企业文化-六和敬
- 格式：doc
- 大小：14.50 KB
- 文档页数：3
文档推荐
-
和谐国旗下讲话页数:6
-
上海一位老菩萨修[六和敬]的心得体会页数:1
-
六和敬页数:6
-
第二十四讲 家和万事兴页数:6
-
尔雅课程中国茶道章节题目答案页数:23
-
六和敬页数:3
下载文档原格式
合集下载
企业文化的“六有”要素 - 清华大学研修班官方网站
是企业在实践中逐步形成的为全体员工所认同、遵守并带有本企业特色的价值观念、经营准则、经营作风、企业精神、道德规范、发展目标的总和。
是具体的，可以通过“六个有”来展现。
有追求。
有追求才能让人振奋。
对企业而言，追求就是为办成什么样的企业、带出一支什么样的队伍而制定的目标，它反映了企业的价值理念、发展目标，体现了企业的责任感和使命感。
确立符合企业实际的目标追求，可以为企业发展提供强大动力。
在现实生活中，有的企业在起步阶段虽然规模不大，却能一步步发展壮大，最终成为企业巨头，是与企业追求符合自身实际的目标密不可分的。
有标识。
有标识才能让人认得。
企业标识是的外在集中体现，是一个企业区别于其他企业的一种形象符号。
人们往往是首先通过标识来直观认识一个企业的文化的。
因此，一定要有自己的标识。
好的标识能为锦上添花。
可以说，越简单、越具有文化内涵的符号越能打动人，越容易让人认识并记住。
有活动。
有活动才能让人快乐。
活动是的有效载体。
一个企业只有经常组织丰富多彩的活动，如群众性的文艺活动、体育活动、读书活动、竞赛活动等，才能最大限度地调动员工的参与热情，才能在给员工带来快乐的同时增强企业的凝聚力、向心力。
有的企业不仅有艺术团队、运动团队，还有广播电视、网络服务、企业小报、企业杂志等，并经常开展诸如“十佳员工”、“十佳案例”、“十佳服务”、“十佳感动瞬间”等评选活动。
正是有了这些活动载体，才得以生动展现。
有故事。
有故事才能让人感动。
理念的东西只有通过通俗化的故事才能吸引人，高深的东西只有通过深入浅出的解说才能说服人。
伟人所讲的愚公移山故事，让亿万人民记住了做事要坚韧不拔、排除万难，去争取胜利。
因此，企业的核心价值观念要通过能够打动人的故事来展现。
故事应与当地历史文化和企业实际结合起来，这样才会有历史厚重感和现实真实感，从而为人们所认同。
有典型。
有典型才能让人信服。
榜样的力量是无穷的，典型是最有说服力的。
典型犹如企业的“灯”与“火”，“灯”可照路，“火”可暖人。
企业团队建设的“六和”管理法则.doc
企业团队建设的“六和”管理法则4企业团队建设的“六和”管理法则作者：著名国学专家段俊平中国传统文化中，和谐思想是文化中的核心之一，佛教传入中国后，继承和融合了汉文化的精华，其中和谐也被佛教所接纳，其中佛团管理的“六和”就是和谐管理的集中体现。
佛教团体的管理原则遵循六和敬原则，所谓六和敬原则就是：第一和：身和同住；第二和：口和无争；第三和：意和同悦；第四和：戒和同修；第五和：见和同解；第六和：利和同均。
六和敬是佛教僧团内部保持和谐的重要指导精神，他对佛团管理起着重要作用，管理万法同宗，佛团的“六和敬”原则对企业管理也有借鉴意义，尤其是对于企业团队建设。
在企业这个组织中，团队建设很重要，管理的实质就是能把从四面八方的不同的个体通过制度的约束和企业文化的熏陶，变成具有共同价值观和对企业有高度忠诚感和归属感的一支高效率、高效益的团队。
打造一支能战斗、能吃苦、能付出的和谐团队方法很多，但运用佛团的“六和敬”管理原则，能起到事半功倍的效果。
佛团的“六和敬”中的身和同住就是要求大家在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，不发生磨擦、打架等粗暴野蛮的举动。
身即员工的行为仪表，身和同住讲究的是礼仪。
优秀的企业必然有优秀的礼仪，礼仪的作用就是用来规范员工的行为，让他们以一种良好的仪表展现在客户和同事面前，使企业获得良好的公众形象。
同住是员工之间和平共处，闹内讧的企业肯定不能长久，内部的团结是企业发展的前提。
身和同住告诉我们，没有规矩不成方圆，企业员工之间一定要讲礼仪，一定要相互礼让和包容，这样才能相互团结，企业才不会闹内讧，团队才有合力。
佛团的“六和敬”中的口和无诤就是要求员工之间一定要做到语业清净，即说话的语气要谦和礼貌、悦耳可爱，不宜恶口粗声、引人不快，以致发生争吵的事件。
口即员工的语言表达，口和无诤不是说员工之间不能有不同的看法，而是要求员工不能因为私利而去争辩。
口和无诤需要企业要有正气，员工之间要有正规的沟通渠道，不要说闲话，打小报告。
佛教“六和敬”思想探析
佛教“六和敬”思想探析
彭瑞花
【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2016(038)004
【摘要】六和敬是佛教僧团中人际关系处理的基本准则,包括六种和敬之法,具体内容在不同的经典中有不同表述,重点强调在身、语、意、戒、见、利六个方面彼此和敬,因此又称为“六和”.六和敬不仅是消除和预防僧团忿诤、维护僧团和合的基本条件,更是令僧宝不断实现“正法久住”的重要保障.破坏六和敬的六种根源是“六诤本”,具体表现为“四诤”,对治的根本方法为“七灭诤”.六和敬作为一种交往共处的准则,不仅对佛教的发展意义深远,在现代世俗社会中正确处理人际关系亦具有重要的借鉴价值.
