人教版必修3 第11课《师说》学案8

必修三第三单元《师说》学案教学目标：1、学生通过探讨认识从师的重要意义。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。

它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。

”可见，“说”属于议论文的范畴。

可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

2、古文运动古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

★《师说》复习学案【学习目标】1.通过检测的方式掌握本课的重点字词和文言知识点2.通过演板、检测掌握本课的重点句子3.识记写作素材，理解并应用。

一、请解释本课重点词语。

1.古之学者．．（ )必有师 2.所以．．( ）传道受业解惑．（ )也3.其闻．( ）道也固先乎吾 4.吾师．（）道也5.夫庸．（）知其年6.是故无．（）贵无贱7.其出．（）人也远矣 8.今之众人．．（）9.其．（）皆出于此乎 10.于．（）其身也11.官盛则近谀．（） 12.今其智乃．（）反不能及13.好古文．．（） 14.不拘于．（）时15.六艺．．（）经传．（）皆通习之16.余嘉．（）其能行古 17.作师说以贻．( ）之二、文言知识点积累A、通假字1.师者，所以传道受业解惑也──“受”通“授”，传授2.或师焉，或不焉──“不”通“否”，指不从师学习B、词类活用1.吾师．道也──2.其下．圣人也亦远矣──3.吾从而师．之──4.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃──5.巫医乐师百工之人，不耻．相师──6.而耻．学于师──7.位卑则足羞．──8.是故圣．益圣，愚．益愚──9.小．学而大．遗──10.非吾所谓传其道解其惑．者也──C、古今异义1.古之学者．．必有师（古义：今义：在学术上有一定建树和成就的人）2.师者，所以．．传道受也解惑也（古义：今义：表结果）3.愚人之所以．．为愚（古义：今义：表结果。

）4.吾从而．．师之（古义：今义：连词，因此就）5.今之众人．．，其下圣人也亦远矣（古义：今义：众多的人）6.小学．．而大遗，吾未见其明也（古义：今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给少年儿童以全面的基础教育）7.师不必．．贤于弟子。

（古义：今义：不需要）三、重点句子翻译1.师者，所以传道受业解惑也。

2.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？3.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4.是故，圣益圣，愚益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？5.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

师说句段点评1．古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

2．巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！3．句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

4．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

多维探究1．这篇以“师说”为题的文章，中心论点是什么？作者是怎样围绕中心论述的？2．本文虽然是一篇鼓励人们从师学习的文章，却体现了韩愈对“从师”问题的深刻认识，这种深刻认识体现在哪些方面？3．本文的写作特点是什么？试举例加以分析。

结构图解审美鉴赏立意高远结构谨严韩愈是继司马迁之后，著名的散文作家之一。

他的散文，雄奇奔放，气势高昂，一波三折，而又结构谨严。

《师说》是韩愈散文中的名篇，充分体现了韩愈散文的特点。

具体说来，这种特点在本文中有如下体现：一、立意深远，高屋建瓴。

《师说》从大处立论，又善于从阔处行文。

首先强调从师的渊源和重要性，突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授之书而习其句读”，扩大到“传道”“受业”“解惑”，接着文章以“师”“惑”“道”“耻”等为中心话题，列举了“童蒙之学”与“成人解惑”，“百工之人”与“士大夫之族”，“古之圣人”与“今之众人”在“从师”问题上的不同态度与做法，并进行了深入而透彻的论证，从而将小学大遗、贵不及贱、今不及古、圣益圣愚益愚的不足为怪的缘由，揭示得入木三分，将“从师”的见解阐述得极为精辟，对当时“耻学于师”的社会风气给予痛彻的抨击。

二、前后照应，结构谨严。

《师说》一文，首尾呼应，以“师道”与“古道”来互为印证。

文章开头“古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也”，后文“师道之不传也久矣”中的“师道”分明是“古之学者必有师”的从师之道。

文中“传道”与“闻道”暗合，“解惑”与“惑之不解”勾连，还有“受业”又与下文“授之书而习其句读”、“爱其子，择师而教之”相呼应，既指出古人从师的风尚，又点明今人耻于从师的陋习，既有对古人“必有师”的赞颂，又有对今人“耻学于师”的嘲讽，脉络贯通，处处钩连。

《师说》教案一、教学目标【知识与能力】1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及文言句式。

3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

【过程与方法】1、通过自主阅读和翻译课文，积累文言知识。

2、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。

【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、教学重点1、学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。

