上海一位老菩萨修[六和敬]的心得体会

第1篇自从接触佛教以来，我仿佛找到了一种心灵的归宿。

在忙碌的生活中，我逐渐领悟到了佛教的智慧，体会到了佛教带给我的安宁与喜悦。

以下是我个人学佛的一些感悟心得体会。

一、信仰的力量佛教让我明白了信仰的重要性。

在日常生活中，我们总会遇到各种困难和挫折，而信仰就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。

有了信仰，我们才能在逆境中保持坚定，勇往直前。

学佛让我明白了，信仰是一种精神支柱，是我们在人生道路上不断前行的动力。

二、慈悲为怀佛教教人慈悲为怀，关爱众生。

在学佛的过程中，我逐渐学会了宽容和原谅，不再对他人持有偏见。

在与人相处时，我努力做到以慈悲之心对待他人，关心他人的需求，帮助他人解决问题。

这种慈悲的力量让我感受到了内心的平静和喜悦。

三、放下执着佛教教人放下执着，不要过于追求物质和名利。

在学佛的过程中，我逐渐认识到，人生的痛苦往往源于对名利的执着。

放下执着，才能获得真正的自由和快乐。

我开始学会珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。

在放下执着的过程中，我感受到了心灵的净化和升华。

四、修行与感悟学佛需要修行，修行需要感悟。

在日常生活中，我努力践行佛教的教义，通过修行来提升自己的心灵境界。

以下是我的一些感悟：1. 勤奋修行：佛教教人勤奋修行，通过不断努力来提升自己的道德品质。

在修行过程中，我学会了自律，努力克服自己的懒惰和懈怠，使自己不断进步。

2. 珍惜当下：佛教教人珍惜当下，不要过于追求未来的虚幻。

在修行过程中，我学会了活在当下，珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。

3. 修心养性：佛教教人修心养性，培养自己的慈悲、宽容、谦卑等品质。

在修行过程中，我努力培养自己的慈悲之心，学会关爱他人，关爱社会。

4. 看破红尘：佛教教人看破红尘，不被世俗的纷扰所困扰。

在修行过程中，我逐渐认识到，人生如梦，一切皆为虚幻。

看破红尘，才能获得内心的平静和喜悦。

五、学佛对生活的启示学佛让我对生活有了新的认识和理解。

不论在家出家,必须上敬下和修学心得体会
我们今天谈的话题是印光大师的一段精辟的开示。

这段开示大家可能都耳熟能详了，每一位同修可能都已经拿到阿弥陀佛的小画像，背面就是印祖的这个开示。

这个开示，最好大家都能背下来，这个很短，但可以说是印光大师一生所修学精髓的一个开示，可以说也总结了我们末法时代修行人如何修证菩提、如何能往生净土的最精辟的一段开导。

我们就简单的来讲一讲。

如果真能把这段话完全落实，你往生是决定有把握的，持戒、念佛都在其中。

因为戒律的精神，定弘总结的，第一个是少欲知足。

人如果能够少欲，他自然就能够持戒，换句话来讲，戒律也就是让我们能够断贪瞋痴这些烦恼，对治我们的贪欲、我们的瞋恚习气、我们的愚痴，使我们能够把这些见思烦恼放下，这样才能够出三界。

戒律跟世间的礼有一点不同，虽然都是一种规矩，但是礼的规矩是帮助我们修身，同时能够促进人与人之间的和谐，而它的目标不是出三界的，它是世法；而戒律的目标是让我们对治见思烦恼，而能够出离三界，所以这是一个出世法，是解脱道。

所以少欲知足就非常的重要。

第二个方面，戒律的精神是一心敬慎。

我们能够在戒法上很留心、很谨慎，一心一意的持好，不管你是受了五戒，还是菩萨戒，或者甚至是出家人受了比丘戒，你受什么样的戒法，就好好的去持，一心一意的、一丝不苟的把这个戒法都能够落实、都能够做到，这样恭恭敬敬的依佛的教诲去做，久而久之养成习惯，你那个敬慎的心就出来，一切都能恭敬，举手投足都会想到有没有违犯佛陀的教诲。

