韩非子生平简介及故事

韩非子个人简介韩非，杰出的思想家、哲学家和散文家，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一，下面是店铺为你整理的韩非子个人简介，希望对你有用!韩非子简介韩非(约公元前280年--公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想家、哲学家和散文家。

韩王之子，荀子学生，李斯同学。

被誉为最得老子思想精髓的两个人之一，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。

韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。

韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。

韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。

后李斯入狱毒之。

韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。

帮助秦国富国强兵，最终统一六国。

韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。

毛主席曾经说过：中国古代有作为的政治家，基本都是法家。

韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思想的集大成者;韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。

著有《韩非子》，共五十五篇，十万余字。

在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣!”可知当时秦王的重视。

《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

韩非子生平经历韩非子是战国时期韩国贵族，出生于战国末期韩国的都城新郑(今河南省郑州市新郑市郑韩故城) 。

韩非精于“刑名法术之学”，“而其归本于黄老”。

与秦相李斯都是荀子的学生。

韩非文章出众，连李斯也自叹不如。

韩非将自己的学说，追本溯源于道家黄老之术，他对老子《道德经》有相当大的研究，《韩非子》中，著有《解老》、《喻老》等篇，集中表述了韩非的哲学观点。

韩非子生平简介韩非子原名韩非，韩非身世显赫，是韩国的贵族，当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，他们一家只好逃到了驻马店的一个村落中。

作为贵族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力的学习各家的思想。

因为韩非特殊的身世以及经历，使得韩非无法继承孔子这样大仁大义的儒家思想，相反的，与以儒家学说继承者自居的荀子的思想中“人性本恶”论不谋而合，所以，拜入荀子门下。

我们研究韩非子的思想，不难发现韩非子所有的理论都建立在“人是自私的，人与人之间充满利益”这一前提和基础上。

韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。

韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。

秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。

然而韩非没有纵横捭阖的口才，无法讨得秦王的开心。

李斯害怕秦王终有一天看到韩非的才华而重用他，怕韩非威胁到自己的地位，毫不犹豫的设计陷害了韩非子，又用毒药害死了韩非子。

纵观韩非子一生，只能用坎坷一词形容。

不过韩非子的依法治国，虽然不完善，但是却是有一定的依据，其中精华是可借鉴的。

韩非子的思想主张法家的代表人韩非子主张的思想就是“依法治国”，这也成为了秦始皇统一六国，独霸中原的一个关键点，自秦国开始，就已经实行了唯一的君王制，后来逐渐演变成了现如今的民主社会体系，建立了中央集权制。

他认为推广仁义都是在空谈，他的“法治思想”反对着“儒家思想”，君主应该采用手段统一自己的权利，将所有的权利统一起来，治理国家应该制定法律，无规矩不成方圆，但是也因为他的轻罪重罚思想，导致了后来因为滥用权利的暴政，秦始皇在政时非常的重视并且重用韩非子的思想主张，并且推广实施韩非子的政治政策，不幸的是，韩非子在收到重用后，也遭到了同门师兄弟李斯的嫉妒羡慕，李斯与韩非子出师同门，因此密谋毒死了韩非子。

韩非子的历史故事关于韩非子的历史故事（通用8篇）故事一般都和原始人类的生产生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都像人一样，有着生命和意志。

下面是小编整理的韩非子的历史故事，希望对大家有帮助！韩非子的历史故事篇1韩非能被称为子，自然是响当当的人物，君不见太史公《报任安书》记载了：韩非囚秦，说难孤愤。

韩非，战国韩王之子（韩公子），师从最后的儒者——荀子。

据记载，韩非子口讷，所以就比较会写，两千年后来的周作人也是如此。

着有《韩非子》一书，共五十五篇，10万余字，在那个竹简帛书的年代，单就这一项就很了不起。

他的主要活动时间，可能处于最为激烈的战国末期——灭国战争前夜。

这个时期的诸侯战争，早已不再是以称霸为目标，而是要夺你土地、掠你百姓、灭你国家，疆域并入己国。

所以你看，韩非子在被迫害后两年，也就是秦王政16年（公元前231年）开始，至公元前221年，秦王扫灭六国，建立大秦帝国。

在韩非子之前，战国中期以来，法家讲究三个字——法、术、势。

如秦国的商君卫鞅重法，法者，律法规章、严刑峻法；韩国的申不害（申不害原是郑国人，韩国灭郑国后入韩国，韩昭侯拜为丞相）重术，术为权术，神机妙算也；赵国的慎到重势，势，为威权。

