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“益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。
如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。
一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。
一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。
生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。
因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。
生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。
当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。
俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。
朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。
要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。
好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、一同堕落。
正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
结合益者三友损者三友谈谈交友观交友是人生中非常重要的事情，良好的交友观能够对我们的成长和发展产生深远的影响。
要想培养良好的交友观，我们可以参考益者三友和损者三友的观点。
首先，让我们来谈谈益者三友。
益者三友分别是善友、智友和勇友。
善友是那些与我们品德高尚、乐于助人的朋友。
与善友相处，我们会受到他们的影响，能够学习到他们的善良品质，并且在困难时得到他们的支持和帮助。
智友是那些聪明、有见识的朋友。
和智友在一起，我们可以获得他们的智慧和知识，从而提高我们的认知能力和思维水平。
他们能够给予我们新的观点和启示，帮助我们更好地解决问题和面对挑战。
勇友是那些勇敢、有决心的朋友。
和勇友交往，我们会受到他们的鼓舞和激励，能够学习到他们的勇敢精神和坚持不懈的毅力。
他们会支持我们去追求自己的梦想，并且在我们遇到困难时给予我们鼓励和支持。
除了益者三友，我们也要避免损者三友的影响。
损者三友包括邪友、痴友和怯友。
邪友是那些品行恶劣、道德败坏的朋友。
与他们交往，我们很容易受到他们的负面影响，可能会走上不良的道路。
痴友是那些无知、缺乏见识的朋友。
和他们在一起，我们很难获得有意义的交流和启发。
他们可能会限制我们的思维，使我们停留在原地，无法进步。
怯友是那些胆小、畏缩的朋友。
和他们交往，我们可能会感染到他们的消极情绪和懦弱态度，导致我们失去追求自己梦想的勇气和决心。
因此，我们需要根据益者三友和损者三友的原则来选择交友对象。
和善友、智友、勇友在一起，我们能够收获友谊、智慧和勇气。
而要远离邪友、痴友和怯友，则需要我们保持警惕和理智，避免受到他们的消极影响和负面的诱惑。
在人生的道路上，我们会遇到各种各样的人。
而我们选择与谁成为朋友，也将对我们的人生道路产生重大影响。
因此，我们要慎重选择交友对象，以养成良好的交友观，并且主动追求那些能够给予我们积极影响和帮助我们成长的益者三友。
《孔子的交友之道》一、朋友间的交往——“缘”说到朋友，每个人都会觉得很温暖，朋友是人生中不可缺少的，罗马一位作家西塞罗说过，朋友就像阳光一样，从生活中取消阳光，不堪设想，它有温暖也有光明。
人和人相处的缘，可以从三方面来考虑：一方面，缘有长短，有的人缘很长，一辈子的朋友，有些人可能说不定就是一时之间；第二个是缘有深浅，有的缘很深，有的缘很浅；第三个是缘有好坏，叫善缘和恶缘。
我们谈到交友从缘来看，是因为命中注定的事通常是在家庭范围内，父母和子女，这些都是命中注定的关系；在社会上，朋友往往是自己的选择，这种选择通常需要各种条件的配合，缘就是指条件而言，后面的发展就可以从缘有长短，缘有深浅，缘有好坏来看。
二、孔子的交友之道从《论语·季氏》的几段材料可以看出来：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友来往的时候价值观好像有点特别，有这么一句话：“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”（《论语·乡党》）朋友送给我礼物，虽然是车马，古代车马很贵重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不会作揖拜谢的，作揖拜谢代表内心和外表是一样的，非常诚恳，送车跟马，我就不拜谢，但是你送我一块祭祀祖先的肉，虽然只有几块钱，但是祭拜过祖先之后，代表你把我当成你家族的朋友，祭拜祖先的时候还想到我这个朋友，就是情意深重，要拜谢。
古人有一句话，朋友有通财之谊，从这个情况看孔子交朋友是一种很高贵的情操。
另外一句话说，“朋友死，无所归，曰，于我病”。
（《论语·乡党》）朋友死了，没有人料理丧事，通常这种情况有两个理由，一是家道中落，另外一个是子孙不孝，朋友过世这没有人管，这是很难过的，孔子就说我来负责丧葬，一死一生乃见交情，他不会说太麻烦了，让我来管，不是要花钱花时间力气吗？孔子听到后说，每个人活在世上都有一个自己的目标，你找到和你自己目标相近或相似的人和你相处，就会感到充实，充满无尽的能量，到任何地方去都不会觉得孤独，所以孔子对于朋友是雪中送炭，而不是锦上添花。
