梧州历代诗词选》序
甘牛韦泽方
在上下五千年、纵横960 万平方公里的华夏大地上，诗歌是文学艺术领域里源远流长、历久不衰的奇葩。海内外人士赞颂中国是“诗国”，并非过誉。孔子倡导“诗教”，他提出诗的社会功能是“兴、观、群、怨”。用今天的话来说，“兴”，就是“激励志气、振奋人心”；“观”，就是“观察透视社会生活”；“群”，就是“沟通凝聚、团结和谐”；“怨”，就是“规讽鞭挞、揭露邪恶”。由于诗词反映了广阔的社会生活和历史真实，所以它又成了时代的“诗史”。研究一个地方的诗词，就可以解读这个地方的历史、风物和民情。
梧州的诗词文化同样源远流长。梧州古为百越之区，迄秦一统，百越归宗，发卒戍越；逮至汉、魏，中原祸乱，士庶南投，促进南北文化交融，梧州也一时士人纷出，其显者有汉代陈钦、陈元父子，士燮及牟子等人，或治经，或研佛，其影响播及中土。梧州与广州（番禺）曾一度并领南越文化风骚。梧州历代诗词起始也见于汉代，留存下来的乐府《喻猛歌》就是广西发现的最早的四言古诗。民歌《汉乐府?东光》表现了古代梧州人民反抗统治者征讨南越扰民安宁的强烈情绪。《陈临歌》从一个侧面反映了两千年前地方官宦治政的史实。
汉以后梧州的诗词作品则更丰富。诗人、词客及其作品的构成主要有如下的类别和特色：
一是历代流宦吟咏梧州的诗章。如唐代被贬钦州的宋之问，宋代谪
徙横州的秦观，被贬宜州的黄庭坚，流放琼崖时往返过境梧州的苏轼、李纲等，他们既是流宦，更是诗坛巨擘，在流放中或感于梧州“南国无霜霰，连年见物华。青林暗换叶，红蕊续开花”，“鸳鸯秀水世无双”的美好风物，或感于自己和被贬谪友人的苦难遭遇、委屈，报国无门的忧愤，“念远心如嘶北马，逾年行遍峤南州。重华一去不复返，怅望九疑空白头”，“正字不知温饱未，西风吹泪古藤州”而写下的华章。
一是历代广西、梧州地方官吏抒写梧州风光景物的佳作。如唐代著名诗人、容州刺史（曾驻节梧州）元结的“冰泉铭”，宋真宗时梧州知府陈执中的《题苍梧郡》，明代贬任广西布政司参议解缙的《苍梧八景题咏》《窦家寨》，明宪宗时提督两广军务韩雍的《嘉鱼池》《控粤亭》，清康熙永安州（今蒙山）知州丁亮工的《永安八咏》，清康熙梧州知府陈天植的《歌罗城吊古》，清乾隆两广总督阮元的《允升塔》，清嘉庆藤县知县高攀桂的《咏藤县八景》，清钦加知州衔藤县知县边其晋的《访苏亭怀古》，等等，其中还包括民国和中华人民共和国成立后一批官员名士的诗词，这些诗词因有切身的感知，大都写得情真景切，文采斐然。
一是梧州本籍历代名士、诗人创作的诗词。“闻道梧江才最盛”，梧州本身就是一个人杰地灵、俊彦辈出的古郡，历代产生过不少的名士、诗人。其中卓卓有名的如唐代藤州的陆蟾，宋代的著名诗僧契嵩，三元及第的冯京，明代的民族英雄袁崇焕，等等。到了现、当代，更有李济深、陈树勋等一批名彦的诗作，他们的作品不仅体现着强烈的时代精神，而且具有较高的艺术性。
对于梧州本籍的诗人，要特别研读袁崇焕的诗。今本书选袁诗17 首，充分体现了这位抗清英雄英烈冤屈的一生，读袁诗不禁使我们产生与当代著名诗人钟家佐相同的感慨：“行尽人间路两头，英雄转瞬作阶囚。一身寸磔关河碎，九族株连天地愁。鹤化辽东扬汉帜，魂依燕北护金瓯。残垣犹滴沉冤泪，夕照苍茫带血流。”（钟家佐《：访袁崇焕故居有感》）
一是外籍游客来梧后，激发灵感而兴吟的诗章。古代，梧州作为粤西一大都会，“居五岭之中，开八桂之户，三江襟带，百粤咽喉，通衢四达”，人物繁兴，形胜优美，历史悠久，地位重要。不少骚客、词人激于古郡、名都的灵感，写了一批诗词，表现送友的真情和寄望的，如杜甫的《送苏四郎知苍梧》等；表现南游的畅快和怀古的，如“苍梧风暖瘴云开” 唐《南游》）等；描述梧州的贸易和物产的，如“交易
（曹戎圩占上游，各江土物尽通流” （萧虞钦《戎圩竹枝词》）等；
描述梧州作为军事总府的武备、水师的，如张瀚的《梧州阅武》等；歌唱梧江才盛，表现锁院宏模、讲堂遗迹的，如朱方增的《梧州试院诗三首兼呈谢芝田太守》。
一是太平天国诸王的述怀之作和后人咏叹太平天国的诗词。太平天国起义于金田，建国于永安州（今蒙山），其后期的四王忠王李秀成、英王陈玉成、侍王李世贤、来王陆顺德均出自藤县。太平天国诸王的述怀之作，如洪秀全的《述志诗》《永安突围歌》，李秀成的《逆旅题壁》，李世贤的《狱中题壁》，早就成了梧州“诗史”档案的组成部分，而后人对太平天国的咏叹，也足以激发我们对历史的反思。
一是现、当代梧州（含三区、三县、一市）诗人、诗作者的力作。梧州的现、当代诗人以满腔的爱国主义激情，反映辛亥革命、抗日战争、解放战争、社会主义建设、改革开放，歌唱祖国、歌唱领袖、歌唱英烈、歌唱爱情、歌唱家乡热土，题材广泛，诗情真挚。或豪狂或婉丽，或写真或传神，或寄情或感悟，风格多样，异彩纷呈，为梧州历代诗坛增添了新的光彩。
梧州历代诗词是对梧州历史的艺术写照，发挥了“诗史” 的作用。仅以反映抗日战争为例，它就汇成了一卷完整的“史册”，有着“存史育人”的重大价值。张展鹏的《九一八事变》，首揭了“燕赵狼烟起满洲”的血腥。莫梓海的《为国从戎》等，表现了梧州人民踊跃参军，“持戟横戈驱倭寇，还我河山报国仇”的义愤和壮举。李济深的《国难抒怀》，则揭露了蒋介石集团在抗日初期“日寇西来如卷席，蒋军南溃若飞灰”的丑态。李品仙的《台儿庄大捷感作》赞扬了战场上的胜利。马君武的《三卅纪事》鞭挞了汪伪政权的叛逆。严美佳的《1942 年日机炸梧州》，让我们永世难忘“尸积校场流热血，舟翻鸳水露残形。废墟更有伤心事，遗体怀中抱哭婴”的惨景。黄汝纲的《梧州沦陷》，冯振
的《避寇蒙山闻容县陷敌焚烧极惨我军与之激战》，向我们痛述了沦陷区的苦难、凄零。陈树勋的《挽陈济桓将军》哀悼了“慷慨捐躯卓不群”的梧州籍抗日英烈。一场伟大的反侵略战争终于胜利了，“山城夜尽曙光开，秋日黄花报捷来” （黄汝纲《日本无条件投降》）。梧州的抗日“诗史”，看，多么翔实，多么悲壮!
梧州市社会科学联合会、梧州诗词学会根据党的十七大报告“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调”，“加强对各民族文化的挖掘和保护”，“做好文化典籍整理工作”的精神，在获得市党政领导的赞同和支持下，决定搜索、整理、编辑、出版《梧州历代诗词选》，作为中华人民共和国成立暨梧州解放60 周年的献礼。《梧州历代诗词选》从汉乐府选起至2008 年止，时空跨度达2121 年。选辑原则是梧州籍作者题材不限，外籍作者诗作则必须与梧州有关，并力求思想性和艺术性的统一。经过各有关方面两年多的共同努力，共选得诗词1257 首，诗词作者584 人。这是迄今为止梧州历代诗词最全面的选本。
