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儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧儒家经典是古代中国儒家学派的重要文献，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
这些经典代表了儒家学说的核心思想和智慧。
本文将探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析经典中蕴含的智慧对个人修养和社会发展的意义。
首先，儒家经典是儒家学说的重要来源，通过研读经典可以了解儒家学说的基本原理和核心价值观。
《论语》是儒家经典中最重要的一部作品，记录了孔子及其弟子的言行，强调了仁、义、礼、智等美德的重要性。
《孟子》则进一步发展了儒家学说，强调人性的善良和修养的重要性。
《大学》和《中庸》则强调了修身齐家治国平天下的重要性。
通过研读这些经典，人们可以获得智慧的启迪，理解儒家学说的核心思想，从而指导自己的行为和生活。
其次，儒家经典中的智慧对个人修养具有重要意义。
儒家强调修身齐家治国平天下，认为个人修养是实现社会和谐的基础。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”告诉我们要不断学习并将所学应用于实践，才能提高自己的修养。
《孟子》中的“性相近也，习相远也”告诉我们人性本善，但需要通过修养来发扬光大。
通过研读儒家经典，我们可以学习到如何培养自己的品德和道德观念，提高自己的修养水平。
此外，儒家经典中的智慧对社会发展也具有重要意义。
儒家学说强调了社会秩序和人际关系的重要性，为社会发展提供了指导。
《大学》中的“修身齐家治国平天下”告诉我们个人修养与家庭和社会的和谐发展密切相关。
《中庸》中的“中正平和”告诉我们要追求中庸之道，避免极端和偏激。
通过研读儒家经典，我们可以了解到如何建立和谐的社会关系，推动社会的发展和进步。
总之，儒家经典是儒家学说的重要组成部分，通过研读经典可以获得智慧的启迪。
经典中所包含的智慧对个人修养和社会发展都具有重要意义。
个人通过学习儒家经典，可以提高自己的修养水平，培养自己的品德和道德观念。
社会通过借鉴儒家经典中的智慧，可以建立和谐的社会关系，推动社会的发展和进步。
因此，研究儒家经典与智慧的关系对于个人和社会都具有重要的意义。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧儒家经典是中国传统文化中的重要组成部分，代表了儒家思想的核心价值观和智慧。
本文将探讨儒家经典对智慧的影响，并分析其在现代社会中的意义。
一、儒家经典的概述儒家经典是指《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等经典著作。
这些经典记录了儒家学派的思想和智慧，对中国古代社会产生了深远的影响。
《论语》是儒家经典中最重要的一部作品，记录了孔子及其弟子的言行。
其中包含了众多关于人伦、道德、政治和教育的智慧。
《大学》强调了修身齐家治国平天下的重要性，提出了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的理念。
《中庸》强调了中庸之道的重要性，主张“中正而不偏”，强调平衡和中庸的智慧。
《孟子》则进一步发展了儒家思想，强调了仁爱和人性的重要性。
二、儒家经典对智慧的影响1. 人伦道德的智慧儒家经典强调了人伦道德的重要性，提倡仁爱、孝道、忠诚等美德。
这些智慧使人们能够正确判断和处理人际关系，建立和谐的社会。
例如，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”教导人们要以同理心对待他人，这种智慧能够帮助人们建立和谐的人际关系。
2. 政治智慧儒家经典中的政治智慧对于国家治理和领导者的决策具有重要指导意义。