益者三友和损者三友（于丹《论语》心得摘抄）一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。
这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。
”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。
朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。
良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。
因此，选择朋友就显得非常重要。
这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
第一，友直。
直，指的是正直。
这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。
他的人格可以影响你的人格。
他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。
所以这是一种好朋友。
第二，友谅。
《说文解字》说：“谅，信也。
”信，就是诚实。
这种朋友为人诚恳，不作伪。
与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。
第三，友多闻。
这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。
益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友孔老夫子又说有三种坏朋友，即“损者三友”，那又是些什么样的人呢？孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。
这损者三友，是三种什么人呢？首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。
我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。
他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。
这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。
“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。
他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。
大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不用其极。
“益者三友，损者三友”！孔子教你如何交朋友！孔子说：“益者三友，损者三友：友直,友谅,友多闻,益矣；友便辟，友善柔,友便佞,损矣!”“益者三友”，意思是说，真正的朋友是正直的，诚实的，坦荡的，刚正不阿的。
只有这样的朋友，才算得上朋友。
见风使舵，谄媚逢迎，溜须拍马的朋友，就像是慢性毒药，只会腐蚀我们。
孔子非常看重朋友在一个人成长过程中所起的作用，他教育自己的学生要交好的朋友，不要结交一些只会贪图个人利益的朋友。
他认为一个人的道德与修养有着密不可分的关系，一个人的道德高，修养高，这个人就有做大事的本领，也会有坦荡宽阔的心胸。
反之，那些道德低下，没有修养的人，只会结交一些狐朋狗友，心胸也不宽阔，遇事也极不冷静，最终只能给生活带来各种各样的麻烦。
所以，在现代文明社会里，人之相知，贵在知心。
如果与心术不正的朋友纠缠不清，那么自己也可能会陷入一个不辨东西的迷魂阵里，从而害人害己。
说起孔夫子的“益友三者”，人们都会想到在桃花盛开的季节里，在一个桃花绚烂的桃园里，三个异性男子举杯结义的场景。
在那个战火纷飞的时代，刘备正是以仁义号召天下，正是有了他的仁义存在，才成就了自己的一片江山。
诸葛亮也正是有了刘备三顾茅庐的仁义，才会义无反顾地追随于他。
孔夫子一直提倡我们结交的益友，也就是能够完善自己的品德，提高自己的修养，丰富自己内涵的人。
在这过程中，我们不仅能提高自己，也能使对方受益。
反之，观今日之社会，我们也能看到不少没有好好辨别，结交了“损友三者”的人。
他们的生活往往乌烟瘴气，却仍旧不能理解为何自己就走到这一地步。
看到这里的你，是否处于相同境地，是否有所感悟？想想自己一路走过来身边的人，是损抑或益，或许会对你的生活有所改善。
沪教版初一语文益者三友,损者三友知识点沪教版初一语文益者三友,损者三友知识点1。
孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”【译文】孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”2。
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。
”【译文】孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。
以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。
以骄恣淫乐为快乐，以放荡无度为快乐，以宴玩荒淫为快乐，都是有害的.。
”3。
孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。
及其老，血气既衰，戒之在得。
”【译文】孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。
到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。
”4。