当你恭敬谨慎到一定的程度，心就能得定了。

所以持戒最后它的结果是能得定，因戒得定，因定开慧，所以戒律要愈精细愈好。

版权人:未知摘录于浅草导游俱乐部佛教“六和敬思想”的启示人们喜欢拿和尚说团队，但却很少有人真正了解寺庙中是如何看待团队精神的。

例如，对于被奉为团队合作典范的“唐僧团队”，就存在误解。

很多人将“西天取经”作为这个团队的目标。

实际上，西天取经只是手段，而不是最终目的。

他的目的在于把印度佛经取回来，翻译、整理，之后再寻找到一个完善的理论体系。

取经只是整个过程当中的一个环节。

就好比企业当中有生产部、市场部、销售部之分，各个部门需要互相合作。

如果产品只是生产出来了，而没有最后销售出去、回收货款，这能算是实现目标了吗？我想，每个企业都或多或少存在各部门之间互相扯皮，甚至冲突的情况，原因大概都与此有关。

在寺庙中，为了维护长远的共住与和谐，组织要有一个机制来做两件事：一、宣扬核心，保持组织的核心凝聚力；二、捋顺管理关系，以保持管理的畅通。

这两件事可以分成三个方面的内容：佛教的世界观、共住的道德规范以及“六和敬”思想。

“六和敬”思想，是世界三大语系——巴利语、汉语、藏语系佛教的共同依止依止：佛教术语，其本意是“依存而止住”，或以某种事物为所而止住。

在佛教寺院里，新学沙弥必须依止于教授师和羯磨（行为规范）师，系统学习教诫和教理。

，也是团结与合作的基础。

要真正地了解“六和敬”的实质内涵，我们首先要知道的是“和敬”的概念。

“和敬”是之于自己和他人两个方面来说的。

所谓“和”，就是“外同他善”；而所谓“敬”，则是“内自谦卑”。

“六和敬”思想具体说来：第一和：身和同住丛林清规是僧团的生活规约，是当代三大语系佛教的所有寺院僧团所共同遵守的。

僧伽制度通过《寺院规约》，使“六和思想”制度化。

制度规定，置身寺院僧团中，大众同住，必须要做到身业清净、和睦相处，首先要杜绝的行为，就是肢体上的直接冲突。

“身和同住”原则地要求僧团内的每一个人各安其分、各守其责（岗位和职责）。

也只有如此，寺院管理的运作才能顺利无碍。

当然，企业行为也绝不能例外。

2024年修行五年的心得体会和效果范文在现代社会中，修行已经成为越来越多人追求的一种生活方式。

然而，修行并非一蹴而就的事情，需要时间、耐心和不断努力。

在我的修行旅程中，我已经付出了五年的时间和努力，通过不断思考、实践和反思，我积累了一些心得体会和效果。

首先，修行让我更加敬畏自然和生命的奇迹。

在现代社会，我们往往把生活过得太快，忽略了身边的美丽和价值。

而通过修行，我开始慢下来，仔细观察身边的一草一木，感受到大自然的力量和灵性。

我开始更加珍惜每一天，意识到生活的宝贵和独特性。

我明白了生命的脆弱与可贵，学会了感恩和珍惜。

其次，修行使我心灵更加宁静。

在现代社会的喧嚣和压力下，我们很容易被外界的杂音和纷扰所影响，心灵常常处于紧张和焦虑的状态。

通过修行，我学会了如何平静心绪，如何与内心对话，如何观察和释放那些无用的思绪。

我学会了透过表面的喧嚣和浮华，寻找内心的宁静和平和。

第三，修行让我更加关注自己的身心健康。

在快节奏的生活中，我们往往将自己的身体和心理健康放在了次要位置。

然而，通过修行，我开始更加注重自己的健康和状况。

我每天坚持锻炼身体，保持良好的饮食习惯，注重休息和睡眠。

我也学会了如何平衡工作与生活，如何保护自己的时间和精力。

在这五年的修行中，我身体和心理的健康状况有了明显的改善，我感到更加有活力和充满动力。

第四，修行让我更加关注他人和社会。

在修行的过程中，我不仅关注自己的内在世界，也开始关注他人和社会的需求。

我学会了如何倾听他人的困惑和抱怨，如何以慈悲和善意回应他人的需求。

我参与了一些公益活动和志愿者工作，希望通过自己的力量和影响，为社会做一些贡献。

通过与他人的互动和交流，我不仅拓宽了自己的视野，也在不断学习和成长。

最后，修行让我更加接受自己的不完美和短处。

在修行的过程中，我不断遇到挫折和困难。

然而，我开始学会接受自己的失败和错误，而不是用自我批评和自责来折磨自己。

我明白到，每个人都有自己的不足和局限性，而这些不足和局限正是我们成长和进步的机会。

修六和敬三皈：皈依佛，皈依法，皈依僧五戒：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒十善：一不杀生。

