[宫泽贤治] 狼森と笊森、盗森

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关于拟声拟态词的考察——以《一个规矩繁多的饭店》为例

语言新探关于拟声拟态词的考察——以《一个规矩繁多的饭店》为例文/张燕琳《一个规矩繁多的饭店》童话集于1924年12月发行，是宫泽贤治生前发行的唯一童话集。

该童话集包含了《序》和《橡子与山猫》、《狼森与笊篱森、盗森》、《一个规矩繁多的饭店》、《乌鸦的北斗七星》、《水仙月第四日》、《山男的四月》等共9篇作品。

作品中大量的拟声拟态词的使用是宫泽贤治的作品特色之一。

本文以其中的一篇《一个规矩繁多的饭店》为对象对文中中的拟声拟态词进行考察。

笔者发现文中出现了很多词典中没有录入的词汇，例如「早くタンタアーンと」「がたがたがたがた」「風がどうと吹いてきて」等，是宫泽贤治自创的拟声拟态词。

其中「タンタアーンと」是模仿子弹在手枪中发射出来时的声音，中文中并没有与之对应的拟声拟态词，翻译的时候有一定难度。

比较常见的有“砰砰地”这样的翻译，但是这是一种直接模仿子弹发射出来时的声音，对当时两位绅士的动作和心理刻画都不太充分。

无论是中文还是英文中的拟声拟态词的丰富程度都不及日文，所以在翻译时候常常都找不到相对应的词汇。

「風がどうと吹いてきて」这一类拟声拟态词的表现只存在于本部作品中，创作的由来想必与宫泽贤治个人的生活体验有关。

作为外国人，如果对日本的生活风俗和文化背景没有一定的了解阅读时难以把握。

田守育啓(1999)指出，促音，拨音，「り」，母音的长音化，重复是日语拟声拟态词的音韵和形态上的特征。

本稿根据田守对拟声拟态词词形态上的分类整理了全文的统计可见重复型的形态出现比率最高。

常见的重复有ＡＢＡＢ类型，也有像9ごとんごとん这样的ＡＢＣＡＢＣ类型的重复和19がたがたがたがたＡＢＡＢＡＢＡＢ类型的重复，笔者发现这类重复在宫泽贤治的其他作品中也能见到。

而26ぐゎあ29にゃあお30くゎあ等类型的拟声拟态词主要运用在模仿人和动物的声音上，形态上的规律不明显。

笔者通过整理拟声拟态词在文脉中的表现总结出如下特征：一、同一个拟声拟态词有两种以上用法「拟声拟态词＋する」常常作为动词使用。

[宫泽贤治] 狼森と笊森、盗森

ずうっと昔（むかし）、岩手山が、何べんも噴火（ふんか）しました。その灰でそこらはすっかり埋（うず）まりました。このまっ黒な巨きな巌も、やっぱり山からはね飛ばされて、今のところに落ちて来たのだそうです。
噴火がやっとしずまると、野原や丘（おか）には、穂（ほ）のある草や穂のない草が、南の方からだんだん生えて、とうとうそこらいっぱいになり、それから柏（かしわ）や松（まつ）も生え出し、しまいに、いまの四（よ）つの森ができました。けれども森にはまだ名前もなく、めいめい勝手に、おれはおれだと思っているだけでした。するとある年の秋、水のようにつめたいすきとおる風が、柏の枯（か）れ葉をさらさら鳴らし、岩手山の銀の冠（かんむり）には、雲の影（かげ）がくっきり黒くうつっている日でした。
先頭の百姓が、そこらの幻燈（げんとう）のようなけしきを、みんなにあちこち指さして
「どうだ。いいとこだろう。畑はすぐ起せるし、森は近いし、きれいな水もながれている。それに日あたりもいい。どうだ、俺（おれ）はもう早くから、ここと決めて置いたんだ。」と云（い）いますと、一人の百姓は、
「しかし地味（ちみ）はどうかな。」と言いながら、屈（かが）んで一本のすすきを引き抜（ぬ）いて、その根から土を掌（てのひら）にふるい落して、しばらく指でこねたり、ちょっと嘗（な）めてみたりしてから云いました。
急いでそっちへ行って見ますと、すきとおったばら色の火がどんどん燃えていて、狼（オイノ）が九疋（くひき）、くるくるくるくる、火のまわりを踊（おど）ってかけ歩いているのでした。
だんだん近くへ行って見ると居なくなった子供らは四人共、その火に向いて焼いた栗や初茸（はつたけ）などをたべていました。
狼はみんな歌を歌って、夏のまわり燈籠（とうろう）のように、火のまわりを走っていました。

