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2018-2019年八年级语文下册第六单元22礼记二则课件新人教版

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人教版八年级语文下册第22课礼记二则 课件(共53张PPT)

人教版八年级语文下册第22课礼记二则 课件(共53张PPT)
孔子是生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个 太平盛世。
本文就为我们描绘了一个孔子心中的大同社会。
《大道之行也 》
选自《礼记•礼运》，该书大约是战 汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
文章中提出一个著名的关于人类美
好社会的构想，并给它定名为“大同”。 请注意理解“ 天下为公 ”这个关键词， 理清课文的层次，然后分析“大同 ” 社
“大同”是一个儒家的理想的社会， 这个理想社会在小生产的基础上不可能 成为现实，但两千多年以来它一直是许 多进步思想家和社会改革家所向往的目 标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁 过、奋斗过？
孔 子 ： 大 同
孟 子 ：
幼老 吾吾 幼老 ，， 以以 及及 人人 之之 幼老 。；
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
2. 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的根 本特征的 ?
特征： 天下为公，选贤与能，讲信修睦
具体阐述： 人不独不独亲其亲，不独子其子， 人人都能受到 使老有所终，壮有所用，幼有所长社， 会关爱
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分，女有归 人人都能安居乐业
货恶其弃于地也，不必藏于己 人人都能珍惜
教
实践
相长
学
1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？
1、本文主要论述了什么道理？
道理：“教学相长”——教人和学习是相 互促进的，二者相铺相成。
重视实践，在学和教的实践中“知不 足”、“知困”，明事理，出真知，得到 进步与发展。
作者是怎么论述的？（论证思路）
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？ （包含了什么说理方法）
知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 （7）其．此之谓也
明确：（1）虽：即使；佳：美好； 肴：用鱼、肉做的菜。

部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》课件

部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》课件
1.学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道 自己的不足，也就没有完善自己的机会。
2.“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候， 可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同 桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实 理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中 存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
从这段文字可以看出，孔 子是因为生活在变乱纷陈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言
论。
原文欣赏
大道/之行也，天下/为公。选贤/与能， 讲信/修睦。故/人/不独/亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不 必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作， 故/外户而不闭。是谓大同。
•7、要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。2021/11/42021/11/4November 4, 2021 •8、儿童集体里的舆论力量，完全是一种物质的实际可以感触到的教育力量。2021/11/42021/11/42021/11/42021/11/4
这种说理的方法叫做“类比推理”。
问题探究
《虽有嘉肴》主要论述了什么道理？论 证的思路是怎样的？
《虽有嘉肴》主要论述了教学相长的道理， 即教和学是相互促进的，二者相辅相成。
论证思路：重视实践→在实践中“知不 足”“知困”→明事理，出真知→进步与发展。
问题探究
“教学相长”的结论在前面已经道明，课 文最后《兑命》中的一段话是否多余？
课堂反思
？
这节课学到了什么？还有哪些是没 掌握的？

八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴课件新人教版

八年级语文下册第六单元22礼记二则虽有嘉肴课件新人教版
22 《礼记》二则 虽有嘉肴
1.了解《礼记》，积累重点文言词语。
2.理解文中教学相长的含义并结合生活实际谈谈学习 本课的感受。
《礼记》，又名《小戴礼 记》，儒家经典著作之一，是秦 汉以前各种礼仪著作的选集。相 传为西汉戴圣编撰。汉代把孔子 定的典籍称为“经”，他的弟子 对“经”的解说是“传”或 “记”，《礼记》因此而得名， 即对“礼”的解释。
结合自身的学习经验，请谈谈“教 学相长”的道理给了你怎样的启示。
《礼 记》 一 则
做先生的，应该一面教一面学，并 不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽 的。
样论证观点的？请结合相关语句分析。
文章先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比； 然后引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进 而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到 “教学相长”这个结论。
2.本文所讲的“教学相长”与现代意义上的“教 学相长”有何不同？ 教与学的主体不同：本文“教学相长”的主体是一个 人，现代意义上的“教学相长”的主体是两个人。 3. 从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎 样的启示？ 学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法 知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
1.读一读 佳肴（jiā） （ yáo） 自强（ qiánɡ ） 兑命（ yuè ） 学学半（ xiào ）
2.一词多义
（1）学习/教导（2）了解/知道（3）代词，代指佳 肴/表推测的语气词
3.古今异义
（1）即使（2）味美（3）困惑，疑难
本文论述了哪两者之间的关系？说明了什么道理？ 教和学的关系；教与学互相促进，教学相长的道理。