孔子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”【译文】孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。
”。
孔子的交友之道作者：文进香来源：《学校教育研究》2018年第30期如何交友，子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”（《论语》16——4）。
孔子说："三种朋友有益，三种朋友有害。
与正直的人为友，与诚信的人为友，与见多识广的人为友，那是有益的。
与谄媚逢迎的人为友，与刻意讨好的人交为友，与巧言善辩的人为友，那是有害的。
"“友直、友谅、友多闻。
”我们也可以理解为：第一种“友直”，是讲直话的朋友；第二种“友谅”。
是比较能原谅人、个性宽厚的朋友；第三种“友多闻”，知识渊博的朋友。
孔子将这三种人列为对个人有助益的朋友。
另外在朋友中，对自己有害处的三种，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾气的人，有特别的嗜好，或者也可说软硬都不吃，使人对他觉得有动辄得咎之难的朋友。
第二“友善柔”。
就是个性非常軟弱，依赖性太重。
甚至，一味依循迎合于你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不错，你要犯法，他虽然感觉不对，也不反对，跟着照做不误。
用现代语来说，等于是娇妻型的朋友，可以说是成事不足，败事也不足。
第三“友便佞”。
这种人更坏，可以说是专门逢迎凑合的拍马屁能手，绝对是成事不足，败事有余的家伙，特别要当心。
“益者三友”与“损者三友”。
对我们有益的是“友直，友谅，友多闻”；对我们有害的是“友便辟，友善柔，友便佞”（装腔作势，刻意讨好，巧言善辩）。
如此黑白二分，大家未必做得到，但没有人可以反对这番话。
可是，当我们如此要求别人时，是否首先要反省自己属于别人眼中的益友还是损友？另外，孔子在〈学而〉篇谈到一句交友的话，就引起了一些争议。
子曰：“主忠信，无友不如己者。
”（《论语》1——8）一般的质疑在于“无友不如己者”，究竟在说什么？有人解释为，比我差的人，我拒绝与他为友；这种解释的困难很清楚：比我好的人，为什么要与我为友呢？并且，人与人交往，怎能一开始就分得明白谁比我差呢？所谓的“差”又是指哪一方面？那么，到底要如何理解“无友不如己者”好呢？我们先分析原文前面的三个字“主忠信”，亦即：以忠信为做人处事的原则。
“益者三友,损者三友”-孔子谈交友之道
益者三友，损者三友”－孔子谈交友之道
不管有多大的块头儿，组成一个人肉体的都不过是那几十种化学元素。
如果把这些化学元素提纯出来制成日用品，不过是六七块肥皂（脂肪）、20 多盒火柴（磷）、一根小钉子（铁）、20 多斤焦炭、一小匙硫磺、一点点有色金属和可刷一间房子的石灰而已……加在一块儿大约也就能值十几块钱，可能还不如一只鸡。
一个人生命的价值不在于肉体，而在于他在一生中为这个世界创造的价值。
一个人的生命，在这个世界上的状态不外乎有两种：生存和生活。
生存：就是在这个世界上活着、存在着，在别人的眼里、心里或感觉里，这个世界有没有他都无所谓，可有可无，甚至没有还会更好。
因为，他对这个世界几乎没有什么大的影响，甚至只有不良甚或恶劣的影响。
生活：是指在一个人短暂而又漫长的一生中，如果能用自己的努力和智慧，用自己辛勤的汗水、泪水甚至血水，为这个五彩缤纷的世界做出自己卓越的贡献，因为他存在，别人会感觉到更多的幸福和快乐，他就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
”在为世界的和谐美好而做出贡献的同时，他自己就会活出生命的精彩。
当这样的人要离开我们的时候，我们的感觉会是怎么样的呢？痛彻心扉。
俗话说，物以类聚，人以群分，在家靠父母，出外靠朋友。
朋友是我们的镜子，交什么样的朋友，有时候会左右甚至决定着我们会变成什么样的人。
要保持积极、健康、阳光、正面的思维，要取得事业的成功，要活出生命的精彩，就需要我们检验自己的交友原则，需要善交益友，不交损友，朋友的好坏对一个人的影响实在是太大了。
好的朋友如同阳光雨露，会使人生更加美好，而坏的朋友只会同流合污、
一同堕落。
正如圣人所言：“与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
”意思是说，我们和道德高尚的人在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；和素质低劣的人在一起，就像进入了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己浑身都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
朋友如花香，芬芳而淡雅；朋友如醇酒，味浓而易醉；朋友是秋天的雨，细腻而又满怀诗意；朋友是腊梅，纯洁而又傲然挺立。
朋友是诗，因为它有诗的飘逸；朋友是梦，因为它有梦的美丽。
快乐需要朋友分享，挫折需要朋友鼓励，有朋友的日子，阳光总是灿烂
的，有朋友的日子，花朵总是鲜艳的，有朋友的岁月里，尽管天空一样会飘着雨，但我们的心却已不再潮湿。
有了朋友，我们就拥有了人世间最珍贵的东西。
那么，什么样的朋友是好朋友，什么样的朋友是不好的朋友呢？圣人在
《论语》里面给出了我们参考答案：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”
“益者三友”，即友直、友谅、友多闻。
友直。
直，指的是正直。
这种朋友为人真诚、坦荡、刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色，他的人格可以影响我们的人格。
他可以在我们怯
懦的时候给我们勇气，也可以在我们犹豫不前的时候给我们果决。
所以这是一
种好朋友。
友谅。
《说文解字》说：“谅，信也。
”信，就是诚实。
这种朋友为人诚恳，不虚伪。
