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论语全文及白话译文（完整版）1.1 子曰：“学而时习之，不亦说悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”试译：孔子说：“一边效法圣贤如何做人做事，一边适时实习诵习，不也高兴吗？朋友同学远道而来，不也快乐吗？人家不理解自己，心里却不怪人家，不也算个君子吗？”1.2 有子曰：“其为人也孝弟悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟悌也者，其为仁之本与欤！”试译：有子说，“一个人能够孝顺爹娘，敬重兄长，却喜好违犯上司，那是少有的；不喜欢违犯上司，却醉心于捣乱，这样的人从来不会有。
君子抓根本，根本扎稳了，一切为人处世之道自然生发出来。
孝敬父母，尊敬哥哥姐姐，这就是仁的根本吧！”1.3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”试译：孔子说：“花言巧语，貌似善良，缺德啊！”1.4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”1.5 子曰：“道导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”试译：孔子说：“领导一个有千辆兵车的公侯之国，就要兢兢业业工作，以取得信用；要节约官府开销，以爱养百姓；征用民力要注意天时。
”1.6 子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
”试译：孔子说：“弟子在家里对父兄孝悌，在外面对公卿忠顺，恭谨老实，博爱众人，亲近仁者。
这样子做好了，还有剩余精力，可以读点书。
”1.7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”试译：子夏说：“尊敬贤人，连自己平时待人接物的态度也变好了；服侍父母，能竭尽全力；辅佐君长，能不惜身命；与朋友结交，说话算数。
做到了这几点，即使说没读过书，我却敢断定他有学问。
孔子大学堂《孙子兵法》讲授人：中国人民大学国学院教授黄朴民讲兵学在齐鲁文化中地位中国的兵学最初的来源是易经，更重要的来源是古司马兵法，司马兵法主要来自是姜太公，姜太公是兵学的鼻祖，孙武（孙子）是兵法是杰出的代表。
春秋时期打仗是争霸，战国时期打仗是兼并统一。
主要是武器装备的发展，改变了战争的规模，战争的形式与战争的目的。
也是中国逐步走向统一的开始。
中国文化也开始走向融合。
《孙子兵法》所讲的道理，其实是竞争的规律问题，只要有博弈，只要有竟争，要分出输赢，分出高下，比出胜负的地方，孙子兵法讲的道理都是管用的。
1.孙子兵法所讲的道理其实就是讲了两个字。
一是算（战略筹划、战略分析、战略评估、战略预测、战略选择），用古人的话说，就是运筹帷幄之中。
二是骗。
教授提醒大家，在现实中要多用“算”这个字，少用“骗”这个字，因为我们不是打仗，是事业生活中的竞争。
《36计》不是兵书，他是民国时期，在四川成都的一个小书摊上发现的一个手抄本，黄教授称它为地摊文学，来历不明，行迹可疑，它的思想方法论上有严重的片面性，光讲阴谋诡计，都是下三滥的招数。
孙子兵法则不同，孙子兵法家讲谋略，更重视实力，主客观是辩证统一。
2.要有道家的境界，儒家的立场，兵家的能力。
3.孙子兵法讲战略，它回答了了四个核心方面的问题：做不做，何时做，何地做，由谁做。
孙子兵法讲了三个道：竞争之道，将帅之道，战略之道。
周兴说《孙子兵法》鲁东大学硕士生导师第一讲五德将风春秋时期，出了两大圣人，文圣孔子，兵圣孙子，均在山东。
孙子：著奇书、演奇阵、出奇兵。
第二讲天地人和对事情的判断：看事情要从下五个方面（五事）考虑：（事情的整体性与比较性）看任何事情都要从天、地、人（道、将、法）三个纬度来看。
此为清代大学者魏源对《孙子兵法》的理解。
周兴老师把它概括为16个字：道冒万有心照宇宙术合天人综常极变谋定而后动知止而有得要占在大时空观看问题孙子兵法就讲了两个数，一个是基数，一个是变数。
孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子庄子老子韩非子墨子名言赏析孔子孟子谏言名句译文孔子名言1、敏于事而慎于言。
【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。
【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
3、人而无信，不知其可。
【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
4、：君子欲讷于言而敏于行。
【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。
讷nè：语言迟钝，不善讲话敏：敏捷 5、德不孤,必有邻。
【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。
6、听其言而观其行。
【译文】听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
7、敏而好学,不耻下问。
【译文】敏：聪明。
乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
8、文质彬彬，然后君子。
【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。
9、敬鬼神而远之。
【译文】尊敬鬼神但要远离它。
10、己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。
自己通达事理也要让别人通达事理。
11、述而不作，信而好古。
【译文】述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
信：相信；好：爱好。
相信并爱好古代的东西。
12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。
【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