《大学》中的“修身齐家治国平天下”理念，强调了领导者应先修身齐家，才能治理国家和平天下。
《中庸》中的中庸之道，教导领导者要保持平衡和中正，避免偏激和极端。
这些智慧对于现代政治决策仍然具有重要的借鉴意义。
3. 教育智慧儒家经典对于教育的智慧也是非常重要的。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”表达了学习的重要性，教导人们要不断学习和进取。
《大学》中提出了“格物致知”的理念，强调通过实践来获取知识。
这些智慧对于教育者和学生都具有指导意义，帮助他们更好地理解和应用知识。
三、儒家经典在现代社会中的意义1. 人伦道德的重建现代社会普遍存在着人际关系紧张、道德底线模糊等问题。
儒家经典中的人伦道德智慧可以帮助人们重新认识和建立正确的人际关系，提升社会的道德水平。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代哲学的重要组成部分，儒家思想深刻影响了中国社会和文化的发展。
本文将探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析儒家经典对于智慧的塑造和提升的作用，并举例说明这种关系在现实生活中的应用。
一、儒家经典的概述1.1 儒家经典的起源和发展儒家经典主要包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等，这些经典记录了儒家思想家的言行和思想观点。
儒家经典的起源可以追溯到春秋战国时期，经过多代儒家思想家的发展和完善，形成了现有的经典体系。
1.2 儒家经典的核心思想儒家经典强调人伦道德和社会秩序的建立，主张仁、义、礼、智、信等价值观念。
这些价值观念对于个人修养和社会和谐起到了重要的指导作用。
二、儒家经典对智慧的塑造和提升2.1 儒家经典对智慧的启迪儒家经典通过智慧的言行和思想观点，启迪人们对于道德、人伦关系和社会秩序的理解。
通过对儒家经典的学习，个体能够培养出正确的道德观念和行为准则，提升自身的智慧。
2.2 儒家经典对智慧的培养儒家经典强调修身齐家治国平天下，通过对自身的修养和道德规范的遵守，个体能够培养出高尚的品德和智慧。
儒家经典中的智慧观念和智慧实践，对于个体的智慧提升起到了积极的作用。
2.3 儒家经典对智慧的影响儒家经典中的智慧观念和智慧实践，对于中国传统文化和社会的发展产生了深远的影响。
儒家经典中的智慧思想被广泛应用于教育、政治和社会管理等领域，推动了中国古代社会的繁荣和进步。
三、儒家经典与智慧的现实应用3.1 儒家经典在教育领域的应用儒家经典中的智慧思想被广泛应用于中国的教育体系中。
通过对儒家经典的学习和理解，学生能够培养出正确的道德观念和行为准则，提升自身的智慧和品德。
3.2 儒家经典在领导力培养中的应用儒家经典中的智慧思想对于领导力的培养和提升起到了重要的作用。
通过学习儒家经典中的智慧观念和智慧实践，领导者能够更好地理解和应对复杂的社会问题，提升自身的智慧水平。
自古以来，儒家思想便以其深邃的内涵和丰富的实践智慧，影响着中华民族的文化发展和道德建设。
儒家学说以“仁、义、礼、智、信”五常为核心，倡导“修身、齐家、治国、平天下”的理念，为个人和社会提供了宝贵的道德指导和实践路径。
在深入学习儒家思想的过程中，我深刻体会到了儒家实践智慧的博大精深，以下是我的一些心得体会。
一、修身：自我完善之道儒家思想认为，修身是个人道德修养的基础，也是实现社会和谐的前提。
在《论语》中，孔子多次强调“己所不欲，勿施于人”的原则，倡导人们要以身作则，修养自己，以达到“内圣外王”的境界。
在实践中，我认识到修身不仅仅是追求个人的道德境界，更是为了更好地服务于社会。
以下是我对修身的一些体会：1. 自省：时刻反思自己的言行举止，发现问题并及时改正，这是修身的第一步。
通过自省，我们可以发现自己的不足，从而有针对性地进行改进。
2. 求知：儒家思想强调“学而时习之，不亦说乎？”学习是修身的重要途径。
