MBA讲国学之儒家智慧

国学文化中儒释道经典智慧国学是中华悠久传统文化之精华，是每个中国人的立身之本，不可或缺的精神力量。

作为国之学、民族之学，国人自当学之，继承和弘扬之。

中华民族从源远流长的国学文化中走来，千百年来生活在国学的文化氛围中，每个中国人都应该具备良好的国学素养，都应该把学国学作为义不容辞的责任。

中华国学博大精深，是底蕴深厚的民族文精华。

国学大师吕思勉认为：“国学者，吾国已往之一种学问，包含中国学术之性质与变迁。

” 季羡林先生认为：国学是中国之学，中华之学，是中华各民族优秀传统文化学术思想的总称。

国学的思想体系是儒、释、道三家为主流，诸子百家兼容并蓄。

可见，中华国学是以儒家佛家道家文化为基础的，儒、释、道三家的思想是中华国学之根基。

以下为儒家佛家道家的一些经典的论述及解析。

儒家经典智慧1、子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜。

”——《论语·子罕》【释义】孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流去，日夜不停。

”【评析】时光如流水，日夜不停地静静流逝。

不经意间我们便失去了最美好的时光。

青春易逝、韶华难在。

这句话提醒着人们时刻都要珍视时光，爱惜时间。

2、己所不欲，勿施于人。

——《论语·颜渊》【释义】自己不想要的，就别推给别人。

【解析】这就是“同情共理”之心的体现，只要做到自己不想要的也别推给别人就可以了。

3、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。

——《论语·季氏》【释义】天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。

遇到困难还不知学习的人，就是下等的愚民了。

【解析】孔子曾说过（《论语·述而》）：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

”可见，孔子把自己归为第二个等级的人。

这说明，天才毕竟是少数，对于大多数人来说，不断学习，才是正道。

4、欲速则不达，见小利则大事不成。

——《论语·子路》【释义】做事不能只图快，不要只见眼前小利。

创业知识■文/ 齐兴强国学修身智慧与企业管理（儒家篇•上）也是我们修身的次第图。

它好比纵贯全局的发展规划图，逻辑严谨，脉络清晰，指导着我们整个人生。

“三纲”即“明明德，亲民，止于至善”；“八目”即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

什么意思呢？先来说说这个“三纲”，第一纲“明明德”，就是一个人要明白、通晓天地大道和人生道理；不仅自己要“明明德”，而且自己修好之后，还要不断地亲近民众、启迪民智、造福于社会；直至达到“止于至善、合于天道”的境地，这就是第二纲“亲民”和第三纲“止于至善”。

止于至善，这是我们人生追求的最高境界，无论是自己还是带领团队，若能达到至善、至高的境界，则此生可以无悔了。

再来说说这“八目”，“八目”的第一目是“格物”，格就是研究钻研的意思，“格物”就是要不断地研究事物，只有这样才能获得新知、把握事物规律，即“致知”，达到第二目；通过不断研究提升认知、不断接近真理，之后才能够让自己保持诚恳和敬意，即达到“诚意”，这是“八目”的第三目；第四目“正心”就是让自己有正知、正见，保持一颗平和、客观、公正之心；从“格物”“致知”“诚意”到“正心”，都是“修身”的基本功夫。

“修身”是成就事业和人生的根本，这就到了“八目”的第五目，加上之后的“齐家、治国、平天下”，这就是《大学》完整的“八目”。

“八目”像是一个修为的阶梯，层次递进，前后的顺序不容颠倒；这就是《大学》的厉害之处，把发展的相互逻辑关系讲得清清楚楚，明明白白，完全可以做我们的发展指导。

“三纲八目”就如同纵贯人生功业全局的发展规划图，对企业经营管理者来说，在自己修为好的基础上还要带领团队“自觉觉他，自利利他”，把员工原本具有的“明德”，即他们本有的灵明德性引导之、焕发之、彰显之，从而更光明。

企业经营管理者还要能够亲近员工、关爱员工，国学智慧博大精深、源远流长，其中关于修身的智慧更是其精华和核心所在；儒、道、释等诸子百家之学，无不把修身作为其立足的根基。

儒家智慧儒家智慧.txt54就让昨⽇成流⽔，就让往事随风飞，今⽇的杯中别再盛着昨⽇的残痕；唯有珍惜现在，才能收获明天。

儒家智慧包含着千古不朽的⼈⽂精神。

儒家精神的精髓可提炼为：“忧患精神——⼼怀天下的智慧；⼈本精神——明于本体的智慧；和合精神——“⾃我”与“⼤我”的智慧；乐道精神——⾃信悠然的智慧；笃⾏精神——进取不屈的智慧。

