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水口园林的设计及对徽派园林的影响作者：吴明红等时间：2011年12月29日摘要：水口，概指水流出入处。
安徽徽州地区古民居常在水口区域结合地形、地貌种植风水林，筑亭、台、楼、阁桥等，形成水口园林。
水口在皖南古村落中扮演着非常重要而又特殊的角色，是徽州园林审美的出发点和追求的目标。
关键词：水口园林；徽州；徽派园林一、水口园林简介园林是指依据地形、地貌、水体等自然因素巧妙地布置建筑物、构筑物、动植物等所构成的完整统一的整体风景组合。
它集自然风光与人文景观于一体，是人们游赏憩息场所。
徽派古园林是我国江南园林的一个派生体系。
它涵盖范围较广，既包括存在于徽州土地上的园林，同时也包括存在于徽州地域之外、以徽州文化理念为指导、供客居他乡的徽州人聚会或赏玩之用的具有徽派建筑风格的园林。
所谓水口乃是“一方众水所总出处”。
“凡水来处谓之天门，若水来不见其源流谓之天门开;水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。
夫水本主财，门开则财来，户闭则财用不竭”，因而要留住财气，其去口宜关闭紧密。
为此，除选好水口位置多选于山脉转折、犬牙交错或两山夹峙、清流环绕之处以外，还须建筑桥台、楼塔等物，增加水口的锁钥之势。
最普遍的作法是以桥作关锁，辅以树、亭、塘;在人文层次较高的地区则以文昌阁、奎星楼、文笔塔等高大建筑为主，辅以庙、亭、堤、桥、树等。
平原地区的水口，则常在水中央立洲或作土墩，并在洲或墩上建庙或阁，如浙江乌青镇的分水墩上即建有阁。
通过上述手法的运用以及长时间的苦心经营，风水水口地带往往成为山石犬牙交错、清流左环左绕、建筑各抱地势、树木郁郁葱葱的风景之地，人称“水口园林”。
这种园林与一般意义的园林有所不同，它以其关锁缠绕、变化多端的真山真水为基础，因地制宜，就地取材，建筑质朴，山水天然，成为我国古代园林体系中一种独特的类型。
在我国，要数徽州水口园林最为出色。
由于“徵州各姓聚族而居”、“士夫巨室，多处于乡”，其根深蒂固的封建宗族观使他们乐意资助家乡的风水事业，从而有力推动了徽州的水口园林建设，形成了诸如歙县唐模村的“檀干园”、棠樾的“西畴”以及黟县宏村的“南湖”等一大批著名水口园林，成为我国最富有生命力的地方园林之一。
ECOLOGY区域治理传统水口园林在徽州地区新建公园中的营造运用——以黟县六都溏公园为例深圳市城市规划设计研究院有限公司上海分公司 叶慧摘要：徽州传统水口园林由水口水、山、林及人工构筑物、建筑物构成，在营造过程中注重自然与人工的有机结合，使得山、水、植物、建筑呈现和谐的状态。
传统水口园林在选址、文化传承方面对当前徽州地区公共开放空间的营造具有一定的借鉴意义。
本文以黟县六都溏公园为例，通过对公园周边文化、资源的挖掘和延续，在利用现状地形和水资源的基础上，借鉴传统水口园林的营造手法，对公园入口、地势关系进行优化处理，植物配置进一步更新提升，并通过构筑物和建筑物的布局构建公园骨架，形成具有一定徽州特色的城市小型开放空间。
关键词：徽州地区；水口园林；山水环境中图分类号：TU986.2 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）39-0156-0002一、水口园林“水口”来源于风水术语，一般坐落在离村1-2公里左右的村口处，风水学说《宅谱指要》中曾说：“坐下龙脉，有形式，有堂居，有上砂，有结构，有明堂，有水口”。
古徽州人通过气候、地理、风土、人文、氏族血缘等多因素的分析，遵循“枕山、环水、面屏”的村庄选址原则，期许村庄的空间模式呈现“两山对峙，涧水环匝村境”的理想境界。
而徽州地区山水环绕的地貌特征，为徽州先民在村庄选址规划和布局中提供了必要的自然条件，“水口”自然而然成为徽州村落的门户区域和徽州先民尤为重视的部分。
“水口园林”因此而诞生，它是古徽州人民在一定地域环境下综合考虑的智慧结晶，也是中国最早的为公共而建设的园林，也可能是最早的具有公园属性的园林。
二、徽州传统水口园林的构成要素（1）精巧的选址布局。
古徽州传统村落注重山水、住宅的关系，通常选址在山水环绕、山明水秀的峡谷开阔区域，村落的选址大多严格遵循中国传统风水理论中“龙、穴、砂、水、向”这“地理五诀”。