宫泽贤治

必须一提的是，宫泽贤治虽然创作甚丰，但大多为生前未发表之作品。而且，宫泽对其作品总是一再修改，许多都是尚未完成之未定稿。因此，今日所见之宫泽作品，并非篇篇完整，文中常有缺字或散佚段落等等。由于是后人加以整理，在尊重原创者的原则下，许多创作皆保留不完整的原貌。然而，以宫泽贤治在日本文坛的地位，即使残篇只字，也被视若珍宝。何况，即使有所缺漏，亦不妨碍其作品的杰出以及文气之连贯。这一点甚而也成了宫泽文学的特色。在不完美中见出完美的可能，也许更引发人们一探宫泽文学的兴趣。
在他短暂的有生之年，那超越常识的人生选择为亲友及当地农民所难以理解，无人赞许，更谈不上反响。他创作了94篇童话和一千多首诗歌，在世时只有一篇童话《渡过雪原》获得过稿费，童话集《花样翻新的饭店》和诗集《春天与阿修罗》均系他28岁时自费出版。摆在书店无人问津，中央文坛更忽视了这个身在北方落后农村默默无闻的诗人。在当时当地的人们眼中，他不过是一名充满了幻想和热情但又脱离实际的理想主义者，同时也是小有才气却生不逢时，生活在边远人物生平
03 个人生活
目录
02 个人作品 04 相关消息
宫泽贤治（日语：宫沢贤治，1896年8月27日－1933年9月21日），日本昭和时代早期的诗人、童话作家、农业指导家、教育家、作词家。也是名虔诚的佛教徒与社会活动家。生于日本岩手县。毕业于盛冈高等农林学校。宫泽贤治在生前几乎没有名声，童话《渡过雪原》是其生前唯一获得稿酬的作品，发表于杂志《爱国妇人》。诗集《春天与阿修罗》已于2015年12月出版。
宫泽贤治的文学作品，将神、人、鬼、植物、动物与自然融在一炉，再佐以浓厚的宗教哲学、佛家思想，以及独具的声音文字、色彩鲜活的笔法，宫泽文学在日人心中有其不可替代的地位。
宫泽贤治以各种面貌，呈现在世人面前。但他留下的最大遗产，该是一篇篇清新质朴、百读不厌的童话故事。他的童话早已打破“童”的限制，成为无年龄分野的全年龄皆适合阅读。例如，将自然与男孩合为一体的“风又三郎”，以一贯带着声音的文字，纯朴地描述了孩童之间的友情，那般轻轻的、没有负担，却能使读者心中如风鼓胀似地满满。“花样繁多的餐厅”则是以一对都市猎人，在山中偶遇的一起灵异事件，讽刺社会上所谓的文明阶级所从事的消遣，竟是以剥夺动物之生命为乐。“猫咪事务所”则讽刺现代官僚作风，并以此窥探人性。“大提琴手葛许"，藉由一个差劲的提琴手，点出人与动物的互动。大提手葛许，由于技法不佳，备受嘲笑。某夜，当他正在练琴之时，一群动物跑来求助于他，他在付出的同时，也从动物身上，领悟出各种拉琴的技巧。

