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诗词典故在儒家思想中的价值与意义儒家思想是中国传统文化中的重要组成部分，强调道德伦理、人际关系和教育的重要性。
诗词典故作为文学艺术的一种形式，深深嵌入了儒家思想之中，并且对于传承和发扬儒家思想起着重要的作用。
本文将从多个维度探讨诗词典故在儒家思想中的价值与意义。
首先，诗词典故在儒家思想中有着重要的历史价值。
中国古代的经典诗词如《诗经》、《论语》等，以其简练而深刻的表达方式，传达了儒家伦理和道德观念。
这些经典中的典故，既是历史事件的记录，又是人们智慧和情感的寄托。
通过阅读和研究这些诗词典故，我们可以了解古代社会的风俗习惯，感受先贤智慧的独特魅力，进而更好地传承和保护我国的传统文化。
其次，诗词典故在儒家思想中具有教育意义。
儿童时期，我们常常通过学习儒家经典和古诗词来培养良好的道德品质和文学鉴赏能力。
在古代，读书人重视对典籍的研读，其中包括对诗词典故的解读。
这种学习方式不仅能够增强记忆力和语言表达能力，还可以培养学生积极向上、正直诚信的品格。
在现代教育中，仍然有许多学校和老师通过诗词典故的教学，引导学生树立正确的价值观和人生观。
此外，诗词典故在儒家思想中也起到了思想启迪的作用。
儒家思想强调人的修养和自身的修炼，注重心性的陶冶与教化。
而诗词典故以其寓意深远、意境优美的特点，能够给人们带来智慧和灵感。
正如孔子所言，“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。
诗词典故所包含的深意，常常能够激发人们对生活、人际关系、社会问题的思考，并引导人们追求高尚的道德和人生境界。
此外，诗词典故在儒家思想中还有着文化传承与独立审美价值。
中国古代文人墨客常常通过诗词典故来表达自身的情感和思想，这为后人留下了丰富而独特的文化遗产。
今天，诗词典故被广泛用于书法、绘画、音乐、戏剧等艺术创作中，丰富了我们的文化生活。
同时，诗词典故本身也具有独立的审美价值，让人们欣赏到儒家思想与文学艺术的完美结合。
综上所述，诗词典故在儒家思想中具有重要的价值与意义。
古代诗词中的儒家思想引言古代诗词是中华文化瑰宝的重要组成部分，而儒家思想则是古代中国不可或缺的思想流派之一。
许多古代诗人在创作诗词的过程中都融入了儒家思想的精髓，使作品凝聚了中国传统文化的智慧与美学。
本文将从“和谐人伦”、“儒家道德”、“治国理政”三个方面，分析古代诗词中所体现的儒家思想。
和谐人伦古代中国的儒家思想将人伦关系视为社会和谐的基石，这种思想在古代诗词中得以体现。
在古人的诗词作品中，我们常常能够感受到家庭、夫妻、父母子女、兄弟姐妹等亲情关系的描绘和赞美。
家庭的和谐古代诗人常常通过描绘家庭的和谐来展现儒家思想。
如唐代诗人白居易的《琵琶行》，诗中揭示了一个完整家庭的和谐状态。
“大漠沉沉，烟光薄。
梦回山林鬓影多。
……胡笳十八拍，兄弟已分散，田家有女初长成。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
” 白居易通过描写儿女的成长教育和姐姐们的照顾，表达了一个和睦美好的家庭形象。
夫妻之爱在古代诗词中，夫妻之间的爱情被描绘得淋漓尽致，体现了中国古代儒家思想中的伦理和道德观念。
例如唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“小履新夸云鬓随。
家酿欲醉三重阑，南轩栉短不梳乾。
” 这首诗写出了杜牧夫妻间的深情厚意，传达了家庭的幸福与和谐。
父母与子女古代诗词中，父母与子女之间的关系也是儒家思想的体现。
唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，诗人描绘了父亲与子女离别的情景。
“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