最新部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》ppt课件

最新部编人教版八年级语文下册第22课《礼记二则》ppt课件

从这段文字可以看出，孔 子是因为生活在变乱纷陈的 春秋末期，迫切希望出现一 个太平盛世，所以有这番言
论。
原文欣赏
大道之行也，天下为公。选贤与能， 讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所 长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养， 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不 必藏于已；力恶其不出于身也，不必为 已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 故外户而不闭。是谓大同。
2.古今异义
教然后知困
古义：困惑。 今义：陷在艰难痛苦中或受环境、
条件的限制无法摆脱。
3.一词多义
学学半 学
学学半
音xiào，同“敩”，教导 学习
其此之谓乎 表示推测
其 不知其旨也 指代“佳肴”
内容归纳
本文主要论述了什么道理？
“教学相长”——教和学是 相互促进的，二者相辅相成，强 调了实践的重要性。
最好的道理
译 注
（4）是故学然后知不足，教然后知困。 释
所以
困惑
（5）知不足，然后能自反也；
自我反思
知困，然后能自强也。
对
自我勉励
（6）故曰：教学相长也。
译
促进
注
（7）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！释
同“敩”，教导 表示推测
字词归纳
1.通假字
《兑命》曰“学学半” 《兑命》曰“学学半”
同“说” 同“敩”，教导
注意停顿
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰“学/学半”，其/此之谓乎！
自由诵读
即使

人教版八年级语文 下册 第六单元 22 《礼记》二则——大道之行也 课件(共31张PPT)

人教版八年级语文 下册 第六单元 22 《礼记》二则——大道之行也 课件(共31张PPT)

民 族 、 民 生 、 民 权 孙 中 山
——
天下为公wéi 选贤与能 jǔ 讲信和睦mù 矜 guān 男有分fèn 货恶其弃于地也wù 编纂zuǎn 门闩shuān
有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有 所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所 养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于 己；力/恶其不出于身也，不必为己。是故/谋闭而不 兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。
名言欣赏：
语言不只是交流与思维的工具，更 是人的生存空间、生存条件与存在方式。 语文活动就是人的生命运动。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉我们一 个真理：实践出真知。这条真理被历代人所认可，它出现 在好多作品中，同样我们今天要学的《虽有嘉肴》也蕴含 有这样的道理。
人教版八年级语文 下册
22 《礼记》二则 ——大道之行也
1.结合注释疏通文意；积累重点文言词语， 背诵课文。（重点）
2.体会两篇短文的句式特点，学习运用类比 论证的方法论述观点。（难点）
3.理解儒家“教学相长”的观念和“大同” 社会的理想，培养高尚的道德情操。（素养）
《礼记》是战国至秦汉年间 儒 家学者解释说明经书 《 仪 礼 》的文章选集，是一部 儒 家 思想的资料汇编。又 叫《 小戴礼记 》。与《 仪礼 》《周礼 》合称“三礼”。 内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪 ， 解_释__仪__礼___， 记录 孔子和弟子 等的问答，记述 修身作人的准则 。
• 全文可分三层： 第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话）“大同”社会的基本特征。 1 .人人都能受到全社会的关爱 2.人人都能安居乐业 3.货尽其用，人尽其力

人教部编版语文八年级下册第六单元 22 《礼记》二则 课件(47张ppt)

人教部编版语文八年级下册第六单元 22 《礼记》二则 课件(47张ppt)

后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓
乎！
教别人，占自己学习的一半
整体感知
译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味美；虽 然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习 之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己 的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后就能自我勉 励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别 人，占自己学习的一半” ，这话说的就是这个道理吧!
的，二者是主从关系。
精读细研
5.如何理解课文所讲的“教学相长”和现代意义上的“教学相长”？ 课文的“教学相长”：
学然后知不足
自反
教然后知困 学
自强
相互促进 教
同一主体
精读细研
现代意义的“教学相长”： 教师： 讲授者，本身也在教学中受到教益。 学生： 被教者，反过来对老师有所启发。
师生关系
精读细研
精读细研
4.“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点 两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
精读细研
不同点 前者是从教和学两个方面来阐述教和学的关系，即二者是相
辅相成、互相促进、共同提高的。后者则主要是从教的角度来说 明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉。
两者关系 前者是全文的中心论点，后者是论据，是用来补充强调中心论点
第六单元 吟诵经典
22《礼记》二则
虽有嘉肴
目 录
CONTENTS
1 学习目标 3 走近4 背景资料 6 整体感知 8 疑难探究 180 写主作旨特归色纳
学习目标
1.理解重点文言词语，疏通文意。（重点） 2.学习类比说理的方法。（难点） 3.赏析文章多用对偶增强气势的特点。（重点） 4.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。