只有不太会说话的韩非子，综合了这三点，他坚定地提出，人与人之间纯属利益分配关系。

不信请看：古人生了儿子就高兴，生了女儿就要抛弃，为何？因为儿子可以养老，女儿是要嫁人的。

卫国有一对夫妻喜欢做白日梦，妻子向神祷告，我要白得一百捆布；丈夫就问妻子，为何这么少？妻子说，超过这个数，你就要拿多余的布换钱去买小妾啦。

而作为君主，自然希望大臣都能够能力和俸禄相匹配；可是作为大臣，当然想少一些能力和付出，多得一些俸禄和赏赐。

以上综合来看，儒家所提倡的君臣、父子、夫妻关系，人性都是从有利于自己的一面出发的。

韩非子决不仅停留在此，他进一步残忍地提出，人的一切行为动力都是一个字——利。

同样的观点，在西方还要到文艺复兴时期，法国启蒙思想家霍尔巴赫也提出了，人从本质上就是自己爱自己、愿意保存自己、设法使自己的生存幸福；所以，利益或对于幸福的欲求就是人的一切行动的唯一动力。

韩非子中的法家思想在中国春秋战国时期，儒家、道家、墨家和法家这四大思想家主导了中国的哲学思想。

韩非子是法家中的代表人物，他的思想对中国古代政治、法律、教育、军事等方面均有很大的影响。

本文将从韩非子的生平、法家思想及其在古代中国观念中的影响三个方面来进行探讨。

一、韩非子的生平韩非子（约公元前280年-公元前233年），原名韩编，亦称韩长吉，战国时期韩国人。

他师从荀子，后拜商鞅、李斯为师。

韩非子曾任韩国相，后因为持不同政见而流亡赵国。

之后，他又先后在赵国与秦国任职。

韩非子被誉为秦国的三杰之一，是中国古代法家思想的代表人物之一。

在他的著作《韩非子》中，他总结了战国时期各国政治制度的长短，并提出了一些非常有启发性的观点。

二、韩非子的法家思想韩非子的法家思想，主张“治国必先法度”。

他认为，法律应该是稳定性最强的东西，比人更可靠。

他主张依靠法律和积极的统治行为来维持社会秩序，并强调政府应如何利用法律来赋予统治者更多的权力，并通过刑罚来维持社会纪律。

他认为，法律是严厉管制的，不会对违法犯罪行为坦诚相待，因此根据法律判罚，可避免人性的腐败和偏见。

韩非子之所以强调法律的可靠性，是因为他相信制定公平的、详细而又成文的法律，能够使施加判决的官僚完全服从制度和法律本身，在执行判决时不受个人的利益诱惑。

他还大力反对儒家思想，并提出了“察言观色”，即对阴谋活动的警惕和防范。

他还认为，政府应该精通军事机构、军事组织和战争管理方法。

三、古代中国观念中的影响因为韩非子的法家思想在中国古代时期有着深远的影响，因此他成为了在中国思想史上的重要人物之一。

他的许多思想，在中国古代与现代化时期都起着指导性作用。

例如，韩非子主张“以工商杂税制为国之大道”，强调了经济发展的重要性，有助于直接或间接刺激对工商业的投资，以推动经济发展。

在现代，这一思想得到了发扬光大，并积极引导了市场经济制度和社会发展。

另外，韩非子在政治上还提出了“尺寸之权论”，强调尺寸的重要性，有助于维护国家权力的合法性。

韩非子简介导读：韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。

中文名称: 韩非性别: 男所属年代: 春秋战国时代生卒年: 280～233生平简介韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。

出身韩家贵族。

与李斯同事荀卿。

韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。

韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。

后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。

秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。

韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。

韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。

不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。

韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。

为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。

推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。

有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。

韩非认为，法是国家根本的规章制度。

是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。

韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。

韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。

韩非的重术思想渊源于申不害。

为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”(《难三》)的工具。

韩非子的故事
韩非子出生在一个贫苦的家庭，从小就聪慧过人，饱读诗书。

他曾经在孔子的
学生子思门下学习，但后来因为与子思有不合而离开，开始了他独立思考的道路。

他游历各国，深入了解各国政治制度和风俗习惯，积累了丰富的见识和经验。

在他的故事中，最为人津津乐道的是他与李斯的交往。

李斯是秦始皇的宰相，
他与韩非子同样是一个政治家和思想家。

他们两人曾经是朋友，但后来因为政治观点不合，他们成了对立的敌人。

韩非子曾经在李斯的推荐下进入秦国，成为了秦始皇的宰相，但后来因为秦始皇的暴政和李斯的谗言，他被贬为奴隶，最终死在了秦国。

韩非子的故事中，还有他对于政治、法律、军事的思考和观点。

他提出了“法治”、“兵治”、“信治”的理论，主张用法律来约束人民，用军事力量来维护国家安全，用信任来统一人心。

他的思想对于后世的政治制度和军事战略产生了深远的影响。

在他的故事中，还有他对于人性和道德的思考。

他认为人性本恶，需要通过法
律和道德来约束和教化。

他主张用奖罚分明的政策来管理国家，以达到社会秩序和国家安定。

韩非子的故事，不仅仅是一个人的传奇经历，更是一部关于政治、道德、军事、人性的思想宝库。

他的思想和观点，对于后世产生了深远的影响，成为了中国古代思想史上的重要篇章。

他的故事，也给我们留下了许多值得深思的问题和启示，希望我们能够从中汲取智慧，不断探索和进步。