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从比较文学的角度分析林语堂《吾国吾民》中的中国形象-比较文学论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——1 《吾国吾民》扬名海外林语堂自塑的中国形象不同于在他之前，形形色色的西方游历者、传教士和自诩为中国通的西方人所绘制出的各色斑斓的中国图景。
林语堂以两脚踏东西文化，一心评宇宙文章（林语堂，2007:32）为指针，开创了独具影响力的对外讲中局面，塑造了独具特色的中国形象.而《吾国吾民》是林语堂在西方世界的成名作，1935年在美国第一次出版后，几个月内就印了七版。
这本书使林语堂跻身于英语世界的作家群中，奠定了林语堂的国际声望和地位，曾被美国文化界列为二十世纪智慧人物之一。
《吾国吾民》是用散文笔调写的社会文化评论，以外国读者为主要对象，介绍和评论中国社会和中国文化。
这本书的文化和知识内涵很丰富，文笔幽默而生动，受到西方读者的好评。
1989 年2 月10 日，美国总统布什对国会两院联席会谈到他访问东亚的准备工作时，说他读了林语堂的作品，感受很深，布什说林语堂讲的是数十年前中国的情形，但他的话今天对我们每一个人仍然受用。
布什的话表明:林语堂至今还影响着美国人的中国观.从20 世纪90 年代至今，研究林语堂的论文处于快速发展期。
笔者在《中国期刊全文数据库》中检索，从1999 年到2010 年，共有3732 篇关于林语堂研究的学术论文，而且每年的数量都在快速增加。
学者们从不同的角度切入林语堂研究的宏观和微观层次。
这篇论文主要从比较文学形象学的角度，兼及散文文体的特点，论述林语堂塑造的中国形象的特点和方法，以及背后的潜隐性因素。
因为林语堂取得了美国哈佛大学比较文学专业的硕士学位和德国莱比锡大学哲学博士学位，用西方文化的思想来观照中国文化是他写作的一个出发点，同时他又用中国的传统文化来观照西方文化，比较文学的分析角度应该是最接近他创作的初衷的。
另外，国内学者涉及林语堂自塑的中国形象多侧重从其小说入手分析，而较少直接从其散文类作品予以分析。
和之恶——林语堂《吾国与吾民》读后感“但是中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。
中国人有——种轻视少年热情的根性，也轻视改革社会的新企图。
他们讥笑少年的躁进，讥笑"天下无难事”之自信，所以中国青年老是被教导在长者面前缩嘴闭口，不许放肆。
中国青年很快地理会这个道理，因此他们不肯憨头憨脑，硬撑革新社会的计划，反而附从讥评，指出种种可能的困难，不利于任何新的尝试。
”——林语堂《吾国与吾民》“和”、“中庸”是封建时代的产物。
现在这样工业化，现代化的社会中，我们可以倡导人与人之间相互尊敬，相互理解的“和”。
但是要分清平庸与和的界限。
“和之恶”对于年轻人来说可能是个伪命题。
为什么和就是恶呢？和气生财不好吗？我认为，和的存在意义不过是一一个手段，而非，是目的。
现如今很多青年把过上好日子，把和气当做必不可少的东西，于是一切民主，民主的交流，民主的决策，民主的生活……但是他们忘了，民主是有局限的，民主害死了苏格拉底，民主选出了特朗普，民主导致台湾“用爱发点”。
“和气”的民主是恶之源，只是走了程序正确，但是结果却是一团糟。
最近有人问我，为什么什么都看不起?我其实不是看不起，而是厌恶这种虚伪的“和”。
因为它抑制了年轻人的个性与才气，毁灭了许多可以变美好的事情。
为了走所谓的程序正确，和气民主,导致最后乱七八糟。
我以前以为这是个别现象，现在发现这是普遍的。
普遍存在于我们周遭的人身上。
我不是推崇专制的人，我是个民主集中制的践行者。
我需要大家明白，必要的民主与支持……要用在需要的地方，而不是事事都要民主天赋的不同，能力的不同决定屁股。