人教部编版八年级下册22.《礼记》二则课件(共31张PPT)

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两 千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标， 例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。
四、评价与反馈
如今，我们比以往任何时候，都更强烈地感受到对民族 复兴、国家富强、人民幸福的无比渴望。我们也比历史上任 何时期都更有信心、有能力实现伟大的“中国梦”。这就要 求我们要认真学习，多读经典，从经典中汲取营养，不断充 实自己，努力成长为一名德才兼备的接班人，为“中国梦” 这一美好蓝图的实现添加绚丽的一笔！
现代意义 是两个主体。教师不仅仅是讲授者，他本 教学相长 身也在教学中受到教益；学生在被教的同
时，也反过来对老师有所启发。
拓展延伸
1.观察图表，与本文内容做比较，看看两者有无相似性。
2.请结合自身的学习经验，谈谈本文带给你的 启示。
作为教师，自身的学习与教导学生的教 育实践都是一种学习，这两者是互相促进的。 因而，老师也要不断学习，了解自己的不足， 并自我反省。同时在教学的过程中，也会深 化认识，发现自己理解不透彻的地方，并努 力改进，这样才能不断提高、完善自己。
《虽有嘉肴》
文言文朗读节奏的划分
1.句首关联词之后要停顿。
例：是故/学/然后知不足 故/外户而不闭
2.主语和谓语之间，谓语和宾语之间，一般要停顿。
例：货/恶其弃于地也
虽有/嘉肴
3.需要强调的地方，一般要停顿。
例：学/学半
使/老有所终
4.并列短语间要略作停顿。 例：选贤/与能
诵读文本
听老师范读，标注读音，划分停顿节奏，把握文章语调。
天下为公——政权（包括财富）公有化 选贤与能——选举民主化 讲信修睦——社会风气良好
2.文章是从哪几方面来具体阐述这个社会

人教版八年级语文下册《礼记》二则PPT课件


课文翻译
在大道施行的时候，天下是公共的。人们选拔推举品德 高尚、有才干的（给大家办事），讲求诚信，培养和睦气氛。 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女， 使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地 成长，老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而 无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。 财货，憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气， 恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因 此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不会 兴起，因此门从外面带上而不关闭。这就叫作理想社会。
主旨归纳
《大道之行也》通过对大同社会的纲领和基本 特征的阐述，展示出一个和平、安定的理想社会， 表达了作者对美好社会的向往和追求，反映了广大 人民的美好愿望。
写作特点
1.结构严谨，说理透彻。
文章先对大同社会做概括性说明，然后从人人都能 得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用、人尽 其力三方面阐述大同社会的基本特征，最后通过总括、 对比，全面而具体地阐述了美好的社会理想。
《礼记》和《周礼》《仪礼》合称“三礼”。
虽有嘉肴
背景材料
文章是《礼记·学记》中的一段。《学记》是 中国教育史上第一篇系统性的教育学论著。文中提 出的“教学相长”，意为教与学是互相推动、互相 促进的，从现代教育学的观点看仍值得重视。
重点字注音
嘉肴（yáo） 自强（qiǎng） 学学半（xiào）
22 《，识记文中的重点文言 词语，疏通文意并背诵课文。
2.体会两则短文的句式特点，掌握理解文言实词含 义的方法。
3.理解教学相长的道理和大同社会的思想意义，提 高自己的思想境界。
相关知识
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家 论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是 研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重 要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲 学等各方面的内容。

人教部编版语文八年级下册第22课《礼记》二则(共48张PPT)