《梧州历代诗词选》的出版，对保护和传承梧州的历史文化，对研究梧州的昨天和今天，促进社会的发展，对开展青少年的“诗教”活动，用优秀诗词表现高尚的精神，塑造民族灵魂，将起到积极的作用。
（《梧州历代诗词选》，梧州市社科联梧州诗词学会合编）
《叶圣陶语文教育论集》序教案 《叶圣陶语文教育论集》序教案 教学目标： 1、学生通过对文本的阅读，能认识叶圣陶语文教育思想的核心内容，认清过去语文教学的两点错误。 2、通过学习，亲身体验在文中寻找关键句的过程，认识过度句，首尾句、中心句等关键句的作用。 3、了解序言的一般特点，明确自序和他序的区别，培养从序言中感知原著精髓的意识 4、通过品味文章的语言，感觉叶圣陶的思想和其文章的艺术魅力。 教学重点：同目标1、2、3 教学难点：同目标2、3 教学方法：讲读与自读相结合 课时安排：一课时 教学过程： 一、整体把握全文（理清文章思路） 第一部分：介绍有关作者、作品的信息 第一部分：提出叶圣陶语文教育思想的核心，论述过去语文教育方面存在的两点错误认识二、具体分析 （一）阅读《〈叶圣陶语文教育论集〉序》1-2段，思考下列问题： 1、文章第1段有关作者、作品的哪些基本信息？ 明确：介绍了叶圣陶先生所从事的工作领域，历经时间，研究深度，文章数量，强调这本论集的可读性和它所适宜的’读者对象，并积极评价了集子的内容，表明集子中的大部分文章富有现实意义。 2、文章第2段在结构上起什么作用？请作简要阐释。 明确：第2段的起始句具有过渡的作用，它既承接上一自然段继续评论集子，谈及文章的涉及面和文章性质，又引出下文的概括性结论，明确指出叶圣陶语文教育思想中最重要的两点。这一段的末尾句，也是承上启下的句子，其中“以上两点”承上，以“认识不清”启下。（二）阅读《〈叶圣陶语文教育论集〉序》2-10段，筛选文中信息，完成下列表格： 叶圣陶语文教育思想的核心内容 过去对语文教学两点错误认识 旧式教育及过去教学的思想基础 旧式教育及过去教学的各种弊病 旧式教育及过去教学的不良后果 语文是工具，是人生日用不可缺少的工具 不清楚语文是工具，日用学习及交流知识都少不了它，因而照搬旧式教育那一套 古典主义 死记硬背古书内容 养成记诵很广博的“活书橱” 生搬硬套作文程式 养成“人形鹦鹉” 利禄主义
《滕王阁序》同步素材——历代“滕王阁” 诗 登滕王阁 汪应轸 十载扁舟去五湖，烟花千里又洪都。 个中不减麒麟阁，何处能寻蛱蝶图。 南浦湍声流夕照，东皋春色带云锄。 王韩文焰冲牛斗，未信当年独愧卢。 登滕王阁 苏 坐久淡无虑，悠然片月生。 疏星集渔火，繁露湿江城。 向夕横燕望，今宵习楚声。 因怜竹枝好，翻作豫章行。 登滕王阁 吴国伦 崔嵬古阁大江头，病起登临属暮秋。 窗际白云吴楚合，波间赤日古今流。 山川不尽孤臣泪，歌舞曾闻帝子游。 万里烽烟迷北望，还如王粲在荆州。 登滕王阁 吴与弼
片舟南去急归程，江畔晴楼偶一行。南浦西山俱在眼，微吟不尽古人情！登滕王阁 吴桂芳 君王歌舞处，危阁敞西风。 夕嶂连云翠，烟江落日红。 高文存大雅，丽藻见天工。 槛外孤霞起，争趋赋笔雄。 登豫章郡南楼 张九龄 闭阁幸无事，登楼聊永日。 去霞千里开，洲渚万形出。 淡淡澄江漫，飞飞度鸟集。 邑人半舻舰，津树多枫橘。 感别时已屡，凭眺情非一。 远怀不我同，孤兴与谁悉。 平生本单绪，邂逅承优秩。 谬忝为邦寄，多惭理人术。 驽钝虽自勉，仓廪素非实。 陈力倘无效，谢病从芝术。 登城楼望西山作 张九龄 城楼枕南浦,日夕顾西山。 宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
仙井今犹在，洪崖久不在。 金编莫我授，羽驾亦难攀。 檐际千峰出，游思遍人寰。 勿复尘埃事，归来且闭关。 滕王阁 王安石 白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之？愁来径上滕王阁，覆取文公一片碑。滕王阁 王英 连城高阁起崔嵬，帝子曾经歌舞来。四面帘栊开晴雾，半空箫鼓隐春雷。缑山谩说乘龙去，辽海徒闻化鹤回。惟有三王遗刻在，年年风雨长莓苔。滕王阁 宗必经 高阁连城十二栏，西风领客共跻攀。半帘烟雨长江外，千里湖山咫尺间。雁带秋声归别浦，莺分春色过巴山。当年蛱蝶知谁画，一梦庄周去不还。滕王阁 虞集 天寒江阁立苍茫，百尺栏杆迤夕阳。岁久鱼龙非故物，春深蛱蝶是何王？
叶圣陶先生语文教育思想 纲要：改革教学方法 1、语文教学要从生动形象的直观开始 2、叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论： 启迪：在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”（1）阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；（2）作文教学要让学生自己去多写，多改，多想。 3、语文审美教育的重要性 （1）国文教育悬着明晰的目标：养成阅读书籍的习惯，培植欣赏文学的能力，训练写作文章的技能。 4、切实提高语文鉴赏水平和语感能力 改革教学方法 教学方法的改革，也是叶圣陶语文教育整体改革观中的重头戏。教学得法，事半功倍，学生受益且一辈子受用；教学不得法，事倍功半，学生受罪甚至学了比不学还要糟糕。 叶圣陶极力提倡中小学语文教学要从生动形象的直观开始，他说：“许多东西用语言文字是绝对说不清的。像一只杯子，你怎么用文字来正确的说清楚它的形状呢？……要讲清一个茶杯，恐怕一百个