博⼤精深、⽣命⼒鲜活的儒家智慧对当今社会⽣活仍具指导作⽤。

1．做事先做⼈／1——学习是为了提⾼做⼈的品质2．⾃重意识的觉醒／3——每个⼈都不可能是完美的3．⼼仁／5、——完善⾃⼰然后推销理念4．⾃新／7——⼀经发现过错就要勇于改正5．修养“五字诀"／9——以⼈格的⼒量打动对⽅6．简单⽣活／11——考查⼀个⼈的能⼒不能看他的外部条件7．严以律⼰／13——从政做事都需要正确的⾏为准则8．⽣涯规划／16——把握⼈⽣的每个阶段9．智慧的积累／18——今天是昨天的延续10．学思同步／20——能⼒和智慧是可以不断打造的11．参照系／22——进⼊社会要找准⾃⼰的位置12．学与思／26——不要把⾃⼰打成死结13．依存／28——不要轻视别⼈的价值14．慎⾏／30——过分的⾏动带来的是痛苦的折磨15．⽤⼈／32——敢于⽤有个性⽽正直的⼈16．见义勇为／34——环境的改善有你的⼀份责任17．规格／36——享受⾃⼰应该享受的18．尊重他⼈／38——任何时候不丢失做⼈的标志19．绚烂归于平淡／40——平凡的⼈也是最了不起的⼈20．适度／42——什么事做过分了都不会有好结果21．既成事实／44——多余的解释使问题变得更加复杂22．尊重／46——⼀个有教养的⼈不会瞧不起别⼈23．⾏为准则／49——以正当的⼿段和途径去获取名利24．信念／52——⽆惧地去寻求真理25．精神⾼于物质／54——与被⾦钱腐蚀的⼈保持距离26．道德底线／56——始终严格地要求⾃⼰好好做⼈27．价值取向／59——⾼尚的⼈只求合理的利益——与朋友不可以利相交29．⾃我批评／63——以才⼲赢得职位，以诚实赢得友谊30．义与利／65——为⼈处世，眼⾥不能只有钱31．榜样／67——向优秀卓越者学习，有利于提⾼⾃⼰32．代沟问题／69——没有不犯错误的⽗母33．⾔与⾏／71——要让⾏动⽐语⾔跑得快34．⼈际关系／73——⼀个有修养的⼈总会有好的⼈缘35．批评／75——不要总是揭他⼈的“短处”36．识⼈／77——考察⼀个⼈的⾏为⽐听他的⾔说更重要37．相互理解／79——你为难别⼈，别⼈也会为难你38．不耻下问／82——敢于向⽐⾃⼰差的⼈请教问题39．思虑／84——把问题考虑得太复杂不利于⾏动40．⼈性品质／86——做⼀个⽂明礼貌的⼈41．爱好／89——境界的不同，对待事情的态度不同42．乐⼭乐⽔／91——培养不同的兴趣，提⾼⽣活的品质43．素质／93——以为⼈礼貌来体现个⼈的⽂化底蕴44．中庸／95——保持⼀个中正的态度去做事45．⽴⾝修德／97——从你的⾝边选择⼀个榜样46．⽂化资源／99——汲取有价值的知识与经验47．诲⼈不倦／102——要求别⼈做到前⾃⼰⾸先做到48．主观努⼒／104——不断更新知识，消除“本领恐慌”49．启发／106——对待事物不能迷信，⽽要敢于追问50．取财有道／109——依靠⾃⼰的劳动去获得财富5l-灵魂的净⼟／111——呵护信义、⽢守清贫也是⼀种乐趣52．三⼈⾏／113——每个⼈⾝上都有闪光点53．谦虚／115——多听别⼈的意见是有好处的54．奢与俭／117——⽤好你的每⼀分钱55．与⼈为善／119——让内⼼多⼀份阳光56．⾃我总结／121——养成做⼈的好习惯57．集思⼴益／125——与⼈相处忘掉⼈我之异——⼈⽣的道路每⾛⼀步都重要59．各司其职／129——把⾃⼰的事情做好，不可权责越位60．⼈⽣戒律／13l——本性不失，⾃我塑造⼀个好形象61．时光／133——树⽴管理时间的意识62．志⽓／136——在诱惑与⾦钱⾯前不要失志63．意志⼒／138——只有通过考验才能证明你是否具有坚强的意志64．