从《论语》看孔子的学习之道.pdf

孔⼦学习之道之学习的⽬的我读《论语》（111）学⽽篇⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。

”述⽽篇⼦⽈：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”泰伯篇⼦⽈：“三年学，不⾄于⾕，不易得也。

”宪问篇⼦⽈：“古之学者为⼰，今之学者为⼈。

”⼦路篇⼦夏⽈：“仕⽽优则学，学⽽优则仕。

”孔⼦学习之道之学习的⽬的学习⾸先要端正⽬的，解决为谁⽽学、为什么⽽学的问题。

儒家学习的⽬的就是为了修⾝、齐家、治国平天下。

（⼀）学习是为了修养个⼈的德性孔⼦说：“古之学者为⼰，今之学者为⼈。

”在与古今学者学习态度的对⽐中，孔⼦认可的是为⼰之学，⾸先要为⾃⼰⽽学习，学习不是⽤来装点门⾯，做给别⼈看的。

提⾼⾃⼰的道德修养才是求学的⽬的。

孔⼦说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

”（《论语·述⽽》）品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，这才是我们忧虑的。

学习是为了修养德性，如果个⼈德性没有提⾼，不做正确的事，不能弥补⾃⼰的不⾜，学习就没有意义。

（⼆）学习是为了有道孔⼦说，“⼠志于道”，“朝闻道，⼣死可矣”（《论语·⾥仁》），要求“笃信好学，守死善道。

”(《论语·泰伯》)“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。

”（《论语·学⽽》）这⾥的“道”不是⼀般的道理，⽽是⼤道，特指儒家的仁义之道，懂得了道，就知道怎么做⼈做事，就知道在社会上如何⽴⾜，才会明⽩⾃⼰的责任，才能承担起社会的重任。

孔⼦要求有志之⼠应该把求道当作⼈⽣的追求，学了⼤道，懂得了⼤道，要⽤⼤道来指导⾏为，要⾏⼤道。

（三）学习是为了治理平天下孔⼦⽈：“三年学，不⾄于⾕，不易得也。

”（《论语·泰伯》）求学三年，不追求俸禄，这样的⼈很难得了。

孔⼦认为，为学不能把功名利禄当成⼈⽣的追求，⿎励求学不要志在名利，但他并不反对做官。

《论语》学习之道人只有通过学习，才能知道哪些东西真正有价值。

但是，很多时候，我们虽然学习了，但效率未必很高，学到的东西也未必都对我们有价值，未必都能深入到自己的生命中去。

我们该问问自己，我们要学些什么，应该怎样去学习，学到的东西又怎样才能跟我们的生命融合起来呢？《论语》里有很多智慧，而智慧在人心里酝酿形成，一个很重要的方法就是后天的学习。

每个人都有“学”的心愿，可人的“学”质量却又不同。

什么人能够真正学出效率来？这里面大有深意。

孔子曾云：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《论语·卫灵公》）也就是说，一个人要是每天连饭都不吃，连觉都不睡，天天在那儿冥想，一定要把世界想明白，那想破了脑袋也没有多大用处，倒不如好好去学。

一个人要不断地进行学习，才能达到理想之境。

这就需要你向不同的人去学习。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《论语·述而》）几个人走在一起，必定有可以做我老师的人。

如何向他学习？无非是“去其糟粕，取其精华”。

向书本学习，不如向人世学习。

如果有这样一种“学”的悟性，那么也就处处皆可学。

子贡问孔子：孔圉(yú)为什么得到“文”的谥号？孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”（《论语·公冶长》）孔子说孔文子聪敏勤勉而又好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他的谥号是“文”。

一个人内心有智慧，敏感多思，而且好好去学，甚至愿意向比自己差的人去请教问题。

这是一种难得的态度，而态度又往往能够决定一切。

端正了学习的态度，那么，我们又该怎样去学习呢？学习需要联想，要举一反三。

孔子的教育方法就是这样，他的原则是：“不愤不启，不悱（fěi）不发，举一隅（yú）不以三隅反，则不复也。

”（《论语·述而》）治学就需要“愤”与“悱”。

什么叫“愤”？就是一个人的思想，用到快要穷尽处，特别想要探索，想要发奋努力知道结果。

浅谈《论语》学习之道《论语》作为体现儒家思想的重要典籍，在中国古代历史上一直是我国文人争相追捧和学习的书籍，所谓“半部论语治天下”，可见《论语》在历史上的地位，即使在如今开放与发达的今天，论语中的大智慧仍然灼灼生辉。