【总页数】6页(P45-50)
【作者】彭瑞花
【作者单位】中国人民大学哲学院,北京100872;青海师范大学马列主义学院,青海西宁810008
【正文语种】中文
【中图分类】B946.5
【相关文献】
1.“六和敬”:佛教僧团的建制原则 [J], 吴之清
2."六和敬家庭"传统社会核心细胞 [J], 一二三
3.敬与静--二程"主敬"思想对先秦儒家之"敬"及佛道"静"的思想整合 [J], 刘玉敏
4.浅谈推广农业生产标准化带动农民增收——以鞍山六和敬富硒农业科技有限公司为例 [J], 关伟; 王浩
5.越南(西貢)六和佛教徒联合会会长释善豪和尚的发言 [J], 无
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
六和集团企业文化
六和企业文化一、宗旨养育人，创财富，促进社会文明进步。
●肉、蛋、奶人均占有量的多少，标志着物质文明程度的高低。
生产和提供更多更好的肉、蛋、奶，是我们生产和经营的努力方向。
●生产企业的财富创造，来自于产品成本与质量之差。
我们追求原料、制造（加工）成本最低和最终产品的质优价廉。
二、企业精神点滴做起，追求完善。
●扎扎实实做事，从一点一滴的小事做起，并养成习惯。
●做事细致、准确，追求完美无缺。
三、企业愿景为优秀仁才提供舞台，植根用户，融入行业，共同发展。
●仁者爱人。
仁才是心中有他人、爱他人并有能力给他人创造价值、带来利益的人。
●为每一位优秀仁才创造专长发挥、自由创造的空间。
●立足并完全融入畜牧行业，牢牢扎根终端市场，坚持与用户、与员工、与同行、与整个行业共同发展。
四、核心价值理念善、干、学、和。
●善是基础和前提，干、学是达成善的手段与过程，和是结果-------通过善、干、学自然实现的一切关系状态。
●善，是站在他人利益角度为他人利益着想，做人做事以为别人创造价值、带来利益为出发点。
●干，是主体，真干实干、埋头苦干，为自己而干；淡化权力，强化能力，少管多理，少说多干(试)，先干再说。
●和，和自己、和员工、和用户、和供应商、和同行、和政府（社会）。
●学，不断提升能力并为他人创造价值，带来利益，努力建设学习型组织，提供更好的学习环境和条件；学习的三条途径：向书本学习；向他人学习；反省总结自己；永恒的奋斗主题：学习学习再学习，开放开放再开放，发展发展再发展。
五、经营管理理念和发展理念●企业的主体构成：用户是基础；员工是根本；自己是代表。
●市场三大策略：微利经营、服务营销、密集开发。
●质量观：质量是六和人的品格与自尊。
●人才标准：德、才、能、拼。
●人才要求：压力催长，磨炼成才。
●工作要求：主动认真，细致准确，全身心投入，创造性发挥。
●亲情化、本土化、专业化（家）、合作化、股份化。
●以人才为中心，以发展为主题。
●以合作求发展，并坚持与比自己能力更强、做事更优秀的人合作。
禅宗智慧之于现代企业经营管理的启示
一
等、慈悲为． 、普度众生、弃恶扬善。
二 、禅 宗慧之于现代企 业经营管理的可行性
（ 一） 禅宗智慧蕴藏着大量的管理智慧和 经验 国际管理大师德鲁克认为 ： 现代管理就是运用管理哲学进行科学 管理 ， 也就是在法治管理的基础上注重人本管理 。禅宗 “ 六和敬”管 理制度 ， 既包含了管理科学和管理哲学 ， 又包含了法治管理一 “ 以 戒为师”和人本管理一 “ 众生平等”。 （ 二） 国外企业运用禅宗智慧的成功 实践 管理大师彼得 ・ 圣吉认为 ：“ 三流管理者学管理知识 ， 二流管理 者学管理技巧 ， 一流管理者修炼管毋 智。” 日本于上个世纪５ ０ 年代 在企业管理 中大力引入禅宗文化 ， 对企业发展产生 了重要作用 ： ｔ ２ ， １ １ ， 间倡导互利双赢 ， 主张协调 ， 善待员工 ； 员工团结、忠诚 ， 努力回报企 业， 日本经济腾飞很大程度上取决于企业管理改善所带来的竞争力提 升。譬如： 世界的顶级品牌 “ 松下” ， 曾是一间小的电器作坊 ， 在其创 立者松下幸之助所倡导的 “ 管理禅”的经营理念下， 创造了前所未有 的辉煌和成功 ， 从而松下幸之助也被誉为 “ 日 本经营之神”。 （ 三） 国内企业参禅信众 日益增多 ２ ０ ｌ ０ 中国佛教蓝皮书》统计显示 ， 目前 中国佛教信众总数约２ 亿， 已经初步涌现了一大批 “ 佛商”， 在他们的经营管理中往往 自觉 或不 自觉地将禅宗思想导入企业管理中， 此外， 为了满足企业家的禅 修需要， 许多寺庙 、佛学院开办了企业家禅修班， 如２ 【 ｘ ） ９ 年广东南华 禅宗智慧 广义来说 ， 禅是中国文化思想的心要， 狭义而言 ， 禅是直指人心 ， 寺 “ 思八达”第二届 “ 宗教智慧总裁研修会”吸引了七百多名国内 见 性成就的实证方法。通过禅的方法， 可以使大脑积极创新 ， 顿开智 精英企业家参与 ， ２ ０ １ １ 年３ Ｏ 佘位浙商参禅少林寺 ， 反映了企业家禅修 慧。禅 ， 可以说为 “ 禅那”、 “ 禅定”， 是梵语的音译 ， 翻译为 中文的 的市场需求极大。 意思是 “ 静虑”、 “ 思维修”。 其基本含 义是 “ 定” ， 即笃定、静 虑。它不但是一种沉静省定 的思考方法， 更是一种静净思虑的修养 三 、禅 宗智慧之于现代企 业经营管理的启示 经营管理是每个企业永 匣的主题 ， 任何企业都离不开一些基本 方式。心定神凝 ， 由定生慧， 从体 、用 、相、境去发现、观照， 通过顿 的经营管理思想和规律。１ ２ ￣ １ １ ， 的发展在初创时期主要是依靠产品， 但 悟， 不立文字 ， 直指人心 ， 见 眭成佛， 这就是禅。禅所追求的是一些 内 发展到一定的规模就要依靠机制、依靠企业文化。现代企业经营管 在的、素质的东西， 禅所要求的灵活性 ， 体现在社会、企业以及方方 理的最高境界其实就是要打造一种企业精神 ， 创建一种企业文化。创 面面 ， 灵活变通， 这也是禅的智慧所在。 建企业文化其实就是对人的管理 ， 而人的管理就是心的管理 。从某种 禅文化的核心在于它的心 陛沦哲学与相关的道德伦理思想 意义上说， 心的管理就是禅的管理 。因为禅宗又名心宗 ， 讲究明心见 在心性论里， 最能代表禅宗思想 的是六祖惠能大师的 “ 性本 自 禅的管理就是心的管理 ， 以禅文化改善企 净”和 “ 见陛成佛” ， 惠能大师认为一切众生 皆有佛 性， 无念为宗， 顿 性。禅的智慧是心的智慧， 业管理具有先天｝ 生 优势。 悟成佛 ； 生活工作中行住坐卧皆是禅， 倡导在现实中明心见 性。 一） 企业应以 “ 直指人心”、 “ 慈悲为怀 ”思想打造员工的归属 至于禅文化的伦理道德思想则和其它中国佛教宗派—样 ， 主要体 （
等、慈悲为． 、普度众生、弃恶扬善。
二 、禅 宗慧之于现代企 业经营管理的可行性
（ 一） 禅宗智慧蕴藏着大量的管理智慧和 经验 国际管理大师德鲁克认为 ： 现代管理就是运用管理哲学进行科学 管理 ， 也就是在法治管理的基础上注重人本管理 。禅宗 “ 六和敬”管 理制度 ， 既包含了管理科学和管理哲学 ， 又包含了法治管理一 “ 以 戒为师”和人本管理一 “ 众生平等”。 （ 二） 国外企业运用禅宗智慧的成功 实践 管理大师彼得 ・ 圣吉认为 ：“ 三流管理者学管理知识 ， 二流管理 者学管理技巧 ， 一流管理者修炼管毋 智。” 日本于上个世纪５ ０ 年代 在企业管理 中大力引入禅宗文化 ， 对企业发展产生 了重要作用 ： ｔ ２ ， １ １ ， 间倡导互利双赢 ， 主张协调 ， 善待员工 ； 员工团结、忠诚 ， 努力回报企 业， 日本经济腾飞很大程度上取决于企业管理改善所带来的竞争力提 升。譬如： 世界的顶级品牌 “ 松下” ， 曾是一间小的电器作坊 ， 在其创 立者松下幸之助所倡导的 “ 管理禅”的经营理念下， 创造了前所未有 的辉煌和成功 ， 从而松下幸之助也被誉为 “ 日 本经营之神”。 （ 三） 国内企业参禅信众 日益增多 ２ ０ ｌ ０ 中国佛教蓝皮书》统计显示 ， 目前 中国佛教信众总数约２ 亿， 已经初步涌现了一大批 “ 佛商”， 在他们的经营管理中往往 自觉 或不 自觉地将禅宗思想导入企业管理中， 此外， 为了满足企业家的禅 修需要， 许多寺庙 、佛学院开办了企业家禅修班， 如２ 【 ｘ ） ９ 年广东南华 禅宗智慧 广义来说 ， 禅是中国文化思想的心要， 狭义而言 ， 禅是直指人心 ， 寺 “ 思八达”第二届 “ 宗教智慧总裁研修会”吸引了七百多名国内 见 性成就的实证方法。