华文化强调人与人之间的关系和互动，注重亲情、友情和爱情等情感纽带，强调人与人之间的尊重和包容。
同时，中华文化也注重人与自然之间的和谐关系，强调天人合一，尊重自然、顺应自然、保护自然。
中华文化的历史可以追溯到数千年前，经历了多个阶段的发展。
从夏、商、周到春秋战国，再到秦、汉、唐、宋、元、明、清等各个历史时期，中华文化不断发展和演变，形成了独具特色的文化体系。
在这个过程中，中华文化吸收了多元文化的元素，如儒家、道家、佛家等思想流派的影响，以及与其他文化的交流和融合。
中华文化对全球文化也有着深远的影响。
作为世界四大文明古国之一，中华文化的博大精深和独特魅力吸引了众多外国人的关注和兴趣。
中华文化的艺术、哲学、文学、科技等方面的成就，不仅为世界文化的发展做出了重要贡献，也为世界各国提供了重要的文化资源和启示。
中华文化是我们民族的“根”与“魂”
中华文化是我们民族的“根”和“灵魂”, 我国的文化源远流长,创立与传承的历史一直延续至今，令世界各族民族都受益于我们的传统博大精深的文化中。
中华文化的根源始于先秦时期，由儒、释、道、法等中国古代的fou四大学说构成，其典籍著作涵盖了道家、儒家、佛家以及法学等众多内涵，影响深远，充满活力。
中华文化之所以受到各族民族的认可与赞誉，正是因它不仅仅停留在古时，其传统和文化实践也一直在持续变化和进步，流传至今有可追溯、可持续发展的特征。
各类文学著作和历史记载无不在其中展示了睿智的生活态度和价值观，是我们从前人身上不断汲取力量和智慧的金科玉律。
中华文化所衍生出的诸子百家、传统习俗、艺术美学和礼仪道德等融合博大精深，是我们民族的精神家园，也是对追求自由自决自主的精神寄予厚望和信仰的舞台。
中华文化也是我们民族的优良传统，它传承和发展着我们的国粹，千百年来拓宽了国际视野，提供了一条和谐的“德行之路”，使我们的文化的承到一种至高的崇仰和褒词。
中华文化正是我们民族精神发芽、展示青春活力与生存信心的象征，无论是文化发源还是自身更新，都成为各族民族不断发展过程中的丰碑。
总之，中华文化是我们民族的根和魂，它的源远流长、充满活力、丰富多彩，正是展现我们民族精神，伟大中华文化今后会叩开更多精彩的天空，让我们中国人在德行之路上继续前进，持续体现我们的文化底蕴和精神价值，为世界各族民族延续尊贵的中华传统而努力。
对中华文化和各民族文化地位的认识一、中华文化的地位中华文化是指源于中国的传统文化，包括语言文字、哲学思想、艺术文学、宗教信仰等方面。
它具有悠久的历史和深厚的底蕴，对中国人民产生了深远的影响。
在世界上，中华文化也是独具特色的一种文化形态，具有重要的地位。
1. 历史悠久中华文化源远流长，可以追溯到几千年前。
从甲骨文到汉字，从《诗经》到《论语》，从道家到儒家，中华文化不断地演变和发展，并逐渐成为了一个完整而独特的体系。
2. 影响深远中华文化对中国人民产生了深远的影响。
它不仅影响着中国人民在思想、行为等方面的表现，也影响着他们在社会生活、政治制度等方面的选择和决策。
此外，在世界上，中华文化也逐渐成为了一种重要的跨国文化形态，并对世界各国产生了广泛而深刻的影响。
3. 独特性强中华文化是一种独特的文化形态。
它不仅具有自身的语言、文字、思想、艺术等方面的特点，还具有独特的价值观念和人生观。
这些独特性不仅反映了中国人民的历史和文化传统，也体现了他们对世界的认知和理解。
二、各民族文化地位中国是一个多民族国家，各民族之间在语言、习俗、信仰等方面存在差异，但各民族之间也有着相互交流和融合的历史。
各民族文化在中国社会中占据着重要的地位。
1. 多元性强中国是一个多民族国家，各民族之间存在着不同的语言、文字、习俗、信仰等方面的差异。
