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藏族生态环境的人与自然观作者：卓尕来源：《科学与财富》2020年第29期摘要：藏族作为一个生活在青藏高原的民族，生活环境可以说是极其恶劣，也被称为“地球的第三极”。
不论是从气候、地质还是生态环境各方面讲，青藏高原的的生态环境的形成与演变是变幻莫测的。
另外，藏族是一个全民信教的民族，佛教与信仰是藏民族生活的精神支柱。
所以，藏民族、宗教信仰、生态环境就是一个无形的生物链或者是生活圈，也对生态环境的可持续发展有一种无形的保护作用。
他们对大自然的保护行为不是刻意而为之，是一个潜移默化的影响过程，因为对大自然有尊重和敬畏的心理，所以注重人与自然的的和平相处，极力去维护生态环境。
关键词：藏族 ; 生态环境 ;敬畏一、藏族的宗教观念如果每个民族要说一个本民族标志性的代表，那么对藏族而言非佛教和信仰莫属了。
藏传佛教本身没有强烈的排他性，更没有征服他人的欲望。
都认为有信仰的人应该奔着和平和宽恕他人的心去为人处世。
很多人能说会道，能安慰别人，但是对待自己的问题却很难释怀，所以我们要有命里无时莫强求的佛教哲学的态度。
人们都有从无到有、从有到优、从优到更优的贪婪，所以，需要保持一颗知足者常乐的心态无比重要，它最起码不会让我们摧毁自己。
刚好，佛教和信仰能循循善诱，让人学会知足和感恩。
每个宗教都有一套说明其信仰的观念，它无论在内容上有何差别，但是都得通过一定的语言或文字形式表达出来。
藏民族也不例外，不管是从藏传佛教的信条还是教义而言，它也有一个别具一格的系统或体系。
它对人们的世界观、人生观、价值观的形成有很大的帮助，让人学会从另一个角度平静地看待我们所面临的问题。
二、生态环境中人与自然的关系青藏高原由于地势高耸、气候干燥寒冷、空气稀薄等因素，造就了“敏感脆弱”的生态环境。
高原和峡谷纵横，受季节性的影响四季变化特别大。
由于地理原因，冬季格外漫长，夏季稍纵即逝，植被生长结构简单且脆弱，有些植物就算遭到轻微的破坏也会就此枯萎，很难再生长。
精神的牦牛在藏族几千年的历史长河中，牦牛从藏民族原始的崇拜物，伴随着神话、传说、宗教等，经历不断发展和演化，从而形成了一种既古老而又现代的牦牛文化。
这种文化不仅深深根植于藏民族的民间信仰、祭祀、文化艺术和日常生活的方方面面，还直接影响并形成了藏人憨厚、忠诚、悲悯、坚韧、勇悍、吃苦耐劳的精神品格。
信仰、图腾与崇拜撰文/萨堵藏区很多山岭、房屋门槛上都摆置着牦牛头角，或在玛尼堆上供奉牦牛头角。
（摄影/范久辉）最美西藏记忆中国梦中国梦最美西藏记忆分等级均可应用，成为统一藏式建筑风格的主要因素之一。
它不仅加大了门窗的尺度，还与藏式建筑的收分墙相互呼应，增强了建筑造型的稳重、庄严感，颇有独到之处。
米拉日巴大师也有牦牛角施行法术，牦牛角可以和尊者说话，尊者还可以钻进牦牛角中去。
牦牛在壁画上的表现阿里札达多香遗址贡康内身披软质鞍具的牦牛壁画。
（摄影/范久辉）服装特有的方口翻领，是印度传统与吐蕃传统创造性的结合。
这一点在紧跟公主的老年妇人的服装上表现得最为明显。
她的坐骑是一头牦牛，牛头部的渲染方式套用克什米尔的程式，牦牛的形象看来是画师的兴古格故城遗址的一组壁画充满了魔幻的色彩。
壁画绘于遗址的一处石窟内，位于东壁墙面的最下端，为一高约十五厘米，长约二米的长方形方框内。