通过学习，我们可以拓宽视野，提高自己的道德修养。
3. 勤勉：儒家认为“天行健，君子以自强不息”。
在修身过程中，我们要勤奋努力，不断提升自己的道德品质。
4. 坚定信念：在修身过程中，可能会遇到各种困难和诱惑，我们要坚定信念，坚守道德底线，不被外界干扰。
二、齐家：家庭和谐之道儒家思想认为，家庭是社会的基本单位，家庭的和谐与否直接影响着社会的稳定。
在《孝经》中，孔子强调“孝悌也者，其为仁之本与”，倡导人们要尊敬父母、关爱兄弟。
在实践中，我体会到齐家的重要性，以下是我对齐家的一些体会：1. 尊老爱幼：尊敬长辈，关爱晚辈，是家庭和谐的基础。
我们要学会换位思考，关心家人的需求，为家庭营造温馨的氛围。
2. 诚信为本：家庭中的诚信关系至关重要。
我们要做到言行一致，信守承诺，为家人树立榜样。
3. 和谐相处：家庭成员之间要相互包容、理解，学会沟通，化解矛盾，共同维护家庭的和谐。
4. 传承美德：家庭是道德传承的重要场所。
我们要传承家族的优秀传统，弘扬家族美德，为后代树立正确的价值观。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代儒家学派的核心文献，包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等。
这些经典被广泛研究和传承，并对中国社会和文化产生了深远影响。
本论文旨在探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析儒家经典对个人智慧发展和社会智慧建设的作用。
一、儒家经典对个人智慧发展的影响1. 道德修养：儒家经典强调道德修养的重要性，通过学习经典中的道德准则和伦理原则，个人能够培养良好的品德和道德观念，提高自身的智慧水平。
2. 学习方法：儒家经典中包含了丰富的学习方法和技巧，例如《大学》中提倡“格物致知”，通过实践和观察来增长知识。
这些学习方法对于培养个人的智慧能力具有积极的影响。
3. 知行合一：儒家经典强调知行合一的原则，即将学到的知识付诸实践。
这种实践的过程能够培养个人的智慧能力，并将知识转化为智慧。
4. 人际关系：儒家经典中的伦理思想强调人际关系的重要性，包括家庭关系、社会关系和政治关系等。
通过学习和理解儒家经典，个人可以培养良好的人际交往能力和智慧，提高与他人的相处之道。
二、儒家经典对社会智慧建设的作用1. 教育体系：儒家经典被广泛应用于中国的教育体系中，作为培养学生智慧和品德的基础。
通过学习儒家经典，学生能够接受全面的教育，培养社会智慧和责任感。
2. 社会道德建设：儒家经典中的道德观念和伦理原则对于社会道德建设具有重要意义。
社会成员通过学习和践行儒家经典中的道德准则，能够提高社会的智慧水平，促进社会和谐和稳定发展。
3. 政治治理：儒家经典中的政治思想对于政治治理具有重要指导意义。
通过学习和运用儒家经典中的政治原则和理念，政府能够制定科学的政策和决策，提高政府智慧和决策水平，促进社会的良好治理。
4. 文化传承：儒家经典作为中国传统文化的重要组成部分，对于文化传承和发展具有重要作用。
通过学习和研究儒家经典，人们能够深入了解中国传统文化的智慧和价值观，促进文化的传承和发展。
结论：儒家经典作为中国古代儒家学派的核心文献，对个人智慧发展和社会智慧建设具有重要影响。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧儒家经典与智慧是一个广泛而深入的话题，涉及到中国传统文化中最重要的哲学思想之一——儒家思想。
在这篇论文中，我们将探讨儒家经典对于智慧的影响和作用。
首先，我们需要了解儒家经典的概念和内容。
儒家经典是指儒家学派的核心文献，包括《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》等经典著作。
这些经典以其深刻的思想和智慧而闻名，对于中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。