智·仁·勇／140——⼀个⼈要达成完美的⼈格修养必须智、仁、勇兼备65．⼈的差异性／142——处世不⼀定⾮要与朋友达到层次相同66．⼼境的平静／144——信息混乱，随时要进⾏⼼理的净化67．将⼼⽐⼼／147——不要把⾃⼰的意志强加给别⼈68．成⼈之美／150——积极帮助别⼈才会得到别⼈的帮助69．正⼈正⼰／152——以公正的⼼去⽤好⾃⼰的权⼒70．速度与效果／154——只讲速度不讲质量是达不到最佳效果的71．认可对⽅／156——与持不同意见的⼈和谐共事72．性格／159——不排斥有个性的⼈73．⽆怨⽆骄／16l——在失意的时候不要怨天尤⼈74．⾓⾊界定／163——在⾃⼰的位置上创造价值75．强化能⼒／165——有真本领不怕没有⼈⽤你76．说话／167——说话要看准对象，管好⾃⼰的嘴77．利器／169——实⼒是靠毅⼒打拼出来的78．不滞于前／171——成功者有异于别⼈的是⽬光长远79．反省⾃⼰／173——想要得到更多的朋友，就不要去责备⼈80．扪⼼⾃问／175——对⾃⼰严要求，对他⼈多宽容81．⼈当弘道／177——⼤道就在⾝边，靠每个⼈去发现82．知错必改／179——不怕犯错误，就怕犯了错误不改正83．多学多识／18l——知识是在学习中掌握的84．青出于蓝／183——不畏惧权威，你可以⽐⽼师做得更好85．不分贵贱／185——发挥学⽣的主动性和积极性86．谋划前程／187——和世界观相同的⼈相处87．益友与损友／189——好朋友影响你的⼀⽣88．三乐／191——不与低级趣味的⼈混在⼀起89．三戒／193——⽣命掌握在⾃⼰⼿中90．九思／195——做⼀个善于思考的⼈91．性近习远／197——根据不同的⼈制定不同的发展⽅向92．倾听／199——对道听途说的话要多加审视和分析93．博学笃志／201——不仅要学会学习，还要学会做⼈94．宽·信·敏·公／203——以⾼尚的品质为基础建⽴良好的⼈际关系95．孝道／205——不爱⾃⼰的⽗母如何去爱他⼈96．察⾔观⾊／208——要全⾯仔细地考察⼀个⼈97．正其⾝／211——在正派⼈眼⾥才有“公平”⼆字98．君轻民重／213——⽼百姓是真正的天99．规矩／215——没有法度和游戏规则的竞争必陷⼊混乱100．号召⼒／219——你的⼈品决定你的事业成败101．居安思危／221——在事业上升阶段培养忧患意识102．天·地·⼈／223——好⼈缘⽐好能⼒更能成就事业103．为⼈厚道／225——审视⾃⼰的⼈格，不伤害他⼈104．需求与占有／227——培养⾼尚的情操，引导合理的欲望105．专⼼致志／230——把精⼒投⼊到你正在做的事情上116．不⽢堕落／232——⾃暴⾃弃的⼈⼀⽣都不会⼲成⼀件⼤事107．师德为范／234——乐为⼈师，但不能愧为⼈师108．⽆为与有为／236——成⼤事者，贵在⽬标与⾏为的选择109．“四⼼"⼀体／238——你的关爱给他⼈⼀⽚蓝天110．磨练⾃⼰／241——成功的⼈懂得从最艰难的事做起111．廉耻／243——保留⼀颗敏感的知耻⼼112．与民同乐／245——营造具有向⼼⼒的⽂化氛围113．以民为本／247——进⾏重⼤决策时要多倾听群众的声⾳114．浩然之⽓／249——内⼼不能丧失正义感115．取舍／251——学会选择，学会放弃116．重民／254——以⼈格魅⼒凝聚⼈⼼117．不⾃贱／256——侮辱⾃⼰必然招来他⼈侮辱118．上⾏下效／258——时刻注意负⾯“影响⼒”119．⾛出知识迷雾／260——不怀疑难以发现真理内容提要：在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产⽣了巨⼤⽽深远的影响。

