浅析日本妖怪文化

浅析日本妖怪与妖怪文化作者：聂梦君谭媛元来源：《卷宗》2016年第03期摘要：本文介绍了日本的妖怪与妖怪文化及其发展，并对日本妖怪文化的起源进行了探究，总结了妖怪文化对日本社会诸多方面的影响。

关键词：妖怪文化；万物有灵论；心理寄托；神秘主义倾向1 妖怪与日本妖怪文化在各个民族的文化中，几乎都有“妖怪”这个概念。

在中国，妖怪被视为除人以外的自然之物成精变化的所在，与神明一样拥有超自然的力量，但比神明乃至人类的等级都要低。

《孔丛子·执节》中曾提到：“若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。

”西方社会对于妖怪的定义与我国古代的看法相差无几，泰勒在解释“妖怪”时就说到：“这是一种栖居在人类以外的事物的一种灵的存在”。

那么，日本的妖怪又是什么样的呢？日本的《广辞苑》对“妖怪”做出了以下解释：“所谓妖怪，是指在人的认知领域所无法解释的奇怪的现象或异样的物体”。

也就是说，日本人是把超越自己理解能力的异常现象和引起这些异常现象的神奇力量看作妖怪。

（一）日本妖怪的特点妖怪在日本俨然形成了一种内涵丰富的文化现象，这种“妖怪文化”有着许多与别国“妖怪”不同的特色。

最明显的特色，就是妖怪的数量众多。

日本有一句俗语：“日本住着八百万神明”，自古日本便有“妖怪列岛”之称。

据世界妖怪协会会长，日本妖怪博士水木茂所著的《图说日本妖怪大全》中的介绍，日本文化中妖怪种类目前已经达到了七百多种。

因为数量众多，日本人还将妖怪进行分门别类，这也是它的第二个特色——对于妖怪的专门研究成果显著。

《日本妖怪物语》一书使得日本的“妖怪学”正式成为了一门公认的学问。

此外还有井上园了的《妖怪学》，小松和彦的《日本妖怪大鉴》等，从多个领域对妖怪现象加以研究分析。

日本妖怪的第三个特点即是与日本自然气候、地理关系密切。

比如，日本妖怪中很多与水有关，而日本则拥有广阔的水域；除此之外，日本的妖怪的出没地点通常是山林，雪域以及四下无人的温泉中，而多山，温泉与雪山又恰恰是日本最鲜明的地理特征。

浅谈日本影视作品中的妖怪文化摘要：妖怪文化是日本民俗文化的一个重要分支，并早就通过小说、漫画、影视作品等艺术形式与人们的日常生活关联在一起。

现如今妖怪文化成为日本现代流行文化的重要组成部分，随着新媒体传播媒介得到了进一步的传承和发展。

本文试着讨论妖怪文化在日本影视作品中的体现，并从日本的自然环境、宗教信仰、民族心理等方面探讨日本妖怪文化形成的因素和影响。

关键词：日本影视作品；妖怪文化0 引言日本同中国一样，自古以来都有着浓厚的妖怪文化。

日本明治时期以来创立了“妖怪学”，并成为文化人类学的一个分支。

日本妖怪的种类异常庞大，据悉，现今流传下来的妖怪约600余种。

曾因为鬼怪太多，日本古代还设立了专门的阴阳师。

日本民间还成立各种妖怪学研究机构，还有像《日本妖怪物语》《日本妖怪学大全》《妖怪绘谈》等为妖怪“立传”的图书。

日本的艺术类作品中早就浸入了妖怪文化，从日本漫画家今市子的《百鬼夜行抄》漫画本，到《夏目友人帐》、《龙猫》、《千与千寻》、《阴阳师》等动漫电影，从京极夏彦的妖怪推理小说，到网易大火的游戏《阴阳师》，以及2018年09月刚在中国内地上映的漫改电影《鎌仓物语》，日本的妖怪文化作为文化输出的重要手段，对世界的影响越来越大。

可以这样说，日本的动漫影视作品中没有了妖怪文化将会逊色很多！日本妖怪文化在日本社会中已经渗透到建筑、绘画、文学、动漫、电影、手游等许多方面，仿佛与人们的生活融为一体，作为一种文化软实力吸引着世界各地的粉丝。