儒家经典强调人的修身齐家治国平天下的道德修养和实践。
通过学习和实践儒家经典中的智慧，个人可以培养自己的品德和道德观念，从而成为一个有道德修养和责任感的人。
儒家经典中的智慧也强调了家庭和社会的和谐与稳定，提倡孝道、仁爱和忠诚等价值观念。
儒家经典中的智慧还包括了对于政治和社会治理的思考。
儒家经典中的君子理念，强调了君主应具备的品德和才能，以及君臣之间的道德关系和责任。
儒家经典中的智慧也对于社会秩序、教育和法律等方面提出了一些重要的观点和原则。
儒家经典与智慧的关系是相互促进和影响的。
儒家经典中的智慧为人们提供了道德和行为的指导，帮助个人在生活中做出正确的选择和决策。
同时，个人的智慧和修养也会影响对儒家经典的理解和应用。
只有通过实践和思考，个人才能真正领悟儒家经典中的智慧，并将其应用于实际生活中。
在当代社会，儒家经典中的智慧仍然具有重要的意义和价值。
尽管社会发生了巨大的变化，但儒家经典中的一些核心价值观念仍然具有普遍的适用性。
例如，孝道、仁爱和忠诚等价值观念在现代社会中仍然是重要的道德准则。
同时，儒家经典中的智慧也可以为现代社会提供一些有益的思考和启示，帮助我们解决当前面临的一些重大问题。
总而言之，儒家经典与智慧是一个复杂而深入的话题。
通过学习和理解儒家经典中的智慧，个人可以培养自己的品德和道德观念，同时也可以为社会的和谐与稳定做出贡献。
儒家经典中的智慧在当代社会仍然具有重要的意义和价值，可以为我们提供一些有益的思考和启示。
因此，深入研究儒家经典与智慧的关系对于我们更好地理解中国传统文化和推动社会发展具有重要的意义。
儒家的人生智慧
儒家的人生智慧源自孔子及其后继者的思想体系，强调个人修养、礼仪规范和社会责任。
以下是儒家的人生智慧的几个重要方面：
1. 修身齐家治国平天下：儒家强调个人修养的重要性，认为只有通
过修身，才能达到治家、治国、平天下的目标。
个人修养包括自律、道德修养和学习，通过不断地完善自己来影响和改变周围的社会环境。
2. 仁爱与人际关系：儒家主张以仁爱为核心来对待他人。
仁爱即关
心他人、尊重他人、关爱他人的心态和行为。
儒家认为，只有建立良好的人际关系，才能实现和谐共处的社会。
3. 尊重传统和尊重长辈：儒家强调尊重和继承传统。
传统被视为智
慧的积累和历史经验的总结，儒家认为只有通过尊重传统，才能获得智慧和真正的发展。
同时，儒家也强调尊重长辈，认为长辈具有智慧和经验，应该虚心倾听和尊重他们的意见。
4. 教育的重要性：儒家认为教育是一种强大的力量，可以改变人的
命运。
儒家主张教育的目标是培养人的德行和修养，通过教育，人们可以获得知识、智慧和品德等方面的提升。
5. 和谐与适应：儒家强调个体与社会、人与自然之间的和谐关系。
儒家认为人应该遵循自然规律，与自然相互适应，同时也要与他人保持和谐的关系。
只有通过与他人和谐相处，才能实现个人和社会的共同发展。
总的来说，儒家的人生智慧强调个人修养、社会责任和人际关系。
通过修身齐家治国平天下，以仁爱对待他人，尊重传统和长辈，重视教育，追求和谐与适应，儒家倡导人们在个人的成长和社会的发展中追求真理、仁爱与和谐。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代文化的重要组成部份，其中包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等经典著作。
这些经典以其深刻的智慧和价值观念对中国社会产生了巨大影响。
本论文旨在探讨儒家经典与智慧之间的关系，分析经典中所蕴含的智慧，并探讨这些智慧如何指导人们的行为和思维方式。
一、儒家经典的核心思想儒家经典的核心思想可以概括为仁、义、礼、智、信五个方面。
其中，仁是儒家思想的核心概念，强调人与人之间的亲情、友情和社会关系。
义则强调道德准则和公正原则，要求人们根据道德法则行事。
礼则是儒家思想中的一种行为规范，强调人们应该遵循社会规范和礼仪。
智则是指智慧和知识，强调人们应该通过学习和思量来提高自己的智慧水平。