字还不够；在这一百个字当中，有生字，有虚字，而等到学生把生字认得记得了，把虚字弄清楚了，整个茶杯也就没有了。”又如要让学生认识橘子，老师在黑板上写一个“橘”字，旁边再画一个圈圈，再作一番讲解，其结果，“孩子们所识得的只是一个圈圈，那就何不把一只橘子放在桌子上让孩子们看，岂不简单明了得多。”显然，这种从直观入手进行教育的方法，完全符合马克思主义认识论的规律，能够使学生对所学知识的印像更为深刻。 叶圣陶曾经严肃地指出，学校里的各种功课，“国文教学受的传统影响最深，书塾的一套办法传到学校的国文课，这是国文教学劳而少功的一个原因。”为着摆脱传统教育的影响，排除书塾的一套办法，让学生们多多受益，叶圣陶提出了“预习、讨论、历练”的三教段理论：每个学生在上课之前都要先通读课文，了解课文的大概，并自觉利用工具书独立解决课文中字词的障碍，同时能通过预习提出心得、疑问和难点。等到上课时，学生应该在老师的主持和指挥下积极地参加对课文的讨论，由于每个学生在预习时的收获和困惑各不相同，所以课堂讨论时通过相互取长补短，集思广益，问题就可以解决一大半，而剩下的那一小半，只要由教师三言两语的指点和引导就能开窍。最后的历练应做到课内课外相结合，历练得多了，学生就能养成学习语文的一系列良好的习惯，就能收到举一反三的好效果。（三教段理论值得一试）按照叶圣陶的三教段理论，在教师方面来说，一定要变“讲”为“导”，自己尽量少讲，把大量的时间都让给学生：阅读教学要让学生自己去多看，多读，多想；作文教学要让学生自己去多写，
读《叶圣陶语文教育论集》 记得某次有家媒体采访我，问起有没有一本书，是每年都要拿出来读的。对于我，这样的书不止一本，第一种就是《叶圣陶语文教育论集》。 一九九二年，因为一所小学缺少师资，所以我提前半年从师范学校毕业，走上小学教师的岗位。教了一个学期数学后，我向校长提出，想教语文。校长答应了。可是怎么教呢？心里没底——还是向书本求教。九二年六月三十日，我在南京东路新华书店学术书苑买到了上下两册的《叶圣陶语文教育论集》。之所以记得那么清楚，是因为购书发票一直夹在书里。 一本书，读了二十多年，读出些什么呢？说出来，读者诸君一定会惊讶——第一是感到惭愧。抄几段老先生的话在下面： 道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文章是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的唯一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的。 我们经常说，语文课要有语文味，不能把语文课上成品社课、历史课、地理课等等。语文课要教授语文本体知识，训练语文本体能力。但有的老师一讲课文，就习惯性地围绕思想教育展开。叶先生说这番话的时候，国家正处于抗战时期，可以想象，那个年代中的青少年思想教育何等重要何等迫切，可他却明确地提出思想教育问题，不是语文一个学科可以承担得起的。 那么语文教学“独当其任”的“任”是什么呢？叶先生说： 那就是阅读与写作的训练。学生眼前要阅读，要写作，至于将来，一辈子要阅读、要写作。这种技术的训练，他科教学是不负责任的，全在国文教学的肩膀上。 这种训练是否就是让学生多读多写呢？叶先生说不完全是。 所谓训练，当然不只是教学生拿起书来读，提起笔来写，就算了事。第一，必须讲求方法。怎样阅读才可以明白通晓，摄其精英，怎样写作才可以清楚畅达，表其情意，都得让学生们心知其故。第二，必须使种种方法成为学生终身以之的习惯。因为阅读与写作都是习惯方面的事情，仅仅心知其故，而习惯没有养成，还是不济事的。 多读多写，只是表象，背后是方法的传授，习惯的养成。反观当下，有多少教师能将教法与学法合二为一，能去琢磨学生怎样才能学会，能关注学生语文学习习惯的培养。其实不要说这些，很多老师连“多读多写”都没有做到。 一九一九年元旦，叶先生与王伯祥先生合写的《对于小学作文教授之意见》发表在《新潮》杂志上，其中有如下一段： 总之，作文命题及读物选择，须认定作之者读之者为学生，即以学生为本位也。教者有思想欲发挥，有情感欲抒写，未必即可命题，因学者未必有此思想有此情感也。教者心赏某文，玩索有素，未必即可选为教材，因学生读此文，其所摄受未必同于我也。必学生能作之文而后命题，必学生宜读之文而后选读，则得之矣。 读上述引文，反躬自省：编选各种读本时，我们是从儿童的角度出发的吗？开发各种校本课程时，我们有没有深入地想过，这是学生需要的吗？说实话，现在如果有教师自己想写一篇文章，然后要求学生一起写，还真算是不错的了。每学期除了工作计划总结，别的一概不会写或者敷衍了事的小学语文教师大有人在。 所以，每次读《叶圣陶语文教育论集》，我都会情不自禁地想，百余年来，小学语文教学到底进步没有？小学生的语文能力提升没有？每次这样想，惭愧焦灼便油然而生。
滕王阁序作者：王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！ 这里是过去的豫章郡，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋象雾一般罗列，英俊的人才，象繁星一样的活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的荚俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势象腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，刀光剑影，如紫电、如清霜。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台耸翠，上出重霄；飞阁翔丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回，桂殿兰宫，列冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸艦迷津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。披开雕花的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰平原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的大船。正值雨过天睛，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，回荡在衡阳的水边。 遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，指吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。象睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，象邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良展美景，尝心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我明白了兴衰贵贱都由命中注定。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客．怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么的候才能够去侍奉君王呢？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见几，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志，酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空怀报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？ 呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉
《叶圣陶语文教育论集》阅读笔记 南市中学朱跃光 1．语文教学:课堂要包含情意，充满人文关怀。文章不是无情物，师生之间更是情意绵绵，教师上课热情洋溢，激情似火，就能点燃学生心中求知的火焰。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”辛弃疾《贺新郎》）课堂教学达到这样的境界，师生对文本的深入探讨，心灵之间的沟通，就会畅通无阻。“情”忌加外，忌矫揉造作，忌滥。“情”是文章内在的、固有的，贵在咀嚼语言文字，对它们所传递的情和意深有领悟：教师只有自己真正动情，才能传之以情，以情激情，感染学生。这种情是真挚的、高尚的，学生会耳濡目染，就会受到熏陶。教师将学生带入与教学内容相应的情景之中，就可激发情感。 2．语文教师:有些国文教师以为教学国文就是把文章一句一句讲明，而讲明就是把纸面的文句翻译成口头的语言。有些国文教师喜欢发挥，可是发挥不一定集中在所讲的那篇文章。有些国文教师忧世的心情很切，把学生的一切道德训练都担在自己肩膀上。有些国文教师喜欢称赞选文，未讲以前，先来一阵称赞，讲过以后，又是一阵称赞，而所用的称赞语无非一些形容词或形容语，如“好”，“美”，“流利”，“明彻”，“典丽矞皇”，“雅洁高古”，“运思人妙”，“出人意表”，“情文相生”，“气完神足”之类。有些国文教师喜欢出议论题教学生作。有些国文教师看学生所写的文章，只觉得它不通，勾掉愈多，愈感觉满意。这种观念发展到极点，于是整段勾掉的也有，全篇不要的也有。有些国文教师看学生所写的文章，不问那个地方该用句号或该用读号，都打一个圈，表示眼光并没有在任何地方跳过。 3、关于“美读”:说理的文章大概只需论理地读，叙事叙情的文章最好还要“美读”。所谓美读，就是把作者的情感在读的时候传达出来，这无非如孟子所说的‘以意逆志’，设身处地，激昂处还他个激昂，委宛处还他个委宛，诸如此类。美读的方法，所读的若是白话文，就如戏剧赏读台词那个样子。所读的若是文言，就用各地读文言的传统读法，务期尽情发挥作者当时的情感。美读得其法，不但了解作者说些什么，而且与作者的心灵相感通了，无论兴味方面或受用方面都有莫大的收获. 4、学语文目的:学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读得透彻，写文章比以前写的通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学习语文的目的。进一步说，学习语文还可以养成思维精密的习惯，理解人家的意思务求理解得透彻，表达自己的意思务必表达得准确；还有培养品德的好处，如培养严肃认真、一丝不苟的态度等。 5、语文基本功:大体上说有以下几方面：第一，识字写字。一个字往往有几个意义，几种用法，要知道得多些，个个字掌握得恰当，识字方面还得下工夫。第二，用字用词。用词要用的正确、贴切，就要比较一些词的细微的区别。第三，辨析
《滕王阁序》素材挖掘与写作运用 素材挖掘： 【素材清单】 宴会之盛，景象之壮美，王勃登临滕王阁，因景生情，表达了他对人生路途的感慨，表明他虽报国无门却壮志不坠，处困顿而情操不移，遇逆境而壮志更坚的执著的人生态度，抒发了他交织于内心的失望与希望、痛苦与追求、失意与奋进的复杂感情。 【写作素材】 1、豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 2、时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子安贫，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 3、王勃才华早露，仕途坎坷。年轻时，做沛王府侍读,因戏为《檄英王鸡》被逐出王府。高阁盛宴,美景良辰,引发了盛筵难再之悲、身世之悲。“望长安于日下,目吴会于云间。”“怀帝阍而不见,奉宣室以何年?”他空有才华,却无处施展,心怀明君,却有生不逢时、壮志难酬的悲叹。出于对生命的热爱,对环境的不屈,王勃发出了“老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志”的宣言,他知道不能因年华易逝和处境困顿而自暴自弃。自己虽然失意,但济世的信心并未泯灭,内心不平,但绝不学放纵不羁的阮籍为“穷途”而哭。人生总有太多的不如意,可生活还是要继续,太阳每天依旧会升起,要相信:希望永远就在自己心里。 