13、不义而富且贵，于我如浮云。
【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。
14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。
15、三人行必有我师焉。
【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。
16、君子坦荡荡小人长戚戚。
【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。
关于孔子200字演讲稿关于孔子200字演讲稿篇1尊敬的各位领导、各位老师、各位专家学者、参加《论语》诵读的小朋友们：先师功德传青史，儒学精华映丹心。
非常荣幸与各位领导、各位老师、各位专家学者和现场小朋友们共同见证先师孔子像的揭幕仪式。
参天之树，必有其根;怀山之水，必有其源。
当我们回顾中华文化几千年的发展演进，总有一个身影在我们的视野中久久停驻，那就是先师孔子。
孔子诞生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，作为儒家学派的创始人，中国古代的思想家和教育家。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”，被后世历代学者大家尊称为孔圣人、至圣先师、万世师表。
纵观中化民族文明史，以孔子为代表的儒家思想将其深刻的思想精髓、高远的价值取向贯注到中华民族的文化生命中，塑造了中华民族的独特文化气质，成为中华民族文化宝库中最为珍贵的财富。
南涧历史悠久，早在唐宋时期，以儒家思想为代表的中原文化就传播到这里，与本土文化交融激荡，形成了南涧独特的民族文化底蕴。
溯南涧之史，西汉属益州郡，东汉隶永昌郡，唐初归姚州都督，南诏大理国时为蒙舍赕之地。
元至元十二年(公元1275年)设置定边县。
明洪武16年(公元1383年)重置定边县。
坐落于南街向阳坡毓秀书院西面的文庙，当地八旬老人都无法描述出具体的模样，包括我本人参加工作多年，也只知道这里是原公检法驻地，俗称庙子。
查阅《康熙定边县志》学校义学附，有这样的记载：“明(宪宗)成化八年(1472年)，知县冯源广，建社学于旧治东门内”。
此段文字成为南涧乡社设置学校的最早文字记录。
南涧文庙亦约建于此时。
南涧文庙自明代兴建到今天大成殿等建筑修复，已经经历了542年。
在这500多年的历史长河中，文庙共经历了五次较大的重修：第一次重修是丁亥年(公元1587年)景倮劫县焚毁，知县周希孟改建于旧治东;第二次重修是壬辰年(公元1592年)地震，圣殿明伦堂两庑俱倾，康熙十年(公元1671年)以后，知县吕崇简、何锡爵、崔靖等人，先后建大殿五间、启圣宫、戟门、两庑、灵星门、明伦堂;第三次重修是康熙五十年(1711年)知县杨书重修，重修月台、神道、泮池，新建名宦祠、乡贤祠，第四次重修是道光九年(1829年)重修了大成殿，后又重修了启圣宫，当时的南涧文庙，已经具备了较大的规模，是历史上建设最宏盛的时期。
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《论语》原文及翻译《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
《学而篇》原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。
”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
”子曰：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
”曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”有子曰：“信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
1.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
”——《里仁》【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。
”2.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。
”——《里仁》【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。
”3.子曰：“君子耻其言而过其行。
”——《宪问》【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。
”4.子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”——《宪问》【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。
”5.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。
巽与之言，能无说乎?绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
”——《子罕》【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。
听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。
而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。
”6.子曰：“其言之不祚，则为之也难。
”——《宪问》【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。
”7.子曰：“过而不改，是为过矣。
”——《卫灵公》【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。
”8.子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”——《季氏》【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。