妖怪文化不仅是岛国人民的精神食粮，也是他们文化输出的重要组成部分。

本文试着从日本的自然环境、宗教心理、民族文化影响等方面探讨日本的妖怪文化的形成因素和影响。

1 日本的妖怪文化的发展历程日本妖怪文化源于人类的想象与传说，随着时代的变迁、社会发展、民族心理而形成的一种特殊的另类文化。

自古以来，日本民间就有大量关于妖怪的传说，这些妖怪的原型有的来自中国，有的来自印度，还有的来自日本本土的民间传说。

日本鬼神文化一、起源与发展在日本,有关妖怪的传说五花八门、种类繁多,且贯穿了整个日本历史;日本人把妖怪分门别类,着成日本妖怪物语日本妖怪大全等大厚本的图书,还配有精美插图,在图书馆中举目可见;可以说,妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分;日本民间有着大量关于妖怪的传说,这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关;1.妖怪形象随时代而变妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心,人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪;日本是个水域文化国家,所以很多传说和水有关,比如豆子婆婆,就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女是为情投水自尽的女鬼;同样,日本是多山的国家,传说中住在山上的妖怪也不少;比如雪女,据说是被情人抛弃于雪山的女子所化,常诱惑上山的行人,凡对其动情的人便会冻死;所以在最初的民间故事中,妖怪往往造型恐怖;因为鬼怪太多,日本古代政府还设立了专门的巫师——阴阳师;到了江户时代,商业手工业繁荣,人们不用光靠老天爷赏饭吃了;于是妖怪们也摇身一变,成了住在各种物品道具里的精灵;最有名的是百鬼夜行绘卷,描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃,一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景;此画被誉为日本妖怪画的鼻祖;随着战后日本动漫的迅速发展,日本妖怪的形象变得可爱而人性化了;水木茂是日本鬼怪漫画第一人,他创作的鬼太郎系列可谓风靡一时;之后恐怖漫画大行其道,并相继出现不少恐怖漫画的专业杂志;2.来源70%的妖怪来自中国据说在日本,70%的妖怪原型来自中国,20%来自印度,10%才是日本本土妖怪;比如天狗原是来自中国山海经中的犬怪,传到日本后,渐渐和佛教中的天魔、神教中的山神等结合起来,融合成为现代的形象;而春分时“撒豆驱鬼”的活动,则起源于中国古代的追傩仪式;二、分类1.可爱的妖怪们在日本妖怪文化中,存在着很多性格可爱、善良的妖怪,他们类似于童话中的精灵,像永远长不大的孩子,喜欢善意的恶作剧,让人又爱又恨,哭笑不得;在动画中,他们往往成为主人公的伙伴或是保护者,同时也承担着制造笑料的任务;这种小妖怪早就没有了邪恶凶残之气,从而变得温馨、可爱,充满温情;特别是宫崎骏的动画作品中的神鬼形象往往是和蔼可亲,可爱善良的;最典型的要数平成狸合战百变狸猫中可爱的狸猫;故事的主角并非一两个特定的角色,而是一群狸猫,因为人类政府要毁掉狸猫的家园,建筑新的市区,于是森林里的狸猫们便开会商量对策,决定用易容术来对付人类;在宫崎骏动画中最受男女老少欢迎的妖怪当属龙猫了,故事中和爸爸一起搬家到乡下的两姐妹,在家旁的一棵大树下,发现了只有好孩子才能看见的龙猫TOTORO,其间发生了很多不可思议而有趣的故事;2、恐怖动漫中的恶灵在动画中恶灵、魔化的神鬼通常作为反派角色出现,例如少年阴阳师、奇幻贵公子、心灵侦探八云这类的作品;这些动画连续剧基本是每集一个案例,以驱鬼为职业的阴阳师或是有特异功能通常是通灵或是可以看见妖怪的人解决各种各样的灵异事件;这些灵异事件中作怪的妖怪们大多是对人类充满怨恨而成魔的神鬼或死去的人,或者单纯以吃人为生的妖怪;人肉雀,传说的一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有种说