国学智慧，助力职场领导力提升在快速变化的现代职场环境中，领导力不仅是推动团队前进的引擎，更是塑造企业文化、引领组织变革的关键力量。

然而，面对日益复杂的管理挑战，传统的领导力理论往往显得力不从心。

此时，我们不妨从博大精深的国学智慧中汲取灵感，探索一条融合传统与现代、东方与西方的领导力提升之路。

本文将从国学中的几个核心思想出发，探讨它们如何助力职场领导力的提升。

一、儒家思想：仁爱为本，以德服人儒家思想作为中国传统文化的主流，其核心在于“仁爱”与“德治”。

在职场领导力的提升中，儒家思想为我们提供了以下启示：1.1仁爱之心，凝聚团队儒家强调“仁者爱人”，即领导者应具备深厚的仁爱之心，关心下属的成长与福祉。

在职场中，这意味着领导者不仅要关注业绩指标，更要关注员工的心理状态、职业发展及生活需求。

通过倾听员工的声音、解决他们的实际问题，领导者能够建立起与员工之间的深厚情感联系，从而增强团队的凝聚力和向心力。

1.2以德服人，树立威信儒家提倡“为政以德”，即领导者应以高尚的品德和道德行为来影响和感召下属。

在职场中，这要求领导者以身作则，树立正直、诚信、勤奋的榜样形象。

通过自身的言行举止，领导者能够赢得下属的尊敬与信任，进而在团队中树立起不可动摇的威信。

这种威信不是靠权力压制得来的，而是基于下属对领导者品德的认同与敬仰。

二、道家思想：无为而治，顺应自然道家思想强调“道法自然”，主张顺应自然规律，追求无为而治。

在职场领导力的提升中，道家思想为我们提供了以下智慧：2.1授权赋能，激发潜能道家认为“治大国若烹小鲜”，即治理国家（或团队）应像烹饪小鱼一样细心谨慎，避免过度干预。

在职场中，这要求领导者学会适当授权，给予下属足够的自主权和决策空间。

通过授权赋能，领导者能够激发下属的积极性和创造力，让他们在工作中发挥更大的潜能。

同时，授权还能减轻领导者的负担，使其有更多精力去关注战略方向和团队文化等更高层次的问题。

2.2顺应变化，灵活应变道家强调“顺应自然”，即要顺应事物发展的自然规律，不强行干预。

创业知识■文/ 齐兴强国学修身智慧与企业管理（儒家篇•下）大臣和足以辅弼的士人；在国外，没有与之抗衡的国家和外在的忧患，这样的国家经常会灭亡。

这样以后才知道，忧虑祸患可以使人生存，安逸享乐会致人死亡。

”3.“不动心”是炼心的高境界。

《孟子•公孙丑上》有段孟子和他的弟子公孙丑精彩的对话。

公孙丑问孟子说：“先生要做了齐国的卿相，得以推行自己主张，即使成就了霸王之业，也是不奇怪的。

如果是这样，您会动心吗？”孟子的回答只用了七个字：“否！我四十不动心。

”意思是：“不！我四十岁以后就不再动心了。

”孟子修心已达到了不为名利所动、不为权势所移、不被外物所惑的极高境界，专心致道于他的王道理想和德政理念。

七、慎独之法修身之道有个很重要的法门就是“慎独”。

“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

”（《中庸》）意思是：“由于上述原因，品德高尚的人，非常谨慎和敬畏地对待他未能看到、听到的东西，不能因为处在隐蔽和微妙的环境里就失去理智。

所以，品德高尚的人在独处的时候也会谨慎处事。

”慎独是一种修身守道的高度自觉行为，“须臾不可离也”，任何时候都不能犹豫和动摇；这也是实践和检验修身功夫的真谛所在。

八、自省之心《论语》曰：“吾日三省吾身”，这是修身之道一个重要的功课。

如何做到修持自省之心呢？1.先要做到正己。

“在上位，不陵下；在下位，不援上。

正己而不求于人，则无怨。

上不怨天，下不尤人。

”（《中庸》）意思是：“自己身居高位，不欺凌下位的人；身处下位，不攀附地位高的人。

端正自身品行而不苛求别人，这样就不会产生抱怨情绪。

进一步说，就是对上不埋怨苍天，对下不怨恨别人。

”2．凡事反求诸己。

“故君子居易以俟命，小人行险以（续上期）六、炼心之法1.修心是修身的前提。

孟子在《孟子•公孙丑上》中说：“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

国学智慧与领导之道课程背景：在现今这个多变、充满冲击与变革的经营环境里，领导者个人的影响力和领导力不可低估，提升中高层管理的领导力素质至关重要，基于当今时代的发展，单一文化属性的领导力已经无法满足企业发展、市场开拓、激励下属、团队建设等诸多问题，那么让我们一起学习中华优秀传统文化，运用国学经典的智慧提升事业领导力、从而成为高效的导师型领导者、成就企业基业长青，营造美满富足人生。