”9.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”——《述而》【释义】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。
诚信的名言名句孔子孔子子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑。
中国著名的大思想家、大教育家，下面就是孔子说的诚信名言格言！孔子说的诚信名言格言【1】民无信不立。
——孔子人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉。
——孔子君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，——孔子君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——孔子忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。
——孔子君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
——孔子可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
——孔子君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
言必信，行必果，然小人哉!君子耻其言而过其行处恭，执事敬，与人忠。
——孔子言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
——孔子道不同，不相为谋。
——孔子言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?——孔子孔子说的诚信名言格言【2】子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”出处：《论语·为政》孔子说：“人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么（就像）大车没有车辕与轭相连接的'木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?”《论语·子路》：“言必信,行必果.”说话一定要讲信用,做事一定要果断.《论语颜渊》：”自古皆有死,民无信不立.“子贡问政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子贡曰：“必不得已而去,于斯三者何先?”曰：“去兵.”子贡曰：“必不得已而去.于斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民无信不立.”子贡问怎样治理国家.孔子说,“粮食充足,军备充足,老百姓信任统治者.”子贡说：“如果不得不去掉一项,那么在三项中会先去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉军备.”子贡说：“如果不得不再去掉一项,那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食.自古以来人总是要死的,如果老百姓对统治者不信任,那么国家就不能存在了.”论语诚信的名言警句篇一1、忠诚的高尚和可敬，无与伦比。
孔子关于谨言慎行的名言
1. “君子欲讷于言而敏于行。
”就好比在工作中，你可别夸夸其谈，而是要踏实做事，像君子一样把话说得谨慎，行动却敏捷起来呀！
2. “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
”想想看，在和朋友聊天时，对于不确定的多听听，谨慎说其余的，不就会少很多过错了吗？
3. “言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
”这就像在和长辈交流时，没到该你说的时候就抢着说那就是急躁，该说的时候不说那就是隐瞒，不看脸色就乱说那简直就是瞎呀！
4. “先行其言而后从之。
”这不就跟我们承诺别人事情一样吗，先做到了再去说，这样才靠谱呀！
5. “古者言之不出，耻躬之不逮也。
”就好像你说要考第一名，要是最后没做到，那多不好意思呀，所以说话要谨慎呀！
6. “其言之不怍，则为之也难。
”要是一个人说话大言不惭，那真要去做的时候可就困难咯，是不是这个道理呀？
7. “君子耻其言而过其行。
”这不就是说，别光说大话，做的却比说的少，君子可不这样呀！
8. “敏于事而慎于言，就有道而正焉。
”在学习上，我们要做事积极但说话谨慎，多向优秀的人学习来改正自己呀！
9. “巧言乱德，小不忍则乱大谋。
”那些花言巧语会败坏品德呀，小
事上不忍耐就会坏了大事呢！
10. “群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”一群人整天聚在一起，说的都是没意义的话，还爱耍小聪明，这可不行呀！
总之，孔子关于谨言慎行的这些名言真的太有道理啦，我们在生活中可得好好践行呀！。
谨言慎行的故事——孔子
本文通过讲述孔子的故事，探讨谨言慎行的重要性及其在人生中的作用。
孔子是一位著名的古代哲学家和教育家，他创立了儒家学派，并被后人尊称为“圣人”。
在孔子的教诲中，谨言慎行是一个重要的品质，他认为言多必失，说话应该谨慎，不要轻易妄言。
据《论语》记载，有一次孔子的学生子贡问孔子:“老师，您觉得一个人说多了话会有什么害处？”孔子回答说:“说多了话就容易失言，失言就容易惹祸。
”
孔子认为，言多必失，说话应该谨慎，不要轻易妄言。
他说:“君子欲讷于言而敏于行。
”意思是，聪明的人应该言语谨慎，行动敏捷。
孔子还强调了谨言慎行的重要性。
他认为，一个君子应该对自己的言行负责，不要轻易地承诺别人什么，如果承诺了，就要尽力履行。
他说:“君子耻其言而过其行。
”意思是，君子应该为自己的言语感到羞耻，不要让自己的行动落后于言语。
谨言慎行不仅是孔子的教诲，也是现代社会中一个重要的品质。
如果我们在生活中能够做到谨言慎行，就会避免很多不必要的麻烦和矛盾。
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