“龙”指地脉的行止起伏，“砂”指主龙四周的小山，“水”包括水口、水城、水的形态及流向等方面的内容，“穴”即确定村落阳基的范围，“向”即确定村落整体布局的方向。
徽州地区传统村落入口空间营建手法浅析——以歙县唐模村为例摘要：徽州地区传统村落具有悠久的历史文化、独特的地域特征和美学价值。
作为徽州地区传统村落中的一朵奇葩，村落入口空间受其独特的自然条件、风水观念、生产生活功能以及审美观念的影响，展现出高深的思想造诣和精湛的艺术水准，凸显了独特的徽州地域特色。
本文从建筑学的角度，通过对歙县唐模村入口空间营建方法的分析，抛砖引玉，希望能够为传统村落入口空间的保护和更新提供一些理论参考。
关键词：徽州地区，传统村落，入口空间，营建手法前言：徽州地区山地较多，且海拔相差较大，传统村落也较多分布在山区之中。
由于交通不变，受外界干扰较少，一方面使得徽州地区传统村落能够长久保留，另一方面，相对封闭的环境也促进了徽文化的发展，使得徽文化呈现出很强的地域性特征。
徽州地区传统村落入口空间指的是“水口”及其周边环境，在群山环抱、环村皆山的自然环境中，村口作为通往外界的重要节点，徽州人依据风水观念和生产生活等功能性需要，精心进行入口空间环境的营造，形成了“藏风得水”、“障空补缺”的风水格局，并营造了一个集自然环境与人工建造于一体的、层次丰富、独具特色的入口空间环境。
一、唐模村及其入口空间简述唐模村位于安徽省黄山市徽州区潜口镇，文化底蕴十分深厚，现有人口2700余人。
唐模村始建于唐朝，初名称檀干。
唐越国公汪华后裔汪思立于公元923年在该处兴建家园，并依据风水原理选定银杏树于村落周围广泛种植。
为表唐朝先主对其家族世代的恩宠，取名称为“唐模”，意为忠君爱国，誓于此处为国家建设一个安居乐业的模范村庄。
唐模村通过唐、宋、元、明朝的不断发展与进步，愈发强盛，并于清朝初期发展为鼎盛时期，徽商在此时期也同步逐渐发展起来。
村落内乡民之间流传着很多关于唐模的发展历史及故事，史书上的资料也有详细的记载。
民国时期改名为三民乡，后再改为丰山乡檀干保。
解放后为歙县岩寺区潜口公社唐模大队。
后自徽州更名为安徽省黄山市时，其才改称为现如今唐模行政村。
徽州古村落水口空间的解读摘要：徽州古村落的水口是徽州古村落的空间序列的开始，是古代先民对山水美的热爱与向往，水口的营造充分体现了天人合一的思想。
文章对水口空间进行了详细解析，探索了水口景观环境中蕴含的传统文化内涵。
关键词：水口；天人合一；生态；水景观1 徽州村落的形成及其空间组织1.1徽州村落的形成“一生痴绝处，无梦在徽州”，这句千古名句，诉说了作为中国传统文化瑰宝的徽州古村落的独特魅力。
村落，从人类最初的“居无定所”，随着生产力的不断发展而出现了人类聚居地的最早形态——村落，而徽州古村落是村落的文化历史中的华丽篇章。
徽州古村落最初为古越人的聚居之地，随着历史上中原人不断迁入，以至反客为主，成为徽州村落的主要建设者。
徽州村落的形成主要是在东晋、唐末、南宋时期。
南宋经元到明初三百多年，是徽州村落稳定发展时期。
徽州村落的主要形式是在耕读文化的影响下所形成的淳朴田园式村落。
于明成化、弘治之际，徽州村落发展的主要推动者徽商开始形成。
随着徽商的蓬勃发展，这一大族聚居的村落开始脱离了对传统农业的依赖。
伴随着徽商的日渐显赫，徽州古村落进入了它的勃兴鼎盛期。
成于徽商的发展，衰于徽商的失势，徽商的衰落和太平天国时期战争的重创，使得徽州村落陷入衰落、萧条之境。
直至二十世纪八九十年代，因为旅游业的发展徽州传统村落再次受到世人注日。
1.2徽州村落的空间组织序列徽州古村落的独特魅力在于她丰富而完整的空间序列，用与建筑异曲同工的绘画、文学语言的“起”、“承”、“转”、“合”贴切地说明了徽州村落空间结构的艺术性特征。
这里的“起”是指徽州村落的序列的开端——“水口”。
“水口”有着鲜明形象的水口承担了村落空间的导向作用。
“水口”是村落从自然空间转为人工空间的过渡空间，“水口”空间的设计是及其考究和精细的。
“承”是指徽州古村落曲折丰富的街巷空间，在村落空间组织中起着自公共空间到私人空间的承接作用，担负着村落的内部空间和民居宅院外部空间的双重角色。
世界文化遗产——徽州古民居现状及保护传媒学院1001501 董浩农工党黄山市委会一直关注着徽州古民居的保护工作，早在1996年，就开展了首次古民居现状调研。