4、王勃，短暂的一生，却馈赠给后人一份丰厚的遗产，这遗产不仅是词章华美的《滕王阁序》，也不仅是唐代诗集中那些闪光的诗篇，更是一种“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”的心态，一种“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风”的理想壮志。他清醒地知道自己的才智，能把握一展锋芒的良机，成就自己。 5、南昌郡器宇轩昂的滕王阁在一个阴雨霏霏的傍晚，终于迎来了神情忧郁的大唐才子王勃。 王勃背着简易的行囊，缓缓地行走在通往江南的崎岖蜿蜒的古道上。沿途的湖光山色让他淡泊的心绪变得透亮，洗尽京城的风尘， 避开人生路途的磨难，大唐的天空忽而就变得清澈瓦蓝。二十六岁的王勃走出喧嚣的京城，走进唐朝美好的春光里来…… 诗意的王勃风尘仆仆，带着心灵的创伤，带着江北的凄凉，带着对父亲的湿热的爱，一头就闯进了洪都新府南昌郡，与满含热泪翘 首以待的滕王阁不期而遇。 唐王李渊的儿子李元婴建滕王阁时做梦也不会想到后来会有个旷世奇才王勃出现，否则，他会结结实实地耗些钱财让滕王阁永远风 光无限。那时的李元婴是个落难的皇子，当其他的皇子们在父皇面前邀宠献媚、投机取巧之时，他被黯然流放到荒远的江南；当宫廷政变，权位易主之时，他仍然无奈地踞于悲凉的山水之间。但他反而把天地看得更加宽阔，放浪形骸之外，流寓山水之间，有时也纸醉金迷，挥金如土，他就是要让京城放心，弃却与他人争位的疑心！暮春之初，他忽而看中了倚江背城的这块风景秀丽的地方。建个阁楼吧，清风明月之时，纵情登览，把酒临风，何其乐也！乐而忘忧，人生几何！李元婴的滕王阁就这样以旷达的胸襟耸立于浩浩荡荡的江水之
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07.《语文教育展望》，倪文锦、欧阳汝颖主编，上海教育出版社，2002年版。 语文教学技能基础 01.《语文教学技能训练》，韩雪屏、王松泉、王相文，高等教育出版社，1999年版。 02.《语文教师职业技能训练教程》，周庆元、王松泉主编，高等教育出版社，1996年5月出版。 03.《语文教学技能培育教程》，黄麟生, 林润之主编，广西人民出版社，2006年6月出版。 04.《中学语文课堂教学技能训练》，徐林祥、张悦群主编，东北师大出版社，1999年11月出版。 05.《语文板书设计及评释》，彭小明著，中国文联出版社，2001年3月出版。 06.《中学语文微格教学教程》，李颖主编，科学出版社，2000年6月出版 07.《初中语文课堂教学研究》, 蔡高才,袁光华编著，湖南师范大学出版社,1999年版。 08.《教学技能应用指导》，李冲锋，华东师范大学出版社，2007年版。 09.《教育实习全程解说》(师范院校学生读本)，朱绍禹，山西教育出版社，2005年版。 钱理群《语文教育门外谈》 语文教学案例基础 01.《语文课程与教学论案例教程》，李山林主编，湖南师范大学出版社，2006年版。 02.《走进课堂——高中语文必修课例分析》王荣生主编，高等教育出版社，2006年版。 03.《听李镇西老师讲课》，李镇西著，华东师范大学出版社，2005年版。 04.《听袁卫星老师讲课》，袁卫星著，华东师范大学出版社，2005年版。 05.《听窦桂梅老师讲课》，窦桂梅著，华东师范大学出版社，2005年版。 06.《听韩军老师讲课》，韩军著，华东师范大学出版社，2006年版。 07.《听余映潮老师讲课》，余映潮著，华东师范大学出版社，2006年版。 08.《言说抵抗沉默——郭初阳课堂实录》，郭初阳著，华东师范大学出版社，2006年版。 09.《听郑桂华老师讲课》，郑桂华著，华东师范大学出版社，2007年版。
《叶圣陶语文教育论集》序（节录）阅读 答案 《叶圣陶语文教育论集》序（节录）阅读答案 《叶圣陶语文教育论集》序（节录）――吕叔湘（6分） ①语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单 的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不 清呢？是因为有传统的看法作梗。"学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一科，所做的工作包 括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以 为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育 是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装 进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处 没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模 仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有 效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标 在取得功名，起码要能得“食廪”，飞黄腾达起来做官 做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使 个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响， 这一套，旧式教育根本就不管。
②过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就"从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的“讲”，而且要求讲“深”，讲“透”，那才好。其实，语文教学乃至其他功课的教学，不是像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。 ③这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。” 16.根据第①段，指出旧式教育的两大弊端。 17.文中第②段划横线的语句比喻什么？ 18.请写出你在学习语文过程中的2种有效方法并分别简要说明理由。 参考答案：