什么时候嘴决定屁股了，推诿找茬成了常事，那这个合作离分崩离析也不远了。
身在高位之人，既要燥，也要仁。
我感觉我们好多时候喜欢高估自己，不知自己走到了什么地步，喜欢凌于他人之上。
我不知这种情况如何改变，但我知道怎么让他被打脸——拿出实力来证明自己。
吾国与吾民的读后感10篇《吾国与吾民》是一本由林语堂著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：28.00元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《吾国与吾民》读后感(一)：翻译的语文水平黄嘉德翻译这本书的目的在于，让你觉得自己的语文水平回到了学前班。
每句话看一遍基本上除了几个关键词就啥也看不懂了。
碰上有两个逗号的复句，即便是认真读上好几遍，也完全不理解其中的逻辑和指代关系。
半古不白，之乎者也跟现在句式混在一起，结果就是谁也看不懂。
《吾国与吾民》读后感(二)：这个版本翻译严重不推荐啊内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买内容不去评论，目前只看了第一部分，但是黄先生的译本文白相杂，读起来很是废力··不推荐，据说沈益洪的不错，已买《吾国与吾民》读后感(三)：以不变应万变这是一本对希望理解中国人的读者有着莫大帮助的书。
由于半白话的原因，书中一些部分并不能引起我的兴趣。
最开始读的时候我并没有按照书的顺序读，而是从下半部讲述娱乐的部分开始（略微显得有点浮于表皮），然后阅读越觉得有意思，把后半部就看完了。
前半部似乎整个论调有点偏灰暗，不比得后半部来的轻快愉悦，看的我也很沉闷。
看完只有一个感觉：中国人总是以不变应万变。
当然，娱乐方面被同化得太多了，但是在思维方面，倒是一点变化也谈不上。
是好还是不好这真是不好断定，或许这是民族特色。
《吾国与吾民》读后感(四)：关于赛珍珠的序开头赛珍珠的序，没人觉得翻译有问题吗？莫名其妙的出现一些不知所云的“底”。
读林语堂《吾国吾民》感悟中国人的基本精神---读林语堂《吾国吾民》感悟“只有一个中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。
”这是一个思想家用心思考的结果，他用一种诗意的语言来剖析残酷的现实，为的是替他的国家寻找更多辨护的理由。
在《吾国吾民》中，我们看不出作者林语堂先生想使中国变得“伟大”的所谓爱国意志，但作品却明显地透出想让自已的民族能够尽快自我理解以至被人理解的焦虑之心。
《吾国吾民》是林语堂用了十个月的时间完成的，是一部有关中国社会、历史和文化的著作，作者希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人及其文化有比较客观、全面的认识。
赛珍珠在序中说此书"是关于中国最完美、最重要的一本书"、"是有关中国的杰作，全书渗透着中国人的基本精神"。
而林语堂在自序中声称："本书不是为中国'伟大的爱国者'和西方的'爱国者'而作，只是为那些'没有失去自己最高人类价值'的人而写。
"我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。
更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。
他的根基深深地扎在过去．他丰硕的果实却结在今天。
”林语堂发挥自己“两脚踏东西文化”的优势，常用中西比较的眼光看问题。
在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人在道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。