通过禅的方法， 可以使大脑积极创新 ， 顿开智 精英企业家参与 ， ２ ０ １ １ 年３ Ｏ 佘位浙商参禅少林寺 ， 反映了企业家禅修 慧。禅 ， 可以说为 “ 禅那”、 “ 禅定”， 是梵语的音译 ， 翻译为 中文的 的市场需求极大。 意思是 “ 静虑”、 “ 思维修”。 其基本含 义是 “ 定” ， 即笃定、静 虑。它不但是一种沉静省定 的思考方法， 更是一种静净思虑的修养 三 、禅 宗智慧之于现代企 业经营管理的启示 经营管理是每个企业永 匣的主题 ， 任何企业都离不开一些基本 方式。心定神凝 ， 由定生慧， 从体 、用 、相、境去发现、观照， 通过顿 的经营管理思想和规律。１ ２ ￣ １ １ ， 的发展在初创时期主要是依靠产品， 但 悟， 不立文字 ， 直指人心 ， 见 眭成佛， 这就是禅。禅所追求的是一些 内 发展到一定的规模就要依靠机制、依靠企业文化。现代企业经营管 在的、素质的东西， 禅所要求的灵活性 ， 体现在社会、企业以及方方 理的最高境界其实就是要打造一种企业精神 ， 创建一种企业文化。创 面面 ， 灵活变通， 这也是禅的智慧所在。 建企业文化其实就是对人的管理 ， 而人的管理就是心的管理 。从某种 禅文化的核心在于它的心 陛沦哲学与相关的道德伦理思想 意义上说， 心的管理就是禅的管理 。因为禅宗又名心宗 ， 讲究明心见 在心性论里， 最能代表禅宗思想 的是六祖惠能大师的 “ 性本 自 禅的管理就是心的管理 ， 以禅文化改善企 净”和 “ 见陛成佛” ， 惠能大师认为一切众生 皆有佛 性， 无念为宗， 顿 性。禅的智慧是心的智慧， 业管理具有先天｝ 生 优势。 悟成佛 ； 生活工作中行住坐卧皆是禅， 倡导在现实中明心见 性。 一） 企业应以 “ 直指人心”、 “ 慈悲为怀 ”思想打造员工的归属 至于禅文化的伦理道德思想则和其它中国佛教宗派—样 ， 主要体 （
风险导向理念在担保工作中的运用
发而得 ， 既 然是 受 启 发 ， 则基本原理 一致 ， 但 担 保 与 审 计 毕 竟 是 两 个 不 同 的概 念 ， 所 以本文所讲 “ 风 险导向理念” 与 其起 源 的 “ 风 险导 向审 计”必 然有 所不 同。可 以说 “ 风 险导 向理念 ”是在 “ 风 险导 向审计理 念”的基础 上结合担 保 工作 的具体 实践 而总结 出的一 种新 的理 念 ， 具有一 定的前 瞻性 和可持 续发展性 。 关键 词 ： 风险导 向审计 ； 风 险导向理念 ； 担 保
一
、
担保与审计
二 风险导向审计与风 险导 向理念
风险导向审计是当今主流的审计理念和审计方法 ， 可简单概括 为了解—识别—评佶一应对。这种理念完全可以用在担保工作 中， 即 要求项 目考察人员应当了解借款人及其环境， 以充分识别和评估财务 报表重大错报风险， 设计和实施进一步考察程序以应对评估的错报风 险， 根据考察结果 出具 当的项 目方案。该理念可以进一步扩大适用 范围， 使其不仅仅是识别和评估财务报表重大错报风险， 而是扩大到 识别、评估借款人提供的全部资料是否存在重大错报风险。本文讨 论的要点也正在于此。上面已经提到 ， 担保项 目的考察是一个全面的 考察 ， 风险导向的理念也是—个全面的理念 ， 并不局限于财务方面。 就此， 风险导向理念要求项 目考察人员必须按照 “ 了解一识别—评
谓 “ 由定生慧”， 犹同企业只有在特有的思维和运行模式下才能产生 超越 自我、克敌制胜的发展策略。 禅修其实是达到 自身圆融和谐与 自觉的一种手段和方法 ， 企业就 是道场， 管理者及员工在工作中运用禅的方法 ， 有助于解 除人们在生 活 中的各类猜疑、烦恼和心理 障碍， 使人们 的精神生活更充实 ， 人际 关系更和谐 ， 从而对员工的心理素质、工作态度、团队精神产生积极 的改观 ， 有利于打造员工对企业的归属感和认 同感。 ห้องสมุดไป่ตู้
一
、
担保与审计
二 风险导向审计与风 险导 向理念