法是有人长成了雀,被以为是妖怪;在动画中最常见的是洛新妇,在百鬼夜行中被称为新妇罗,是蜘蛛变为人形诱惑男子,当男子被诱惑后三日的子时会取走其首级食用,是极其危险的妖怪;3、亦正亦邪的妖怪在日本动画中最为人所熟知的,同时也是中国神鬼文化中共有的就是猫妖和狐妖;不论在日本神鬼传说还是中国的神鬼故事中都是极具人性的妖怪;不论是猫又还是狐妖都被形容成强大而美丽的妖怪,而且在现在的动画中往往是善良而受人误解的;并且在现在的动画中有一种趋势,将这些神秘的妖怪塑造成一种“美”的代表,使人们淡忘了其在传说中的邪恶而成为人们憧憬认识的对象;犬夜叉中捉妖人珊瑚的宠物就是一只可爱的小猫妖,平时就是一只爱撒娇的小猫,战斗时会化为巨大的猫妖,驮着珊瑚追踪、飞行并为主人而战斗;三、现代日本神鬼文化的动漫表现特点1、种类更为丰富日本对神鬼文化的重视表现在各个方面,他们把妖怪分门别类,将妖怪作为一门专门的学问去研究;有百鬼夜行绘卷、日本妖怪物语等,各式各样的神鬼形象种类繁多;但动画作为一种特殊的表现方式,可以塑造各种各样想象中的形象,加上动作、语言、神情,因而动画中的神鬼形象较之于传统的民间流传的形象多出了不少;2、贴近现代生活这一点在宫崎骏的动画中体现的很明显,百变狸猫中狸猫们所变成的鬼怪基本上保留了鸟山石燕的造型风格,龙猫中龙猫变成的就是龙猫巴士而不是龙猫马车了,可是千与千寻中的妖怪却更为时尚,它们由现代都市人们所使用的器物变化而来,衣着光鲜,洗的是桑拿药浴,乘的是电梯火车,活脱脱的一群“现代妖怪”;就连河神身上洗下来的污垢从古代战车马车到现代的自行车都有;3、反映人性动画通常为了表现的需要将神鬼形象首先和人结合起来,比如奇幻贵公子和心灵侦探八云这一类动画中鬼怪实际就是人们内心邪恶的代表,制作者将鬼怪作为表现内心世界的一个媒介,它们也具有人类的喜怒哀乐,悔恨自卑,对情感的执着和追求等等;常常一个事件的解决是有和作怪的鬼神们沟通的,心结打开了心魔才消除,也代表着一个人性中的阴暗面的解决;当然也有表现人性美好的,反映在神鬼身上就如同夏目友人账中的妖怪们,它们也有自己的生活,它们也有友情,有爱情,有相守不离,有舍己为人妖……在宫崎骏动画中的妖怪们也是这样,它们的世界发生的故事也能给我们带来清新、温馨、淡淡的忧伤和淡淡的感动;4、其形象更丰满可感得益于动画这一特殊的表现手法,动画中的神鬼形象远远比民间传说来的丰满真实;就比如运用广泛的狐妖题材,在日本传说中是在古代印度有一只九尾妖狐迷惑国王,被人们追杀后逃到中国变为坦己,又毁了一代王朝;后被中原众神追杀,由水路逃到日本;一位从印度追杀而来的得道和尚,用自己的性命做法封印了九尾妖狐;四、百鬼夜行绘卷1.猫妖居住在日本极北的北海道死之森,黑色猫妖,有巨大黑天使翅膀,原为死神的宠物,后私自越过三界之门逃到人间界,以吸食死人灵魂为乐,当灵魂不够时就杀人然后取得死人怨灵,可以随意召唤死者的灵魂为自己战斗,并且从冥界召唤异界魔物;脑顶的第三只眼一旦张开死人的灵魂就会被其吞噬.2、发鬼：3、很深的夜里,常会有一个穿着很漂亮的女人站在冷清的街道上,若是路过的人问:“这么晚,你在干什么呢“毛女便会转过头来,整个脸都是黑漆漆的毛,五官完全看不清楚当人们发现那是可怕的毛女,正惊慌要逃跑的时候,毛女便伸长她的毛,缠绕在正要逃的人脖子上,将他勒死;4、座敷童子这是个好鬼,常和小孩子玩,如果你的小孩子一个人笑的呵呵的,还跑来跑去,仿佛有人和他玩,那么就是在和座敷童子玩呢;小孩玩的时候,你去数小孩个数,会不知不觉间就多出来一个,也是他;他在家能兴,不过他不在了,家也就快败了;5、白粉婆平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现,喜欢欺骗容貌姣好的美少女,骗她们用自己做的一种白粉类似与当时的胭脂的化装品涂脸,称此粉能让少女们更加白皙漂亮,但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来,而白粉婆就将少女的面皮收为自己用;5、入内雀：传说有一种鸟,会把蛋下在人的身上,这种鸟的蛋比人的毛孔还小,当它出生后就把人的内脏做食物,最后吃空才飞出人体,这就是入内雀;另外有钟说法是又人长成了雀,被以为是妖怪;。