白夜行东野圭吾的心理悬疑之作

白夜行東野圭吾的心理悬疑之作白夜行——东野圭吾的心理悬疑之作白夜行是东野圭吾的一部心理悬疑小说，其创作于1997年，并于1999年正式出版。

该作品融合了心理学、犯罪学以及悬疑元素，以异常吸引人的情节和精妙的构思而闻名于世。

本文将从故事情节、人物塑造和心理描写等几个方面分析白夜行的独特魅力，进一步探讨东野圭吾作品的成功之处。

白夜行的故事主要围绕着两位主要角色——宫泽伸和林真。

故事以两个孩子的相遇为起点，展开了一段扑朔迷离的命运之旅。

宫泽伸是一个聪明而富有正义感的男孩，而林真则是一个心思缜密、冷静沉着的女孩。

他们之间的火花慢慢燃起，同时也引发了一系列恶劣事件的连锁反应。

整个故事环环相扣，跌宕起伏，让人难以置信。

在白夜行中，东野圭吾巧妙地通过人物塑造展现了他深厚的写作能力。

宫泽伸是一个富有正义感且极具同情心的角色，他的存在为整个故事注入了一份温暖的人情味。

与之形成鲜明对比的是林真，她机智聪明，冷酷无情。

两个人物之间的碰撞不仅加深了故事的复杂性，也让读者更好地理解了人性的复杂性。

此外，一些次要角色，如宫泽伸的父母、林真的父亲等，也都被塑造得十分立体，增加了整个故事的真实感。

心理描写是东野圭吾小说的一大特点，白夜行也不例外。

通过对人物内心的描绘，东野圭吾展示了人性的黑暗面与光明面的矛盾冲突。

宫泽伸内心的正义感与对林真的深厚爱意相互交织，令他的选择变得复杂而艰难。

而林真则是一个冷血的杀人犯，她冷漠、机智的一面与她内心深处的孤独与无助形成鲜明对比。

通过这些心理描写，读者们能够更好地深入角色内心，感受到他们所面对的压力与痛苦。

除了故事情节、人物塑造和心理描写外，白夜行另一个令人印象深刻的地方是其紧凑的结构和独特的叙事方式。

东野圭吾以多线叙事的方式将整个故事分为过去和现在的两个时间线，通过巧妙的叙述交替，逐步解开了故事的谜团。

这样的叙事方式不仅增加了故事的悬念与吸引力，更是将读者带入了一个充满迷离和神秘的世界。

总之，白夜行是东野圭吾的一部极富悬疑与心理描写的精彩之作。

宫泽贤治《风又三郎》之原文欣赏（汉译）

宫泽贤治《风又三郎》之原文欣赏（汉译）宫泽贤治《风又三郎》之欣赏（汉译）九月一日呼！呼隆！哗哗！呼！狂风呼啸吹落了青核桃也吹落了酸木梨呼！呼隆！哗哗！呼！在山中溪涧岸边有所规模很小的小学。

学校里只有一间教室，但学生从一年级到六年级俱全。

操场面积不过网球场大小，只是后面紧靠着长满草丛的小山丘，山上还有许多栗子树。

操场的角落又有个岩洞，终日不停涌出清凉的泉水。

九月一日早晨，天高气爽。

蓝天下清风阵阵，阳光洒满了整个操场。

两个穿着黑色雪裤的一年级学生，绕过河堤来到操场，一见四下无人，便争先恐后地喊道：“哇！我们第一！我们来得最早！”两人兴高彩烈地穿过校门，往教室里一瞧，同时愣在原地，彼此望着对方发起抖来。