读叶圣陶《叶圣陶语文教育论集》有感 一、叶圣陶的作文教学的“求诚”思想 读叶老的写作教学理念，总有一个声音在耳边盘旋——“作文先做人”。在他看来，一 个人的德行是一切的基础。就像一棵树，要变成参天大树一定需要坚实的根基、肥沃的土地。如果文如大树，这德性就是树的根基。在叶圣陶这里，被他称为“求诚”。这种理念对我们如今的作文教学还有着深远的影响。 1、有真、善才会美 在《作文论》第二章里，叶老就提出作文应是写“诚实的自己的话”。在叶老看来这是提笔写作的第一前提，必须是心中有所想，并有写下的冲动，才能真正做到我手写我心。即使所想与前人相同，也不用担心。比如“所写的东西只要是自己的，实在很难得遇到与人家雷同的情形。试看许多文家一样地吟咏风月，描绘山水，会有不相雷同而各极其妙的文字，就是很显明的例子。原来他们不去依傍别的，只把自己的心去对着风月山水 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．。”这正是返璞归真式的求真，。 如今不少学生的作文，空话假话的虚伪大行其道，玩文字游戏的浮夸在满分作文里还占据着半壁江山。虚情假意、无病呻吟，这些文风无论是在道德上还是审美上都没有什么意义。而令人担忧在是不少教师还认为这是优秀作文，那将会贻误更多的学生。 2、问渠那得清如许，为有源头活水来。 如何让心中有话想说，并让这话有质量，还得追根溯源，这心中的话到底来自哪里。叶老认为它来自生活的充实，这对我们现今的作文教学依旧有着深远的意义。 现在有不少学生初中毕业依旧不会写作文，因为每次考试前就背几篇备用，完全是应试主义的，他们的成绩往往也不高。如果去观察这些孩子，很多人的眼神是空洞涣散的，只有在下课和同学谈到某款游戏、某部动画片时眼神才会散发出光彩。你问他对生活的感受，他甚至会听不懂你在问什么。他们和真实的生活是疏离的，他们只有在网络电视中才能找到自己。如果让他们去写命题作文，他们完全没有方向，因为他们生活的源头是枯竭的。 在叶老哪里有很深刻的分析：“更有些人对于什么都淡漠，只是消极地对待，觉得什么东西总辨不出滋味，一切都是无边空虚，世界是各不相关联的一堆死物，生活是无可奈何的 消遣。所以致此的原因，在于与生活的核心向来不曾接近过，永久是离开得远远。 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．” 要写出真正好的作文，必须先有健康的生活态度，内心与真实的生活贴近。“有了真切的经验、思想，必将引起真切的情感；成功则喜悦，失败则痛惜，不特限于一己．对于他人也会兴起深厚的同情。而这喜悦之情的享受与痛惜之后的奋发，都足以使生活愈益充实。” 3、会当凌绝顶，一览众山小。 如已做到前两点，文章来源于生活的真实，也来源于自己的真实感受，还应进一步扩大自己的视野。仿佛登山，应让自己努力登上山顶，能尽力看到风景的全貌，才不至于一叶障目，并且视野开阔的人才能拥有海纳百川的心胸和气度。落实到具体的文章中，在记叙文写作中，才能在看似平淡的生活中看到波澜所在，并给予它传神的刻画；在议论文写作中，才能有更深刻客观的观点。 “我们如为成见所缚，意气所拘，就会变改议论的态度；虽自以为还准对着求诚。实则已经移易方向了。……事物当前，利害所关。不能不生好恶之心，这好恶之心譬如有色的眼镜，从此看事物，就不同本来的颜色。”从叶老的这句话中我们不难看出，只有拥有了豁达的胸襟，开阔的视野，才会令自己不存或少存偏见，也才会留下真正有价值的文章。有的人
王勃作文素材 王勃在唐代诗歌繁荣的年代非常的有名，但是他才高气盛，导致了他的同僚对他非常的不满，所以，王勃的仕途并不顺利。下面是小编分享的关于王勃的作文素材，欢迎阅读! 王勃作文素材篇一：风雅滕王阁 公元675年，王勃去越南看他老爹，九月至洪州(别扭)，追被取到广州坐海船到越南。这时候洪州的最高长官是阎都督(阎伯舆)，滕王阁重修竣工典礼将在这年的九九重阳这天隆重举行。典礼邀请了洪州党政军各级领导，文学界知名人士，商界知名人士(要买票)，音乐界知名人士(就是来跳舞唱歌助兴的)，烹饪界知名人士(来做饭的)等，王勃恰逢其会，也被邀请持外卡参加，在宴会上坐在第八十七桌的学界代表M席上。 主持人宣布了典礼程序： 1、领导讲话。 2、歌舞表演。 3、宴饮， 4、公推文笔最好的作家作《滕王阁序》。 5、来宾作诗(大多早就请师爷写好背过了的)。 其中最重要的自然是第四条，这可是一个巨大的荣耀，因为“滕王阁序”可是要将交相关部门刻石于阁内，作者必将流芳百世，永垂不朽的。 其实作序的人选早已内定，就是唐国作家协会理事、东南文坛领袖、洪州联合大学校长、洪州作家协会会长、著名小说家、诗人、散文家、教育家、孟子第577代孙——孟学士(名不详)。我阴暗地告诉你，孟学士还有一个兼职——阎都督女婿。据说六个月前的一个仲春时节，阎都督家宴上，在桃花树下，阎都督就跟自己女婿说了：“现在滕王阁已经修的差不多了，那个事你可抓紧……”地球人都明白什么意思。 书归正传，迎宾曲中，红地毯上，闪光灯中，领导鱼贯而出，大家起立鼓掌，领导台前就坐，少先队员献花，礼仪小姐献茶。 于是领导讲话，无非称赞圣主，祝我大唐安康繁盛之类的，不再赘述(赘述估计你也不看)。 然后，歌舞表演开始，本埠红星阿英、丹丹、咪咪等表演了自己的代表节目，与会人员齐唱《大唐万岁曲》，把宴会推向第一个高潮。