日本的鬼怪传说与民俗文化日本是一个充满神秘和传说的国家，其鬼怪传说和民俗文化深深地根植于日本人的生活中。

这些传说和文化不仅反映了日本人对超自然力量的信仰，还反映了他们对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。

在日本的鬼怪传说中，有许多著名的鬼怪角色，如妖怪、妖精和幽灵。

其中最著名的鬼怪之一就是日本传统文化中的“妖怪”。

妖怪是一种具有超自然力量和形态的生物，它们可以在人类世界和妖界之间自由穿梭。

妖怪在日本文化中扮演着重要的角色，既有善良的妖怪，也有邪恶的妖怪。

人们相信，妖怪可以给人们带来好运，也可以给人们带来厄运。

除了妖怪之外，日本的鬼怪传说还包括各种各样的妖精和幽灵。

妖精是一种小巧玲珑的生物，它们通常居住在山间、森林或水边。

妖精以其美丽和神秘的外表吸引了无数人的注意，人们相信它们具有神奇的力量和智慧。

幽灵则是一种灵魂的存在，它们通常与死者有关。

人们相信，幽灵可以在人间出没，给人们带来不同的信息和预兆。

这些鬼怪传说和民俗文化反映了日本人对自然界的敬畏和对道德价值观的追求。

在日本的传统文化中，人们相信自然界中存在着无数的神灵和力量，这些力量可以影响人们的生活和命运。

因此，人们对自然界中的神灵和力量充满了敬畏和敬意。

同时，日本人还相信，通过遵守道德规范和价值观，他们可以与神灵和力量和谐共处，并获得幸福和福祉。

除了鬼怪传说之外，日本的民俗文化也是日本文化的重要组成部分。

民俗文化是指一种特定地区或社会群体所共有的传统习俗和风俗。

在日本，民俗文化包括各种各样的节日、庆典和仪式，如正月、七夕、盆节等。

这些节日和庆典不仅是人们娱乐和放松的方式，也是人们表达感恩和祈福的方式。

正月是日本最重要的节日之一，它标志着新年的开始。

在正月期间，人们会举行各种各样的庆祝活动，如除旧布新、祭祀祖先、互赠礼物等。

这些活动旨在祈求来年的好运和幸福。

七夕是日本的一个浪漫节日，人们相信，七夕这一天，天上的织女和牛郎会相会，因此人们会在这一天向牛郎织女祈愿幸福和爱情。

从日本的妖怪文化看日本人对待欲望的两极态度日本的妖怪文化在日本占有极其重要的地位，蕴含着日本人的信仰和思想。

如果加以研究，我们可以感受到日本妖怪传说中传达出来的对待欲望的两种极端态度：表面上是对欲望的开明与放纵，内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度，所以，因为欲望，人化为妖怪，从而给自己实现欲望寻找一个理由，或者给内心连自己都不认同的想法寻找一种释放的途径，将这种罪恶感释放出来从而寻找到内心的安宁。

日本是一个很奇妙的国度，拥有着丰富多彩的文化、多种多样的民俗。

在这些文化和民俗中可以体味到日本人的信仰和思想。

笔者在对日本文化的了解和学习过程中，逐渐对妖怪文化产生了极大的兴趣。

随着了解的不断深入，其中蕴含着的压抑的欲望、纠结的情绪引起了我的注意——表面上是对欲望的开明与放纵，内心深处却有着压抑不住的罪恶感和谴责态度。

为了证明这一观点，本文主要从如下几个方面进行论述：一、妖怪的定义以及日本妖怪文化发展的简述要想探究日本妖怪文化相关，就必须首先对妖怪这一概念有一个清晰的界定。

本文采用的妖怪定义是泛指一切人类无法理解的各种超自然物体。

而梳理日本妖怪文化的发展，可以为我们研究妖怪形象的发展变化梳理出一个更加清晰的思路，从而了解到日本民众对妖怪形象态度的转变、妖怪形态的不断丰富和内涵的复杂化，也体现了日本民众对于欲望的态度变化。

二、日本神话和妖怪文化中体现出的日本人的欲望意识从日本的创世神话来看，我们就可以认识到日本文化中根深蒂固的性意识。

日本人对性这一话题却持有者十分开明的态度，有时甚至还拿性来开玩笑，日本就有不少这样的妖怪故事，但笔者认为这只是日本人对待欲望的表面态度。

三、从神、人、妖怪之间的角色转换看日本人对欲望的两极态度日本一方面对性有着极为开明的态度，一方面却又认为欲望是罪恶的，使人化为妖魔。

著名的日本民俗研究者柳田国男认为，妖怪是神衰落后的形象。

既然神都可以化为妖魔，那么人堕落成妖怪也就不足为奇：以日本妖怪文化丰富的蛇女形象为例——比如追求安珍和尚而不得的清姬；还有《源氏物语》中的六条妃子这一形象，她高贵美丽，却因为对源氏的爱而不得使她化为幽灵，将与源氏有关系的女子都折磨致死，却依然无法寻求到内心的平静，最后不得不投身宗教。