面对壁画，左手是一排供灯，供香，供海螺、供花等十二反映札达托林寺落成时的庆祝场景《复原图》，其中有跳”牦牛舞”的场景。
（摄影/范久辉）面上，五头牦牛身披软质鞍具，立于断头残肢、马、绵羊、乌鸦、凶犬之中，或回头凶吼，或低头怒犄，或沉静思考，各种不同的形态，能感觉出画师在画此幅壁画时对牦牛的饱满情感。
藏族绘师常常在现实题材上发挥充分的想象，可以彻底跳出度量经的约束，畏与对美好生活的期望。
在吉隆县贡嘎曲德寺的牦牛舞“古突羌姆”中，当牦牛在院落中做出各种动作时，不时有老人冲到牦牛跟前，向它献上洁白的哈达，并低下头，在牦牛的身上顶礼。
牦牛既可用于农耕，又可在高原作运输工具，壁上图吉隆县贡嘎曲德寺的牦牛舞“古突羌姆”。
西藏北部的那曲地区，地处藏北高原，北靠昆仑山和唐古拉山，南临冈底斯山和念青唐古拉山，其间是平缓的山丘和盆地，地域辽阔，总面积约45万平方公里，有上千个大小湖泊和五亿多亩广袤无垠的高原草场，是西藏的主要牧业区。
藏北高原南部的念青唐古拉山与相邻的纳木措，被当地藏民认为是一对天生地设的神仙情侣。
藏北高原为典型的亚寒带气候，高寒缺氧，年平均气温摄氏零度以下，冰冻期达半年，长年干燥多风，太阳辐射强烈。
因蒸发量大，藏北高原的许多内陆湖泊，都是咸水湖和盐湖。
在5到9月的黄金季节，藏北高原气温转暖，风和日丽，绿草如茵，野花盛开，湖水清湛，景色尤为宜人。
居住在这里的四十多万藏族民众，多以放牧牛羊为生。
每逢传统节日，他们便相聚一起，盛餐畅饮，载歌载舞，赛马射箭，欢乐融融。
藏北高原西部的高寒荒原，往往百里不见人烟，生长着成群的野牦牛、藏羚羊、西藏野驴和白唇鹿等青藏高原特有的珍稀物种。
为保护这些珍贵的野生动物，西藏设立了藏北羌塘自然保护区，属世界级的国家自然保护区。
念青唐古拉山和纳木措藏北高原南部的念青唐古拉山与相邻的纳木措，被当地藏民认为是一对天生地设的神仙情侣。
念青唐古拉山的主峰，海拔7162米，终年白雪皑皑，云雾缭绕，如身披银甲的英武之神，站立在群山、峡谷和草原之上，是藏民崇拜的四大神山之一。
纳木措，藏语意为“天湖”，是西藏著名的“三大圣湖”之一。
湖面海拔4718米，水深超百米，面积1920平方米，为世界上海拔最高的大型湖泊。
湖中有繁多的鱼类和飞禽，湖滨是广阔无垠的天然牧场，湖岸的奇岩怪石和溶洞被藏民视为神迹。
纳木措的湖水湛蓝清澈，远处的念青唐古拉山雪峰倒影湖中，湖光山色，相映成趣。
据藏族传说，天湖主神多吉贡扎玛是念青唐古拉山神的皇后，而藏历羊年是这对神仙情侣共同的本命年。
每到藏历羊年，藏民们便从四面八方汇聚到这里，转绕天湖朝拜神山，祈求神灵保佑爱情美满家庭幸福。
羌塘草原辽阔的藏北高原，藏语称为“羌塘”，意即“北方荒凉的高地”。
西藏草原牧民之旅亲近自然与牧民生活的接触西藏草原牧民之旅：亲近自然与牧民生活的接触西藏，这片被誉为“世界屋脊”的土地，拥有壮丽的自然风光和独特的民族文化。
而在西藏的广袤草原上，生活着着许多勤劳的牧民，他们过着远离尘嚣的传统生活。
如果你渴望远离城市的喧嚣，近距离感受大自然的磅礴之美，与牧民们共同体验纯朴的生活，那么一次西藏草原牧民之旅正是你寻找的答案。
一、迎接草原的绚丽风光当你踏上西藏的土地，首先映入眼帘的是广袤的草原。
在阳光的照射下，草原呈现出一片庄严而神圣的景象。
你可以选择步行或骑马穿越草原，沐浴在明媚的阳光中，呼吸着清新的空气。
无论是蓝天白云下的牧场，还是绚丽多彩的野花草坪，都会让你心旷神怡。