风险导向审计是当今主流的审计理念和审计方法 ， 可简单概括 为了解—识别—评佶一应对。这种理念完全可以用在担保工作 中， 即 要求项 目考察人员应当了解借款人及其环境， 以充分识别和评估财务 报表重大错报风险， 设计和实施进一步考察程序以应对评估的错报风 险， 根据考察结果 出具 当的项 目方案。该理念可以进一步扩大适用 范围， 使其不仅仅是识别和评估财务报表重大错报风险， 而是扩大到 识别、评估借款人提供的全部资料是否存在重大错报风险。本文讨 论的要点也正在于此。上面已经提到 ， 担保项 目的考察是一个全面的 考察 ， 风险导向的理念也是—个全面的理念 ， 并不局限于财务方面。 就此， 风险导向理念要求项 目考察人员必须按照 “ 了解一识别—评
谓 “ 由定生慧”， 犹同企业只有在特有的思维和运行模式下才能产生 超越 自我、克敌制胜的发展策略。 禅修其实是达到 自身圆融和谐与 自觉的一种手段和方法 ， 企业就 是道场， 管理者及员工在工作中运用禅的方法 ， 有助于解 除人们在生 活 中的各类猜疑、烦恼和心理 障碍， 使人们 的精神生活更充实 ， 人际 关系更和谐 ， 从而对员工的心理素质、工作态度、团队精神产生积极 的改观 ， 有利于打造员工对企业的归属感和认 同感。 ห้องสมุดไป่ตู้
六和文化2
重
温
六 和 文 化
走近六和 认识六和
• 发展概况
1992年张唐之先生在淄博开始创业，1993年 1992年张唐之先生在淄博开始创业，1993年 年张唐之先生在淄博开始创业 黄炳亮先生、 黄炳亮先生、张效成先生先后加盟成立鼎 立科技饲料公司，1995年组建六和集团 年组建六和集团， 立科技饲料公司，1995年组建六和集团， 总部迁入青岛。 总部迁入青岛。 六和集团目前拥有两百七十多个分（ 六和集团目前拥有两百七十多个分（子） 公司，下设饲料、肉食、养殖和生物工程 公司，下设饲料、肉食、 四大板块，现有员工4万余人。 四大板块，现有员工4万余人。
六尺巷传奇
清朝康熙年间， 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学 士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府， 士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府， 主人是张英同朝供职的叶侍郎， 主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙 发生纠纷。张老夫人修书送张英。 发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信 深感忧虑， 回复老夫人： 千里家书只为墙， 深感忧虑， 回复老夫人： 千里家书只为墙， “ 让人三尺又何妨？万里长城今犹在， 让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三 年秦始皇。 于是， 尺筑墙。叶府很受感动， 尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后 移三尺。从此， 叶两府消除隔阂， 移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通 家之谊。 家之谊。
• • • • • •
和－－六和文化的精髓 －－六和文化的精髓 团队精神 个人英雄与成功 要能与不同意见的人衷心 衷心合作 要能与不同意见的人衷心合作 所有的大事由是由团队共同完成的。 所有的大事由是由团队共同完成的。 人际关系是压力的来源， 人际关系是压力的来源，也是不快乐 的来源
温
六 和 文 化
走近六和 认识六和
• 发展概况
1992年张唐之先生在淄博开始创业，1993年 1992年张唐之先生在淄博开始创业，1993年 年张唐之先生在淄博开始创业 黄炳亮先生、 黄炳亮先生、张效成先生先后加盟成立鼎 立科技饲料公司，1995年组建六和集团 年组建六和集团， 立科技饲料公司，1995年组建六和集团， 总部迁入青岛。 总部迁入青岛。 六和集团目前拥有两百七十多个分（ 六和集团目前拥有两百七十多个分（子） 公司，下设饲料、肉食、养殖和生物工程 公司，下设饲料、肉食、 四大板块，现有员工4万余人。 四大板块，现有员工4万余人。