信则是指诚信和信任，强调人们应该言行一致，讲信用。
二、儒家经典中的智慧1. 《论语》中的智慧《论语》是儒家经典中最重要的著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。
其中，包含了许多智慧的格言和故事。
例如，“己所不欲，勿施于人”强调了人们应该以身作则，不做对自己不愿意接受的事情。
此外，“学而时习之，不亦说乎”则强调了学习的重要性，惟独不断学习和实践才干提高自己的智慧。
2. 《大学》中的智慧《大学》是一本关于教育和修养的书籍，强调了修身齐家治国平天下的重要性。
其中，包含了许多关于智慧的论述。
例如，“格物致知”强调了通过实践和观察来获得知识和智慧。
此外，“修身齐家治国平天下”则强调了个人修养和家庭和睦对于社会和谐的重要性。
3. 《中庸》中的智慧《中庸》是一本关于中道思想的书籍，强调了人们应该保持中庸之道，避免过分的极端和偏见。
其中，包含了许多关于智慧的论述。
例如，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”强调了中庸之道是一种最高的道德准则，惟独遵循中庸之道，社会才干长久稳定。
4. 《孟子》中的智慧《孟子》是一本关于道德和政治的书籍，强调了人们应该追求仁义和道德的重要性。
其中，包含了许多关于智慧的论述。
学习儒家的七大智慧学习儒家的七大智慧一、奉天法古儒家非常强调以天为则，以史为鉴，这就是要奉天法古。
以天为则就是要效仿自然，顺从自然。
对于自然，对于天地万物，我们必须按照其自身的规律去理解它，而不应该根据自己的主观愿望去随意地改变它。
这不仅仅是道家的思想，也是儒家的思想。
在《论语》里面曾经提到，尧为什么伟大啊?“唯尧则天”!赞扬尧舜能够无为而治。
我们已经一再说过，无为而治不是一种消极的态度，相反，它蕴含着积极的意义。
最典型的例子就是大禹治水。
大禹没有采取“堵”的方式治水，而是顺应水性去化解水灾。
儒家对他的做法给予了高度的赞扬。
那么以史为鉴呢，唐太宗有一句话是“以镜为鉴可以正衣冠，以史为鉴可以知兴替”。
刚才讲到中国历代的统治者，当政局稍微稳定以后，一定会修订礼乐，另外还一定会修前朝的历史。
为什么?是为了总结前朝兴亡成败的经验教训，这就是以史为鉴。
这是中国的一大特色，所以中国历史在世界上来讲也是最发达的。
二、内圣外王“内圣”就是自己的修养要高，那么怎样提高修养呢?就是以君子为榜样来要求自己。
但是，仅仅提高内在的道德、修养是不够的，还必须强调“外王”。
“外王”就是所谓的“事功”，即不仅要有内心高明的修养，还要把它运用到现实的生活中去，并做出成绩来。
在中国形容一个人品德好，就是立德、立言、立功。
首先是培养自己的品德;然后还要“立言”，就是说你的话能够让大家从中受到启发，受到教育;但只有立德、立言还不行，还要立功，就是要做出成绩来。
三、知行合一内圣外王是指内外两个方面——既要有自己的修养又要有外在实际的业绩，就是强调要能够经世致用。
怎么用呢?《中庸》就讲，要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。
“博学之，审问之”就是要多搜集资料，直接去考察一下;然后“慎思之”——慎重地思考;还要“明辨之”，即辨析清楚;最后“笃行之”，就是要落实到行动上去。
“笃”就是实在的意思，要很坚定，实事求是地去做。
儒家荀子有一句话叫“学止于行而至矣”。
儒家经典与智慧论文儒家经典与智慧引言：儒家经典是中国古代儒家学派的重要文献，包括《论语》、《大学》、《中庸》和《孟子》等。
这些经典被视为儒家思想的基石，对中国传统文化和社会发展产生了深远的影响。
本论文旨在探讨儒家经典如何体现智慧，并分析其对个人和社会的启示。
一、儒家经典的智慧内涵儒家经典蕴含着丰富的智慧内涵，这些智慧体现在以下几个方面：1. 人伦关系与仁爱之道儒家经典强调人伦关系的重要性，提倡仁爱之道。
《论语》中的“己所不欲，勿施于人”和《孟子》中的“以德报怨”等格言，表达了儒家对于人与人之间互相尊重、关爱和帮助的智慧。