远别家乡愁断肠，青春万里寻常见。
” 这首诗意味深长地传达了父爱与亲情，使人感受到家庭的温暖与安定。
儒家道德在古代中国，儒家思想强调道德修养和品行规范，这种观念也在古代诗词中有所体现。
忠诚与信义诗人常常通过歌颂忠诚与信义来传递儒家思想。
唐代杜牧《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
“这首诗表达了中国古代儒家思想中对忠诚与信义的讴歌，强调了道德行为的重要性。
仁爱与博爱在古代诗词中，诗人们常常对仁爱和博爱的主题进行描述。
古代儒家思想在诗词中的体现及影响力概述古代儒家思想是中国传统文化的重要组成部分之一，具有深远的影响力。
儒家思想主张以仁爱为核心，强调人与人之间的和谐关系，提倡道德修养和社会责任感。
在古代诗词创作中，儒家思想贯穿始终，不仅体现了诗人对于人性、伦理、社会秩序等问题的关注，还对后世的文学创作产生了巨大影响。
儒家思想在古代诗词中的体现1. 道德修养与自律儒家强调个人修身齐家治国平天下，这种道德自律和责任感在古代诗词中得到广泛展示。
许多诗人用诗歌表达他们对于自我约束和言行规范的追求，呼吁君子应当具备高尚道德品质，并通过自我反省来实现个人完善。
2. 社会秩序与礼仪观念儒家强调人际关系和社会秩序的重要性，这一观念在古代诗词中得到广泛表达。
诗人通过描绘宴会、祭祀、婚嫁等场景，刻画出人们在礼仪规范下相互尊敬和团结合作的样貌。
他们对于社会秩序的追求和对于道德秩序的思考都能够从诗歌中找到。
3. 君子风范与仁爱观念在古代儒家文化中，君子的道德风范是重要的价值标准之一。
很多诗人通过描述君主的品行和为民伸张正义的事迹来塑造君子形象，传递出关于仁爱、慈悲和公正的观念。
这种儒家思想深深影响了后世文人，并在他们的作品中得以体现。
儒家思想在古代诗词中的影响力1. 传承经典与保持传统由于儒家思想强调习俗和传统价值观念，因此古代诗词创作者常常以经典著作、历史典故等为素材，用以表达儒家思想并传承经典。
这种影响力使得儒家文化在中国古代文学中长期占据重要地位。
2. 厚重的人文关怀儒家思想注重人与人之间的关系和社会秩序，通过古代诗词的传播，强化了大众对于和谐共处、忠诚友爱的尊重。
这种影响力不仅体现在文坛上，也渗透到民众的日常生活中。
3. 价值观塑造与社会变革儒家思想对于个人品行和社会秩序的追求，在古代诗词中形成了一种建设性的价值观念。
这些价值观念深刻影响了后世文人，并对于中国社会产生了持久而深远的影响。
同时，儒家思想也促进了中国古代社会和文化的演进与变革。
古代儒家思想对诗词创作的影响1. 儒家思想概述儒家思想是古代中国最重要的思想流派之一，其核心价值观包括仁、义、礼、智等。
儒家强调个体与社会之间的和谐，追求人类以德治国、修身齐家治国平天下。
2. 儒家思想与艺术创作在古代中国，诗词是一种重要的文学表达形式，而儒家思想对于古代文人的诗词创作产生了广泛而深远的影响。
2.1 强调修身养性儒家注重个体品德修养和道德行为准则，倡导人们通过修身来达到自我完善。
这种精神状态反映在古代文人创作中，他们常常通过写景抒怀来表达自己内心世界，并反映自己对道德行为的关注。
2.2 追求人伦关系和谐儒家强调人与人之间的紧密关系和应有的义务。
这种关注使得古代文人在创作中常常表达对亲情、友情和师生之间关系的反思。
他们善于通过诗词来表达自己对这些关系的理解和感悟。
2.3 倡导教育与修养儒家文化注重教育，强调学习修养。
古代文人在创作中也会体现出这种追求。
他们通过描绘各类文化形象，如士人、儿童、学者等，来表达自己对知识和修养的推崇。
2.4 尊重传统价值观儒家思想强调传统的重要性，并倡导尊重祖先和古代经典。
古代文人在创作中会不时引用古籍和名人箴言，以表达对传统价值观的敬仰和承继。
3. 儒家思想对具体诗词创作的影响举例以下是几个具体示例来展示儒家思想如何影响了古代文人的诗词创作：•杜甫《登高》：通过写大自然景色来表现修身成仁的理念。