六尺巷传奇
清朝康熙年间， 清朝康熙年间，桐城人张英官至文华殿大学 士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府， 士兼礼部尚书。邻居是桐城另一大户叶府， 主人是张英同朝供职的叶侍郎， 主人是张英同朝供职的叶侍郎，两家因院墙 发生纠纷。张老夫人修书送张英。 发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信 深感忧虑， 回复老夫人： 千里家书只为墙， 深感忧虑， 回复老夫人： 千里家书只为墙， “ 让人三尺又何妨？万里长城今犹在， 让人三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当 年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三 年秦始皇。 于是， 尺筑墙。叶府很受感动， 尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后 移三尺。从此， 叶两府消除隔阂， 移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通 家之谊。 家之谊。
• • • • • •
和－－六和文化的精髓 －－六和文化的精髓 团队精神 个人英雄与成功 要能与不同意见的人衷心 衷心合作 要能与不同意见的人衷心合作 所有的大事由是由团队共同完成的。 所有的大事由是由团队共同完成的。 人际关系是压力的来源， 人际关系是压力的来源，也是不快乐 的来源
企业文化篇ppt
2.企业文化的作用 企业文化的作用
能够使员工凝聚在一起，引导大家能够认同企业的目标， 能够使员工凝聚在一起，引导大家能够认同企业的目标，并 把自己的人生追求与企业的目标相结合促使员工理解企业文化， 把自己的人生追求与企业的目标相结合促使员工理解企业文化， 调解个人与个人之间， 调解个人与个人之间，个人与企业之间个人与团队之间以相互利 益关系。它具有凝聚力 引导力、约束力、激励、辐射的作用。 凝聚力、 益关系。它具有凝聚力、引导力、约束力、激励、辐射的作用。
*100—1=？ ？
1、*100次优质的服务 、 次优质的服务—1次宾客的不满意 前面 次宾客的不满意=前面 次优质的服务 次宾客的不满意 前面99 次全部前功尽弃。 次全部前功尽弃。 2、我们的服务有多高，客户的档次就有多高。 、我们的服务有多高，客户的档次就有多高。 **永远记住：别人怎么对你都是你交给别人的。 永远记住： 永远记住 别人怎么对你都是你交给别人的。 3、服务是一种:（过程）（行动）（表现） 、服务是一种 （过程）（行动）（表现） ）（行动）（表现 4、服务的两个基本特征：程序特征和个人特征 、服务的两个基本特征：程序特征和个人特征
6、全员为顾客服务 、
（1） 相互服务、相互监督、相互协调才能创造对顾客的优质服 ） 相互服务、相互监督、 我们提倡的是个性服务、情感服务， 细节入手 入手， 务。我们提倡的是个性服务、情感服务，从细节入手，不仅满足 顾客的一般需求、个性需求、物质需求和心理需求， 顾客的一般需求、个性需求、物质需求和心理需求，更要满足客 明示、暗示潜在的需求 需求。 人明示、暗示潜在的需求。 （2）解决顾客抱怨投诉时，三分钟反馈到上级，让顾客欣然离 ）解决顾客抱怨投诉时，三分钟反馈到上级， 要用心、用情使顾客从满意升华到惊喜 满意升华到惊喜， 店。要用心、用情使顾客从满意升华到惊喜，在情和细上展现服 务特色。 务特色。 （3）用真情和细致入微的服务打动客人，让客人“来了不想走， ）用真情和细致入微的服务打动客人，让客人“来了不想走， 走了还想来” 及时关注客人的喜好，并且建立客使档案， 走了还想来”，及时关注客人的喜好，并且建立客使档案，做好 个性化服务。 去发现客人的极难问题和潜在需求， 个性化服务。用心去发现客人的极难问题和潜在需求，让客人感 受到我们的超值服务和格外关照。 受到我们的超值服务和格外关照。