《论语》开篇为《学而》篇，且在后面篇章中多次提到孔子关于学习的观点，下面我就学习方面简要探讨一下孔子的学习之道。

一、学会“温故知新”子曰：“学而时习之，不亦说乎”，又曰：“温故而知新，可以为师矣。

”这是在距今2500多年前一代圣人孔子对学习方法的阐述，也即是注重复习。

身处现代的我们可以运用科学的手段，通过做实验来得出重复学习的重要性，其中最为有名的是艾宾浩斯记忆曲线，深刻揭示了复习可以极大提高学习的效率。

而当时的孔子也已经意识到复习对学生学习的重要性，认为复习以前学过的知识可以得到新的知识，鼓励学生“学而时习之”，让他们找到学习的快乐，对我们现在也很有借鉴意义。

孔子的弟子曾子说“吾日三省吾身, 为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎，传而不习乎。

”第三省就是对老师所传授的知识用心温习了吗。

可见，“学而时习之”的方法在学习中的应用是多么必要啊。

二、学习中注重思考子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”意思是只学习不思考就会迷惑，只思考不学习就会倦怠。

这一点作为一名学生，我体会的非常深刻。

我们为了了解历史经济文化等社会主要构成，必须要阅读大量的书籍，但是如果只知道读书不知道反思思考，总结归纳，读过的书就像春风拂面，读完除了一阵清爽之外别无他获，这就是学而不思的后果。

《卫灵公》中说“吾尝终日不食, 终夜不寝, 以思, 无益, 不如学也”思考的基础是有一定的知识储备，如果只思考不学习，思绪就会不受控制，自己的想法也无法用最准确的文字来表达，最终只会疲倦但什么也得不到。

在学习中思考不仅能提高学习效率，而且还能找到学习的乐趣。

举个简单的例子：平时背诵古诗词，多数的学生觉得这是一件痛苦的事，究其原因所在，不过是他们把背诗词当做一项任务来做，因此只知道死记硬背，完全不去理会诗词的意境和诗人的情感，诗人写的每首诗都有一定的背景，如果我们在背诗时加入自己的思考，让自己带入诗人的位置，就会感受到诗人们或悲伤，或豪迈，或无奈，或孤独，或兴奋，或迷茫的心境，这时背诗词就会被当做探索诗人们创造的意境，学习的兴趣自然会提上来了。

《论语》中的学习观摘要：终身学习是当代人的基本生活方式，如何更有效的学习是在信息时代的我们必须考虑的问题。

作为中华文化的重要文献《论语》中体现了丰富的关于学习的思想，包括：为什么学习？如何学习？怎样学习？学什么？向谁学习？等等，对于处在信息时代的我们仍有很多借鉴意义，值得我们认真研究学习。

关键词：论语学习学习观引言：《论语》记述了孔子及其弟子的言行，其中很多记述是孔子及其弟子关于如何学习的观点、做法、经验，包含了丰富的关于学习的思想，也就是儒家的学习观。

本文试图从学习目的等七个方面总结《论语》所体现的学习观，为今天人们的学习提供借鉴。

一、学习目的观学习的目的就是成为对社会有用的“君子”，所谓“女为君子儒”；成为君子为了什么？“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”，学以致用，也就是说“学而优则仕”，治国平天下，改造社会，使“老者安之，朋友信之，少者怀之”。

而君子的标准是什么？《论语》中提到“君子”一词共108次。

但成为君子的核心是“仁”，“仁”的核心是“忠、恕”之道，是“己欲立而立人，己欲达而达人”的价值观、是“己所不欲，勿施于人”的自律，“仁”的表现归结起来就是做好人、会做人、做好事、会做事。

二、学习内容观“君子不器”，要全面学习、全面发展。

在孔夫子看来，学习的内容是丰富而生动的，包括：孝、文、仁、礼、乐、艺（子以四教文行忠信，依于仁、游于艺），书本知识仅仅是学习的内容之一而不是全部，更重要的是社会实践知识的学习，“行有余力，则以学文”。