这种智慧使人们能够建立和谐的人际关系，促进社会的稳定与进步。
2. 学习与修身齐家治国平天下儒家经典强调学习的重要性，并提出了修身齐家治国平天下的理念。
《大学》中提到“修身齐家治国平天下”，强调个人修身养性的重要性，以及通过家庭和国家的和谐来实现社会的和平与繁荣。
这种智慧鼓励人们不断学习进取，自我完善，以实现个人和社会的共同进步。
3. 中庸之道与和谐平衡儒家经典中的《中庸》提出了中庸之道的理念，强调人的行为应该遵循适度和平衡的原则。
这种智慧告诉人们要避免极端和偏激，追求和谐与平衡，以实现个人的内心平静和社会的稳定。
二、儒家经典对个人的启示儒家经典对个人的启示主要表现在以下几个方面：1. 修身养性与道德修养儒家经典强调个人修身养性的重要性，提倡道德修养。
通过学习儒家经典，个人可以获得正确的道德观念和行为准则，培养良好的品德和道德修养。
这种启示使个人能够树立正确的人生目标，追求道德的完善，以实现个人的自我价值和幸福。
2. 学习与自我完善儒家经典强调学习的重要性，鼓励个人不断自我完善。
通过学习儒家经典，个人可以获得丰富的知识和智慧，提升自己的能力和素质。
这种启示告诉个人要不断追求进步，不断学习，以实现个人的自我价值和成就。
3. 人伦关系与社会责任儒家经典强调人伦关系的重要性，提倡个人应该承担社会责任。
谈儒家的实践智慧我们知道孔子虽然较少谈智，但孔子非常重视好学，而按照《中庸》好学近乎知的看法，孔门提倡的好学和智是一致的，这提示了一个重要的通向实践智慧的诠释方向。
不过，儒家的实践智慧不限于对智德的提倡与实践，而是包含了丰富的内容。
儒家所展开的实践智慧主要的指向是修身、做人。
或者换一个说法，希腊的实践智慧重在成物，而儒家的实践智慧重在成人。
中国哲学的传统非常重视实践智慧，可以说，实践智慧一直是中国哲学的主体和核心。
儒家自孔子以来，更是强调哲学作为实践智慧的意义。
儒家哲学思想的特点是：突出人的实践智慧，而不突出思辨的理论智慧;儒家的实践智慧始终是强调以道德为基础，从不脱离德性;同时，又突出体现在重视修身成己的向度，亦即个人内心的全面自我转化;最后，儒家哲学思想总是强调实践智慧必须化为实践的行动，达到知行合一的境界。
道德德性众所周知，现代哲学越来越关注的实践智慧，与其字面意义的直接性不同，它根源于古希腊哲学特别是亚里士多德的哲学。
亚里士多德哲学中的phronesis，英译曾为prudence，中文译本以往亦多译为明智。
而现在更多的学者从哲学诠释上接受把这个词译为实践智慧。
它在亚里士多德的《尼各马可伦理学》第6 卷被作为人类认识真理的五种方式之一，这五种方式即技术、科学、实践智慧、智慧和理智。
在亚里士多德哲学中，智慧的地位高于实践智慧。
实践智慧(phronesis)追求的是对人有益的东西，这种有益主要是指人事的善，所以实践智慧紧密联系着善的实践。
而智慧(sophia)所追求的东西是深奥难懂的，对人没有实际益处，是思辨的、理论的理智，即理论智慧，不是实践性的，没有实践力量，它只有真与假，而不造成善与恶。
实践智慧的本义是强调德性实践中理智考虑、理性慎思的作用，是应对具体情境的理智能力。
然而亚里士多德哲学中的伦理德性与作为理论德性之一的实践智慧之间的关系，往往是不清楚的，实践智慧有时被理解为工具性的方法，这也是近代以来在西方哲学中实践智慧脱离德性而成为聪明算计的一个原因。
由于phronesis 多被译为明智，因此，狭义地看，在古代儒家哲学中，与phronesis 较相近的概念是智。
当我们说到哲学作为实践智慧时，我们也自然想到中国最古老的词典约公元前3 世纪成书的训诂词典《尔雅》的解释，《尔雅释言》：哲，智也。
近一百多年以来，中文用来翻译philosophy 的哲学之哲，古代即以智为之释义，认为哲就是智，两者为同义词。
在这个意义上，也可以说，古代中国早已经把哲学理解为智慧之学，虽然中国古代并没有独立的一门哲学。
智字从知，在春秋时代又通用于知。
公元2 世纪的词典《释名》说：智，知也，无所不知也。