其中一个更是放声大哭起来。

因为他们看到静悄悄的教室里，最前排的一个座位，竟然端坐着一个素不相识、满头红发的孩子。

而且他坐的那个位子，正是那个大哭起来的孩子的座位。

另一个孩子也几乎要哭了出来，但他强忍着眼泪，瞪大着双眼怒视着那个红头发孩子。

正在这时，从河的上游方向传来几声呼叫：“长……红……栗！长……红……栗！”（译注：某个孩子的绰号）随着喊声，只见嘉助夹着书包，像一只大乌鸦冲进操场来。

他身后，紧跟着佐太郎啦、耕助啦，几个孩子也吵吵嚷嚷地跑了进来。

“他哭什么？你欺负他了？”嘉助站到没哭的那个孩子面前问。

这么一问，那个孩子也哇一声大哭起来。

大家感到莫名其妙，环顾四周，才发现到那个端端正正坐在教室内的红发孩子。

于是，众人顿时安静下来。

不一会儿，女孩子们也陆续围拢了过来，却没人肯出声讲话。

红发孩子一点也不惊慌，依然端坐在位子上，目不转睛地望着黑板。

不久，六年级的一郎来了。

一郎像个大人般慢慢地踱过来，看了看大家，问：“怎么了？”这时，在场的孩子们才指着教室内的红发孩子，你一言我一语地嚷成一团。

一郎先是看了他片刻，再夹紧书包快步走到窗下。

其它人也振作起精神跟了过来。

“你是谁？上课时间还没到就进教室了？”一郎爬上窗台，探头进教室问。

日文原版宫沢贤治·よだかの星

よだかの星宮沢賢治よだかは、実にみにくい鳥です。

顔は、ところどころ、味噌をつけたようにまだらで、くちばしは、ひらたくて、耳までさけています。

足は、まるでよぼよぼで、一間とも歩けません。

ほかの鳥は、もう、よだかの顔を見ただけでも、いやになってしまうという工合でした。

たとえば、ひばりも、あまり美しい鳥ではありませんが、よだかよりは、ずっと上だと思っていましたので、夕方など、よだかにあうと、さもさもいやそうに、しんねりと目をつぶりながら、首をそっ方へ向けるのでした。

もっとちいさなおしゃべりの鳥などは、いつでもよだかのまっこうから悪口をしました。

「ヘン。

又出て来たね。

まあ、あのざまをごらん。

ほんとうに、鳥の仲間のつらよごしだよ。

」「ね、まあ、あのくちのおおきいことさ。

きっと、かえるの親類か何かなんだよ。

」こんな調子です。

おお、よだかでないただのたかならば、こんな生はんかのちいさい鳥は、もう名前を聞いただけでも、ぶるぶるふるえて、顔色を変えて、からだをちぢめて、木の葉のかげにでもかくれたでしょう。

ところが夜だかは、ほんとうは鷹の兄弟でも親類でもありませんでした。

かえって、よだかは、あの美しいかわせみや、鳥の中の宝石のような蜂すずめの兄さんでした。

蜂すずめは花の蜜をたべ、かわせみはお魚を食べ、夜だかは羽虫をとってたべるのでした。

それによだかには、するどい爪もするどいくちばしもありませんでしたから、どんなに弱い鳥でも、よだかをこわがる筈はなかったのです。

それなら、たかという名のついたことは不思議なようですが、これは、一つはよだかのはねが無暗に強くて、風を切って翔けるときなどは、まるで鷹のように見えたことと、も一つはなきごえがするどくて、やはりどこか鷹に似ていた為です。

もちろん、鷹は、これをひじょうに気にかけて、いやがっていました。

それですから、よだかの顔さえ見ると、肩をいからせて、早く名前をあらためろ、名前をあらためろと、いうのでした。

作家别(五十音顺)作品 - 浙江师范大学

『文芸的な、余りに文芸的な 107』ま『桃太郎 13』や『藪の中 21』『槍が岳に登った記 6』ら『羅生門 14』有島武郎『或る女（前編） 331』『或る女（後編） 454』『一房の葡萄 15』
『生まれいずる悩み 112』『カインの末裔 76』
『火事とポチ 20』『碁石を呑んだ八っちゃん 15』
『地球図 15』『竹青 25』『父 17』『千代女 25』
『津軽 223』『鉄面皮 25』『トカトントン 27』な『二十世紀旗手 30』『人間失格 150』は『葉 21』『薄明 20』『走れメロス 22』
『花火 30』『母 16』『眉山 16』
『つゆ?他９篇 3』『春の朝?他９篇 3』
『みえない星?他８篇 4』『みんなをすきに?他12篇 4』
『山の子はまの子?他９篇 4』『わたしと小鳥とすずと?他10篇 5』嘉村礒多『足相撲 11』『崖の下 41』『業苦 37』菊池寛『仇討禁止令 37』『仇討三態 35』『恩讐の彼方に 48』
『星座 249』『小さき者へ 23』石川啄木『悲しき玩具 17』『初めて見たる小樽 9』
『一握の砂 46』『弓町より 20』泉鏡花あ『愛と婚姻 8』『紫陽花 7』『いろ扱ひ 14』
『歌行燈 92』『絵本の春 17』『縁結び 46』『婦系図 419』か『貝の穴に河童の居る事 42』『神楽坂七不思議 5』
『乞食学生 71』『五所川原 2』『古典風 23』さ『座興に非ず 5』『酒の追憶 15』『作家の手帖 13』
『佐渡 24』『猿ヶ島 13』『猿面冠者 30』
『散華 22』『失敗園 6』『斜陽 188』