课程收益：●通过学习国学智慧，提升领导者带团队的智慧与魅力●通过学习国学智慧，加强领导者治人心的方式与技巧●通过学习国学智慧，实现育人和励人的双重领导艺术学习内容：儒释道三家领导力智慧：1）厚德载物：儒家领导力智慧强调道德的力量2）道法自然：道家领导力智慧强调自然的力量3）明心见性：禅宗领导力智慧强调觉悟的力量课程时间：2天，6小时/天课程对象：企事业中高层领导、企业重点培养的优秀干部课程方式：老师讲授+案例分析+学员讨论课程大纲第一讲：儒家的领导智慧篇——道德的力量一、向儒家学习领导力通过学习儒家的领导智慧达到1. 领导者在实际工作中更好地管理下属，同时更好地与上级相处2. 能够做到对企业忠诚不二，对上级承诺负责，对下级仁爱教育3. 在企业工作中能够成己成物，乐于奉献、承上启下，相得益彰二、儒家领导力：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之1. 儒家领导力之激励属员自强不息2. 儒家领导力之指挥属员在位谋政3. 儒家领导力之监督属员廉洁奉公4. 儒家领导力之强调属员身正示范5. 儒家领导力之发展属员自我提升6. 儒家领导力之面对属员慎言敏行案例：孔子的领导为政之道和他的领导力思想：“仁义礼”能够得到发扬与传承案例：王阳明的领导为政之道和他的领导力思想：心即理、事上炼、知行合一第二讲：道家的领导智慧篇——自然的力量一、向道家学习领导力通过学习道家的领导智慧达到1. 解密慈不掌兵的真实含义与企业职员管理过程中道家的领导智慧2. 能够做到对企业未来发展的清晰统筹，人生职业生涯的自我规划3. 指导团队成员面对企业工作成果中能够有功不自傲，有事多担当道家领导力：无为而无不为的智慧致虚极守静笃重为轻根静为躁君二、道家领导力之为政三宝1. 道家领导力之慈为团队成员增加自动自发动力2. 道家领导力之俭为企业事业提供永续经营密码3. 道家领导力之不敢为天下先的不有不恃不居三、道家领导力为政五事1. 作而不辞：道家领导力之教育属员工作心态2. 生而不有：道家领导力之指导属员工作技巧3. 为而不恃：道家领导力之规划属员工作环节4. 长而不宰：道家领导力之指挥属员工作方向5. 功成不居：道家领导力之预防属员工作纰漏案例：老子亲民：让他的领导力思想：“道法自然”能够得到更好地传承与应用案例：褚时健褚老的老而弥坚志在千里的豪迈与担当第三讲：禅宗的领导智慧篇——觉悟的力量一、向禅宗学习领导力通过学习禅宗的领导智慧达到1. 领导者在管理岗位中学会为下属树立信心和信念即思想统一的重要性2. 领导者在企业工作中运用禅宗智慧，自我和下属都要懂得释怀与敬畏3. 揭晓心灵与觉悟的强大能量，在管理工作中已能够达到禅宗领导智慧禅宗领导力：菩提自性本来清净但用此心直了成佛二、禅宗领导力为政之道——事业开拓明心见性1. 禅宗领导力之调度属员掌握正识正念2. 禅宗领导力之启发属员学会利他则久3. 禅宗领导力之带领属员明白服务大众4. 禅宗领导力之告诫属员做到允执厥中5. 禅宗领导力之携手属员共享春花秋月案例：伟人毛泽东说释迦牟尼与共产党人的共同点案例：达摩祖师东渡传经；一花开五叶，结果自然成案例：稻盛和夫先生的白手起家与身患癌症后的力挽狂澜第四讲：总结篇一、国学智慧与领导之道学习并在企业工作中使用国学的领导智慧：“道”“器”“术”“法”1. 国学智慧领导力之企管模式——企业文化2. 国学智慧领导力之仁者爱人——企管根本3. 国学智慧领导力之能群善分——角色定位4. 国学智慧领导力之克己复礼——企管核心5. 国学智慧领导力之中庸之道——企管艺术6. 国学智慧领导力之执两用中——动态平衡7. 国学智慧领导力之忠恕之道——企业伦理8. 国学智慧领导力之赦过举才——用人之道9. 国学智慧领导力之礼让好学——企业愿景10. 国学智慧领导力之突破局限——其命维新案例：颜氏文化传人颜真卿的敢于担当案例：揭秘百亿方太背后的文化驱动力案例：日本涩泽荣一义利结合《论语与算盘》案例：儒家思想是中国最牛的企业管理思想——马云案例：海尔集团儒家思想和儒家智慧实践在企业中的应用案例：从有制而为到无为而治——-基于君子文化的德胜洋楼为使课程内容更加生动，本课程把一些耳熟能详国学故事融入其中。