海外艺术 ｜２当时产生了许多诸如怪奇图鉴等专门描绘妖怪传说的绘卷。

这种绘卷因其细腻精致的画风，更是迅速地让妖怪文化渗透到了各阶层人民的生活当中。

与中国不同，日本的民间和官方并不反感和排斥妖怪文化。

一千多年来，颇有一些画鬼怪题材的画家，他们的画作给具象化了看不见摸不着的鬼。

妖怪画家之中最为出名的是狩野派的鸟山石燕，其代表作就是名誉全球的《百鬼夜行图》[2]。

所谓的“百鬼夜行”是古代的一个传说。

那个时候，日本人以为鬼和人住的地方是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则只能在深夜出没。

明治维新后，受到“文明开化”思潮的影响，妖怪们被冠以“迷信”“旧时代的遗物”等名号，成为了笑柄一般的存在。

原本累积至江户时代的妖怪传说，成为没有价值、缺乏文化的象征，遭到社会各阶层大多数人的排斥与舍弃。

到了战后，日本妖怪的形象也随着日本动漫和电影事业的发展更向可爱与人性化的方向靠拢。

此时期最具代表性的日本妖怪漫画家就是水木茂。

其代表漫画《鬼太郎》更是风靡全球。

此后同类型的妖怪漫画也人气火爆，各大杂志相继出版连载。

而近年来，日本的妖怪走向了两个极端。

一种是继续保持讨人喜欢的可爱精灵形象，另一种则是依靠现代高科技营造出恐怖氛围。

时至今日，“妖怪”俨然成为日本独特的文化标签。

不仅以宫崎骏、京极夏彦、梦枕貘等大师为代表创作的妖怪文化相关作品受到了广泛关注，面向广大人民群众的“妖怪博士”资格认证考试以及妖怪相关的节庆等等也颇具人气。

对于日本现代创作人来说，“妖怪”已经不再是恐惧的代名词，而是一种人与万物和谐相处的信仰。

给予他们灵感，让他们创作出更多温暖人心、引人深思的作品。

3 日本的代表性妖怪据一些学者研究，日本妖怪的原型有70%来自中国、20%来自古印度，来自日本本土的只有10%[3]。

自平安时代起，日本与中国文化的交流日益频繁，这也让中国的妖怪文化得以传到日本，并得到了日本人广泛认可。

在前文提及的《百鬼夜行》之中，大量妖怪形象就是撷取了中国道家“物久成精”的概念。

一介绍1 动植物物品化妖：由于日本本土的宗教神道教的缘故, 日本人信奉万物皆有灵, 动物植物乃至无机物经过岁月洗礼会变成妖。

只要是生活中的道具, 用品经过一两百年都能变成妖怪。

这其实暗含一种要珍惜身边器物, 不要弃之不顾的意味。

帚神扫帚在日本，不仅是一种扫除工具，也被用于各种祭祀活动，是神圣的器物，因此帚神也被视为吉祥的神。

最初叫“母木”，人们将它和生产联系在一起，认为它可以保佑孕妇顺利生产。

在日本有这样的习俗，他们会把扫帚倒立在产妇身边，或者通过扫帚拂过产妇的肚子以求平安。

灯笼骨伞用久了的油纸伞化成的妖怪，可以呼风唤雨，在雨中显出原形，只在人们的梦里出现。

鼬鼬其实黄鼠狼，以老鼠等小动物为食。

有时也会偷穿到人的家里偷剩饭。

他和狐、狸一样喜欢骗人，不过据说他在骗人，说会注视人的眉毛，所以如果遇上鼬，只要把自己的眉毛用唾液弄湿就没事儿了。

鼬聚集时可以从口中吐火引起火灾，逃跑时会放出臭屁来掩护。

在日本传说见到它，或者听到它的声音，会有厄运降临。

动漫《火影忍者》中主角的哥哥名字就叫鼬，可以查一查命名和有这种妖怪有没有关系。

狸狸猫是日本妇孺皆知的传统怪物，而日本传说中的狸猫其实是日本貉，山猫，穴熊等多种动物。

传说中喜欢恶作剧，喜欢变身，但变身的手法很蹩脚。

还能用幻术，将树叶变成钱币。

不过狸也并非只干些捣蛋的事儿，有的受到人类的帮助后还会报恩。

不过不管是报恩也好，捣蛋也好，最后都会被人类识破，这就是狸有趣的地方。

“文福茶釜”传说山中学住着一家狸猫，生活非常清苦。

有一天家里没有任何吃的了，父亲狸就想个办法将自己变为茶壶后，让妻子拿到市场上去卖掉，再买些吃的回来，而自己，找机会再变回原身逃回来。

他们按计划成功地卖掉了丈夫变成的茶壶，买主是寺院的住持。

到了晚上，茶壶打算变回真身，逃回家里时，却发现怎么也逃不回去了，费了半天假，却只变成了半壶半狸，就在这时被住持发现了。

经过对其欺骗行为的一番唐僧式的教育后，住持也试着帮他变回真身，但不管怎样都无济于事，最后只好建议他不如就作为茶壶留在师院，中不仅可以受人供奉，还有贡品，可以拿回家去给家人吃。

