赏析文

【导语】学习⽂⾔⽂可以了解历史，学习古代⽂化，欣赏古代⽂学，研究古代⽂明。

下⾯是分享的经典⽂⾔⽂短篇赏析⼤全。

欢迎阅读参考！【篇⼀】经典⽂⾔⽂短篇赏析 扁鹊见蔡桓公 朝代：春秋战国|作者：韩⾮ 扁鹊见蔡桓公，⽴有间，扁鹊⽈：“君有疾在腠理，不治将恐深。

”桓侯⽈：“寡⼈⽆疾。

”扁鹊出，桓侯⽈：“医之好治不病以为功！” 居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肌肤，不治将益深。

”桓侯不应。

扁鹊出，桓侯⼜不悦。

居⼗⽇，扁鹊复见，⽈：“君之病在肠胃，不治将益深。

”桓侯⼜不应。

扁鹊出，桓侯⼜不悦。

居⼗⽇，扁鹊望桓侯⽽还⾛。

桓侯故使⼈问之，扁鹊⽈：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针⽯之所及也；在肠胃，⽕齐之所及也；在⾻髓，司命之所属，⽆奈何也。

今在⾻髓，⾂是以⽆请也。

” 居五⽇，桓侯体痛，使⼈索扁鹊，已逃秦矣。

桓侯遂死。

赏析/鉴赏 《扁鹊见蔡桓公》虽篇幅不长，但叙事结构层层递进，在完整讲述故事的同时，能做到⽴意深刻，将哲思蕴涵其中，显得意味隽永。

从⾸句到“医治好治不病以为功”，交待了故事发⽣的地点、原因和主要⼈物，点出了桓侯“讳疾忌医”的主题。

⽂章以“扁鹊见蔡桓公”⼀句交待了故事的两个主要⼈物:扁鹊姓秦名越⼈，医术⾼超；蔡桓公即下⽂所称的桓侯，是当时蔡国的国君。

扁鹊⾸次指出桓侯患有疾病，不过此时病症还停留在表⾯，加以治疗就能防⽌其恶化。

“⽴有间”三字不仅简明扼要地写出了扁鹊对病⼈的诊治过程，还表现了扁鹊⾼超的医术——仅凭⽚刻之间的观察，就能指出症结所在。

桓侯对扁鹊的警告不以为意，甚⾄认为他不过是沽名钓誉之辈。

桓侯否认⾃⼰有病，并认为医⽣都喜欢治疗那些原本健康的⼈，以此来当做⾃⼰的功劳。

从“居⼗⽇”⾄“桓侯⼜不悦”，承接上⽂，故事情节得到进⼀步发展扁鹊⼗⽇后再次觐见桓侯，他说桓侯的病情已经深⼊肌肤，如不加以治疗，将深⼊⾝体内部。

但是桓侯对扁鹊的话仍然置之不理。

“复见”、“居⼗⽇”交待了桓侯病情深⼊的过程，扁鹊没有放弃劝谏桓侯，体现了医者⽗母⼼的负责态度。

怎样写诗歌鉴赏文篇一：怎样写诗歌赏析文章怎样写诗歌赏析文章诗歌赏析文章一般有两种写法：⑴综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。

在这种体式下，较完整的写法是：A.作者简介。

B.作品写作背景简介。

C. 作品意象分析〔诗句的解释或翻译，诗句所表达的情感、思想，诗句表达的意境〕。

D.作品艺术手法分析〔通常结合在作品意象分析之中〕。

E.作品艺术特点的综合评价〔往往带有总结的意味〕。

如果不要求很完整，那么可不写作者简介、写作背景两局部。

⑵主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。

采用这种写法时，往往只抓住一个方面，如意境、语言表现力、某一手法的表达思想情感的妙处等等。

对于其他方面，那么不管及，因而它的篇幅一般较短小。

必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。

怎样评析诗歌的艺术特点意境的鉴赏：宏伟壮丽、雄浑阔大、雄奇壮丽、清新明丽，雅静秀丽、宁静淡泊、悠闲平和、柔婉幽深、含蓄深远、迷离恍惚、奇伟诡谲语言的鉴赏：赏析评论诗歌的一个极其重要的方法：从品味语言入手。