宫泽贤治《土神与狐狸》中人物形象的原型初探

宫泽贤治《土神与狐狸》中人物形象的原型初探关键词：《土神与狐狸》；原型；无常观一、《土神与狐狸》中的情节设定宫泽贤治既是一位诗人，又是一位童话作家，其童话往往体现人与假想世界的关联。

《土神与狐狸》虽不是其最有名的代表作，但却是其作品中为数不多将故事情节的发生设置在一个完全的假想世界中的一篇，也是其作品中为数不多涉及爱情题材的。

整篇文章只设置了三个形象：桦树、土神、狐狸，而所有的情节发展都是在这种完全的假想世界中展开的。

《土神与狐狸》中，土神虽然是神，却心胸狭小；狐狸看似一位博学的绅士，却只是一个伪善者。

这篇人物只设置了三个人物形象：土神、狐狸、桦树。

土神与狐狸均爱上了桦树，他们的矛盾冲突围绕这颗异常美丽的女性桦树展开。

狐狸很有诗人的气质，他拿着海涅的诗集来到桦树这里，两人海阔天空地聊了起来，使得两人的心越走越近，最终他们成为一对相恋的情侣。

土神虽然也喜欢桦树，但由于性格使然，他无法像狐狸一样让桦树开心，最终只能成为那个远远的旁观者。

二、《土神与狐狸》中的创作风格宫泽在童话《土神与狐狸》中将神、植物、动物与自然融在一炉，虽然没有出现“人”的现象，却处处体现人性。

全文贯穿着浓厚的宗教哲学、佛家思想，再加上特有的声音文字、色彩鲜活的笔法，宫泽文学在日本人心中有其不可替代的地位。

（一）人性的孤独土神从头到尾都是孤独的，宫泽花了大部分的笔墨描述土神的思想和心理的变化，而针对狐狸的部分只是进行间接的描述又或者是从土神的视角进行的观察。

至于桦树，文章一开始就说她是“生长在原野北部一个稍稍突起的山丘上，生长着一株美丽的桦树。

她只有两个朋友，一个是土神，另一个是狐狸”。

可见，即便是桦树也是孤独的，只是三位主人公各有各的孤独而已。

土神虽然有着“神”的名头，却非常粗暴刻薄，为人又很邋遢，于是被人敬而远之。

这是远离大众的孤独。

土神是那些习惯了人前的鲜花、掌声、崇拜的代表，常常处于心理的优势地位，越是如此，他们在人后的孤独感就越是强烈。

春天与阿修罗

modified)
3
巨型电柱
4
电线工
5
泷泽野
0 1
马萨尼埃洛
0 2
松鼠与彩色铅笔
0 3
永诀的早晨
0 4
松针
0 5
无声恸哭
0 6
鄂霍次克挽歌
1
桦太铁道
2
铃谷平原
3
不贪欲戒
4
风景与八音盒
5
昴星
1
第四梯形
2
火药与纸币
3
过往情炎
4
一本木原野
5
熔岩流
手简
冬日与银河车站
自由画检定委员
第1部第2部
1
风吹呀吹
有关国立公园 2
候补地的意见
3
图案草稿
4
种山原
5 岩手轻便铁道
七月（Jazz）
0 1
关于山之晨明的童话式构想
0 2
住居
0 3
葱岭（Pamir）先生的散步
0 4
不畏风雨
0 6
牧歌
0 5
星移斗转歌
作者介绍
宫泽贤治（日语：宫沢贤治，1896年8月27日－1933年9月21日），日本昭和时代早期的诗人、童话作家、农业指导家、教育家、作词家。也是名虔诚的佛教徒与社会活动家。生于日本岩手县。毕业于盛冈高等农林学校。宫泽贤治在生前几乎没有名声，童话《渡过雪原》是其生前唯一获得稿酬的作品，发表于杂志《爱国妇人》。诗集《春天与阿修罗》已于2015年11月出版。
精彩摘录
起伏的雪将明丽的桃汁倾注蓝天里尚未溶尽的月柔和地向天謦咳再度咽下散乱的光芒
称之为“我”的现象是被假定的有机交流电灯的一盏青色照明（所有透明幽灵的复合体）与风景及众生一起频繁焦躁地明灭着