MBA讲国学之论语精解引言《论语》是中国古代文化中的经典著作，被誉为中国文化的瑰宝之一。

作为一本我们国家学科的经典著作，它不仅代表着中国文化的精髓，也对于现代管理学有着重要的影响。

本文将以MBA的角度探讨《论语》中的思想和理念，以期启发现代管理者并将国学智慧融入管理实践。

1. 仁者爱人孔子在《论语》中强调了仁，将之视为人际关系中的核心。

孔子认为，一个真正的仁者应该对他人产生深厚的情感，表现出对他人的关怀和热爱。

在现代管理中，仁者爱人的思想与领导力密切相关。

一个优秀的领导者应该对员工产生热忱和关注，关心员工的个人发展和生活品质。

通过培养良好的人际关系，领导者能够更好地激发员工的积极性和创造力。

2. 诚信为本在《论语》中，孔子强调了诚信的重要性。

他认为，一个人必须以诚信为基础，才能与他人建立稳固的关系。

诚信不仅是个人品德的体现，也是企业经营的基础。

在现代商业环境中，诚信为本的理念仍然具有重要的意义。

企业应该始终遵守契约精神，与各利益相关方建立互信关系。

只有通过保持诚信和信誉，企业才能与客户、供应商和合作伙伴建立良好的合作关系。

3. 知行合一知行合一是《论语》中最核心的理念之一。

孔子认为，光有知识而不付诸实践是没有意义的。

只有将知识付诸实践，并将实践经验反馈到知识体系中，才能真正达到知行合一的境界。

在现代管理中，知行合一的思想也十分重要。

管理者不仅需要具备丰富的理论知识，还需要将这些知识应用到实际的管理工作中去，并通过实践不断完善和提升自己的管理能力。

4. 以德为先《论语》中反复强调了德行的重要性。

孔子认为，一个人应该以德行为依归，通过修养自己的德行来影响他人。

只有通过树立良好的榜样，才能有效地影响和激励他人。

在现代管理中，以德为先的理念仍然具有指导意义。

领导者应该具备高尚的道德品质，以身作则，引领团队成员。

通过树立良好的榜样，领导者能够建立起自己的权威，并激励员工朝着共同的目标努力。

5. 和而不同在《论语》中，孔子提倡和而不同的思想。

儒家思想与为人为官之道世界儒学大会是由中华人民共和国文化部、山东省人民政府主办的国际性儒学会议。

前不久，中共中央党校教授、《领导干部国学大讲堂》主编王杰应邀参加第五届世界儒学大会，并做了题为《儒家思想与为人为官之道的几点思考》的演讲。

王杰教授认为深入挖掘、借鉴这些思想智慧，对当今如何为人为官尤其是为官者如何加强道德自律、道德修养，提高自身的人格魅力有很现实的启迪意义。

他从天地之性人为贵、修身正己立德、儒学与为官者德性修养及其当代启示几个方面，对以上问题做了一些简单梳理和介绍。

一、天地之性人为贵：人之为人的底线在于礼义道德良知在中国文化看来，人与宇宙万物贯通一体，皆禀受天地之理、阴阳之气而生，正如荀子所言：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”、“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也”；《礼记》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽”；孟子说：“人之异于禽兽者几希”、“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽”。

据此，王杰教授认为在自然、生物学层面上，人与禽兽没有多少分别，人与禽兽之不同，在于社会、文化、道德、精神层面，即人有礼义道德良知，此乃人之为人的底线，有之，则人；无之，则禽兽也。

二、修身正己立德：中国人做人处事为官理政的根本中华民族是一个重视礼义道德的民族，很早就确立了修身正己立德为人之大本的思想。

王杰教授例举了很多儒家思想中为官理政的观点，如：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”、“德不孤，必有邻”、“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”、“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”、“政者，正也。

子帅以正，孰敢不正？”“不能正其身，如正人何？”“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情；夫如是，则四方之民襁负其子而至矣”、“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”等等。