可见智是智慧，知是知识，智不是普通的知识，而是高级的知识和能力。
智又以见为前提，见是经验，《晏子》说：见足以知之者，智也。
《五行篇》也说见而知之，智也，表示智慧需要经验为基础，而不是脱离经验的理性活动。
另一方面，在公元前4 世纪以前，中国哲学中的智多是就知人而言，指与人的事物、人的世界相关的实践性能力和知识，有益于人的事物，而不是对宇宙世界普遍事物的知识。
如《尚书》说知人则哲，《论语》中记载，__孔子学生问知，子曰，知人。
孟子也说：智所以知圣人。
表示哲学是认识人的智慧，哲学与人的生活、人的本性、人的生命活动以及人道的法则有关，可见这里讲的哲智即是实践智慧。
《周易》特别注重行动的实践智慧，把智慧表达为：知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!知进退存亡的具体节度而不离于善，此即是行动的实践智慧。
因此，哲、明、智在中国古代皆有智之义。
孔子谈仁很多，谈智较少，他说知者不惑。
这里的智即是明智。
《中庸》讲三达德，智甚至排在首位，居于仁之前，可见《中庸》对智的重视。
中庸之道是理性对实践情境的一种把握，由经验而来，《中庸》对智的强调和亚里士多德论实践智慧是一致的。
《中庸》里还有一个重要的观点，就是主张好学近乎知。
我们知道孔子虽然较少谈智，但孔子非常重视好学，而按照《中庸》好学近乎知的看法，孔门提倡的好学和智是一致的，这提示了一个重要的通向实践智慧的诠释方向。
好学与智的关联性，在孔子关于六言六蔽的论述中最突出地表达出来：子曰：由也，汝闻六言六蔽矣乎?对曰：未也。
居，吾语汝。
好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
(《论语阳货》)这一段话很重要，从德性论来说，它表示每一个别德性对人的意义，不是独立的，而是与其他德性相辅相成地发挥其作用的，诸德性的相辅相成才能造就君子或圣人的中和不偏的人格，而在德性的相辅相成的结构里，好学占有突出的地位。
仁、知、信、直、勇、刚这六种德性都是伦理德性，但是孔子强调，对伦理德性的追求不能离开好学：所有的伦理德性若要中和地发挥其积极的作用，都不能离开好学的德性，不能离开好学的实践，否则这些伦理德性发生的作用就会偏而不正。
由此可见，好学不仅是一种优秀的能力和特长，也是一种心智的取向，而这种能力和取向明显是指向知识的学习与教育过程，指向明智的能力。
这样就把伦理德性和理智德性结合起来了。
在这个意义上，好学扮演的角色和好学所积累的能力也正是亚里士多德的实践智慧。
不过，在古典儒家思想对智的理解中，最重要的还是孟子的思想是非之心，智也。
孟子的这个思想就把知与明引向了对是非的道德辨识。
是非是道德的概念，于是智在孟子哲学中成为主要的道德德性。
这个意义下的实践智慧是辨别善恶、判断是非的智慧。
汉代的儒学继承了孟子这一思想，确立了智和仁义并立的地位;而宋代以后，智在儒学中一直是四项道德主德(仁义礼智)之一。
修身工夫不过，儒家的实践智慧不限于对智德的提倡与实践，而是包含了丰富的内容。
首先，在思辨与实践之间，孔子已经明白显示出了偏重，即重视实践而不重视思辨。
孔子的学生认为孔子很少谈及性与天道，是孔子重视实践的明显例证。
孔子对名的重视也只是重视名的政治实践功能，而不是名言概念自身的抽象意义。
早期儒家就已经确立了这种性格，在理论与实践之间，更注重发展实践智慧，而不是理论智慧，其原因正是在于儒家始终关注个人的善、社群的善、有益于人类事务的善。
退一步说，孔子即使关心宇宙天道，也决不用理论化的态度(海德格尔把脱离生活实践的哲学态度叫做理论化的态度)去谈论天道，而是以实践智慧的态度关注如何在人的生活世界与天道保持一致。
整个儒学包括宋以后的新儒学都始终把首要的关注点置于实践的智慧而不是理论的智慧。
当然，在儒家的体系中理论的智慧也是重要的，如《周易》代表的对宇宙的理解是儒家世界观的重要基础，宇宙的实体与变化是儒家哲学应当关心的，但站在儒家的立场上并在天人合一的框架下，对宇宙的关心不会完全独立于实践智慧，而是可以服务于实践智慧。