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狼森と笊森、盗森（おいのもりとざるもり、ぬすともり）小岩井農場の北に、黒い松の森が四つあります。

いちばん南が狼森（オイノもり）で、その次が笊森（ざるもり）、次は黒坂森、北のはずれは盗森（ぬすともり）です。

この森がいつごろどうしてできたのか、どうしてこんな奇体（きたい）な名前がついたのか、それをいちばんはじめから、すっかり知っているものは、おれ一人だと黒坂森のまんなかの巨（おお）きな巌（いわ）が、ある日、威張（いば）ってこのおはなしをわたくしに聞かせました。

ずうっと昔（むかし）、岩手山が、何べんも噴火（ふんか）しました。

その灰でそこらはすっかり埋（うず）まりました。

このまっ黒な巨きな巌も、やっぱり山からはね飛ばされて、今のところに落ちて来たのだそうです。

噴火がやっとしずまると、野原や丘（おか）には、穂（ほ）のある草や穂のない草が、南の方からだんだん生えて、とうとうそこらいっぱいになり、それから柏（かしわ）や松（まつ）も生え出し、しまいに、いまの四（よ）つの森ができました。

けれども森にはまだ名前もなく、めいめい勝手に、おれはおれだと思っているだけでした。

するとある年の秋、水のようにつめたいすきとおる風が、柏の枯（か）れ葉をさらさら鳴らし、岩手山の銀の冠（かんむり）には、雲の影（かげ）がくっきり黒くうつっている日でした。

四人の、けらを着た百姓（ひゃくしょう）たちが、山刀（なた）や三本鍬（さんぼんぐわ）や唐鍬（とうぐわ）や、すべて山と野原の武器を堅（かた）くからだにしばりつけて、東の稜（かど）ばった燧石（ひうちいし）の山を越（こ）えて、のっしのっしと、この森にかこまれた小さな野原にやって来ました。

よくみるとみんな大きな刀もさしていたのです。

先頭の百姓が、そこらの幻燈（げんとう）のようなけしきを、みんなにあちこち指さして「どうだ。

いいとこだろう。

畑はすぐ起せるし、森は近いし、きれいな水もながれている。

それに日あたりもいい。

どうだ、俺（おれ）はもう早くから、ここと決めて置いたんだ。

」と云（い）いますと、一人の百姓は、「しかし地味（ちみ）はどうかな。

」と言いながら、屈（かが）んで一本のすすきを引き抜（ぬ）いて、その根から土を掌（てのひら）にふるい落して、しばらく指でこねたり、ちょっと嘗（な）めてみたりしてから云いました。