与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的、平稳的, 我们的精神能得到一种净化和升华。
友多闻。
这种朋友见闻广博、见多识广、博学多才。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨、
难以决断时，不妨到这样的朋友那里，也许他的博学就可以帮助到我们。
《论语》中的益者三友，就是正直的朋友、诚实的朋友、博学多才的朋
友。
圣人又说，还有三种坏朋友，叫做“友便辟，友善柔，友便佞”，有这三种朋友，“损矣”。
损者三友，又是三种什么样的人呢？
“友便辟”。
这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。
我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”，你做的任何事情，他都会说“太棒了”，他从来不对说“不”，反而会顺着你的思路，接着你的话茬，称赞你、夸奖你、赞美你。
这种人特别会察言观色、见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。
“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则，只会一味的溜须拍马。
如果你手中有点权力，那他就更……
孔子说和这种人交朋友，太有害啦！因为和这种人交朋友，你会感到特别舒服、愉快。
但是，一个人好话听多了，被马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，失去了基本的自省能力，那离招灾致难就不远了。
这种朋友，就是心灵的慢性毒药。
“友善柔”。
大家可千万不要误会，这句话不是说善良温柔的朋友是坏朋友，
圣人所说的“友善柔”，意思是说，这种人是“两面派”，当面不讲，背后乱讲，开会不讲，会后乱讲，唯恐天下不乱，到处传播不良的小道消息。
他们当面和颜悦色，恭维、奉承你，但背后却传播你的谣言、恶言诽谤你。
在张三面前说李四的坏话，又在李四面前说张三的坏话。
这种人虚假伪善、阳奉阴违，与“谅” 所指的诚心坦荡正好相反。
这是真正的小人、伪君子，是心理阴暗的人。
辨识这种人是在考验我们的眼光，考验我们知人论世的能力。
“友便佞”。
佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人。
这种人与“多闻”有着鲜明的
区别，他们没有真才实学，而是还夸夸其谈，也就是说，他们都是巧舌如簧却腹中空空的人。
《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些
夸夸其谈的朋友。
这样的朋友千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
我们要特别警惕这样的“朋友”。
近年来，因交友不慎而走上违法犯罪道路的现象屡见不鲜。
要知道，在这个世界上，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
那些
坏人，他们看中的不是我们的人格，而往往是我们手中的资源和权力。
对于主动和我们拉关系、套近乎的社会朋友，我们要察其言观其行，择其善意者而善待之，不怀好意者疏远之，恶意者则拒之。
要记住：与你保持距离的人，不一定都是坏人，而与你过于亲近的人，也不一定都是朋友。
特别是那些不择手段死脸厚皮给你送红包、礼金的人，特别要提高警惕，要多问几个为什么，要了解他们的企图。
不然，就会被这些人牵着鼻子走，或弯着圈子被他们利用，自觉不自觉地被他们拉下水。
哲理故事《佛塔上的老鼠》：一只四处漂泊的老鼠，终于在如来佛的塔顶上安了家，生活安定了下来。
佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间自由穿越，又可以享受丰富的供品。
它甚至还享有别人无法想象的特权，那些不为人知的高深秘笈，它可以随意翻阅，人们不敢正视的如来佛，它可以在佛祖脚下自由休闲。
一开始，它看到善男信女们烧香叩头的时候，还能理智地告诉自己，人家拜的是如来佛。
后来，它听佛祖讲经越来越多，修行也越来越高了，它看着善男信女们面前那令人陶醉的烟气慢慢升起，猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”
老鼠的内心越来越膨胀，感觉善男信女们，每天朝拜的不再是如来佛，而是朝拜的自己。
有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，一把将老鼠抓住。
这个修行多日的老鼠气急败坏
地指着野猫的鼻子骂道：“你这个混蛋，竟然想吃我？睁开你的小眯缝猫眼儿看看清楚，你没看见全天下的人都在朝拜我吗？你也应该向我下跪！”
野猫不屑地说：“你个夜郎自大的小东西，你以为人家在朝拜你吗？荒唐！人们跪拜的不是你，而是你的位置！”说完，把老鼠一口吞掉了。
大家要记住：我们不过是个微不足道的小耗子，我们手中的权力才是真的如来佛。
对那
些怀有个人不良目的，与我们称兄道弟的人，我们一定要保持高度的警惕。
有道是，读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如名师指路；名师指路，不如自己开悟。
“刀伤药虽好，不破手为高”，进了监狱才悟出道理，悔之晚矣。
要意识到，手中有了权力，就有了犯错误的机会，权力越大，犯错误的机会就越多，犯大错误的危险系数就大。
胡锦涛总书记说：“要慎重对待朋友交往，坚持择善而交”。
领导干部要多同普通民众交朋友，了解他们的疾苦，要多同积极的人交朋友，激发自己的工作热情，要多同专家学者交朋友，增长自己的才干。
通过学习，得到知识，知识变成了学识，有了学识，就会有胆量，知识就
会变成胆识。
有胆无识为莽夫，有识无胆为懦夫，有胆有识，方为大丈夫。
最后，祝大家工作顺利、健康快乐！。