《吾国与吾民》全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见。
作者以一种整体式的笔触向人们展示了一位文化学者眼中的中国，其方方面面的精细描写让人重新认识一个伟大的国家。
“我可以把她的麻烦公之于世，因为我没有失去希望”，这是林语堂写《吾国吾民》的最终目的。
林语堂把鲁迅眼中的“黑暗”看成了“麻烦”，这与其说是他比鲁迅更宽容，还不如说这个站在中西文化边缘上的人，在思考中国时有一个先在的心理基奠，那就是惊讶于中国这个巨大的存在，且被这种巨大的存在力所折服，他不得不冷静地思考并寻找这个存在的合理性。
《吾国与吾民》《吾国与吾民》是林语堂最杰出的作品之一，它为外国人或甚至是我们中国人提供了一个机会去更多地了解中国。
这本书用了地道的英语单词和闪光的句子，并且树立榜样的怎样介绍中国给世界。
有许多的成语、诗词、优雅和优雅地翻译的故事。
除了语言，书本身是值得仔细阅读和研究的。
清楚地划分成二份，九个章节，书击穿入中国的所有方面，从思想体系到日常生活，从文学到艺术。
在某种意义上，这本书是不仅对外国人很有用，而且有助于现代汉语。
其实，这本书看到林博士的照顾和关心他的祖国在战时，他写道："我可以躺裸她的烦恼，因为我还没有失去希望。
"此外，字里行间看到他以作为一个中国人为傲。
然而，在书中的几点也许右在写作的时候似乎过时。
现在，事情发生了显著变化。
一些只是作者在当时那个年代的意见，因此，一个人必须有自己的主见来阅读。
例如，中国对妇女的态度改变了，消失了以及过去对小说、戏剧的偏见，和中国人明显已接受西方的食品。
但总的来说我的祖国和我的人民是一本每一个外国人和当代中国人都可以更多地从中了解中国的值得一读的书。
My Country and My People, one of the four most distinguished works, provides an opportunityforeignersorevenusChinesetoknowbetteraboutChina.Thebookiswrittenidi omaticEnglishwithshingwordsandpolishedsentences,andsetsanexampleofhowtointro duceChina to the world in a foreign language. There are a number of Chinese idioms, poems, storiesthat are elegantly and gracefully translated.Actually, the book sees Dr Lin’s care and concern for his motherland inwartime, as he wrote, “andI can lay bare her troubles because I haven’t lost hope.” Also between the lines we see he pridedhimself on being a Chinese.However, some points in the book maybe right at the writing time seem old-fashion。
《吾国与吾民》读后感翻开书页，⾸先映⼊眼帘的是《中庸》⾥孔⼦的⼀句话“道不远⼈。
⼈之为道⽽远⼈，不可以为道。
”⼀开始不明⽩，为什么林语堂会把孔⼦的这句话放在书的⾸页。
看完这本书，我可能明⽩了。
在翻开这本书之前，我先看了这本书的创作背景，那是在20世纪的中国，⼀个处于内忧外患，动荡不安的时代的中国，⼀⽅⾯传统的思想、⽣活⽅式在⼈民⼼中根深蒂固，另⼀⽅⾯，由于外来⽂化的冲击，以及⼀连串外来势⼒的侵略和欺辱，⼈们对外来⽂化有所接触和接受，在这样⼀个社会经济动荡、转变的时代，⼈们尤其是青年⼈对待⾃⼰的国家以及⾃⼰国家传统的⽂化、理念等都感到茫然若失。