•白居易《赋得古原草送别》：通过追溯历史和祭拜祖先，表达尊重传统的情感。
•王之涣《登鹳雀楼》：描绘壮丽的景色以及对道德行为和修养的思考。
4. 结论古代儒家思想对诗词创作产生了深远的影响。
它不仅塑造了古代文人的价值观和审美观，也使得他们在创作中更加注重个体修身、人伦关系和谐、教育与修养以及传统价值观的体现。
这些影响使得儒家思想成为古代中国诗词创作不可或缺的一部分。
古代儒家思想在诗词中的体现引言中国古代文化中，儒家思想具有重要的地位。
儒家思想是中国古代最具影响力的思想体系之一，深刻地影响了中国人的生活方式和价值观念。
在古代诗词中，我们可以清晰地看到儒家思想的体现。
本文将重点探讨古代儒家思想在诗词中的体现，分析其核心理念和思想特点，并举例说明。
儒家思想的核心理念儒家思想强调人的修养和道德行为，倡导仁爱、礼治、孝道等核心价值观。
这些理念在古代诗词中得到了充分的体现。
仁爱仁爱是儒家思想的核心概念之一，它强调人与人之间的亲密关系与相互关心。
在古代诗词中，可以看到诗人们用各种方式表达对他人的关怀与爱护。
比如在唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中，诗人写道：“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”这首诗中表现出了对大自然的关怀和深入人心的仁爱之情。
礼治儒家思想强调社会秩序和道德规范的重要性，主张通过礼仪和规范来维护社会秩序。
在古代诗词中，诗人们常常描绘出场景中的礼仪和仪式的细节，体现了儒家思想对于社会秩序的重视。
例如唐代诗人杜牧的《秋夕》中写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗通过描绘中秋节晚上的景象，展示了一种尊重和遵循传统祭祀仪式的礼治观念。
孝道儒家主张尊敬孝道，对于亲情的重视和家庭的稳定具有深刻的影响。
古代诗词中，孝道常常成为一种重要的主题。
例如宋代诗人陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中写道：“主人有酒欢今夕，请奏属君今夕醉。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”这首诗以饱含深情的笔触，表达了对父母的敬爱和孝道观念。
儒家思想在古代诗词的具体体现以诗歌形式传承儒家文化古代诗词是儒家思想的重要传承媒介，通过诗歌的形式，儒家的理念和价值观得以广为传播和流传。
古代儒家学者常常用诗歌来表达自己的思想和观点，以此传承儒家文化。
比如宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，表达了他对家庭和亲情的重视，展现了儒家思想的核心价值观。
古代儒家思想在诗词中的体现概览古代儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，它对中国人民的价值观、道德观和行为规范产生了深远的影响。
这种思想体系在古代诗词中有着广泛而深入的表达，反映了人们对儒家思想的理解与传承。
本文将重点探讨古代儒家思想在诗词作品中的体现。
1. 仁爱之道儒家思想中最核心的价值观之一就是仁义与爱人，这一理念经常出现在古代诗词中。
例如唐代杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗，“雷霆万钧至劲风破落枝”，表达了他对仁爱精神坚定不移地追求。
这种强调关怀他人、互相尊重和友善待人的态度贯穿于许多古代诗人的作品。
2. 忠孝之风忠孝是儒家伦理道德重要内容，也广泛地体现在古代诗词中。
唐代王之涣的《登鹳雀楼》一诗，“白日依山尽，黄河入海流”，向人们展示了忠孝精神的伟大和崇高。