这些差异反映了中国社会的多元性和复杂性。
2. 交流融合各民族之间并非完全隔离，而是存在相互交流和融合。
例如，在汉朝时期，汉族人与少数民族人进行了广泛而深入的交流，并形成了一种共同文化传统。
3. 平等地位在现代社会中，各民族在法律、政治等方面享有平等的地位。
中国政府一直致力于保护和促进各民族文化的发展，鼓励各民族之间的交流和融合，使各民族文化在中国社会中得到充分的体现和发展。
三、对中华文化和各民族文化地位的认识对中华文化和各民族文化地位的认识，应该从以下几个方面进行思考：1. 文化多元性中华文化是中国传统文化的重要组成部分，在中国社会中具有独特而重要的地位。
中华优秀传统文化与中华民族之间的关系中华优秀传统文化与中华民族之间的关系一、引言中华优秀传统文化与中华民族之间的关系，是一个复杂而又深刻的话题。
传统文化是中华民族的精神支柱和意识形态基础，而中华民族的发展和变迁也在不断影响和塑造着传统文化。
本文将从历史、哲学、艺术等多个角度探讨中华优秀传统文化与中华民族之间的关系，并试图对这一关系做出全面而深刻的评估。
二、历史渊源1. 历史传承中国五千年的悠久历史孕育了丰富多彩的传统文化，这些文化积淀为中华民族的根基。
无论是儒家思想、道家哲学还是佛教文化，都深刻地影响着中华民族的行为方式、价值观念和社会制度。
这种历史传承的关系，让中华民族与传统文化之间形成了一种内在的联系，是一种文化的基因传承与融合。
2. 历史变迁然而，随着历史的变迁和时代的进步，中华民族的社会结构、生活方式和价值取向也在不断地改变和演变。
这种变迁与传统文化之间并非对立的关系，而是相互影响、相互渗透的过程。
传统文化在新的社会环境中得到了再创造和再发展，同时也受到了新思潮和外来文化的影响和融合。
这种历史变迁的关系，将传统文化与中华民族之间的联系赋予了新的内涵和意义。
三、哲学思考1. 传统文化的智慧中华传统文化蕴含着丰富的哲学智慧，如儒家的仁义道德、道家的自然观念、佛教的慈悲广大等，这些智慧贯穿于中华民族的思维方式和行为理念之中。
传统文化所传承的智慧，不仅是中华民族的精神财富，更是对当代社会和个人成长有着深远的启示和指导作用。
2. 当代价值体系然而，随着社会的快速发展和全球化的影响，中华民族所面临的种种挑战和问题也在不断涌现。
如何在现代社会中传承和发扬传统文化的价值，是当前需要思考的重要问题。
中华民族既要珍惜传统文化的智慧，又要在当代社会中寻找传统文化与现实生活的结合点，实现传统文化的重新注解和当代价值的再创造。
四、艺术表现1. 传统文化的传承中国古代的绘画、音乐、戏剧等艺术形式，也是中华传统文化的重要代表。
关于中国、华夏、“夷狄”等词的出现及其含义的演变，是与中国形成为统一的多民族国家的历史进程紧密联系的。
我们得另在关于中华民族的形成一节中加以叙述。
本节叙述的重点是中华民族与中华文明在当代确立的含义，同时也追溯其发展演变过程。
中华一词，大约在魏晋时即已出现，南北朝已普遍使用。
《晋书·刘乔传》记载刘弘上表给晋惠帝，表文中有：“今边陲无备豫之储，中华有杼轴之困。
”《晋书·陈■传》记载陈■于东晋初上书给王导，说：“中华所以倾弊，四海所以土崩者，正以取才所……”，这里以“中华”对“边陲”，是指郡县地区与全国而言。
至南北朝，裴松之在《三国志·蜀志·诸葛亮传》注中评论说：“若使（亮）游步中华，骋其龙光”，必不出曹操诸谋士之下。
这里是以中华称中原地区。
《魏书·韩显宗传》记载显宗上书魏孝文帝说：“自南伪相承，窃有淮北，欲擅中华之称”，说明取得了统治地位的“戎狄”，自居中华正统而斥江南朝廷为“南伪”了。