语言的鉴赏可以注释含义，词语的解释要注意什么：既要考虑词语的本身意义，又要注意词语的具体语言环境，才能更好地把握诗人的原意，进入诗的境界。

语言的特点：朴素通俗、自然平淡、〔平淡之中现出丰富的感情和深邃的意蕴〕清新优美、华美奇谲、语言富有节奏感：音乐性、音节十分和谐、圆满；朗朗上口。

语言的作用：1〕形象性作用――在叙事写人，绘景状物中语言有鲜明、具体、生动传神的形象性作用；2〕情感性作用――语言有表达作者对作品中的人和事的鲜明的情感作用，包括表扬或贬斥等；3〕结构性作用――语言还有过渡照应作用4〕精确性作用――主要是指在表达概念时的准确恰当，修饰、限制、补充性词语在表意方面的精确、严密；使用典故的作用：典故可以使作品含意丰富，蕴藉深厚，语言精炼，还有一些作品借史抒怀，托古见志。

评析文范文赏析文写一、赏析内容：一赏析文学作品的主题思想要点：1、把握作品的主旨、思想情感，需要读者完整把握作品、深入理解内涵、注意含蓄或明确的提示，甚至联系相关的作者资料、创作背景。

2、既可根据显 ___把握主题，也可根据隐 ___把握主题。

3、思想主旨题的表达格式是：“文章通过（记述）（描写）（分析）某某对象，（揭示）（刻画）（论证）了某某（现象）（形象）（道理），（反应了）（形象揭示了）(阐述了)某某(本质)(特征)(道理)”。

二赏析文学作品的语言特色要点：1、赏析文学作品的语言，要建立一个知识体系，包括：语言的准确、简练、生动、形象；风格的幽默、辛辣、自然、简明、含蓄、深沉；长短句式的特点，各种修辞手法及其表达效果，音韵、构图和结构之美，含蓄与直白，赋、比、兴的运用，多种表达方式等。