通过讴歌尊重父母、忠于国家的思想情感，古代诗人融入了儒家思想的核心。
3. 养性修身儒家强调养性修身，要求个体追求道德和美好品质的提升。
在唐代白居易的《赋得古原草送别》一篇中，“离离原上草，一岁一枯荣”，表达了对自然界变化和时间流逝的洞察力和深刻理解。
这种观点与儒家思想关于个人修身养性，追求至善至美的意义相一致。
4. 教育与境界儒家注重教育培养，并倡导社会上层文化境界提升的重要性。
宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其一》中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，通过描绘大自然的壮观场景，表达了追求智慧和博学的诗人心声，传递了儒家思想中对修养教育和境界提升的一贯追求。
结论古代儒家思想在诗词中得到了广泛而深刻的体现，这些作品生动地展现了仁爱之道、忠孝之风、养性修身以及教育与境界等核心儒家价值观。
通过阅读和理解这些诗词作品，我们可以更好地领会儒家思想的内涵，并进一步传承与发扬这一宝贵的传统文化。
唐代文人诗歌与儒家经典的融合概述在唐代，文人诗歌达到了极高的艺术成就，而其中一部分诗人将儒家经典融入到自己的创作中。
这种融合不仅体现了儒家思想对当时文化的影响，也展示了诗人们对古代经典的理解和致敬。
本文将从多个方面探讨唐代文人诗歌与儒家经典的融合现象。
1. 儒家思想在唐代社会的影响在唐代，儒家思想是统治阶级所倡导并广泛传播的主流思想体系。
其核心概念包括仁、礼、义、智等，强调个体修身齐家治国平天下，对整个社会产生了深远影响。
这些思想观念也渗透到了当时的文学创作中。
2. 融入儒家经典的主题和意象许多唐代诗人在创作中融入了儒家经典的主题和意象。
例如，他们经常以孤独、离散的形象来表达己见，这与儒家经典中强调的修身齐家治国平天下相悖。
同时，他们也常以自然景物来比喻社会现实，借用了儒家经典中关于人与自然和谐相处的理念。
3. 对儒家经典的引述和致敬唐代诗人还常常在诗歌中引述和致敬儒家经典。
他们通过引用、改写古代经典文献来展示自己对传统文化的尊重和理解。
这种做法不仅为文人赋予了文化底蕴，也让读者感受到了文化传承的力量。
4. 心境与行为准则的儒家影响唐代文人诗歌往往反映出作者的心境和行为准则。
而这些心境和准则通常受到儒家思想的影响。
例如，许多诗人追求内在修养并注重个体责任感；他们提倡“君子之道”以及追求完美心性等观念，这些都是直接源自儒家思想。
5. 对传统价值观念的批判与创新尽管唐代文人诗歌融合了儒家经典，但并不意味着他们完全受制于传统观念。
相反，一些诗人在融合过程中也对传统价值观念进行了批判和创新。
他们通过诗歌表达自己对社会现实的批评和反思，并提出了一些新的思想观点。
6. 文人诗歌对后世的影响唐代文人诗歌对后世产生了深远的影响。
其中将儒家经典融入到诗歌创作中的做法被后世广泛继承和发展，成为中国古典文学中重要的一部分。
结论唐代文人诗歌与儒家经典的融合不仅是当时文化交融的体现，也是作者个体情感、态度以及对社会现实反应的表达。
古风诗词意境解析古代儒家思想之美古风诗词意境解析古代儒家思想之美古代的中国文化中，儒家思想占据了重要地位，对于古风诗词的创作与表达也产生了深远的影响。
古风诗词承载着古代文人士子的情怀与思考，凭借其独特的意境与艺术表达方式，展现出了古代儒家思想的美感与价值观。
本文将对古风诗词的意境进行解析，探寻其中古代儒家思想之美。
古风诗词无疑是中国文学的瑰宝，在文学创作与表达方面占据着重要地位。
其所追求的意境不同于其他文学形式，主要强调意蕴深远、言简意赅，并注重修辞技巧与美感的结合。
正是基于这种独特的艺术特点，古风诗词凭借其精湛的艺术表达方式，使读者能够感受到古代儒家思想的美感。
古代儒家思想强调人伦关系、仁爱道德与君臣义务，这些思想观念在古风诗词中得到了生动的体现。