总之，中华一词，是由中国与华夏二名复合而成，其含义在古代与中国一词相当，在许多场合是同义语，论地域主要是指中原，扩而大之，及于王朝直接管辖的郡县地区；论民族，一般指汉人；中华又是文化概念，一般是指古人所称“礼乐冠第”的中原文化。
把“中华”一词用于政治领域，在古代大概功效最明显的要推朱元璋。
他在吴元（1367）十月命徐达等北伐后发布告谕中原各地人民的檄文中，提出了“驱逐胡虏，恢复中华”的口号，并且说：“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。
”
(1)以“中华”对“胡虏”自然是族称，以之对塞外，则是地域。
洪武元年（1368）二月又“诏复衣冠如唐制”；
(2)当然又属于文化与礼俗等内容了。
但一般著作都只征引檄文中上述内容，而忽视了朱元璋在檄文中还说到“自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海内外，罔不臣服，此岂人力，实乃天授”。
承认元统治中国是符合天命，因而也就承认它是合法的了。
此外，他特别强调蒙古、色目虽然不是“华夏族类”，但“能知礼义愿为臣民者，与中夏之人抚养无异”。
当徐达攻克汴梁（今开封）以后，朱元璋也随即到达。
当他南归时，徐达等到陈桥送行，朱元璋诫谕诸将说：“昔元起沙漠，其祖宗有德，天命入主中国，将及百年。
今子孙台荒，罔恤民艰，天厌弃之。
君则有罪，民复何辜？”因而命诸将，所到之处“必使市不易肆，民安其居，凡元之宗戚，皆善待之”。
(3)甚至在元大都（今北京）已平，顺帝北走之后，朱元璋在宣布各项善后事宜的诏书中，头一条即指出：“元主父子，远遁沙漠，其乃颜、蒯突等类，素相仇敌，必不能相容，果能审识天命，衔璧来降，待以殊礼，作宾吾家。
”
(4)这些都说明朱元璋推翻元朝，在他看来和以往朝代革替一样，都是天命归弃的表现。
他用“驱逐胡虏，恢复中华”动员了当时苦于元朝压迫的汉人及各族人民，但并没有渲染民族仇恨；相反，对蒙古、色目以至元朝宗戚、顺帝父子都采取宽容政策。
这一方面说明了朱元璋的政治远见，同时也是中国已经有了多民族共处的长久历史传统所致。
使“中华”再次成为政治口号，当以清末孙中山先生为代表。
他在同盟会纲领的“民族主义”中，借用了“驱除鞑虏，恢复中华”的口号。
但是，20世纪初的中国，主要矛盾是中华民族与帝国主义的矛盾，国内的主要任务乃是推翻专制帝制，实现民主共和。
孙先生在革命实践中认识到，必须把中国各民族结成一体，为推翻专制帝制，创立中华共和国而奋斗，其中包括满族在内。
在建立同盟会时，有人主张用“对满同盟会”的名称，孙先生认为：“不必也。
满洲腐败，我辈所以革命；即令满人同情于我，亦可许入党。
”
(5)他又指出：“革命宗旨，不专在排满，当与废除专制、创造共和并行不悖。
”
(6)孙先生这种主张，与单纯以反满排满为目标标榜“种族革命”的政治派别划清了界限，因而得到了中国各族人民的支持。
民族，在古代汉语里，用人、种人、族类、部落、种落等词表示。
以民族一词用来表示稳定的民族共同体，则是上世纪与本世纪之交，从日语中引进的，当时用法较为复杂，很多场合下与“种族”混用。
直到目前，各家在使用这个词的时候，
含义也不完全相同，一般则是指从古到今所有处在各种不同社会发展水平上拥有较稳定族称的民族共同体。
(7)在民族一词引进之后，不久也就复合出中华民族一词，最初一般是指中国的主体民族，即汉族。
辛亥革命前后，著名的革命家章太炎在《中华民国解》中解释说：“中国云者，以中外别地域之远近也。
中华云者，以华夷别文化之高下也。
”
(8)这种解释仍未脱离古代传说观念的范畴。