2、抓住作品最突出的语言特色进行赏析。

3、从散文语言的炼字、炼句、炼意的角度来赏析。

汉字本身的表意特征，决定汉语具有音韵美、结构美、内涵美、图画美。

三赏析文学作品的形象特点要点：1、文学作品的形象，主要包括人物形象和景物形象两大类。

景物形象在借景抒情的散文中经常看到，人物形象在散文里也经常看到（如xx年湖南卷的《贝多芬：一个巨人》），但更多的是在小说中。

2、赏析人物形象特点，主要从人物描写的角度进行：肖像描写、语言描写、行动描写、心理描写、直接描写和间接描写（侧面）描写等。

3、在答题时，注意答案里必有三个要素：⑴作品的形象是什么，有何特征。

⑵作者是如何刻画这个形象的，手法是什么。

⑶用这个形象表达什么主旨，有何好处。

四赏析文学作品的表现手法要点：1、文学作品的表现手法，包括表达方式、描写技法、修辞方法、抒情方式、表现方法、行文构思、表达效果等。

2、要有针对性地训练一定数量的文章，重点是写景抒情的散文和议论性散文，因为xx年考过写人的散文。

二、写作的基本步骤写作赏析文章大致有三个步骤：阅读—鉴赏—写作。

?? 1、阅读?? 阅读对于鉴赏来说，是占有材料、分析研究的过程。

古代名篇文言文赏析精选古代文言文，作为中华文化的瑰宝，具有悠久的历史和丰富的内涵。

下面，我们将为大家选取几篇古代名篇文言文，进行精选赏析。

篇一：《礼记·大同篇》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于宇宙也，故不事於人。

康诰曰：养乐毅，亲戚之间也。

康诰曰：惠子之孙，唐、伯之子也，由与求也，无礼不养。

这是《礼记·大同篇》的开头。

古代典籍《礼记》阐述了礼的概念及其实践意义，其中的《大同篇》通过宣扬大同思想，表达了人人平等、和谐共处的理念。

全文气势雄浑，措辞庄重，语意深远。

古人言行举止以礼为准则，将其融入生活中的每一个环节，以达到人与人之间和谐相处、共同进步的目的。

篇二：《孟子·滕文公上》为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

由南归者，以向北辰者也。

侨立而望之曰：“吾道虽小，能有所明矣。

”远而望之曰：“吾道虽难，能有所止矣。

”孟子的这段话借用北辰的形象，表达了以德治国的重要性。

北辰是众星的指引，象征着正义和道德准则，为万物提供了方向和依归。

孟子以此比喻自己的治国理念，力求通过德行的引领，使众人都能朝着正确的方向前进。

语言简练，寓意深远。

篇三：《墨子·非攻篇》尧贵贱之，舜成功之，以和焉。

尧共人爱之，舜共人畏之，以友焉。

爱而友之，故将及之。

人有至人焉，人有贵人焉，爱之故也。

物同类者友，物相贵者亲，物相将者养，物有用者辅，物归类者同，此天地之本理也。

《墨子》是中国古代著名的思想家墨子的著作，旨在倡导兼爱、和平的理念。

其中，《非攻篇》从人与人之间的关系出发，用朴实的语言阐述了亲友之情的重要性，强调了人类应该相互友爱、和平相处的思想。

文笔简洁明快，极富感染力。

篇四：《诗经·秦风·无衣》无衣，无衣，何缘乎岑之山兮。

【导语】⽂⾔⽂是以古汉语⼝语为基础的书⾯语，在远古时代⽂⾔⽂与⼝语的差异微乎其微。

现今⽂⾔⽂是中国古代的⼀种书⾯语⾔组成的⽂章，主要包括以先秦时期的⼝语为基础⽽形成的书⾯语。

下⾯是®⽆忧考⽹分享的⽂⾔⽂短篇及赏析10篇。

欢迎阅读参考！1.⽂⾔⽂短篇及赏析 马说 韩愈〔唐代〕 世有伯乐，然后有千⾥马。

千⾥马常有，⽽伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间，不以千⾥称也。

(祗同：衹) 马之千⾥者，⼀⾷或尽粟⼀⽯。

⾷马者不知其能千⾥⽽⾷也。

是马也，虽有千⾥之能，⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千⾥也？(⾷马者通：饲马者) 策之不以其道，⾷之不能尽其材，鸣之⽽不能通其意，执策⽽临之，⽈：“天下⽆马！”呜呼！其真⽆马邪？其真不知马也！ 鉴赏 《马说》是⼀篇说理⽂，似寓⾔⽽实⾮寓⾔，⽤⽐喻说理却并未把所持的论点正⾯说穿，没有把个⼈意见强加给读者。

通过形象思维来描述千⾥马的遭遇，提出事实，省却了讲⼤道理的笔墨，作者利⽤了古汉语中虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出⼀唱三叹的滋味和意境。