浅析中日妖怪文化在日本文化中，妖怪文化独树一帜，也不免从中国文化中汲取养分。

日本的妖怪文化自古收到中国文化的影响。

日本号称是“八百万”神国，即有众多的神。

事实上，日本的妖怪数量甚至更多，根据民间传说和相关文献记载，日本有六百多中妖怪，自古被称为“妖怪列岛”。

日本的妖怪文化在经历了历史的洗练之后，已经发展成为一门特有的学科——妖怪学。

本文拟从文学方面入手探析日本的妖怪文化，对中日两国的妖怪文化进行对比。

一、妖怪的起源和发展妖怪产生于人类的蒙昧时期，产生于原始的宗教信仰，是先民幼稚思维方式的体现。

日本妖怪的起源可以追溯到绳文时代。

从聚落共同体的农业时代开始，妖怪就已经存在先民们的意识里，作为天候变异、灾祸预知、社会秩序以及超自然现象的合理化解释。

日本由于特殊的地理位置，地震、海啸等灾害频发，人们对这样的自然现象缺乏正确科学的理解，加上日本人丰富的想象力和神秘主义共同作用，酝酿了日本众多的妖怪传说。

的日本人的祖先将一切自己不能了解、不能掌控、看不见、摸不着的怪异现象称为妖怪。

日本四面环海，人们的生存离不开水，所以从古时起日本人就对水怀有敬畏之心。

许多民间故事传说都与水有关，如河童、豆子婆婆、桥女等。

同时，日本也是一个多山的国家，许多怪异传奇也从山中发源，如雪女等传说。

日本相对封闭的地理位置和复杂的自然条件加上日本人民丰富的想象力和向往神秘主义民族特质，孕育了日本“妖怪列岛”的文化起源。

日本妖怪文化真正发展的催促力量来源于中国。

中国遣唐使来到日本带去了中国的文学文化，《山海经》、《淮南子》等传入日本后，收到了日本社会的强烈推崇。

六朝志怪小说、唐传奇、宋元志怪话本也为妖怪文化的发展注入活力。

在日后中国、印度等外来志怪文化、神话传说与本土文化结合后，形成了形形色色妖怪。

据统计，在日本的众多妖怪中，70%来源于中国，20%来源于印度，仅有10%是本土的妖怪。

如日本的犬神就脱胎于《山海经》中的天狗，蛇妖女真儿其实是日本版的白娘子。

独特的鬼魂传统与超自然信仰传统的鬼魂信仰自古以来在世界各地存在，并且在每个社会和文化中都有着自己独特的特点和习俗。

在一些地区，鬼魂被视为超自然存在，与人类世界之间有着联系，被尊崇和仰慕。

本文将探讨几个具有独特传统和超自然信仰的鬼魂文化。

一、日本的幽灵和妖怪传统日本的幽灵和妖怪传统是世界上最丰富多样的之一。

在这个岛国的传统文化中，鬼魂被称为“幽灵”或“妖怪”，被认为是从死亡世界回来的存在。

在日本，幽灵被描述为能够穿墙、飞行和变成动物等形态的超自然生物。

日本有许多著名的幽灵故事，比如著名作家夏目漱石的小说《龟之缘》中的镰刀幽灵和座头鬼。

这些幽灵故事经常出现在日本传统的戏剧、文学和电影作品中，成为日本文化的重要组成部分。

在日本的一些庙宇和神社，人们仍然会为幽灵举行传统的祭祀仪式，以祈求他们保佑家庭的平安与健康。

二、印度的灵界与鬼神崇拜在印度，人们对灵界和鬼神的信仰非常普遍。

印度教、佛教和锡克教等宗教都承认超自然存在的存在，并对鬼魂和灵界保持着崇拜和敬畏。

印度的传统信仰中，人们相信鬼神可以对人类世界产生影响，如给予好运、健康和幸福，或者带来厄运和灾难。

为了与鬼神保持联系和获得庇护，印度人举行各种形式的祭祀和仪式，如供奉神像、焚香、读经和唱祷歌等。

鬼魂在印度文化中的描绘也非常丰富多样，有各种鬼神的形态和属性。

比如，迪伦加鬼是印度传说中的一个邪恶之灵，被认为是鬼神和人类之间的使者，可以带来疾病和灾难。

而且人们相信只有通过进行特殊的仪式，才能够与他建立联系并获得庇护。

三、西方文化中的鬼魂传统西方文化中的鬼魂传统可以追溯到古希腊和古罗马时期。

在这些文化中，鬼魂被描述为超自然存在，能够在人类世界和死亡世界之间穿梭，与人类产生联系。

在中世纪欧洲，鬼魂信仰在基督教文化中得到了广泛的发展。

教堂的墓地被认为是鬼魂活动的场所，人们经常在此处举行祭祀和仪式，以保护他们免受鬼魂的侵扰。

贝西德斯传说是欧洲文化中最著名的鬼魂传统之一。

日本的妖怪文化摘要：日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人心理上有种种不安全感与对大自然的未知感有关。