关于滕王阁序的作文素材 “老当亦壮，宁移白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可 谓“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没 有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱? “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗，消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀! 面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔;面对挫折，我们不应 整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深;面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的 方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果 将不堪设想。刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中 做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲! 王勃的悲剧并不是很个别的现象，自古以来文人就常常成为统治者的工具，甚至仅仅 是摆设。即如李白，已经达到了诗歌创作的顶峰，亦不过在皇帝的赏识下进官当一个御用 文人，一个招之即来、抨之即去的“宠物”李白很不满，但又有什么办法呢?除了写下类似’‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”的诗句来一抒豪情，他并没有什么办法摆脱这 种屈辱的地位。 但几千年来中国文人的悲剧命运仅仅在于统治者吗?显然不是。文人往往自命不凡， 的确，在知识普及程度很低的古代，一个饱读诗书的文人是可以在精神层面上俯视芸芸众 生的。但这种精神上的距离，在实际生活中也使知识分子与人民大众有了隔膜像白居易那 样写诗要让老婆婆也能明白的文人实属风毛麟角。脱离群众的后果是什么呢?上不能为统 治者所用，下不屑与劳苦大众为伍。多少文人就这样落得个孤家寡人，潦倒而终。 电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中，和坤有一段经典台词：“……纪先生您在文海遨游，而我却在宦海打滚儿。文海偶而有点小风小浪，宦海却永远是血雨腥风。”看，文坛 与官场就有这样的差别!有些文人学会了政治权谋，摇身一变成为政治家，如王安石;另一 些文人“保持本色”，除了几根硬骨头和一肚皮学问外，别无长处，于是官是做不下去的，如陶渊明。可悲的是，文人对统治者，在野则口诛笔伐，对官场黑暗也深恶痛绝，但朝廷 一开始吸纳文人，绝大多数文人又趋之若鹜。明末张献忠举兵人蜀，长刀一挥，血流成河。可张献忠建立的“大西”政权一宣布“开科取士”，立刻有8000多名文人从四面八方赶 到成都试图谋取功名，孰料全变成了张军的刀下之鬼。 1.叙事、写景与抒情融合
《叶圣陶语文教育论集》序 【学习目标】 1. 找出文中的关键句，并在此基础上说出叶圣陶语文教育思想的核心内容，认清过去语文教学的两点错误认识、各种弊病、不良后果。 2. 了解序言的一般特点，明确“他序”的写作重点，能从序言中了解原著的基本内容。 3.说出文中重点词语的含义或表达作用。 【学习过程评价】 【积累运用】 1.下面这段文字介绍了《叶圣陶语文教育论集》及其作者的哪些方面的情况？用自己的话加以概括。 叶圣陶先生从一九一二年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作，前后六十多年，对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明，写下了大量文章，收在这个集子里的就有一百多篇。凡是关心当前语文教育问题的人都应该读一读这本集子。按说这本集子里边的文章大部分是解放以前写的，为什么现在还没有过时呢?这是因为现在有很多问题表面上是新问题，骨子里还是老问题，所以这些文章绝大部分仍然富有现实意义。 答：
阅读下面一段文字，结合全文，完成2—4题。 第一是在阅读教学上不适当地强调所读的内容而把语文本身的规律放在次要的地位。“国文是各种学科中的一个学科，各种学科又像轮辐一样辏合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义。说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。……笃信固有道德的，爱把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的惟一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足够了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的。” 2.下列说法符合叶圣陶先生思想的一项是（） A.国文是各种学科中的一个学科，所以国文教学既要重视技术的训练，又要格外强化教育的意义。 B.笃信固有道德的，要把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，须把抗战文章作为补充教材。 C.道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，必须读各种学科的书籍与文篇，必须做学科内外的各种练习题。 D．阅读教学既要适当地强调所读的内容，又要把语文本身的规律放在重要的地位。 3．文中“强调所读的内容”是指强调什么？“语文本身的规律”主要是指什么？答： 4．叶圣陶先生在本段阐述的主要观点是什么？请用一句话加以概括。 答： 阅读下面一段文字，完成5—7题。 第二种弊病是在作文教学上要求模仿一套程式。“不幸我国的写作教学继承着科举时代的传统，兴办学校数十年，还摆脱不了八股的精神。”所谓八股的精神就是，第一，不要说自己的话，要“代圣人立言”，第二，要按照一定的间架和腔调去写。圣陶先生很形象地加以形容说：“①你能够揣摩题目的意旨以及出题目的人的意旨，按着腔拍，咿唔一阵，就算你的本领；②如果遇到无可奈何的题目，你能够无中生有，瞎三话四，却又丁丁当当的颇有声调，那更见出你的才情。”他并且用自己小时候的经验做例子，“我八九岁的时候在书房里‘开笔’，教师出的题目是《登高自卑说》；他提示道：‘这应当说到为学方面去’。我依他吩咐，写了八十多字，末了说：‘登高尚尔，而况于学乎?’就在‘尔’字‘乎’