例如，在唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》中，他通过对登高远望的描写，表达了对国家兴盛和民众安康的美好祝愿，彰显了儒家文化中推崇和平、仁爱的价值观。
古风诗词在意境的表现上注重对自然景物、人物情感的描绘，通过内心感受的抒发来表达对儒家思想的认同。
唐代名士杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他以凄婉而深情的笔触，抒发了对逝去的时光和生命短暂的思考，体现了对生命价值的关切与儒家思想中对人生和谐和能容美感的追求。
古代的儒家哲学注重道德、修身齐家治国平天下，而古风诗词通过对人物形象的塑造及情感的表达，展示了儒家思想对于个人修养与道德品质的关注。
宋代文学家苏轼的《赤壁怀古》中，他以豪放的胸怀和对历史人物的赞叹，彰显了儒家思想中君子气概与高尚道德的精神风貌。
除了儒家思想的美感外，古风诗词还融入了其他思想观念，如道家的返璞归真与佛家的超脱凡尘，使诗词作品更加丰富多元。
这些不同思想流派的交融，反映了古代文人志士对于人生意义与真理的探索，体现出了古风诗词所传递的深思熟虑的艺术内涵。
总之，古风诗词作为中国文学的瑰宝，承载了古代儒家思想的美感与价值观。
通过对古风诗词意境的解析，我们不仅可以感受到古代文人对于世界万物的赞美与思考，更能领略到古代儒家思想的博大精深。
古诗词与儒家思想的关系古诗词和儒家思想是中国文化中的两个重要组成部分。
古诗词代表了中国古代文学的高峰，是中华文化中的瑰宝。
而儒家思想则是中国古代哲学中的重要流派，与诗词密不可分。
本文将分别探讨古诗词和儒家思想之间的关系，旨在深刻理解这两个文化元素的相互渗透。
古诗词的背景与特点古诗词是中国古典文学中的一种文体，主要是指唐诗宋词元曲等文学形式。
这些诗词大多反映了古代社会的生活和人们的内心感受，具有丰富的情感表达和高度的审美价值。
古诗词的创作源远流长，可以追溯至先秦时期的《诗经》。
明清时期，诗词达到了巅峰，成为文坛上的主要文体。
古诗词具有浓厚的传统文化气息，因此它注重诗歌的含义和意味。
在古代，诗词往往被视为一种艺术化的表达方式，富于哲理。
古人常常通过诗词表达文化思想和价值观，这点和儒家思想有着不同的联系。
通过阅读古诗词，我们可以了解中国传统文化的内涵和人文价值观。
儒家思想的背景与特点儒家思想是中国古代哲学思想中的重要一派，起源于春秋战国时期。
孔子作为儒家思想的奠基人，创造了儒家思想体系，并对古代文化的发展产生了深远的影响。
儒家思想注重道德、伦理和礼仪，它强调了人与人之间的关系以及社会秩序的建立。
儒家思想认为，个人的行为应当遵循一整套社会公德和个人操守标准。
人们应当倡导良好的个人品德并秉持正确的道德观念。
这和古诗词的审美意识是相通的。
古人在创作诗词时，往往会涉及到人际关系以及自身处境和处事之道等问题，这也是典型的儒家思想。
古诗词与儒家思想的集合当我们把古诗词和儒家思想结合起来看时，两者之间就产生了一种微妙的互动。
一篇好的古诗词往往蕴含了丰富的儒家思想，这使得古诗词在中国文化中扮演着重要的角色。
例如，《静夜思》这首诗就体现了儒家思想：“疑是地上霜，/举头望明月，/低头思故乡。
”这首诗表达了诗人对故乡的思念，也给人强烈的家国情怀。
在儒家思想中，家国情怀是一种关怀，家和国是相辅相成的一对主题。
古代诗人在用诗词表达情感时，常常会深入探讨人与人之间的相处方式和道德规范。
诗词歌赋中的儒家思想传承作为中国古代文化的重要组成部分，诗词歌赋一直扮演着传承和发扬儒家思想的重要角色。
自儒家始创以来，他们所推崇的礼、义、诚、信及尊重祖先、关注社会风尚等思想被广泛地反映在了古代文学中，并与儒家思想紧密地相互交织、传递。
本文将以诗词歌赋这一载体，探讨其中蕴含的儒家思想传承。
“礼”是儒家思想中的核心概念之一，也是各位文人学士所追求的境界之一。
唐代诗人杜甫所著的《梦李白》中，即蕴含着浓郁的儒家礼教思想。