在这种情况下，林语堂先⽣写下了这篇《吾国与吾民》，旨在对中国以及中国⼈有⼀个全⾯的认识。
正如赛珍珠在这本书的序所写“它满⾜了所有以上这些要求。
它实事求是，不为真实⽽羞愧。
它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃由欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价”看着这本书，尽管隔这本书最开始创作时间已经过去了80多年，中国的改变担得起“翻天覆地”这个词。
可是，我还是能从那些字⾥⾏间看到我⾃⼰的⾝影，看得到很多当今中国⼈民的形象。
⼀、中国⼈在这本书的第⼀章⾥，谈了很多关于我国南北⽅的差异和⽂化的稳定性等⽅⾯的内容。
其中他写道“中国为什么历经周期性的劫难之后，仍能⽣存下来，这种种族耐⼒与吸收外族⾎统的能⼒究竟来⾃何⽅？”接着作者⼜说道“这种耐⼒与活⼒，部分是体质上的，部分是⽂化上的。
⽽使种族稳定的⽂化因素之⼀⾸先是中国的家族制度。
另⼀个使社会安定的⽂化因素是中国完全没有固定的阶级。
”关于中国的家族制度，我⼀直深有感触。
在初中的时候，我⽆意间看到⾃⼰家的⼀本家谱。
上⾯记录了我的爷爷以及我曾爷爷等等他们的姓名以及配偶的名字等。
拿到那本很破旧的本⼦，我饶有兴趣的研究了很久，⼀种莫名的兴奋持续了好久。
我想这种兴奋感是绝⼤部分中国⼈⾯对家族宗谱会产⽣的⼀种敬畏、好奇、⾃豪的情感。
没有⼈刻意的教导过我们关于祖宗、家族该有的态度和情感，但是在⽇常⽣活中它却已经根深蒂固于我们的⾎液之中。
吾国吾民林语堂英文赏析林语堂是中国现代著名作家、翻译家和文化评论家，他以散文创作和翻译作品而闻名于世。
他的作品通俗易懂，并融合了许多西方思想和观念。
在他的写作中，英文作为他的母语，给予了他独特的视角和表达方式。
本文将针对林语堂的英文作品进行赏析，探讨其中蕴含的思想和文化内涵。
林语堂作为一位翻译家，他的英文作品主要以散文和小说为主。
他的写作风格清新自然，语言通顺流畅，给人以愉悦的阅读体验。
林语堂的作品以人文关怀和思想深度为特点，通过对生活、人性和社会问题的观察和思考，传达出对人类命运和社会进步的思索。
在林语堂的文集中，涵盖了广泛的主题，包括人性善恶、自由与责任、传统和现代、东方和西方等等。
他通过自己的亲身经历和观察，深入剖析了这些问题的本质和影响。
他的观点大多数是深思熟虑的，不同于传统的固定观念，让人们重新审视和思考。
林语堂的英文作品中，有许多是以中国文化为主题的。
他通过独特的角度和写作手法，向西方读者介绍了中国的文化和传统。
他在文中巧妙地融入了一些中英文的双关和语言游戏，使得作品更具趣味性和可读性。
例如，在他的散文《人的自由》中，他通过对中国人集体意识和个体自由的探讨，展现了中国传统文化与现代社会的冲突和融合。
除了介绍中国文化，林语堂的作品还涉及了一些对西方文化的思考和评论。
他以自己丰富的知识和批判性的思维，对西方文学、哲学和艺术进行了深入剖析。
他的观点独到而深入，让人对西方文化有了更为深入的了解和认识。
例如，在他的小说《滚石》中，林语堂通过描述一个中国学生在美国求学的经历，探讨了中西文化的碰撞和融合，以及个体在不同文化背景下的成长和反思。
林语堂的英文作品中，还有一些关于生活哲学和人性的思考。
他通过敏锐的观察力和独到的洞察力，揭示了人性的复杂性和社会的种种问题。
他以深情和幽默的笔触，热爱生活，积极向善，并呼吁人们追求真理和自由。
他的作品深受读者喜爱，不仅因为其时代感和思辨性，更因为其中融入了他对人类命运和社会进步的思考。
简析《吾国与吾民》的中庸思想摘要：林语堂先生细密观察鉴定中国人的生活，以《吾国与吾民》对中国人进行真诚批判，其中又含殷切希望。
