最新六章电影艺术片电视剧的基本审美特征

同样，《廊桥遗梦》、《马语者》等，这 类著上强烈现代伦理色彩的电影，也始终会引 起人对自身、对社会、对人的本性的反思。而 前苏联影片《莫斯科不相信眼泪》和苏联解体 期间所出现的《出租车布鲁斯》，也都是从各 个不同审视点反映着人性的矛盾和各种社会现 象，而至超越了叙事时空背景。《莫斯科不相 信眼泪》一片刻意描写人的性格弱点：虚荣性 和过分自尊。而这不也正是现实生活中许多人 都会产生的烦恼的根源之一？
另一种超越时空，是指影像时空所内蕴着的 哲理性、思考性。它并非靠情节的曲折多变，故 事的新奇、刺激和娱乐性见长，而是暗含着人的 情感的延伸性，人对终极关怀的思索，从某个角 度揭示出某种人类的普遍情感、凝重的历史感和 酸甜苦辣的人生况味。这也正是中国古人所言之 “得鱼忘筌”、“超以象外”，严羽《沧浪诗话》 中讲的“如空中之音，相中之色，水中之月，镜 中之象，言有尽而意无穷。”
不仅如此，由于影视画面是连续运动的，所 以，影像的空间具有时间的序列。更不用说声音， 如对白、独白、音乐、音响效果是伴随着画面而 来的，时间的延伸、收缩都明显地贯穿其间，这 就出现了加上时间意识的四度空间。
影视作品中的时间不仅可以被镜头压缩了，即跳 过一段时间（如一双小手在系鞋带，系鞋带的手变大 了等等），利用叠化、字幕、旁白、隐、显、划等手 段压缩时间的正常进行速度，也可将时间拉长，或使 时光“倒流”。
在这样的叙事中，现实空间、幻觉空间、生的空间、 死的空间交叉出现，有组织地重叠在一起，通过蒙太奇 剪辑使之形成感人肺腑的生动画面，这时，观众就会产 生一种特殊的心理空间和情感空间，于是，空间靠着时 间寄寓着富有诗意的审美效应，时间则在空间的变幻中 被主观化、导演化了。
在电影和电视剧中，不仅时空是合一的， 而且优秀的影视作品又能超越一般时空。这有 两种情况，一种是“幕”上的时空超越，如让 时空倒流，或往前推，通过定格使时间凝固， 或将真实空间、虚幻空间交错在一起，给予时 空以假定性、可变性和伸缩性。这时，延续时 间、压缩时间、凝固时间、回溯时间都是在组 织新的空间。但仅仅这样处理，对于反映现实 题材的作品而言，通常仍是偏于再现性的。但 如果内容较复杂，时空转换具有超常性，从而 增强作品的戏剧性效果，形成幻觉、梦境等等。
这种综合的辩证性、有机性更为突出，文学 的描写、抒情，戏剧的矛盾冲突，摄影的景别与 角度，音乐的旋律与节奏，光影的变幻莫测，图 象的清晰与模糊等，业已成为今日之影视艺术片 （剧）所不可或缺的重要元素，而且，正是这种 掺入了高技术的多种综合，才使我们越来越喜欢 影视艺术，并对影视作品不断作出新的认识和理 解，不断寄以更新的厚望和期待。
例如画面的均衡与变化，一般说来不均衡的画 面往往使人感到不严整、不稳定，均衡是一种和谐， 一种审美基本原则，影视的叙述画面总的来看都要 求均衡、流畅。但有时为了剧情、效果的需要，又 故意打破均衡、对称，利用观众的心理场和影像的 连续性，使画面、线条更富有生长性，或有意使画 面倾斜、摇动摄像机，造成一种紧张感、压迫感、 危机感，使情节更具刺激性。
六章电影艺术片电视剧的基本 审美特征
影视是综合的艺术，这似乎是理所当然，不 言而喻的。但也有人认为影视的特性无所谓综合 不综合，因为一经“综合”也就谈不上影视艺术 的特性了。影视艺术的质的规定性，仍是它的照 相性和影像的组结。另一种观点认为，艺术的综 合不等于混合，也不是简单地把各种要素和样式 凑合在一起。我较倾向于后一种理解。
第二节 时空合一与超越时空
影视艺术是一种典型的时空合一的艺术，这一点 大概毋庸置疑。按照传统艺术的分类，音乐、诗、小 说等，因体现了时间的流程，尤其是生活流，可称为 时间艺术。绘画、雕塑、建筑等，是表现空间的，凝 冻着瞬间的艺术韵味，可称为空间艺术。电影、电视， 则既体现着时间流程，又表现着空间的展开，所以是 “采取空间形式的时间艺术，”也可说是贯穿着时间 变化的空间艺术。影视作品的这种时空合一的审美特 征，使得影视作品在形式上就已成为一种叙述与展示 相结合的时空复合体。
我认为对这一特性应有三种限定：
一是影像的，而且这种影像并非传统照相式的， 而是一种连续活动着的影像。 二是融声画于一体的，声画合一的形式本身也是 多样化的。如有时是同步的，有时又不一定同步， 可能是平行、分立的，也可能是对位的，有时不 仅是对位的，而且是对应的等等。
三是形式是多样化的。影视艺术作品往往集多 种艺术形式于一体，是声、光、摄、电、演共同促 成其思维流程和情感生成的。所以，影视艺术片 （剧）的形式美较之其他艺术样式如戏剧、小说、 散文、绘画、音乐、雕塑、建筑等，更具它特有的 多重复合性。
如是，任何一部具有一定哲理，能较正 确地反映社会本质和展示人性复杂面的影视 作品，其具体时空往往都有可能（或局部地） 上升为精神时空，在超越画面时空、影像时 空的过程中，拓宽了人的心理时空和由此引 起的更深一层的理性思考。
第三节 融声画于一体的有意味的形式
任何一种艺术，严格说来都是克莱夫·贝尔所言 之“有意味的形式。”而影视艺术作品则是一种在 影像中融声画于一体的有意味的形式。这种既有画 面又有声音的影像形式，及其所内涵着的意味性， 才构成了它不同于其他艺术种类的美的特性。
路易斯·贾内梯认为：“在舞台剧中，空间是三维的， 有可以触摸到的人和物，因此更加逼真。”“电影给我们 提供的是空间和物体的二维形象，在电影演员和观众之间 不存在相互影响。”这种看法长期来较普遍地影响着理论 界，从形式上看似乎很有道理，但实质却不免失之偏颇。 首先影视艺术为我们的心理审美所提供的，远不仅仅只是 二维世界。二维只是一个框架中的长与宽的平面，所以仅 就银幕、荧屏而言是二维的。但运动性画面本身就已经体 现了三维，加之镜头焦距所形成的各种不同形态的透视和 纵深感，构成了视觉上的立体形象，它所反映的当然是一 个三维立体空间。
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在电视剧中，这种超越画格时空的例子也举不 胜举，例如，看《红楼梦》、《三国演义》仅只是 为了满足将名著被搬上荧屏嘛？它们的背后不也深 寓着一种完整地理解历史、把握历史、认识我们民 族的内在动机？而《唐明皇》、《雍正王朝》等也 不仅仅只是帝王生活和宫闱秘闻的再现，它们在给 人们一种深沉的历史感的同时，也将人性的矛盾、 爱爱恨恨的纠葛纳入到历史性循环的兴衰成败的反 思中。