2、背诵全文，积累文言词语。

三、教学难点正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

四、教学设想教学思想：以教师为主导，学生为主体，采用教师点拨，学生自主、合作探究的学习方式，突出三维目标。

教学方法：自主预习法、激情诵读法、问题探究法、分析讨论法、点拨启发法、、拓展延伸法。

五、教学准备1、收集相关资料和图片，然后根据具体的教学环节制作成配合课堂讲解的演示文稿。

2、课前完成导学案的批阅，总结学生自主学习部分的疑难知识点。

六、教学课时1课时七、教学过程【情境导入】播放视频成语故事《程门立雪》的视频导入新课：尊师重道是中华民族的传统美德。

古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。

然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。

在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。

现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。

【自主学习】1、作者简介（学生自主学习，教师点拨。

）韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

《师说》导学案 (人教版高一必修三)必修3第11课《师说》导学案学习目标：1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法。

2、准确把握“道”的内涵--儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。

3、掌握“说”的文体知识；学习正反对比的论证方法。

学时：3课时学法：小组自学与教师点拨，个别指导与集体讲授第一课时预习积累 :1、概知作者：韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。

二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。

唐代“古文运动”的倡导者，明人列他为“唐宋八大家”之一。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。

3、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。

他们无论学业如何，都有官可做。

因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。

柳宗元《答事中立论师道书》中说：“由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈有不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数奂”。

文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

韩愈所说的“师”，有其独特含义。

既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。

3、识记文体：“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，有的偏重叙事，如《捕蛇者说》；有的说明中抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。

“说”比“论”随便些。

“说”，古义为陈述和解说，“师说”，即“说师”，意思是“解说关于从师的道理”。

目标·重点1．积累文中的文言基础知识，理解课文内容并熟读成诵。

2．学习文中运用的正反对比的论证方法。

3．树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。

1．读准字音(1)阿谀．()(2)句读．()(3)经传．() (4)郯．子()(5)苌．弘() (6)李蟠．()(7)老聃．() (8)贻．之()2.理解词义(1)通假字①师者，所以传道受．业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________②或师焉，或不．焉：_______________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)一词多义①师⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 古之学者必有师．： 巫医乐师．百工之人：吾师．道也： 师．道之不传也久矣： 吾从而师．之： 则耻师．焉： 师．者，所以传道受业解惑也： ②惑⎩⎨⎧师者，所以传道受业解惑．也： 于其身也，则耻师焉，惑．矣 ③道⎩⎨⎧师者，所以传道．受业解惑也： 师道．之不传也久矣： 道．相似也：④传⎩⎨⎧ 所以传．道受业解惑也： 师道之不传．也久矣： 六艺经传．皆通习之：⑤其⎩⎪⎨⎪⎧ 生乎吾前，其．闻道也固先乎吾： 惑而不从师，其．为惑也，终不解矣： 古之圣人，其．出人也远矣： 夫庸知其．年之先后生于吾乎： 其．皆出于此乎： 其．可怪也欤： ⑥乎⎩⎨⎧ 其皆出于此乎．： 生乎．吾前： 固先乎．吾：⑦焉⎩⎨⎧ 于其身也，则耻师焉．： 或师焉．，或不焉： 犹且从师而问焉．：⑧之⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 择师而教之．： 郯子之．徒：古之．学者： 句读之．不知： 六艺经传皆通习之．： 师道之．不复： 吾从而师之．：(3)古今异义①古之学者．．必有师 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ②师者，所以．．传道受业解惑也 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ③吾从而．．师之 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ④无．贵无贱 古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑥年十七，好古文．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦今之众人．．古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧小学．．而大遗古义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________今义：__________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________(4)词类活用①则群．聚而笑之：____________________________________________________________________________________________________________________________________________②吾师．道也：_____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________③其下．圣人也亦远矣：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________④吾从而师．之：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑤孔子师．郯子：______________________________________________________________________________________________________________________________________________⑥小．学而大．遗：_________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑦是故圣．益圣，愚．益愚：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________⑧而耻．学于师：___________________________________________________________________⑨授之书而习．其句读者：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 3．特殊句式(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：_________________________________________ ________________________________________________________________________________ (2)师不必贤于弟子：_____________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (3)师者，所以传道受业解惑也：____________________________________________________ ________________________________________________________________________________ (4)不拘于时，学于余：___________________________________________________________ ________________________________________________________________________________一、图表知全局文章第二段作者运用正反对比论证的方法，从三个方面批判了当时的社会风气。

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《师说》第一课时【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文2。