二不偷盗。

三不邪淫。

四不妄言。

五不绮语。

六不两舌。

七不恶口。

八不悭贪。

九不嗔恚。

十不邪见六和：六度："第一是布施（Dqna），有三种：凡以物质利益施与大众的叫做‘财施’，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做‘无畏施’；凡以真理告知大众的叫做‘法施’。

第二是持戒（S]la），戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。

菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。

第三是忍（Khanti），即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓‘难行能行、难忍能忍’，终不放弃救度众生的志愿。

第四是精进（Viriya），即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。

第五是禅定（Samqdhi）即打坐参禅。

第六是般若（Pa``q即智慧），为自觉觉他而修禅定和智慧。

""1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。

谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。

2、戒度（尸波罗蜜或尸罗蜜）：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法和善法，谓菩萨由修一切戒法和善法，能断身口意一切恶业。

3、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。

4、精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。

5、禅度（禅度波罗蜜或禅那波罗蜜）：止观双运名禅，亦名静虑、三昧、三摩地、定。

谓思维真理，定止散乱，心一境性，调伏眼耳等诸根，会趣寂静妙境。

有四禅、八定及一切三昧等。

6、慧度（般若波罗蜜）：谓通达诸法体性本空之智。

及断除烦恼证得真性之慧，能对治愚痴昧无知（无明）。

（任杰）"。

学习《六项精进》的心得体会《六项精进》这本书是由印度佛教徒辛哈鸠摩所著，介绍了六种方法来提高个人修行和追求内心平静的能力。

下面是我学习《六项精进》的心得体会。

首先，我对于生活中的欲望有了更深刻的认识。

书中强调了欲望是人类不满足的根源，而欲望的陷阱往往让人无法真正感到满足。

通过学习《六项精进》，我开始更加关注自己的欲望，学会了放下一些不必要的欲望，只追求真正对自己有意义的东西。

我发现，当我不再被欲望所束缚时，我的内心更加平静，生活也更加简单和快乐。

其次，我对于自我反观有了更深入的理解。

书中提到了修行者应该时刻保持对自己思想和行为的观察，以便能够改正自己的错误，从而更好地修行。

通过自我反观，我发现自己在很多时候会掉入消极的思维和行为模式中，比如忧虑、焦虑、埋怨等。

通过反观，我开始努力改正这些消极的习惯，用积极的思维和行为来代替它们。

我逐渐学会了接纳自己的缺点和不完美，以更加宽容的心态来对待自己。

第三，我开始更加注重正念的培养。

正念是在当下全神贯注的一种状态，通过正念，我们可以清晰地认识到每一刻的存在。

通过学习《六项精进》，我开始意识到自己在很多时候都是处于自动模式下生活，没有真正地体验当下的存在。

我开始通过正念练习，比如冥想、观察呼吸等，来培养对自己内心和外在环境的觉察力。

我发现，当我能够时刻保持正念时，我更加能够全身心地投入到生活中，享受每一个瞬间。

第四，我对于善行和慈悲有了更深入的认识。

书中提到了修行者应该不断地进行善行和慈悲的实践，以造福自己和他人。

通过学习，《六项精进》，我开始更加关注自己行为带来的影响，尽量做到对他人友善、关心和帮助。

我发现，当我能够从内心深处去关注他人时，我不仅能够让别人感到温暖和幸福，同时也能够让自己感到更加满足和快乐。

善行和慈悲的实践不仅能够提升个人修行，还能够为整个社会带来积极的影响。

第五，我对于戒律的重要性有了更深刻的认识。

书中明确强调了要修行者要遵守戒律，不违背道德的原则和价值观。