日本是个多山的国家，传说中住在山上的妖怪不少。

狸是日本关于妖怪传说中极具代表性的一种动物。

本文以日本传说中妖怪——“狸”为例，对日本特有的妖怪文化进行简要介绍和分析。

关键词：狸传说妖怪文化一、狸的由来1.日本汉字“狸”的由来最初“狸”这个汉字是描述野猫等中型哺乳动物的。

据说在日本，在极其有限的区域才有野猫类动物的存在，进入中世以后，日本人就把“狸”这个汉字读作“たぬき”（实际上就是指貉或浣熊之类的动物）。

在《本草和名》中描述为“家猫或猫”，这是从中国学来的标记方式，这种混乱的记述方式还没有结束，在《和汉三才图会》当中，又把“狸”这种动物描述为“野猫”。

2.日本字典中对“狸”的描述（1）①犬科，哺乳类。

体长50～60厘米，尾长15厘米。

常在山地或草原以洞为穴，群居。

毛色一般为茶褐色，四肢为黑色。

毛皮一般为防寒之用或用作风箱。

毛可做毛笔。

杂食性动物。

容易和獾混淆，两者被称为貉或貒。

传说它们会变化欺骗人类，而且有敲打自己肚皮的习惯。

②长着一副滑稽的脸，实际却非常狡猾，也暗喻表面憨厚实际狡猾的人。

③“狸假寐（装睡）”的简略说法。

[1]（2）藏身于山野之中，属“犬类”动物。

白昼藏在巢穴之中，夜晚出来觅食。

主要以野鼠、鱼类、昆虫、植物果实为食。

古人相信狸会骗人，敲打腹鼓。

[2]（3）①狸。

②猫。

野猫。

[3]二、日本词汇和谚语中出现的“狸”1.日语里有很多和狸有关的词汇及俗语。

（1）狸饂飩：放入炒蛋和葱的面条。

（2）狸親父（狸爺）：狡猾的老头子。

（3）狸顔：滑稽的表情。

（4）狸汁：①在狸肉中放入萝卜、牛蒡等加入调味料煮出的汤水。

②把魔芋和蔬菜，以及芝麻油一起炒，再放入调料煮出的汤汁。

在佛教中，代替①做出的精致料理。

（5）狸蕎麦：在关东地区，放入炒蛋和葱制成的荞麦面。

在关西地区，放入油炸豆腐的荞麦面。

浅谈日本独特的妖怪文化作者：魏娟来源：《青年文学家》2011年第24期摘要：在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。

可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。

妖怪文化作为日本民俗的一部分，从另一角度体现了日本的国民性和日本人的特殊心理特性。

在科学技术发达的今天，日本妖怪文化也对现代日本文化产生了深远的影响。

日本的妖怪不同于其他国家所谓的“妖怪”，其妖怪文化也具有独特的日本特性。

关键词：妖怪文化；独特；两面性；发展[中图分类号]：G112 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2011)-24-0330-002一、日本妖怪的定义所谓妖怪，在日语字典上解释为人类智慧不能解释的奇怪的现象或者异样的物体。

日本传统的民间信仰认为，超出人类理解奇怪、异常的现象或因此引起的，具有非日常的不可思议的力量的事物，都被称之为妖怪或者魔物、怪物。

根据日本学者诹访春雄的研究, 日本人心目中的“异类”大致有两种: 一是生前曾是人类的“幽灵”; 一是本身就属于“非人”的“妖怪”。

前者源于对死去祖先的敬畏, 也就是“祖灵信仰”; 后者则来自各民族较为普遍的一种“万物有灵”的观念, 诹访春雄称之为“自然神信仰”。

在西方文化圈的民间传说中，所谓“妖怪”大致指的是妖精。

而文化人类学上的万物有灵论中的“妖怪”则包含了妖怪和妖精。

中国文化中的“妖怪”，妖怪一般包括了妖鬼、妖精、妖魔、妖魅、妖灵。

关于幽灵，是指死者的灵魂，这一点虽然与日本相同，但是中国的“幽灵”指鬼与鬼神的意味更强，类似于日本的“夜叉”。

可以看出，虽然日本使用的起源于中国的汉字——“妖怪”，但意思并不相同。

对日本文化颇有体验与感触的周作人也曾提到: “日本的所谓鬼’, 与中国所说的很有些不同, 仿佛他们的鬼大抵是妖怪, 人死为鬼则称为幽灵, 古时候还相信人如活着, 灵魂也可以出现, 去找有怨恨的, 有时本人还不觉得, 这就叫做生灵, 与死灵相对”, 对于“幽灵”与“妖怪”的差别, 周作人也有简明扼要的论断: “怪物必定蹲在一定的地方, 你如若走到哪里去, 就得碰上它, 不管你和它有没有恩怨。