爬腾王阁作文 【篇一：作文2,洪府滕王阁】 洪府滕王阁 “滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。”这一首诗描绘的是滕王阁在黄昏时刻的雨帘鸾鸣图。而这——美妙的滕王高阁乃是我最喜欢的一座楼阁。 在外面来看这座楼阁，比起周遭的现代化建筑，显得矮小。但在他 的前广场上来看，才知什么是“不识泰山”。滕王阁的主体建筑净高57.5米，建筑面积13000平方米，其下部为象征古墙的12米高台座，分为两级。台座以上的主阁取“明三暗七”格式，其意就从外看 是三层带回廊建筑，而内部却有七层，就是三个明层，三个暗层， 另加屋顶中的设备层。 在一级高台的南北两翼，有碧瓦铺成的长廊。长廊北面有四角重檐“挹翠”亭，长廊南面则为四角重檐“压江”亭。从正面看，这南北两 亭与主阁组成了一个倚天而耸的“山”字。而从天俯瞰，更像一只平 展两翅，欲搏长空的巨大鲲鹏。这种绝妙的布局，可谓是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。” 上这高阁的入口共用三处。正东一处，南北又各一处。三处汇集之处，又青铜铸造的“八怪”宝鼎，其座由汉白玉所打制而成，鼎高2.5米上下，下部为三足古鼎，上方是一座攒尖宝顶圆亭式鼎盖。此鼎 的设计，寓有金石永固之意。 进入大厅，映眼帘的是幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》。这 座浮雕的最大特点是整个构图采用时空合成的现代观念，将不同时间、地点、人物、故事融合在同一画面，通过朦胧灯光的处理，把 我带入了幽远醉人的意境中。 想看水景的话，那第六层是最好的了。因为它是滕王阁最高的浏览层，景色甚好。并且这里还有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色” 的绝唱呢。 相传上元二年秋，王勃路过南昌，受当地的阎都督邀请参加宴会。 阎都督此次宴会，是为夸耀其女婿孟学士的才学。在阎都督的假意 让大家作序时，王勃以其一个二十几岁的青年后辈，当众不推辞。 让阎都督大为不高兴。然在听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这一绝唱时，立改原先的观念而叹：“此真天才，当垂不朽。”
《叶圣陶语文教育论集》 叶圣陶先生从一九一二年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作,前后六十多年,对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明,写下了大量文章,收在这论集里的就有一百多篇。凡是关心语文教育问题的人都应该读一读这本论集。这本论集的文章大部分是解放以前写的,到现在还有深刻的现实借鉴意义。因为里头论述的都是语文教育中的根本问题。 论集里的文章,涉及的面很宽,性质也多种多样,有商讨语文教育的理论原则的,也有只谈论一篇文章或者评议一两个词语的。最重要是关于语文学科的性质:语文是工具,是人生日用不可缺少的工具。二是关于语文教学的任务:教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。 叶圣陶语文教育思想的精髓如果用一句话来加以概括,那就是他经过半个世纪的思考,而概括出来的“教是为了达到不需要教”这一至理箴言。早在1922年,叶老就提出“目的在使其自生需要,不待教师授与”的观点,在这之后又多次提出类似的看法。解放后,他在不同的场合又反复强调这一观点。1962年,他又指出:“我近来常以一语语人,凡为教,目的在达到不需要教。以其欲达到不需要教,故随时宜注意减轻学生之依赖性,而多讲则与此相违也。”“尝谓教师教各种学科,其最终目的在达到不需要教,而学生能自为研索,自求解决。故教师之为教,不在全盘授与,而在相机诱导。”叶老在这里对如何达到这一目标提出了具体的要求与途径,这种认识,较之早期更加深入、系统。这一思想最完整、最严密、最精确的表述是1977年12月给《中学语文》杂志的题词:“我想,教任何功课,最终目的都在于达到不需要教。假如学生进入这样一种境界:能够自己去探索,自己去辨析,自己去历练,从而获得正确的知识和熟练的技能,岂不是就不需要教了吗?而学生所以要学要练,就为要进入这样的境界。 给指点,给讲说,却随时准备少指点,少讲说,最后做到不指点,不讲说。这好比牵着手走,却随时准备放手,在这上头,教者可以下好多工夫。”在这里,叶老对这一
《阿房宫赋》 《滕王阁序》 复习目标： 1、17个活用的文言词语； 2、翻译3个文言句子； 3、18个名句默写； 阿房宫赋
直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。
者秦也，非天下也。嗟夫！ 则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君， 使后人而复哀后人也。 滕王阁序 王勃 之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层台峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 遥襟俯畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并；穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥， 地势极而南路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？ 嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之志情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！ 勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。