纵观全书，中庸思想为中国人从古至今而形成的国民性之一大特点，中国人特有的普通感性、人文主义也与此相关，而林语堂本人的分析视角亦不能脱离中庸之道。
关键词：《吾国与吾民》中庸之道普通感性人文主义1793年，英使马戛尔尼首次访华，船队航行到好望角时，南半球的夏天雾中带雪。
倏然此景，马戛尔尼想起曾在伊尔库茨克担任要职并且和中国人多次谈判过边界问题的勃拉弟捷夫（俄国人）的一句话：“同中国打交道就像‘在雾中航行’一样”。
西方人的眼中，中国人说话做事云里雾里。
勃拉弟捷夫对中国人的评价有管中窥豹之嫌，中国人之所以留给外国人只可意会不可言传的印象，重要原因在于中国人深谙中庸之道，不会像西方人一样对人对事直接表态。
一、中庸之道中庸之道最常见的解释是“执两用中”，拒绝一切过度的道德、学理及行为，亦即“A是对的，B亦未尝错”。
中庸之道是中国人国民性的源头，迸发而出，宛若天上之水，滔滔而成中国人国民性的诸多表现特征：（一）圆熟。
中国人的坚韧不屈大都见于民族危亡社稷安危之时，其余时候中国人绝对是圆熟的，或者至少是把圆熟当作人生境界予以追求的。
圆熟既成，心智便熟。
老子去探望自己生病的老师常枞时说：“夫舌之存乎，岂非以其柔耶？齿之亡乎，岂非以其刚耶？”，舌存齿亡的故事千年不衰，以柔克刚的艺术千年传颂。
人若懂圆熟，便是舌头；人不圆熟，便是刚牙。
圆熟是所有中国人共同的追求。
但是，对圆熟的渴望是立足于自保视角的生存哲学，并不值得称道。
（二）忍耐。
虽然忍字心头一把刀，但中国人坚定地以为，忍耐可使自己少生是非并获得安宁。
纵观中国历史，暴君、暴政常有，却并不是每一次都会引发老百姓的反抗。
中国人要爆发，必须忍无可忍，陈胜吴广走到大泽乡，天降大雨，横竖都是死，还不如揭竿而起拼一拼，倘若当时还有其他活路，两人未必会如此义无反顾。
2018年6月第34卷第3期北京科技大学学报(社会科学版）Journal of University of Science and Technolog^^ Beijing(Social Sciences Edition)Jun. 2018Vol. 34 No. 3林语堂《吾国与吾民》中的创造性翻译—以中国文化“走出去”为视角孔标u(1.安徽三联学院外语学院，合肥230601;2.安徽文达信息工程学院大学英语教学部，合肥231201)〔摘要〕中国文化走出去既要彰显文化的独特性又要使其融入世界多元文化体系中，以求同存异，和谐发展。
林语堂早在20世纪初亦有如此先明之举，他力排众议地以中译外和异语写作的方式对外传播中国文化。
文章通过分 析林语堂文化外宣作品《吾国与吾民》中的创造性翻译案例，发现在对待文化传播和中译外问题上，林语堂以其独特的文化态度，从一个广阔的国际视野，来对中国文化信息进行创造性翻译，充分发挥了其作为译者的主体性，也彰显了其 深厚的文化底蕴、娴熟的双语能力和灵活的创造性翻译手法。
〔关键词〕林语堂；创造性翻译；文化传播;走出去〔中图分类号〕H315.9 〔文献标识码〕A引言截至目前，虽然中国文化“走出去”战略已取得 了较满意的成绩,但国外人对中国的了解大多还拘泥 于一些实物形式，比如中医养生、中国菜、中国服饰等 产品。
然而，中国人的传统思想、精神面貌、生活状态 等非物质形式恰是中国文化的重要组成部分,因此更 需要为世人所了解。
翻译作为文化沟通的桥梁，在文 化“走出去”战略中起到举足轻重的作用，翻译的好 坏将直接影响文化对外传播的效果。
不过，除了翻译 之外，异语写作也不失为传播中国文化的一个有效方 式。
由于这种方式对文化传播者或译者的要求更高，难度更大，因此，异语创作的作品并不多见。
正因如 此,林语堂（以下简称“林”）先生的异语创作才显得 独特而可贵。
早在20世纪初期，林就具有与众不同 的文化态度和文化观念,他力排众议地以英语创作的 方式向西方介绍中国文化，“堪称近百年来对外‘输 出’中国文化最成功的人物”[1]。