品析课文
1、找出《虽有佳肴》一文的中心论点。
教学相长。
2、文章的中心论点是“教学相长”，为什么开头 却从“佳肴”开始写起？
从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”“至 道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种 论证方法叫作“类比论证”。
3、谈谈你对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽 有至道，弗学，不知其善也”的理解。
解读课文
古代政治上最高理想
通“举”
以……为亲
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其
以……为子
通“鳏”
亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、
老而无子的人
职分 归宿 憎恶
独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏
兴起
于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼
理解二：文中描绘的“大同”社会是一个 没有阶级、没有剥削和压迫、人人平等的社会。 尽管这个理想社会在当时不可能成为现实，但 两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社 会改革家所向往和追求的目标，是我国社会思 想史上一份宝贵的财富。
2、文中的“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃 源”有哪些相似的地方？
作品简介
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦 汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。课文是 《礼记·礼运》开头部分中的一段，是孔子对学 生言偃说的一番话，主旨是阐明儒家理想中的 “大同”社会的基本特征。
读准字音
天下为公 wéi 讲信和睦 mù 男有分 fèn 编纂 zuǎn
总结《虽有佳肴》
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指 出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相 长”，告诉了我们实践出真知的道理。

最新人教版八年级语文下册教学课件 第6单元22礼记二则课件


是谓大同 这。 是故与“故”连用，即
“故是”，因此。
通“鳏”，老而无妻。
使老有所终，壮有所用， 不知其旨也
幼有所长。
古义：味美
词 “老”形作名，老年人 类 “壮”形作名，壮年人 活 “幼”形作名，幼童 用
意义 今虽义有：至道
达到极点 古今义义：： 教然后到知困
古 今 异
谋闭而不兴。
困惑
义
动作名，奸诈之心。
写作特色
1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。文章 共五句，就有三句采用对偶句。
2.有较强的逻辑性。先是以类比强调学习，要实践， 接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困）， 再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。 文气贯通，层层递进。
课堂小结
文章用类比手法引出要阐述的观点，讲述 了“教学相长”的道理。即教人和学习是相互 促进，相辅相成的。告诉我们实践出真知的道 理。
ꢀ 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不 wù 出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃
乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
恶：憎恨。 藏：私藏。 是故：因此。谋：奸诈之心。 闭：闭塞。 兴：兴起。 乱：造反。 贼：害人。 作：兴起。 外户：从外面把门带上。 闭：关闭。 是：这。 谓：叫做。 大同：理想社会。
课堂小结
同学们，《大道之行也》这篇课文为我们 描绘了一幅宏伟的社会蓝图。在那里，人们生 活并快乐着。尽管这个理想社会在当时不可能 成为现实，但两千多年来它一直是许多进步思 想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。我们是 新时代的接班人，就让我们齐心协力，为实现 这个美好的梦而加倍努力吧！
文章结构
大道之行也
精读文本
1.文章是怎样论证观点的？请结合相关 语句分析。
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课内文言文阅读
二、内容理解
1.内容理解(填空)简答题。
虽有嘉肴 (1)本文在论述时先以“____________” 作比， 虽有至道 继而引入“_____________” ，进而又以“教”
与“学”两个方面加以说明，最后归结到 教学相长 “_____________” 这个结论。(用原文填空)
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(2)读懂全文，说说这篇短文给我们讲了怎样的
道理？ 教学相长。人学习之后就会知道不足，知 道不足之处，才能反省自己，提高自己； 教人之后才知道自己理解不了的地方，这 样才会自我勉励，不断提高。教与学是相 互促进的。
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(3)从学习的角度看，“教学相长”可以给我们
怎样的启示？试结合你的学习经验，谈谈看法。 教与学是互相促进，相辅相成的。教别人 的同时自己也会理解得更深刻。在学习中， 当别的同学遇到问题的时候，要学会去教 别的同学，这样也能明白自己的不足的地 方，同时提升自我。
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是故( 所以 )学然后知不足，教然后知困(困惑 )。
知不足，然后能自反( 反思 )也；知困，然后能
自强也。故( 所以 )曰：教学相( 互相 )长( 促进 )
也。《兑命》曰“学( 同“敩”，教导 )学半”， 其此之谓乎！