浅析日本妖怪文化中的典型妖怪形象作者：王笛笙来源：《青年文学家》2017年第33期摘要：日本的妖怪文化是日本民俗学中的一个重要分支，也是日本民族历史发展中不可缺少的一个文化现象。

妖怪文化对于泛神论的日本民族起着至关重要的作用。

本文将以日本妖怪文化的发展历史基础，分析日本妖怪文化中的典型妖怪形象并对这些典型妖怪形象的特征进行总结。

关键词：日本；妖怪文化；典型形象作者简介：王笛笙（1977-），女，吉林省长春市人，吉林大学公共外语教育学院讲师，研究方向：日语语言与文化。

[中图分类号]：G11 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-33--02日本的妖怪文化是日本民俗学中的一个重要分支，也是日本民族历史发展中不可缺少的一个文化现象。

妖怪文化对于泛神论的日本民族起着至关重要的作用。

日本妖怪文化在日本历史中经历了发生、发展和根深蒂固的几个发展阶段，日本妖怪文化中的典型妖怪形象具有与其他文化妖怪形象不同的特征。

一、日本妖怪文化的发展状况唯物主义意识下的妖怪形象是不存在的，妖怪形象的产生是和人类起初的认识自然能力有限是密切相关的。

人类对于那些无法掌握和控制的力量称为妖怪。

日本的民俗学家柳田国男认为，日本妖怪的最大特征是日本妖怪具有两面性，善与恶可以互相转换。

[1]例如，冤魂如果好好供奉，也可以转变成保护神。

日本妖怪形象的转换性与西方的妖怪形象是截然不同的。

西方的妖怪是善恶分明的。

因此西方文化人士认为，日本的妖怪形象是让人费解的，甚至有几分神秘感。

在日本现代社会大众媒介里面，妖怪的形象目前呈现一种两极分化的态势：一种妖怪会产生极端的恐怖，而另一种产生以人亲近之感。

回顾日本的妖怪形象文化的发展历史，中国文化对日本文化有着源于流长的影响，日本的妖怪形象也不例外，来到中国的日本使者将妖怪这一文化因素也带回了日本，这促成了日本五分之四的妖怪形象打上了中国文化的烙印。

中国《山海经》是对日本妖怪文化产生了最大的影响力。

在日本，有关妖怪的传说五花八门、种类繁多，且贯穿了整个日本历史。

日本因相传境内生活着600多种妖怪而被形象地冠以“妖怪列岛”之称，日本境内的妖怪有确切研究资料记载的就已多达两三百种再加上大和民族善于幻想并热衷于怪谈，千奇百怪的妖怪传说使这个民族涌动着独具特色的鲜活血液，恐怖又唯美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可错过的亮点。

可以说，妖怪文化是日本文化的一个重要组成部分。

日本民间有着大量关于妖怪的传说，这大概与身处岛国的日本人在心理上有种神秘主义倾向有关。

喜欢较真儿的日本人把妖怪分门别类，著成《日本妖怪物语》、《日本妖怪大全》等大厚本的图书，还配有精美插图，在图书馆中举目可见。

妖怪的产生起初是出于对自然、动物的敬畏之心，人们把自己看不见、摸不着、无法控制的力量统统称为妖怪。

日本很多传说和水有关，比如豆子婆婆，就是用筛子在水中捞人来吃的妖精；桥女则是为情投水自尽的女鬼；而活跃于江河之中的河童，其原型很可能是一种凶猛的淡水鳄鱼。

同样，日本又是一个多山的国家，所以传说中住在山上的妖怪也不少。

比如雪女，据说是被情人抛弃于雪山的女子所化，因此经常诱惑上山的行人，凡对其动情的人便会冻死。

因此，在最初的民间故事中，妖怪往往造型恐怖，让人望而生畏。

据说因为鬼怪太多，日本古代政府设立了专门的巫师—阴阳师。

这个职务的尊贵在平安时代达到高峰，因为这个时候日本国内社会动荡、人心不安，统治阶层没有解决的办法，于是把种种问题归结于神鬼。

因此，人们在生活中不免小心翼翼，唯恐触犯某种禁忌招致鬼神报复。

平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。

当时的阴阳师权力极大，天皇和大将军们的日常生活都受到他们的干涉，今天日本文化中的各种禁忌，大体就是那个时候留下来的。

到了江户时代，人们不用光靠老天爷赏饭吃了。

于是妖怪们也摇身一变，成了住在各种物品道具里的精灵。

最有名的是《百鬼夜行绘卷》，描画了琵琶、伞、木鱼、锅等各种旧物品因为要被人们丢弃，一怒之下变成了各种各样的妖怪半夜出来游行的场景。