伯乐的典故⼏次被韩愈引⽤（见韩愈所作的《为⼈求荐书》及《送温处⼠赴河阳序》），可见韩愈命运的坎坷。

“世有伯乐，然后有千⾥马”是从正⾯提出问题，“千⾥马常有，⽽伯乐不常有”，从反⾯展开议论。

说明千⾥马和伯乐的信赖关系是如此的密切。

在韩愈看来，世上缺乏的不是⼈才，⽽是发现⼈才的⼈。

所以说课⽂中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残⼈才的愤懑和控诉。

“世有伯乐，然后有千⾥马。

”⼀开篇就奇峰突起，发⼈之所未发，点明全⽂主旨。

这句话还包含着⼀个反题，即“⽆伯乐，则⽆千⾥马”，说明千⾥马的命运与伯乐的依赖关系。

换句话说，就是除伯乐⽽外没有⼈能识别千⾥马。

“祇辱于奴⾪⼈之⼿，骈死于槽枥之间。

”具体地描绘了千⾥马没有遇见伯乐的可悲的遭遇。

字⾥⾏间充满了作者的痛惜之情。

“⾷不饱，⼒不⾜，才美不外见。

什么是赏析文赏析文就是把你对一篇文章的赏析写出来。

写赏析文章一般有两种写法：1、综合分析法——通过对全诗的整体分析，表达自己的观点。

2、主题分析法—就诗歌最突出的方面进行分析，表达自己的观点。

必须指出的是，无论采用那一种写法，都应该有欣赏者自己对诗歌的理解和分析，力戒人云亦云、甚或抄袭。

扩展资料如何赏析一篇文章中的句子：1、抓关键词语赏析句子。

很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。

抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。

例句1：“在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像蒙眬欲睡似的。

”赏析：一个动词“吻”字，写出了海浪亲昵温柔的情态。

例句2：“海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。

”赏析：“疯狂”、“汹涌”、“吞没”这些充满力度的词语，描绘出了大海勇猛无畏的性格。

2、从修辞的角度赏析句子。

修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。

修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。

如比喻，是根据事物的相似点，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物。

其作用表现在能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，使深奥的道理变得浅显易懂。

又如排比，把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列在一起。

作用：增强语言气势，加强表达效果。

用它说理可使论述详尽，条理清晰；用它抒情，能激发读者的感情，增强文章的感染力；用它叙事写人，能使描写细腻深刻。

例句3：“森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，浩瀚无垠。

风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。

”赏析3：以“海”、“墙”作比喻，写出了森林的浩瀚和坚不可摧。

透过字表，我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。

例句4：“多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒。

经典美文欣赏加赏析范文生命的过程，就是时间消费的过程。

在时间面前，最伟大的人也无逆转之力;我们无法买进，也无法售出;我们只有选择、利用。

下面就是小编给大家带来的经典美文欣赏加赏析，希望大家喜欢!因为亲近篇1：感情，多么微妙的一个词。

情，是由感而生，感，又是由情而发。

正因对事物的情感不同，所以我们对事物的认知有所不同。

家乡的一切都是美的，中华民族根深蒂固的家乡情结，那对家乡无尽的爱与亲近，使我们有理由相信这一点。

记得莫怀戚在他的散文《家乡落日》中曾这样说，云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有家乡的落日，才能打动人的心灵--“那才是我的落日啊”。

其实，并不是那一轮红日有何不同，而是家乡的落日承载了太多的思念与情感与我们的记忆。

那一轮落日，照过枯藤老树昏鸦，照过小桥流水人家，照着的是记忆最深处一点一滴关于故土的热爱。

心灵上的共鸣使我们感到事物的美好。

看飞流直下三千尺，我们感受到的是一种豪迈;看傲雪青松屹立北风，我们感受到的是不屈不挠。

看一轮明月高挂天空，我们想到的是但愿人长久，千里共婵娟。

事物本也无情，是我们心灵上的亲近使我们感到它们是如此美好。

因此，古往今来多少文人墨客，看到雁排长空，虎啸深林，鱼跃水面，落英缤纷，秋雨梧桐都能发出心底最深处的一声叹息。

在《韩非子》中有一则寓言，宋国有个富人家里的墙被雨淋坏了，儿子说：“不修好，会有人来偷。

”邻人也是这样说，结果果真被偷了。

富人觉得儿子聪明而邻人可疑。

这一则寓言也说明了感情上的亲疏影响着我们对事物认知的正误。

同样一句话，为何儿子是聪明的而邻人则是可疑的?正是因为在感情上觉得儿子更为亲近，所以会觉得是为自己着想;而邻人的话呢，也许是近乎于一种诅咒。

林清玄有一篇文章《风中跌倒不为风》，说的是小时候走路摔倒时奶奶总是责怪风，“怎么把我的乖孙子绊倒呢?”因为疼爱自己的孙子，所以总觉得孙子都是正确的，是风可恶。

奶奶的慈祥善良，跃然纸上。

这也说明，感情上的亲疏，决定着我们对事物的认知。

古诗文鉴赏作文（4篇）古朗月行（节选）李白小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

[注释]瑶台：假说中神仙居住的地方。

[今译]小时候不认识月亮，把明月叫作白玉盘。

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空云彩中间。

[解说]《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。

诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。

诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。

第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。

这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。

春夜洛城闻笛李白谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

李白诗鉴赏：这是一首情意绵长的思乡曲。

这是一个偶然的机遇中所触动的思乡。

从第一句的询问口气中，对此不期然而听到的玉笛之声，有些出乎意料。

但它借着春天柔和的东风，吹奏着古老的《折杨柳》离别的曲调，破空而来，将绵长惆怅的乡思洒满了全城。

在夜空中飘荡着，一时间浩渺无际，抓住了人们的心灵。

本来是平静的春夜，被一声玉笛吹得陷入了乡思的愁城。

究竟是玉笛之声有如此神奇的魔力?还是客居洛城的游子太多?应该说首先是诗人自己积淀于心中的故园之思是深沉的，被笛声中的`乐曲一触发，便更是不可收拾，广漠无际地延伸开来，仿佛充塞於整个洛阳城，洛城便成了思乡的愁城。