团队建设的“六和敬”企业管理法则
中国传统文化中，和谐思想是文化中的核心之一，佛教传入中国后，继承和融合了汉文化的精华，其中和谐也被佛教所接纳，其中佛团管理的“六和”就是和谐管理的集中体现。
佛教团体的管理原则遵循六和敬原则，所谓六和敬原则就是：第一和：身和同住；第二和：口和无争；第三和：意和同悦；第四和：戒和同修；第五和：见和同解；第六和：利和同均。
六和敬是佛教僧团内部保持和谐的重要指导精神，他对佛团管理起着重要作用，管理万法同宗，佛团的“六和敬”原则对企业管理也有借鉴意义，尤其是对于企业团队建设。
在企业这个组织中，团队建设很重要，管理的实质就是能把从四面八方的不同的个体通过制度的约束和企业文化的熏陶，变成具有共同价值观和对企业有高度忠诚感和归属感的一支高效率、高效益的团队。
打造一支能战斗、能吃苦、能付出的和谐团队方法很多，但运用佛团的“六和敬”管理原则，能起到事半功倍的效果。
佛团的“六和敬”中的身和同住就是要求大家在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，不发生磨擦、打架等粗暴野蛮的举动。
身即员工的行为仪表，身和同住讲究的是礼仪。
优秀的企业必然有优秀的礼仪，礼仪的作用就是用来规范员工的行为，让他们以一种良好的仪表展现在客户和同事面前，使企业获得良好的公众形象。
同住是员工之间和平共处，闹内讧的企业肯定不能长久，内部的团结是企业发展的前提。
身和同住告诉我们，没有规矩不成方圆，企业员工之间一定要讲礼仪，一定要相互礼让和包容，这样才能相互团结，企业才不会闹内讧，团队才有合力。
佛团的“六和敬”中的口和无诤就是要求员工之间一定要做到语业清净，即说话的语气要谦和礼貌、悦耳可爱，不宜恶口粗声、引人不快，以致发生争吵的事件。
口即员工的语言表达，口和无诤不是说员工之间不能有不同的看法，而是要求员工不能因为私利而去争辩。
口和无诤需要企业要有正气，员工之间要有正规的沟通渠道，不要说闲话，打小报告。
企业管理者可以批评员工，但绝不能恶语相向，不要对员工进行人身攻击，要就事论事，说话一定要以和气为本。
nsp-新起点文化传媒有限公司
市场倍增学—21世纪最赚钱的原理。
学习传统文化
做好中国人
二：NSP的四大倍增
1.常规的市场倍增：市场营销的倍增（推广）：在直销里 ，唯一的倍增就是市场倍增。在NSP，市场倍增只是最小的倍增 。它需要很辛苦的努力才能做到； 2：福豆的倍增：NSP传播的是传统文化，靠分享积福，卖 的就是福豆，因为是限量的一次性发行，导致一豆难求。30%重 新回购不断的推高了福豆的价格，市场的求大于供使得福豆不 断的拆分，拆分的倍增才是福豆的倍增。它远远超过了找人带 来的收入。不断的找人会很辛苦，而不找人做三进三出就可以 倍增。在NSP最值钱的就是福豆。NSP不是投资，更不是投机， 只是通过分享 传播传统文化来学习理财，倍增财富；
相反，先让大家在学习的同时获得财富，用物质把大家 吸引过来，为了得到物质上的回报，他们一定会不断地重复 学习。在人们赚到物质的同时，他们的心态变好了……他们 也更乐意去分享 传播传统文化，让更多的人受益，从而以 点带面，形成良性循环，让全社会 全世界的人都参与到传 统文化的学习 传播中来，让全人类都分享到我们中华民族 的传统文化，相亲相爱！和平相处！共谋发展！这就是我们 的运营目的。
一、分区规划：2年内搭建完成重点的英语区传统文化的传播、欧盟区传统文化的传 播、华语区传统文化的传播平台并兼顾其他地区和国家的传统文化，在全球拓展业 务。 二、商城规划：3年内建成业内知名商城，伴随社工会员的增多，平台流量的增大， 社工可以优先优惠获得商城买家卖家资格，实现多盈利机制（计划年内基本开发完 成）。 三、实物规划：3年内以全球华人华侨密集区为基点，全力开发推动中华中医药养生 有机保健品的全球新市场，实证中华医药的伟大魅力。。 四、上市规划：3到5年内实现NSP独立上市，引领全球文化社工步入财富快车高速 时代。 五、网络与实体平台计划（已经在分步开发中）：最终建起独立运营的基于物联-互 联网络，以家庭硬消费为基础，区域商超物流配送+（地面便利连锁服务+大物业管 理）中转服务为一体连锁商务管理服务平台，成为新的