同时，你还可以欣赏到数不尽的野生动物，如藏羚羊、野狼等，这些与自然相互依存的生物构成了这片草原的生态链。
二、品味纯朴的牧民生活在西藏草原，你可以结识到生活在这片土地上的牧民。
他们以饲养牲畜为生，传承着古老的牧民文化。
当你融入到他们的生活中时，你会发现他们独特的生活方式和价值观。
与他们一同搭建牧民帐篷，尝试挤牛奶和制作奶制品，是一次难忘的体验。
你还可以学习他们的传统手工艺，如编织羊毛毯、制作藏式手工品等，亲手创造美好的回忆。
而晚上时，你可以与牧民们围坐在篝火旁，聆听他们讲述着世代相传的故事，感受着浓厚的人文气息。
三、体验独特的藏族文化除了亲近自然和牧民生活，西藏的牧民之旅还让你领略到独特而博大的藏族文化。
你可以参观寺庙，聆听经文的诵读和宗教的讲解，这将是一次心灵的洗礼。
此外，西藏艺术的美妙也会深深吸引着你。
你可以欣赏到藏式舞蹈和唱歌表演，感受到他们对生活的热爱和对自由的追求。
在寻访古老的藏族村落时，你会发现这里保存着丰富的文化遗产，以及令人叹为观止的建筑艺术。
四、与自然和谐相处的意义西藏草原牧民之旅，不仅仅是一次旅行，更是一次心灵的返璞归真。
在与自然和牧民的亲密接触中，你会深刻地认识到人类与大自然之间的紧密联系。
人类学视角下的藏族的原始宗教——自然崇拜摘要：每一个民族的宗教都来自于原始宗教，原始宗教的形式主要是对大自然的崇拜、动物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和偶像崇拜等，其中我认为最早；最主要的还是自然崇拜，因为人类生活在大自然当中跟大自然产生密切的关系，和大自然的适应到搏斗改造，从而认识到有一种力量是人类自身力量无法胜过的，对这种神秘力量的畏惧和崇拜是产生自然崇拜的心理基础和支柱，在这种力量的来源问题上古人都是很模糊的，这种模糊最后归结为神，神是这些神秘力量的掌控者。
而且他们有着各自相应的地位和功能，主要有龙神、年神、赞神、土神、家神、灶神等。
关键词：崇拜精灵邪恶象征一，龙神龙神在藏语里称“鲁”，是一种生在地下水里的一种神，有精灵的性质。
有人认为藏语中的“鲁”就是汉语中的“龙”，我以为不然。
汉文中的龙是有一定形体的较清晰的一种动物，有鳞及须、四足五爪，可以行云致雨，而藏籍中的龙所指较为迷糊，好像泛指地下的尤其是水中的动物，诸如鱼、蛙、蝌蚪、蛇等。
如同其他原始神灵一样，在历史的发展中，龙神有其发展演化过程，我们具体可以分为早期、中期、晚期三个阶段进行讲述，一，早期的龙胜，早期的龙神不单行向模糊，而且居住地也纷纷繁繁。
这些龙最初的住所是河和湖，甚至是一些井；它们在水底有家，守卫着秘密的财富，“有一本本教著作上说，龙住在一座奇怪的山尖上，在黑岩石上，它的峰顶像乌鸦的头一样，也有住在像猪鼻子似的坟堆上，像蜗牛的山上，也住在柏树桦树和云杉上，也住在双山上、双石和双冰川上”。
显然，这里的龙神不但是住在江河湖海溪井水泊，而且超出了与水有联系的处所，仿佛是一种精怪的脚色，自然也迷糊了自己的个性形象。
因此此时的龙神的形象。
既不是蛇、蛙、螃蟹，也不仅仅是鱼、蝌蚪之类的，它实际上是一种可以随时附身或者变为蛇、蛙、鱼、螃蟹的精灵，而且无时无处不在。
它在威胁着人类的生命，因此它是人间二十四中疾病之源，瘟疫、梅毒、伤寒、麻风病、天花、都和它有关系，实际上它是一种在时时谨慎敬奉的疾病灾难的象征，二，中期的龙神中期的龙神是以明确的分工的形式出现，是已经归入系统体系中的神。