可见，在孔子那里，是要求德、智、体、美全面学习、全面发展的。

各种学习内容的地位是不同的，“孝”是学习的基础，“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。

不好犯上而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝悌也者，其为仁之本与！”只要做到了“孝”，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。

学习“文”，主要是指学习书本知识，包括：《诗》、《春秋》等。

但是书本知识的学习必须是先“做好”人了以后，“行有余力，则以学文”；书本知识的学习不是死记硬背，而是要活学学用，学习了《诗》，就要做到“可以兴，可以观，可以群，可以怨。

从《论语》看孔子的礼学思想.doc《论语》是孔子及其门徒的语录辑录，也是中国古代儒家思想的经典之一。

作为儒家学派的创始人，孔子在《论语》中阐述了许多自己的思想理念，其中礼学思想便是孔子一贯强调的核心内容之一。

首先，孔子认为“礼”是人类社会和谐共存的重要因素。

孔子说：“不知礼，无以立也”。

这句话意味着，“礼”不仅是人们行为规范的标准，更是建立社会秩序和个人家庭规范的必要手段。

同样的，孔子对礼的意义也进行了深入阐述，他认为“礼”不仅是人类行为规范的标准，更是一种实现人际交往和社会规范的方式，它可以在社会中起到相互了解、依赖和信任的作用。

在这里，孔子认为礼不仅是个人君子修养的表现，更是共同文化伦理道德的一种准则。

其次，孔子在《论语》中还强调了“礼”的重要性，认为它可以加强个人和社会的和谐。

孔子在讲课时说：“礼，安三位而不立者，失其本也；立三位而不安者，失其道也。

”这里的“三位”指的是天子、诸侯和百姓。

孔子强调了“礼”的三大要素，即“上应天、下养民、中负责”，意味着要建立完善的礼制来减少矛盾和冲突，加强三方之间的相互负责和互动，从而实现国家和社会的长治久安。

最后，孔子在《论语》中提出“礼义之道”，是推行国家制度的关键。

孔子认为，国家制度的核心可以从人们的思想行为中得到体现，而“礼义之道”正是这种体现。

孔子强调了道德规范和行为规范的重要性，强调了社会的和谐共处和个体修养。

同时，他还认为要用“礼义之道”来约束生命行为，体现各个方面的纪律和秩序。

总之，孔子的礼学思想在《论语》中得到了广泛的反映。

强调礼仪规范、人际交往和社会责任感等方面，以它为中心的中国传统文化思想是非常丰富和深刻的。

如果我们现在能回顾并学习相关礼仪的思想，就会发现许多书中所倡导的正直、正直、忠诚、诚实等等所有这些社会道德准则都是与“礼”联系在一起的。

可以说，孔子的礼学思想有着极其重要的意义，它引领我们思考、实践和传承中华文化的道路。

论语学习之道的读后感7篇读后感所摆事实，所讲道理都必需紧紧围绕基本观点，为基本的观点服务。

你会写论语关于学习之道的读后感吗?下面我给大家带来论语关于学习之道的读后感，盼望大家喜爱!论语关于学习之道的读后感1《论语》是儒家学派的经典著作之一，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的。

我读了《论语》之后，《论语》给了我在生活中的许很多多的启示。

子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?一开头，我对这句话怀疑不解，但在之后亲身体验过后我就全明白了。

学校里骄阳似火的下午的第一节课上，我们开头学习一首古诗，我们在课堂上专心发言，用心听讲，叮铃铃，叮铃铃下课铃响了，一节课如流水般风速雷池地过去了，这节课的主要资料我全都学会了。

其次天早上，我一踏进教室，就听到同学们那铿锵有力的声音，看到同学们在朗朗上口的读着昨日新学的那首古诗，我也加入了同学们的队伍一齐读了起来，我一读，就发觉了崭新的学问，这不正是孔子说的学而时习之，不亦说乎?吗?有朋自远方来，不亦乐乎?我也体会过。

一次，远方家乡的表妹来我家住了几天，她和我很聊得来，也有共同的爱好爱好。

也有人不理解我，但我从不记恨别人，也就是人不知而不愠，不亦君子乎?。

这句话的意思也就是：假如学了，然后再按必需的时间去实习它，不是也很兴奋吗?有了志同道合的伴侣从遥远的地方而来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却心里从不怨恨，莫非不也是正人君子吗?学而时习之，不亦悦乎?是指学习方法的，有朋自远方来，不亦乐乎?是写修身做人，人不知而不愠，不亦君子乎?是道德修养的，还有的论语是写学习看法的和写人生哲理的，总之，论语如天上的一颗颗灿烂的繁星一样多，也像繁星一样指引着我们人生的道路，告知我们正确的方向。