上梦下参老和尚於上海中大公司开示——善用其心地点：上海中大公司时间：2009-12-23企业人员要“善用其心”——文殊菩萨教授我们的。

比如你现在搞服装，你愿一切人都有衣服穿，你为什么做衣服呢？让人家穿的，保护他皮肤，保护他卫生，无论你做的是什么企业，只要你是为了众生，这就是佛法。

念念为众生事事皆佛法“佛”就是“觉悟”的意思，“佛”者“觉”也。

当你心里念念想着众生，比如我们这是服装业，愿愿的：愿一切众生都有衣服穿，这个心量就大啦！要做很好的衣服，让一切众生看到了我的这个布匹都高兴，你就达到了利益众生。

无论你是干哪一行，就把你那一行想成都是为了众生。

利益众生首先就是衣食住行，让一切众生衣食住行都过得很好。

行业无高下假如你是当企业员工的，不要想我来打工，我到这儿工作只是为了赚钱，把这个念头取消。

为什么要工作？我要让一切众生有衣服穿，让他们保暖，有了这个思想，你的功德就大了。

你要是只为了赚那几个钱才去做，那没有功德。

虽然说打工就是为了赚钱，不错，但你把这个心变了，发一颗利益众生的心来做，因为我们必须得穿衣服，那我做这个行业供养给众生衣服，这叫“菩萨发心”，这样我们织布作衣服，就要一厂织布万人穿。

衣食住行，这都是世间相，但是从这个问题上，我们出家人讲佛法，我们把这个佛法让一切人都知道，都懂。

就是我现在我给大家的佛”？什么叫“法”？归依三宝的功德刚才我们道友受三归，看来很简单，十几分钟、二十分钟就受完了，但是你享受三宝的利益是无量生的，直到你成佛。

皈依佛了，你永远再不会下地狱了；皈依法了，不会堕畜牲；皈依僧了，永远不会堕於饿鬼道。

三途永断，这三恶道永远不会再受了。

同时呢，就你受三归的这个因，使你无量生中永远会得到三宝的加被，将来一定能成佛。

今日之饱暖勿忘受苦人那麽就咱们这个厂织布或者染布，让众生都有衣服穿，我们织出来的衣服供给万人穿，就这样的，平等平等。

因此，要能把吃饭穿衣的事解决了，那就解决了大问题。

现在这个地球上，就指我们现在，有十亿多人口没有衣服穿的，没有粮食吃的。

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一時。

佛在娑竭羅龍宮。

與八千大比丘眾。

三萬二千菩薩摩訶薩俱。

爾時世尊。

告龍王言。

一切眾生。

心想異故。

造業亦異。

由是故有諸趣輪轉。

龍王。

汝見此會。

及大海中。

形色種類。

各別不耶。

如是一切。

靡不由心造善不善。

身業語業意業所致。

而心無色。

不可見取。

但是虛妄。

諸法集起。

畢竟無主。

無我我所。

雖各隨業。

所現不同。

而實於中。

無有作者。

故一切法。

皆不思議。

自性如幻。

智者知已。

應修善業。

以是所生蘊處界等。

皆悉端正。

見者無厭。

龍王。

汝觀佛身。

從百千億福德所生。

諸相莊嚴。

光明顯曜。

蔽諸大眾。

汝又觀此。

諸大菩薩。

妙色嚴淨。

一切皆由。

修集善業福德而生。

又諸天龍八部眾等。

大威勢者。

亦因善業福德所生。

汝今當應。

如是修學。

亦令眾生了達因果。

修習善業。

於諸福田。

歡喜敬養。

是故汝等。

亦得人天尊敬供養。

龍王當知。

菩薩有一法。

能斷一切諸惡道苦。

何等為一。

謂於晝夜常念思惟。

觀察善法。

令諸善法。

念念增長。

不容毫分。

不善間雜。

是即能令諸惡永斷。

善法圓滿。

常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。

言善法者。

謂人天身。

聲聞菩提。

獨覺菩提。

無上菩提。

皆依此法。

以為根本。

而得成就。

故名善法。

此法即是。

十善業道。

何等為十。

謂能永離殺生。

偷盜。

邪行。

妄語。

兩舌。

惡口。

綺語。

貪欲。

瞋恚。

邪見。

此十善業。

乃至能令六度。

四無量心。

四攝。

三十七道品。

止觀。

方便。

十力無畏。

十八不共。

一切佛法。

皆得圓滿。

一切人天。

依之而立。

是故汝等。

應勤修學。

佛說此經已。

娑竭羅龍王。

及諸大眾。

一切世間。

天人阿修羅等。

皆大歡喜。

信受奉行。

修六和敬僧團_每日定課無論在家出家、男女老少，也不分任何行業，將六和敬落實在家庭，落實在每一個團體。