调研报告《黄山市古民居保护现状、利用及存在问题》，促成了我国第一个古民居保护地方性法规《安徽省皖南古民居保护条例》于1998年颁布实施。
自此，古民居的保护工作有了一定进展。
许多国际友人和国内民间有识之士也纷纷加入古民居保护行列。
古徽州地处皖、浙、赣三省交界的皖南山区，是一片古老而神奇的土地。
汉代以前，山越人就居住于此。
魏晋南北朝时这里称新安郡，隋唐五代时称歙州，宋徽宗宣和三年（1121年）改称徽州。
勤劳的徽州人民在数千年悠悠岁月里，将山越文化、吴楚文化和中原文化有机地融为一体，形成了富有地域特色的徽州文化。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界300多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
以徽商、徽剧、徽菜、徽雕等一系列文化流派构成的徽学，更是博大精深，源远流长。
它与敦煌学、藏学并称我国三大面向世界的地方显学。
据有关部门统计，除划出黄山市版图的婺源、绩溪两县后的徽州地域，尚存地面历史文化遗存11000余处；其中，列入世界自然与文化遗产名录和列入世界文化遗产名录各1处，全国重点文物保护单位17处，中国历史文化名城、名村7处，省级重点文物保护单位65处，现存非物质文化遗产项目数百种，其中，徽剧、歙砚制作技艺等14项入选国家级非物质文化遗产名录。
徽州古民居是徽文化的重要组成部分。
在古徽州府所辖六县，明清两代的古民居数以万计。
徽州古民居的数量之多，建筑风格之美，构件雕凿之精，文化底蕴之深，无以伦比。
它将民居建筑推到了极至，在中国有史以来的民居建筑中，徽州民居是一座不可逾越的高峰。
徽州的园林水口、石桥古道、祠堂牌坊、古塔寺庙、戏台书院、古宅民居构成一幅幅精美淡雅的水墨画图。
走进徽州，犹如走进了一座博大精深的建筑园林。
这里的每一个村落都依山傍水，青砖黛瓦马头墙，黑、白、灰组成了古民居建筑的主色调，于朴素无华中透出皖南山乡特有的端庄与秀丽。
Construction & Decoration建筑与装饰2022年6月下 1徽州村落水系对现代水景观设计影响刘持亚上宸工程设计集团有限公司黄山分公司 安徽 黄山 245000摘 要 藏于山水间的村落——徽州村落是人文与美景兼备之地，徽州村落的形成在一定程度上促进了当地经济的发展，其古代水系的建立，在极大程度上带动了整个村落的发展。
本文通过对徽州村落形成与特点和其形态布局、结构等方面进行分析，阐述了徽州村落水系对现代水景观设计的影响和启示，以供参考。
关键词 徽州村落；水系；现代水景观；布局结构引言从地理层面来看，徽州的地理位置相对特殊，且具有多种优美的自然景观和丰富的自然资源，其不仅风光秀丽，还有着浓厚的风土人情。
徽州村落的设计与建筑也在极大程度上反映了江南建筑的特点和优势，可以说徽州是人与自然和谐相处的一个典范。
基于此，现代水景观的设计与建筑应注意以徽州村落为模板，充分发挥徽州村落水系的设计优势。
1 徽州村落的形成与特点1.1 徽州村落的形成徽州在我国有着悠久的发展历史，据考证，早在6000年前，翚（hui ） 岭（即徽岭）南北就有人类活动。
据《禹贡》记载，天下共分九州，徹州地属扬州，春秋时期属吴，吴国灭亡属越，越国灭亡属楚。
公元前221年，秦朝统一天下，始置黟县、歙县，二县隶属鄣郡汉朝改为丹阳都，三国时期改为新都都，晋朝改为新安郡，隋唐改新安都为歙州。
唐大历五年（770），飲州统辖六县：歡县、黟县、休宁、绩溪、婺源、祁门，由此莫定“六县一州”的行政格局。
北宋宣和三年（1121），歙州改成徽州，此为 “徽州”得名之始，从此直至民国元年(1912）撤府留县，徽州建制延续了将近800 年。
徽州在我国有着悠久的发展历史，早在唐末宋初时期，该地区的发展情况就受到了统治者的重视，其中的主要原因就是徽州的地理位置相对特殊，无论是气候还是自然资源都具有极大的优势，所以徽州村落也随之建立。
徽州村落的形成主要是将徽州地区的一些村落进行联合，并根据每个村落的不同发展情况制定相应的管理策略，当多个村落管理制度和风俗习惯趋于一致时，整体的徽州村落也会随之而慢慢形成，待到宋朝中期时，徽州村落的规模已经打破了地域的壁垒，许多村落已经逐渐迁移并联合，形成了最终的徽州村落。