读了《论语》，我明白了要温故知新，勤奋好学，乐于助人，孝敬父母。

论语关于学习之道的读后感2简洁而经典的语句，是中国古诗文的特点。

正因如此，中国古诗文以其独特的魅力而倍受瞩目。

《论语》第一章是整部《论语》的开篇，也是孔子思想的精华所在。

这一章主要讲述了孔子对于学习和修身养性的看法，以及他的人生理想和追求。

首先，孔子强调了学习的重要性。

他认为，通过不断的学习，人们可以不断丰富自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。

同时，孔子也认为，学习不仅仅是积累知识，更是对所学知识进行思考和领悟，从而形成自己的见解和思想。

其次，孔子强调了修身养性的重要性。

他认为，一个人的品德和修养是至关重要的，只有具备了高尚的品德和良好的修养，才能在社会中立足并得到他人的尊重和信任。

因此，他提倡人们要时刻注意自己的言行举止，保持谦虚、谨慎、恭敬、仁爱等美德，不断提高自己的修养水平。

此外，孔子还提出了他的人生理想和追求。

他认为，人生的理想应该是追求“仁”和“义”，即做一名有道德、有正义感的人，为社会做出贡献。

同时，他也认为，人生的追求不应该仅仅停留在物质层面，更应该追求精神层面的满足和幸福。

综上所述，《论语》第一章孔子讲的道理主要包括学习的重要性、修身养性的重要性以及人生理想和追求等方面。

这些思想都是孔子对
于人类社会和人生的深刻思考和领悟，对于我们今天的生活和学习仍然具有重要的指导意义。

从《论语》看孔子的教育思想及其追求的人格标准《论语》是儒家创始人孔子及其弟子言论的汇编，它文字简约，义理深刻，影响深远，是中国古文化最重要的典籍。

它蕴涵着厚重的智慧和思想，浸润和涌动着中华民族悠久的文化和历史的命脉。

《论语》中论述了做人、治学、治国诸多方面的理论，其中孔子最重要的仁、礼思想、教育思想、人才观，是儒学的基本范畴，是探讨人生价值，追求高尚的道德人生的基本内容和人我关系的最高准则，是孔子思想的核心和精髓。

一、孔子学说中的仁”、礼”思想在孔子《论语》中，仁”、礼”思想是儒学的基本思想，在孔子的思想中，理想人格的最高体现就是圣人”，在孔子看来，圣德之人是一种崇高博大的审美境界。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，是说仁德的人不忧虑，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧，无论是圣人、智者、勇者和仁者有着共同点，就是都贯之以仁，智者又叫知之者”知仁而求；勇者又叫好知者”好仁而行仁；仁者又叫乐之者”乐仁而安仁。

他说：知之者不如好知者，好知者不如乐知者”。

圣人之智（圣智）、圣人之勇（圣勇）、圣人之仁（圣德）是孔子对理想的仁”之追求。

他追求的仁” 是将心性升华至一种世界精神理性的境界。

可见，儒家思想的核心内涵是仁”，仁是孔子思想的核心，是他追求一生的最高道德标准。

孔子对仁”的价值追求和重视，表明仁”的思想学说是孔子整个思想体系的价值核心。

孔子对待人的态度是：任何人都应该成仁”和达仁”，若诚意地去求仁”就可达到仁”的境界。

由此可见，在孔子的教育思想中，教育的目的就是教会学生如何求仁”，即追求自身道德的终极完善。

《论语》中更多地强调人的内在修养，达到仁”的境界，它是礼”的观念的一个发展。

《论语》中孔子的仁”的价值内涵，指的是仁”是情感的自得。

孔子强调人如何达到理想之仁”，仁的精神价值的重要体现是己欲立而立人，己欲达而达人”；己所不欲，勿施于人”，孔子倡导的仁”就是爱人” 由爱人”推导出孔子对社会与民众的关注，对整体人类与社会发展之间实现共同和谐的深深关切。