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2.文言词汇选择题。 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是 (C) A.虽有至道/日中不至 B.故曰：教学相长也／温故而知新 C.不知其善也／择其善者而从之 D.然后能自反也／有朋自远方来 C(A.最好的/到；B.所以/旧的知识； C.好；D.自己／从)
贤 ”和 (2)选举社会管理者的标准是“____
能 ”，即要求“ 德才兼备 ”。 “____
(用成语填空)
(3)在“大同”社会里，现实社会中的“_____ 谋 ”
盗窃乱贼 等诸多黑暗现象将不复存在， 和“__________”
外户而不闭 代之而兴的是一个“______________” 的和平 安定的局面。
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C.文章通过对理想中的社会特征的描述，阐明
了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表
达了“天下为公”的思想。
D.课文阐述了治理“大同”社会的三个最高纲 领是：天下为公、选贤与能、夜不闭户。 C
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闭而不兴( 兴起 )，盗窃乱贼( 作乱害人的事 )而
不作( 兴起 )，故外户( 门 )而不闭( 关闭 )。是谓 大同。
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2.文言词汇选择题。
下列各组中，加点词语意思不同的一项是( B )
A.天下为公/中峨冠而多髯者为东坡
B.大道之行也/三人行，必有我师焉 C.故人不独亲其亲/故外户而不闭 D.是故谋闭而不兴/是谓大同 B(A.是；B.实行/同行；C.所以；D.这)
(6)孔子宣扬的“大同”社会能成为现实吗?你
是怎样看待的? 这是一道开放性试题：答是与否都可。这 个社会里没有剥削和压迫，人人平等，两 千多年来它一直是许多进步思想家和社会 改革家向往的目标。
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2.综合分析选择题。 下列对本文有关内容的分析，恰当的一项是( ) A.“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于 任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的 人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说 的是担任社会管理职务的人应当建立讲求诚信 的社会风尚。 B.“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的 社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。二 千多年来许多进步思想家和社会改革家一直为 之奋斗着，也曾出现过如桃花源那样的地方。
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2.综合分析选择题。
下列对文章的分析，不正确的一项是( ) A.文中“教学相长”与“学学半”的意思基本 相同，结尾最后一句进一步论证了“教学相长” 的道理，增强说服力。 B.本文运用了比喻的手法，从“虽有嘉肴，弗 食，不知其旨也”，引申到“虽有至道，弗学，
不知其善也”的道理。
课内文言文阅读
第六单元
22 《礼记》二则
虽有嘉肴
大道之行也 课外文言文阅读
课内文言文阅读
虽有嘉肴
一、词语理解、句子翻译
1.解释文中加点字词，并翻译全文。
虽( 即使 )有嘉( 好 )肴( 用鱼、肉做的菜 弗(不)食( 吃)，不知其旨( 味美 )也；虽有 至(最好的 )道( 道理 )，弗学，不知其善(好 )也。 )，
大道之行(施行 )也，天下为公( 公共的 )。选 贤( 品德高尚 )与( 同“举”)能( 才干出众 不独亲(以……为亲 )其亲( 父母 )， )，讲 信( 诚信 )修( 培养 )睦( 和睦气氛 )。故( 所以)人
课内文言文阅读
不独子( 以……为子 )其子( 子女 )，使老有所
终( 善终 )，壮有所用，幼有所长，
矜( 同“鳏”老而无妻
)、寡( 老而无夫 )、
)者( ……的人 )皆有所
孤( 幼而无父 )、独( 老而无子 )、 废疾( 有残废而不能做事 养，男有分(职分，职守 )，女有归(女子出嫁 )。
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货恶( 憎恨 )其弃(扔 )于地也，不必藏( 私藏 )于己；
力恶其不出于身也，不必为己。是故( 所以 )谋
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(4)本文从哪几方面阐明“大同”社会的基本特
征？
从三个方面阐明基本特征：人人都能受到
全社会的关爱;人人都能安居乐业;货尽其 用，人尽其力。
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(5)依据“故外户而不闭”这句话，你知道可提
取一个怎样的成语吗?结合现实，谈谈你对这
句话的理解。
夜不闭户。理解略。
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C.文章指出了教与学是相互促进、相辅相成的，.“是故学然后知不足，教然后知困”，只有在
不断地学习中，才能发现自己的不足，只有在 教授别人的时候，才能发现自己知识的短缺。
B(运用了类比的手法。)
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大道之行也
一、词语理解，句子翻译
1.解释文中加点字词，并翻译全文。
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二、内容理解
1.内容理解(填空)简答题。
大道 是治理社会的最高准则。“大同” (1)“______” 大道之行也 天下为公 社会的纲领是“____________,_____________ ， 选贤与能 讲信修睦 _____________ ，_____________” 。
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