「うん。

地味（じみ）もひどくよくはないが、またひどく悪くもないな。

」「さあ、それではいよいよここときめるか。

」も一人が、なつかしそうにあたりを見まわしながら云いました。

「よし、そう決めよう。

」いままでだまって立っていた、四人目の百姓が云いました。

四人はそこでよろこんで、せなかの荷物をどしんとおろして、それから来た方へ向いて、高く叫（さけ）びました。

「おおい、おおい。

ここだぞ。

早く来（こ）お。

早く来お。

」すると向うのすすきの中から、荷物をたくさんしょって、顔をまっかにしておかみさんたちが三人出て来ました。

見ると、五つ六（む）つより下の子供が九（く）人、わいわい云いながら走ってついて来るのでした。

そこで四人（よったり）の男たちは、てんでにすきな方へ向いて、声を揃（そろ）えて叫びました。

「ここへ畑起してもいいかあ。

」「いいぞお。

」森が一斉（いっせい）にこたえました。

みんなは又（また）叫びました。

「ここに家建ててもいいかあ。

」「ようし。

」森は一ぺんにこたえました。

みんなはまた声をそろえてたずねました。

「ここで火たいてもいいかあ。

」「いいぞお。

」森は一ぺんにこたえました。

みんなはまた叫びました。

「すこし木（きい）貰（もら）ってもいいかあ。

」「ようし。

」森は一斉にこたえました。

男たちはよろこんで手をたたき、さっきから顔色を変えて、しんとして居た女やこどもらは、にわかにはしゃぎだして、子供らはうれしまぎれに喧嘩（けんか）をしたり、女たちはその子をぽかぽか撲（なぐ）ったりしました。

その日、晩方までには、もう萱（かや）をかぶせた小さな丸太の小屋が出来ていました。

子供たちは、よろこんでそのまわりを飛んだりはねたりしました。

次の日から、森はその人たちのきちがいのようになって、働らいているのを見ました。

男はみんな鍬をピカリピカリさせて、野原の草を起しました。

女たちは、まだ栗鼠（りす）や野鼠（のねずみ）に持って行かれない栗（くり）の実を集めたり、松を伐（き）って薪（たきぎ）をつくったりしました。

そしてまもなく、いちめんの雪が来たのです。

その人たちのために、森は冬のあいだ、一生懸命（いっしょうけんめい）、北からの風を防いでやりました。

それでも、小さなこどもらは寒がって、赤くはれた小さな手を、自分の咽喉（のど）にあてながら、「冷たい、冷たい。

」と云ってよく泣きました。

春になって、小屋が二つになりました。

そして蕎麦（そば）と稗（ひえ）とが播（ま）かれたようでした。

そばには白い花が咲き、稗は黒い穂を出しました。

その年の秋、穀物がとにかくみのり、新らしい畑がふえ、小屋が三（み）つになったとき、みんなはあまり嬉（うれ）しくて大人までがはね歩きました。

ところが、土の堅く凍（こお）った朝でした。

九人のこどもらのなかの、小さな四人がどうしたのか夜の間に見えなくなっていたのです。

みんなはまるで、気違（きちが）いのようになって、その辺をあちこちさがしましたが、こどもらの影（かげ）も見えませんでした。

そこでみんなは、てんでにすきな方へ向いて、一緒（いっしょ）に叫びました。

「たれか童（わらし）ゃど知らないか。

」「しらない」と森は一斉にこたえました。

「そんだらさがしに行くぞお。

」とみんなはまた叫びました。

「来お。

」と森は一斉にこたえました。

そこでみんなは色々の農具をもって、まず一番ちかい狼森（オイノもり）に行きました。

森へ入りますと、すぐしめったつめたい風と朽葉（くちば）の匂（におい）とが、すっとみんなを襲（おそ）いました。

みんなはどんどん踏（ふ）みこんで行きました。

すると森の奥（おく）の方で何かパチパチ音がしました。

急いでそっちへ行って見ますと、すきとおったばら色の火がどんどん燃えていて、狼（オイノ）が九疋（くひき）、くるくるくるくる、火のまわりを踊（おど）ってかけ歩いているのでした。