把握古代论说文的特点，理清文章脉络,掌握文章的主要内容3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义【学习重点】1.了解教师的作用、从师的意义和择师的标准2.分析特殊文言句式和几个的实词、虚词的用法【学习难点】1.第一段论点的推出过程2.特殊文言现象的理解和掌握【知识链接】1。

作者简介：韩愈（768-—824），字退之，河阳（今河南孟县）人因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的韩愈是唐代古文运动的倡导者他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”,后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门,门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封,和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”,以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师今之世不闻有师有,辄哗笑之,以为狂人，独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引,而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义3. 文体：“说”，是古代一种文体,可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理初中时学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”韩愈说写这篇文章是送给他的学生李蟠（ｐáｎ）的，其实也是针砭时弊之作【学习过程】一、诵读课文,读准字音和停顿：1。

新课标高中语文必修3·第三单元·第11课师说第一节班级＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿学号＿＿＿＿＿一、【学习目标】目标：初读课文，整体感知。

思考题：1、“说”是一种什么文体？2、《师说》这篇文章主要讲了什么？作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。

在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。

柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。

进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。

”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。

二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

二、【问题与探究】朗读课文，注意朗读的语气，包括语句的停顿，词语的连属，声调的抑扬。

再根据下列步骤阅读分析文章。

诵读分析第1段：问题1：作者怎样从理论上对总论点作初步论证的?问题2：本段可以分成几层？每一层主要说什么？三、【目标检测】1、熟读1段2、本文是解说关于老师的道理的吗？四、【配餐作业】A组：基础题韩愈，字，世称，先生。

“说”是古文中的一种文体，属范畴，一般用来。

11《师说》学案班级：小组：姓名【学习目标】1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子。

2.自主、合作、探究式学习；品味文章的语言特色。

3.理解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

4.朗读并背诵这篇文章。

【学习重点】1.扎实掌握文中重点实、虚词的用法，掌握文中重要的文言现象，翻译并默写重点句子。

2.自主、合作、探究式学习；品味文章的语言特色。

【学习难点】3.理解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

4.朗读并背诵这篇文章。

【学习过程】一、知识链接1、作家作品（1）韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。

他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

（2）韩愈的文章韩愈的论说文从内容上可分为两类，一类重在宣扬道统和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》等；另一类重在反映现实，揭露矛盾，作不平之鸣，而且不少篇章还有一种反流俗、反传统的力量，并在行文中夹杂着强烈的感情倾向，因而值得重视。

在这类论说文中，《师说》最有代表性。

韩愈是一位善辩之士，而善辩又主要来源于他的胆壮气盛，二者结合在一起，遂使得他的议论文字往往惊世骇俗，极具震慑人的气势。

反映时代精神、抒发愤慨不平、对社会现实深刻批判的佳作，大气磅礴、笔力雄健、排宕顿挫、感情激烈是其共同特点。

有为而发，不平则鸣，本无意于塑造形象，而其自我形象在波涛翻卷的情感激流和气势夺人的滔滔雄辩中得以自然展现，这是韩愈论说文的一大特点。

《师说》学案学习目标（一）树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

（二）掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

（三）学习名词、形容词的意动用法。

一、基础知识1．下列词语中加点字读音全正确的一组是（）A．郯子(tán) 六艺经传(chuán) 贻(yí)B．句读(dòu) 苌弘(chāng) 聃(dān)C．阿谀(yú) 授之书(shòu) 蟠(pān) D．或否焉(fǒu) 谄媚(chǎn) 嗟乎(jiē)2．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（）A．作《师说》以贻之贻：赠送 B．不耻相师师：老师C．师道之不传也久矣道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾闻：懂得3．下列句子中不含通假字的一项是（）A．虽有槁暴，不复挺者 B．君子生非异也，善假于物也C．师者，所以传道受业解惑也 D．巫医乐师百工之人，君子不齿4．解释下列句子中的加点的“师”字的意思。

A．古之学者必有师（） B．吾从而师之（）C．巫医乐师百工之人，不耻相师（）D．犹且从师而问焉（）5、下列划线词语含义相同的一组是：A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．C．吾从．而师之 D．其闻道．也亦先乎吾乃大惊，问所从．来余嘉其能行古道．6.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是：A．欲人之无惑也．难矣 B．于其身也，则．耻师焉道之所存，师之所存也．三人行，则．必有我师C、而耻学于．师 D．生乎吾前，其闻道也固先乎．吾不拘于时，学于．余庸知其年之先后生于吾乎．?7．与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是（）A．圣人无常师 B．余嘉其能行古道C．道之所在，师之所在 D．欲人之无惑也难矣8.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《___________》。