另一方面，儒家的实践智慧始终坚持智慧与德性、智慧与善的一致，而不是分离。
亚里士多德所说的实践智慧是理性在道德实践中的作用，这种理性作用体现于在善的方向上采取恰当的具体的行为，这是实践智慧作为理性具体运用的特性。
他说道德德性使活动的目的正确，实践智慧__使我们采取实现目的的正确手段，这里所说的正确手段不是道德意义的，而是理性意义的。
在这个意义上，实践智慧既不是道德德性，也不能提供善的目的，只是实践的具体方法。
当然，亚里士多德也强调离开了实践智慧，道德德性的实践就不能掌握中道;认为合乎实践智慧，伦理德性才能把事情做好，伦理德性必须有实践智慧的具体指导，从而实践智慧一定是做好事的。
然而，无论如何，一个完整的道德实践必须有实践智慧作为理智的参与，由伦理德性完成，故可看出亚里士多德的实践智慧是强调实践中理性的具体作用，而不是强调伦理德性的导向作用。
我们还可以从中看出，在亚里士多德哲学中，实践智慧的指向是做事(doing)，把握恰当的时机作出行动的决断，而无关乎做人(being)，这就与儒家不同。
儒家所展开的实践智慧主要的指向是修身、做人(learning to be a person)。
或者换一个说法，希腊的实践智慧重在成物，而儒家的实践智慧重在成人(to be a ture person)。
所以在儒家看来，亚里士多德的德性论是不完整的，他的实践智慧虽然与科学、技术、制作不同，但仍然是一种外向的理智理性，指向做事的行为(doingright things),而不是指自身德性的修养(being a good person)，故不包含任何内在的觉解。
所以，亚里士多德的实践智慧是做事的理性，此理性应有价值的理性来为之导向，而不能说伦理德性由实践智慧指导，因为伦理德性才是真正求善，而实践智慧是工具性的。
儒家哲学的实践智慧在这方面更为清楚而有其优越之处。
中国现代哲学家冯友兰指出，从中国哲学的观点看哲学，哲学的功能在于改变或提高人的精神境界，获得一种看待世界的全新方式，因此提高心灵境界是中国哲学实践智慧的一个目的。
精神的提升，内心的和谐、自由、宁静，这种心灵自我的转化是实践的根本目标。
实践智慧不仅表现为把精神的提升作为哲学的目的，而且表现为为了实现这一目的所探索的各种工夫、手段、方法。
儒家所说的心灵转化的方法不是古希腊的对话或沉思，而是以道德修身为根本的精神修炼。
哲学的智慧必须为人的自我超越、自我提升、自我实现提供方向的指引和修持的方法。
自我的转化即是内在的改造，是气质的根本变化，超越自己现有的状态，使生命的存在达到一个更高层次。
因此，一个重要的区别是，儒家哲学对哲学的了解是实践性的，而这种对实践的了解，不限于认识外在世界、改变外在世界，而更突出认识主观世界、改造主观世界。
所以儒家的实践智慧包含着人的自我转化与修养工夫，追求养成健全的人格，《大学》就是这一实践智慧的纲领。
《大学》以止于至善为目的，即是确立实践活动的根本目的是至善(如亚氏之最高善)，确立了儒家实践智慧的求善特性，而求善的具体修养工夫有慎独、正心、诚意、致知、格物。
其中致知就是扩充和发展实践智慧，而扩充实践智慧有赖于在具体事物和行为上为善去恶，如止于仁、止于敬等，此即是格物。
总之，内心的修养是儒家实践智慧的重点。
当然，儒家的实践智慧在整体上包含治国平天下，即对现实政治世界的改造和整理，但这种整理以己所不欲，勿施于人为中心;而且《大学》讲得很清楚，自天子以至庶人，一切人、一切事都必须以修身为本。
修身是累积扩大实践智慧的根本途径，人格的锻炼是儒家最看重的实践方面。
《中庸》把慎独作为主要的独立的工夫，由内在的中去建立行为的和，修身以道修身则道立同时，《中庸》强调君子的实践不离人的生活世界，愚夫愚妇可以与知，因为道不远人，人之为道而远人，不可以为道，实践智慧要求理性的运用不可离开人伦日用常行的世界。
《中庸》又提出时中，而时中是在事之中，是随时而中做得恰好，是针对个别事物、特殊境况的，这正是实践智慧在做事的恰当运用的状态。