诗中提到“云向花前，歌向蝶前”，这是对人与自然之间“礼”的表述。
同时，杜甫还在诗中描述了自己面对自然景象时的谦虚态度，“良时益壮美名扬，风物长宜放眼量”，体现了尊重自然、尊重他人、尊重自己的儒家精神。
除此之外，儒家的仁爱之心也被广泛地体现在了诗词歌赋中。
唐朝诗人白居易写下了《赋得古原草送别》，其中一句“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，既表达了对人生所在环境的喜悦，又表现了对他人情感的关注。
这种关怀之心，言行出于诗词歌赋之中，更深层次地传承和弘扬了儒家思想中的“仁爱之心”。
在诗词歌赋中，儒家对于自身的传承也往往表现得深刻而细致。
唐代文学家韩愈所著《进孝经》，既是对儒家经典的赞扬，更是对“孝”这一儒家核心价值观的传承。
在诗中，韩愈对孝悌、尊祖宗之道的崇高评价印证了对儒家正义之道的坚定信仰和道德要求。
同时，在诗词歌赋中，儒家还需要为国家社会的现代化进程贡献智慧和热情。
唐代诗人王维所著《登飞来峰》中的一句诗“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”，既表达了王维对国家前途的担忧，更是对立志为社会进步作出贡献的儒家思想的现实化表达。
此外，儒家思想中尊重历史、重视传统亦被诗词歌赋表现出来了。
唐代诗人李白在《将进酒》中写道：“世间如此多嬉笑，何时再得添花饰”，这不仅表现了李白对于传统文化的珍视，更从中抽象出了人们对于历史文化及其精髓的传承的追求，因此具有显著的儒家思想传承意蕴。
在中国的文化史上，诗词歌赋是儒家思想传承的重要载体。
古典诗词与儒家智慧康震一、关于爱情我一到这里，就感觉比较魔幻，这里的气场对我非常好，这觉得成都这个地方特别养人真是的好地方，相信这里的人也好。
今天要讲的题目是古典诗词与儒家智慧，把文学和思想放在一起，还真是不好讲。
那些规范化的儒家思想和我们的生活有什么关系，平时家长都爱让孩子背唐诗宋词。
但是。
我发现一个问题，一些家长把孩子当成“表演机器”，让孩子一首首背，他们自己则不背，只让孩子进行一场场的“背书秀”。
要问他和孩子诗到底美在哪？他只能很肤浅的说：“这个诗很有意境”。
其实，中国古典诗词对人的引导作用，远胜于“写得美”。
如同饭菜，对人最本质的是它的营养，而不是色泽、香味。
比如流传千年的川菜，在世界上都享有声誉，不仅仅在于它颜色好看、味道很好，归根结底是它对人的身体有好处，诗词也是一样。
讲任何故事，讲任何讲座，都有一个重要的前提，要从大家最感兴趣的讲起，大家最感兴趣的是什么？我觉得是爱情！爱情这个主题是老少咸宜的。
爱情与古典文学相当有关系，孔子也会教你如何谈恋爱，谈恋爱有不同的面貌，不同的动作，不同的心态。
我们先来看一些大家所熟悉的例子：第一个例子，来自《汉乐府》，汉乐府是西汉时官府专门设立的音乐机构，乐府的采诗官四处采诗，整理之后献给皇帝。
比如皇上听到《诗经》里“硕鼠硕鼠，勿食我粟”，知道有贪官……这些诗反映了社会现实。
这首是《汉乐府》中的《上邪》“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”老天爷，我要一辈子和你在一起，如果你说要和我分手，不要钱，不要房，只要达成几个很重要的条件：山无陵，珠穆朗玛峰没有了；江水为竭，长江黄河都干了；冬雷震震，冬天打雷；夏雨雪，夏天下雪；天地合，天和地合在一块了。
这是一个爱到骨头里的人，非常的坚决。
前两句先是表白爱情的态度，再进一层表白爱情的坚贞。
爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。
在后五句，从反面设誓。
她先举出了五件非常之事作为设誓的前提：“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。