然而当帝国主义阴谋瓜分中国的边疆时，边疆各民族挺身而出，保卫祖国的主权，其中著名的如晚清云南保界运动中的云南各民族，以明清两朝行使管辖的实证与英帝侵略者抗争，保卫了祖国的西南边疆；西藏1904年对英帝入侵者的抗战也充分体现了藏族人民为维护中华民族主权，同仇敌忾，不惜牺牲的精神。
又如辛亥革命以后，帝俄策动当时外蒙古宗教首领哲布尊丹巴等宣告“独立”，而1912年10月和1913年10月，哲里木盟10旗王公在长春两次举行东蒙古王公会议，讨论赞助王族共和，拥护民国，反对外蒙古“独立”。
(9)1913年初，在归绥（今呼和浩特）又召开了西蒙古王公会议，内蒙古西部22部34旗王公一致决议，“联合东蒙反对库伦”，并通电声明“数百年来，汉蒙久成一家”，“我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”。
(10)这可以说是中国少数民族向世界宣告自己是属于中华民族一部分的政治宣言。
随着中国各民族在反帝反封建斗争中日益自觉地结成整体，中华民族实际上包括中国各民族的客观内在联系，越来越被揭示出来。
孙中山先生在1924年1月23日提交国民党第一次代表大会讨论《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中，重新解释“民族主义”说：“有两方面之意义：一则中国民族自求解放，二则境内各民族一律平等。
”
(11)在这个文件中还提出了“少数民族”的概念。
在中国古代，曾经有数以百计族称的人们活动于中国历史舞台上，他们之间以共同劳动、和平交往为主流，但也有战争；有时在统一的多民族国家中共处，有时在分裂割据状态中由纷争而接近乃至融合，主流是越来越紧密地结成统一的多民族国家。
到清朝乾隆时期，已将中国所有地方都置于中央政权直接管辖之下，标志着中国统一的多民族国家的确立和古代民族联合过程的完成。
这些曾经在中国历史舞台上活动过的民族，无论他们与当代56个民族有无直接的渊源关系，无论他们是越来越兴旺发达，还是经过一段发展之后，其名称已经消亡而人民与文化均融入其他民族当中，更无论他们是在世居之地继续发展，还是移居它区，以新的面貌发展，尽管情况千差万别，但都对开拓中国疆域、创造中国文化以及缔造统一的多民族国家的历史作过自己的贡献。
他们的历史，是古代中国历史的有机组成部分，他们自然是中华民族形成发展过程中不可缺少的成员。
中华各民族的整体性，中华各民族根本利益的一致性，如上所述，实际上是在统一的多民族中国的形成与发展的千百年历史中早已存在和发展着，但在没有外部对立物的古代，这种一致性与不可分割性，不能成为各民族的自觉认识，由于国内民族压迫制度是封建专制制度的一个重要组成部分，各民族间的隔阂掩盖着相互间根本利益的一致。
在近代，中华民族作为一个整体，成为帝国主义侵略的直接对立物，中华民族与帝国主义的矛盾，成为中国近代突出的社会矛盾，于是各民族由自发走向自觉联合成一个不可分割的整体。
在中华各民族共同创造中华民族历史与文化的漫长过程中，华夏/汉民族起了主导的作用，因而成为中华民族的主体，或者说是中国的主体民族。
这是在中华民族历史发展中自然形成的。
我们要强调的是不能因为汉族起了主导作用，便忽视以致抹煞其他兄弟民族及其祖先对中华民族历史发展所作的贡献。
中华大地上发展起来的各民族共同创造的文化在其发展过程中，始终是以华夏/汉文化为主体，起着主导作用，同时边疆各民族的贡献增添了多姿多彩的内容，使中华文化既具有统一性，又具有多元区域性发展的特点，并且不断在多元文化汇集交融中使中原文化得到新的勃兴、转化，因而又具有更强大的辐射力。