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
“六和敬”与企业、单位文化理念“六和敬”是佛教经文中所表现的一种僧团精神，现代企、事业管理中，如果能融入“六和敬”理念，管理则会出现新变化，两个效益也会明显提升。
现就“六和敬”与企业文化理念作一概述，以乡食读者。
“六和敬”泛指：“见和同解”、“戒和同修”、“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“利和同均”。
“见和同解”，主旨是教育团队在成员之间形成一种价值认同、相互尊重的和谐组织。
着其中包括人文理念、人际礼赞等。
日本商社深悟“见和同解”的涵义，从言行礼貌等各方面来贯彻这一理念。
比如，企业的老总、经理，每遇到员工或客户，均会殷勤地与对方打招呼。
不是高高在上，而是彬彬有礼，其表现十分谦和与融洽。
“见和同解”一旦形成共识，则有利于员工相互间的尊重，增强团队的团结，减少内耗。
“戒和同修”，戒，指规矩、纪律、制度。
同修，指大家一起遵守。
戒，在佛教里是佛所制定的根本戒律，修法必须修戒，这一理念引申到团队中，是讲规章制度。
俗话说：“没有规矩，不成方圆”。
制度既然制定，就必须共同遵守。
否则团队就松散无序。
据说，日本松下幸子助在一次巡视车间时，偶尔发现地面上有一粒大米饭，便派人追查这一粒米饭的来历。
因为有规定：任何人不得在车间吃饭或吃零食。
车间里如有食物碎屑，既污染车间，有招鼠、虫，破坏电线、电缆。
现在掉在地板上的饭粒，是谁的责任？经过分析调查，一名员工承认在餐厅用餐后，把饭粒沾在身上，不慎带入了车间，结果这名员工做了检讨又被罚款。
这一事例说明，企业中所有成员，在制度规矩上，人人平等，必须遵守。
要贯彻“戒和同修”的法则，以保持团队的战斗力、凝聚力。
“身和同住”，佛经中是指众僧住在一起共修佛法。
大家相聚一起，十目所望，十指所指，相互约束、监督、鞭策，达到共修目的。
这一理念引申到企业文化中，是讲上下一致，同甘共苦之意。
礼贤下士，与民同体，休戚与共，团队将会产生亲和力、向心力。
“口和无诤”，是指语言友善和美，无口舌是非。
佛教认为，人与人相处，最容易造的是“口业”。
言多必失，口惹祸端。
有时，讲者无心，听者有意。
几句话便会产生误会，在无形之中便产生了隔阂。
因此，团队中最忌讳的成员间的闲言碎语。
说话严谨，口和无诤，是一个人的良好素养。
企业文化中应涵盖这种素养。
“意和同悦”，意和即兴趣、志气相投。
同悦，是指共同喜欢、高兴。
企业要用价值观与成就感，来激活员工的兴趣，使员工的爱好与企业目标相得益彰，和谐地结合起来。
员工上班则会产生兴致与认同感，员工的聪明才智及主动性、创造性才能充分发挥出来。
“利和同均”，利，代表物质、荣誉、地位等实际利益；同均，是指共同拥有。
引申于企业文化中是利益共享，回报员工。
但是目前有些企业不关心员工疾苦，拖欠工人工资，闹出许多劳资纠纷。
实践证明，“六和敬”是一种文化，是一门可行的人文科学，于家庭、团队、企事业单位乃至国家，均有借鉴之处。
日本商社从战后兴起，时间并不长，但他们的国民生产总值，人均经济增长量，跃居世界第一。
其原因是他们学习、研究我国儒学文化，也研究佛学文化，学习中又善于应用这些文化理念，去管理企业，结果企业人气旺盛，效益大增。
据日本企业家讲：“见和同解”、“戒和同修”、“利和同均”是企业发展的三条原则。
在日本，如果商社亏损了，高层的管理者可不发工资，而基层员工工资照发。
员工当然会感恩回报。
从全世界劳资关系看，日本企业的劳资关系最为和谐，我想这与其文化沉淀是分不开的。
近来中央电视台一台，在黄金时段播放着《乔家大院》电视故事片。
其中有乔致庸为了留住人才，大胆提出为每位愿意留在商号的员工，每工作满一年，给其积存一厘银子的“身股”。
经过掌柜们的激烈讨论，大伙还是同意了为员工（伙计们）增加身股，来挽留人才。
乔家商号这种举措，便是“利和同均”的具体表现。
这一故事发生在清朝，发生在晋商兴起年代，可见“利和同均”自古亦然。
这种理念是商业、企业发展壮大的一个法宝。