由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
第二个是多情的仓央嘉措所作。
那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
读这首诗，让人心发软、发酸……第三，还有席慕容的。
如何让你遇见我，在我最美丽的时刻，为这我已在佛前求了五百年，求它让我们结一段尘缘。
佛於是把我化做一棵树，长在你必经的路旁。
阳光下慎重地开满了花，朵朵都是我前世的盼望。
当你走近，请你细听，那颤抖的叶，是我等待的热情。
而当你终於无视地走过，在你身后落了一地的，朋友啊！那不是花瓣。
那是我凋零的心。
我看到他，他不知道我在看他，这是什么滋味，成都有很多树，看到“发抖”的树，千万不能无视而过，所以大家一定要爱护树木，爱护花花草草，自然界就是我们几百年前的情人。
第四种情况是《关雎》关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
关关鸣春雎鸠鸟，飞到河中小岛上。
姑娘文静又秀丽，真想求她结为好伴侣。
这位女子可能是位渔家女，所以她在采集水草，她是劳动人民的女儿，在不停的打水草。
看到这位渔家女又漂亮，有贤惠，就想起了可能有点事，觉得她一定是位好老婆。
晚上睡不着觉啊，总是想起她，很绵长啊。
光想是不行的，还有行动，比如一些大学生，拿着吉他到心仪的女孩窗前唱心声。
“窈窕淑女，琴瑟友之”就是弹琴鼓瑟和她“套近乎”，还要敲锣打鼓让她高兴。
这首情诗和前三首不同，前三首强烈表达的是“永不分离”，而则细致描写了一个过程，我看到你→我爱上你→我想你→我睡不着觉→我采取行动。
这是很平稳、很健康、很让人放心的人，这是君子的爱情。
君子的爱情为什么是这样的？注意几个关键才词“君子”“琴瑟”“钟鼓”。
这是三千年前的“君子”，《论语》中说有两个条件，一是有德者，二是至高位者。
这里有个问题，现在要有道德，去书店买本三字经、论语，就可以学习，但三千年前，只有位高者才能读书，成为知识的垄断者，拥有知识的前提就是具有极高的地位。
这个君子就不是一个一般的人！这个女子也绝不仅仅是位渔家女。
还有一个问题，《诗经》是孔子删减过的，诗不只300篇，他对采诗官的成果进行了整理。
而他整理过的《诗经》第一首就是《关雎》。
《诗经》是在西汉时候成为“经”的，西汉把五部儒家经典汇集在一起称为“五经”，它们是知识分子和“高干子弟”在学校中必读的书籍，教他们的老师叫“五经”博士。
为什么一部文学作品，在西汉的时候成为《五经》之一？《关雎》还排名第一？难道西汉的皇帝就是想教大家怎样“谈恋爱”？这首诗歌到底要说明什么问题？还有“琴瑟”，赵王和秦王在渑池会面，秦王对赵王说“听说你很会鼓瑟？”赵王鼓了一阵瑟，秦王让史官记载“秦王令赵王鼓瑟”。
赵王臣下蔺相如拿了一个瓦盆，让秦王敲，不然和秦王没完。
秦王只好敲了一下。
蔺相如让史官记载“赵王令秦王击缶”。
鼓瑟不是一般老百姓就能参与的事，帝王从事的娱乐活动决不是卡拉OK。
“琴瑟”在三千年前代表的是君子的修养。
孔子学习的“六艺”中就有“乐”“琴瑟”在这里是君子的象征，表达的是君子的心声，不像今天的“麦霸”拿着不放……“钟鼓”绝不是今天的敲锣打鼓。
钟，三千年前的编钟，是卡拉OK吗？你在卡拉OK 里面会唱《国歌》吗？《国歌》是古代属于重大的礼仪，属于政治音乐。
鼓，铜鼓，是祭祀是使用的，两面还要涂上动物的血。
敲鼓发出的鼓声可以上达天意的。
“钟鼓”在古代是重要的祭祀与典礼的用品。
“琴瑟”“钟鼓”都不是一般的娱乐活动。
这首诗告诉人们，追求爱情，要遵守规矩，这个规矩是什么？“乐而不淫，哀而不伤（《论语·八佾》）险而不怼，怨而不怒（《国语·周语》）”。
淫在这里是过分的意思，“乐而不淫”就是可以高兴，不能狂欢。
中国的节日没有一个是“狂欢节”。
春节是笼络人心的节日，植树节、劳动节、清明节、中秋节……没有一个节日带有狂欢色彩，西方很多节日本来不狂欢，都要把它变成狂欢的。