这是李白所特有浪漫的夸张手法，例如《子夜吴歌·秋歌》中有“长安一片月，万户扌寿衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

..”是由月光、秋风，把征妇对良人的思念——扌寿衣声中的玉关情，散布于长安;而这首诗则借东风吹扬的笛声把故园情弥漫於洛城。

艺术的感人力量是强烈的，也是真切的。

忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

能不忆江南。

[注释]1。

谙：熟悉。

2。

红胜火：颜色鲜红胜过火焰。

3。

蓝：蓝草，一种植物，它的叶子可以用来制作青色的颜料。

经典初中文言文赏析（十篇）1.经典初中文言文赏析爱莲说周敦颐〔宋代〕水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

(甚爱一作：盛爱)予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

赏析这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

首句“水陆草木之花，可爱者甚蕃。

”选用“可爱”二字，包罗群芳，表明托物寄兴，并不刻意求工，极见其立言斟酌之妙。

接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。

陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隐后，饮酒赋诗，安享“采菊东篱下，悠然见南山”的田园逸趣。

“独爱菊”，显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢？继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”，写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚，这几句像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。

大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。

他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。

这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。

这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了的铺垫。

然后作者撇开一笔说，让那些人爱其所爱吧，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。

这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的渲染。

这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。

实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。

【导语】⽂⾔⽂⼀直是⾼中语⽂考试中⾮常重要的⼀部分，⼀篇篇经典的古⽂都是中国古典⽂学上的瑰宝。

下⾯是⽆忧考分享的⾼中经典⽂⾔⽂赏析五篇。

欢迎阅读参考！【篇⼀】⾼中经典⽂⾔⽂赏析 兰亭集序/兰亭序 王羲之〔魏晋〕 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽⼭阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕⾄，少长咸集。

此地有崇⼭峻岭，茂林修⽵；⼜有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲⽔，列坐其次。

虽⽆丝⽵管弦之盛，⼀觞⼀咏，亦⾜以畅叙幽情。

是⽇也，天朗⽓清，惠风和畅，仰观宇宙之⼤，俯察品类之盛，所以游⽬骋怀，⾜以极视听之娱，信可乐也。

夫⼈之相与，俯仰⼀世，或取诸怀抱，悟⾔⼀室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于⼰，快然⾃⾜，不知⽼之将⾄。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。

况修短随化，终期于尽。

古⼈云：“死⽣亦⼤矣。

”岂不痛哉！(不知⽼之将⾄⼀作：曾不知⽼之将⾄) 每览昔⼈兴感之由，若合⼀契，未尝不临⽂嗟悼，不能喻之于怀。

固知⼀死⽣为虚诞，齐彭殇为妄作。

后之视今，亦犹今之视昔。

悲夫！故列叙时⼈，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致⼀也。

后之览者，亦将有感于斯⽂。

赏析 《兰亭集序》，⼜题为《临河序》、《禊帖》、《三⽉三⽇兰亭诗序》等。

晋穆帝永和九年（公元353）三⽉三⽇，时任会稽内史的王羲之与友⼈谢安、孙绰等四⼗⼀⼈会聚兰亭，赋诗饮酒。

王羲之将诸⼈名爵及所赋诗作编成⼀集，并作序⼀篇，记述流觞曲⽔⼀事，并抒写由此⽽引发的内⼼感慨。

这篇序⽂就是《兰亭集序》。

此序受⽯崇《⾦⾕诗序》影响很⼤，其成就⼜远在《⾦⾕诗序》之上。

⽂章⾸先记述了集会的时间、地点及与会⼈物，⾔简意赅。

接着描绘兰亭所处的⾃然环境和周围景物，语⾔简洁⽽层次井然。

描写景物，从⼤处落笔，由远及近，转⽽由近及远，推向⽆限。

先写崇⼭峻岭，渐写清流激湍，再顺流⽽下转写⼈物活动及其情态，动静结合。