だんだん近くへ行って見ると居なくなった子供らは四人共、その火に向いて焼いた栗や初茸（はつたけ）などをたべていました。

狼はみんな歌を歌って、夏のまわり燈籠（とうろう）のように、火のまわりを走っていました。

「狼森のまんなかで、火はどろどろぱちぱち火はどろどろぱちぱち、栗はころころぱちぱち、栗はころころぱちぱち。

」みんなはそこで、声をそろえて叫びました。

「狼どの狼どの、童（わら）しゃど返して呉（け）ろ。

」狼はみんなびっくりして、一ぺんに歌をやめてくちをまげて、みんなの方をふり向きました。

すると火が急に消えて、そこらはにわかに青くしいんとなってしまったので火のそばのこどもらはわあと泣き出しました。

狼は、どうしたらいいか困ったというようにしばらくきょろきょろしていましたが、とうとうみんないちどに森のもっと奥の方へ逃（に）げて行きました。

そこでみんなは、子供らの手を引いて、森を出ようとしました。

すると森の奥の方で狼どもが、「悪く思わないで呉ろ。

栗だのきのこだの、うんとご馳走（ちそう）したぞ。

」と叫ぶのがきこえました。

みんなはうちに帰ってから粟餅（あわもち）をこしらえてお礼に狼森へ置いて来ました。

春になりました。

そして子供が十一人になりました。

馬が二疋来ました。

畠（はたけ）には、草や腐（くさ）った木の葉が、馬の肥（こえ）と一緒に入りましたので、粟や稗はまっさおに延びました。

そして実もよくとれたのです。

秋の末のみんなのよろこびようといったらありませんでした。

ところが、ある霜柱（しもばしら）のたったつめたい朝でした。

みんなは、今年も野原を起して、畠をひろげていましたので、その朝も仕事に出ようとして農具をさがしますと、どこの家（うち）にも山刀（なた）も三本鍬（さんぼんぐわ）も唐鍬（とうぐわ）も一つもありませんでした。

みんなは一生懸命そこらをさがしましたが、どうしても見附（みつ）かりませんでした。

それで仕方なく、めいめいすきな方へ向いて、いっしょにたかく叫びました。

「おらの道具知らないかあ。

」「知らないぞお。

」と森は一ぺんにこたえました。

「さがしに行くぞお。

」とみんなは叫びました。

「来お。

」と森は一斉に答えました。

みんなは、こんどはなんにももたないで、ぞろぞろ森の方へ行きました。

はじめはまず一番近い狼森（オイノもり）に行きました。

すると、すぐ狼（オイノ）が九疋（くひき）出て来て、みんなまじめな顔をして、手をせわしくふって云いました。

「無い、無い、決して無い、無い。

外（ほか）をさがして無かったら、もう一ぺんおいで。

」みんなは、尤（もっと）もだと思って、それから西の方の笊森（ざるもり）に行きました。

そしてだんだん森の奥へ入って行きますと、一本の古い柏（かしわ）の木の下に、木の枝（えだ）であんだ大きな笊が伏（ふ）せてありました。

「こいつはどうもあやしいぞ。

笊森の笊はもっともだが、中には何があるかわからない。

一つあけて見よう。

」と云いながらそれをあけて見ますと、中には無くなった農具が九つとも、ちゃんとはいっていました。

それどころではなく、まんなかには、黄金（きん）色の目をした、顔のまっかな山男が、あぐらをかいて座（すわ）っていました。

そしてみんなを見ると、大きな口をあけてバアと云いました。

子供らは叫んで逃げ出そうとしましたが、大人はびくともしないで、声をそろえて云いました。

「山男、これからいたずら止（や）めて呉（け）ろよ。

くれぐれ頼（たの）むぞ、これからいたずら止めで呉ろよ。

」山男は、大へん恐縮（きょうしゅく）したように、頭をかいて立って居（お）りました。

みんなはてんでに、自分の農具を取って、森を出て行こうとしました。

すると森の中で、さっきの山男が、「おらさも粟餅持って来て呉ろよ。

」と叫んでくるりと向うを向いて、手で頭をかくして、森のもっと奥へ走って行きました。

みんなはあっはあっはと笑って、うちへ帰りました。

そして又（また）粟餅をこしらえて、狼森と笊森に持って行って置いてきました。

次の年の夏になりました。

平らな処（ところ）はもうみんな畑です。

うちには木小屋がついたり、大きな納屋（なや）が出来たりしました。

それから馬も三疋になりました。

その秋のとりいれのみんなの悦（よろこ）びは、とても大へんなものでした。

今年こそは、どんな大きな粟餅をこさえても、大丈夫（だいじょうぶ）だとおもったのです。

そこで、やっぱり不思議なことが起りました。

ある霜の一面に置いた朝納屋のなかの粟が、みんな無くなっていました。

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