这是为什么呢？因为中国很多的节日是和祭祖有关的。
“哀而不伤”就是可以悲伤，但不可以很沉痛。
古人认为父母去世，不吃饭不睡觉，搞得很瘦弱，这是不孝，这是不尊重父母。
你的身体是父母给的，把身体搞坏的，这是不孝。
“险而不怼，怨而不怒”，遇到险要的事情，不要惊慌，特别生气的时候，不许发怒。
中国人特别含蓄，特别有忍耐力，这不是要把人憋成神经病，而是说一个人的情绪、一个人的反应、一个人的状态、一个人是思想，应该处在最平衡、最健康一个点，这叫“度”，绝不能过犹不及。
什么是最健康“度”和最平衡的“点”？这是一种协调。
比如你长到1米8，大家觉得很好，如果长到2米、3米，大家只有默默的看着你，表示同情……“乐而不淫，哀而不伤，险而不怼，怨而不怒”不是要把人憋疯，而是要寻找情绪最健康的点。
孔子说得好“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（《论语·颜渊》）”，不合规矩的不要去看，不要去听，不要去说，不要去行动。
什么是规矩，“君君，臣臣，父父，子子（《史记·孔子世家》）”，当君王的明白自己的职责，当臣子的明白自己的位置，当父亲的要有自己的样子，做儿子的要尽到自己的义务，所有的社会分工都合理了，每个人都找到能够发挥自己能量的最佳位置，这个社会就和谐了。
“君君，臣臣，父父，子子”不是指等级划分，而是指社会分工。
每个人在社会评价和自我评价中，找到最适合自己的位置。
“诗三百一言蔽之，思无邪。
（论语·为政）”。
做任何事都要走最健康的道路，这是中庸之道。
“中庸”最本质的内涵就是既不左，又不右，而是选择最健康、最适应的道路。
最适合的道路是什么？“克己复礼为仁（《论语·颜渊》）”。
努力的克制自己多余的欲望，让它符合规矩，最后达成“仁”的境界。
“仁”最高境界就是社会大同，每个人互相友爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
这样，我们就知道《关雎》是在讲什么？追求爱情也要符合规矩，是你的就是你的，绝对跑不了。
这《诗经》第一课就是讲社会和谐，就是讲规矩。
只不过讲爱情，让大家容易接受。
这是用爱情的外形套儒家的思想。
儒家思想就是这样通过诗歌体现出来的，并左右着中国人的思想。
二、“是生存还是毁灭”屈原屈原知道楚国灭亡，就自杀了。
屈原把楚国当成自己的家，他是楚国最核心的贵族，楚国没有了，家庙的没有了。
秦灭六国，不但占据六国国土，统治六国国民，而且毁掉六国贵族的宗族。
现在讲秦国统一六国，有伟大的贡献：统一文字、统一度量衡、统一道路的宽度。
但是这对于楚国来说，就是灭了六国，灭了种，屈原就自杀了。
屈原在自杀前，写的《渔父》表达了他的心声，让我们看到战国时代不同的思想交流。
《渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：……宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去不复与言。
屈原被流放，在湘江边上溜达，边散步边吟诗歌，形容很憔悴。
出现一个打渔的（在古典诗词里出现打渔的，大家一定要警惕啊！绝对是人乔装改扮的！）他问屈原，你不是三闾大夫吗？怎么跑到这里来了？（三闾大夫是楚国管祭祀的官，这是一个核心官职，处于决策层相当于问你不是常委委员吗？怎么在这里？其实，一个渔父怎么认识屈原，应该是屈原在和他自己对话。
）屈原回答，这个世界很污浊，只有我是清白的，大家都喝高了，只有我是醒的，所以我被流放了。
渔父说，你真傻，聪明人从来都是与时俱进的，大家都浑浊了，就在身上涂泥巴，和大家一样浑浊不就完了。
大家都喝多了，你多喝两口，把自己喝高了，不就没事了。
何必假深沉，把自己弄成这个样子。
屈原说，我宁可投身湘江，到鱼肚子里去。
他不是终结自己的生命，而是到鱼肚子里去，和这个世界隔绝，保持他的清白。
